Bible Commentaries
2 Samuel 17

Versículo 1

Y Ahitofel dijo a Absalón: Escogeré ahora doce mil hombres, y me levantaré y perseguiré a David esta noche.

Ver. 1. Además, Ahitofel le dijo a Absalón. ] Este fue en verdad un segundo consejo político, pero pestilente, dado por Ahitofel a Absalón, incitándolo al parricidio; y ofreciendo su mejor servicio como capitán y comandante, que en consejeros y políticos no es ordinario.

Y persigue a David esta noche. ] Sabía bien que la celeridad en la guerra es un gran asunto. Sea testigo de Alejandro Magno con su Mηδεν αναβαλλομενος, y Julio César con su Veni, Vidi, Vici. Pompeyo perdió el día en el campo de Pharsalian por retrasos. Y Carlos, rey de Sicilia y Jerusalén, era por su demora llamado Cunctator, porque se quedó hasta que se perdió la oportunidad.

Versículo 2

Y vendré sobre él cuando esté cansado y débil en las manos, y lo espantaré; y todo el pueblo que está con él huirá; y solo heriré al rey:

Ver. 2. Y me encontraré con él mientras esté cansado y débil en las manos. ] De hecho, esa había sido la forma más fácil de ganar. Aníbal, cuando pudo haber tomado Roma, no lo haría; cuando quería, no podía. a Los príncipes protestantes de Alemania perdieron una buena oportunidad en Ingolstadt, el 13 de agosto de 1546, que nunca pudieron recuperar después. Eran mucho más fuertes a caballo que el emperador, cuyas fuerzas estaban esbeltamente fortificadas en ese momento, y fácilmente podrían haber sido derribadas; pero la noche siguiente se atrincheraron tanto que se animaron mejor, y poco después consiguieron el día.

Este error de los príncipes protestantes - el elector de Sajonia, el Landgrave de Hesse, y el resto - fue, la mía ha dicho autor, b el ascenso y la causa de su aflicción, pero la victoria de César, a la pena de todas las personas buenas.

un Plut.

b Alsted., Chronol. 545.

Versículo 3

Y haré volver a todo el pueblo a ti: el hombre que tú buscas [es] como si todos volvieran; [así] todo el pueblo estará en paz.

Ver. 3. El hombre a quien buscas. ] ¡Ah, humilde lascivo! ¿Podía Absalón oír la muerte de su querido padre así ideada y esforzada, y aprobar el complot? Certe tu non occidisti patrem, Ciertamente no mataste a tu padre, dijo Augustus a uno que fue llevado ante él por parricidio. Licurgo no haría ninguna ley contra él, ya que mantenerlo imposible. Pero el diablo había llenado el corazón de este hombre de esquina a esquina, como Hechos 5:2 , y arrancó de allí todo afecto infantil.

Versículo 4

Y agradó la palabra a Absalón y a todos los ancianos de Israel.

Ver. 4. Y el dicho agradó mucho a Absalón. ] Heb., Era justo a los ojos de Absalón, etc. Nam quae recta sunt placent. un hombre es una criatura racional: y en todos los sentidos el hombre será mancipium rationis, gobernado por la razón, especialmente en los asuntos de mayor trascendencia. Sin embargo, todos los hombres son mutables, como parece en el hecho de que este consejo, aunque tan aplaudido, pronto volvió a ser desaprobado.

una tina.

Versículo 5

Entonces dijo Absalón: Llama ahora también a Husai el Arquitecto, y escuchemos lo mismo que él dice.

Ver. 5. Llame ahora también a Hushai el Arquitecto. ] Dios había dicho que David no moriría; pero Absalón fue condenado a muerte por el decidido consejo de Dios. Si se hubiera seguido el consejo de Ahitofel, ¿cómo podría haber escapado David o haber perecido Absalón? Por tanto, se consulta a Husai y se altera toda la escena. Esto salió "del Señor de los ejércitos, que es admirable en sus consejos y excelente en sus obras". Isaías 28:29

Versículo 6

Y cuando Husai llegó a Absalón, Absalón le habló, diciendo: Ahitofel ha hablado de esta manera. ¿Haremos [según] su palabra? que no; habla tú.

Ver. 6. Si no, habla tú. ] Tienes libertad de consejo libre, úsala. Y así lo hizo con el riesgo de su vida, pero con singular éxito, mostrándose vir bonus dicendi peritus, sabio y bien hablado.

Versículo 7

Y Husai dijo a Absalón: El consejo que ha dado Ahitofel no es bueno en este tiempo.

Ver. 7. No es bueno en este momento. ] Este fue un discurso audaz, y como si no hubiera cumplido alegando a Absalom verisimilia, et ingenio illius superbo acomodata, argumentos probables y adecuados a su disposición ambiciosa, sólo había habido una ley para Husai; no muy diferente al de los locrianos, que ordenaron que quien proponga una nueva ley, venga con un cabestro al cuello, que si no le gustaba lo colgaban. Aquí, entonces, comienza con su Errorem erravit non levem vir alioqui consultissimus Ahithophel. Este consejero sumamente serio y sabio está en este particular; tan bien puede ser, ya que

“Oυδεις ανθρωπων αυτος απαντα σοφος. "

Versículo 8

Porque, dijo Husai, tú conoces a tu padre y a sus hombres, que son valientes, y están irritados en sus mentes, como una osa despojada de sus cachorros en el campo; y tu padre es un hombre de guerra, y no se alojará con el pueblo.

Ver. 8. Son valientes. ] Fueron muy poderosos, mientras que alguno de ellos podría levantar la mano contra cien, doscientos, trescientos enemigos. 2Sa 23: 18-21 Y el mismo David era de gran valor. Nuestro Ricardo II, cuando fue destronado y enviado al castillo de Pomfret, fue asaltado por ocho asesinos, cuatro de los cuales mató valientemente. ¿Qué habría hecho David entonces, pensamos? quien como cuando era joven luchó contra el gran Goliat y lo mató, así, mucho después de esta rebelión de Absalón, y cuando estaba bien en años, se encontró con Isbibenob el gigante, el peso de cuya lanza pesaba trescientos siclos de bronce en peso; 2Sa 21:16 seguramente él con sus viejos soldados habría trabajado entre los hombres crudos de Absalón, soldados de agua dulce.

Como un oso robado. ] Entonces ellos, obligados a dejar todo lo que tienen, redoblarán su resolución para recuperar lo que han perdido: ¿y quién no sabe que la ira es la piedra de afilar del valor? y que los hombres enfurecidos se arriesgarán al máximo?

Y tu padre es un hombre de guerra. ] Un guerrero cauteloso y experto en estratagemas de todo tipo: déjelo solo para mirar a uno.

Versículo 9

He aquí, ahora está escondido en algún hoyo, o en algún [otro] lugar; y sucederá que cuando algunos de ellos sean derribados al principio, cualquiera que lo oiga, dirá: Hay una matanza entre el pueblo que sigue a Absalón.

Ver. 9. He aquí, ahora está escondido en algún hoyo. ] O para asegurarse, o de allí para precipitarse repentinamente sobre nuestras fuerzas que marchan a su lado, y darles una derrota, y eso sería de muy mala consecuencia: Nam prima pugna, qualiscunque fuerit, totius belli praeiudicium esse videtur; porque el primer conflicto se considera mucho como un presagio del éxito de los que seguirán: por tanto, el consejo de Ahitofel hac vicio no es bueno.

“ Quandoque bonus dormitat Homerus. "

Versículo 10

Y también el valiente, cuyo corazón sea como corazón de león, desmayará por completo; porque todo Israel sabe que tu padre es un valiente, y los que están con él [ son] hombres valientes.

Ver. 10. Cuyo corazón es como el corazón de un león, se derretirá por completo. ] Cayendo en pedazos en su seno como gotas de agua. Ver Josué 2:11 . Esos leones que parecen leones se convertirán en ciervos y ciervos, que tienen grandes cuernos y fuerza, pero no hacen nada con ellos, quia deest animus, por falta de valor.

Que tu padre es un valiente, etc. ] Esto lo repite como su argumento principal, porque sabía que le habló a un caballero de alfombra.

Versículo 11

Por tanto, aconsejo que todo Israel sea reunido contigo en general, desde Dan hasta Beerseba, como la arena que está junto al mar en multitud; y que vayas a la batalla en tu propia persona.

Ver. 11. Por tanto, aconsejo que todo Israel, etc.] Este fue un consejo astuto, que encajaba bien con el humor ambicioso de Absalón: a saber, que debía levantar un ejército tan grande como fuera posible, y luego tener el liderazgo y la dirección de ellos él mismo, para que el honor de la victoria se le pudiera atribuir. , y no a ningún diputado. Se informa de Segismundo, el joven rey de Hungría, que al contemplar la grandeza de su ejército, en su gran alegría, al enterarse de la llegada de los turcos, debería decir con orgullo: ¿Qué debemos temer a los turcos, que no necesitan en todos para temer la caída de los cielos; que si cayeran, ¡pudimos con nuestras lanzas y alabardas sostenerlos para que no cayeran sobre nosotros! Pero, ¿cuál fue el problema? Este príncipe vanaglorioso poco después recibió un derrocamiento notable, muchos de los miembros de su ejército fueron asesinados y él mismo apenas pudo escapar con vida en un pequeño bote, como otro Jerjes.a El joven Absalón, engañado por el consejo de Husai y llevado a la sublime locura del paraíso de los tontos, no aceleró tan bien, pero sí lo suficiente para un belialista tan estigmatizado.

un turco. Hist., 206.

Versículo 12

Y lo encontraremos en algún lugar donde se le halle, y lo alumbraremos como el rocío cae sobre la tierra; y de él y de todos los hombres que [están] con él no quedará tanto como uno.

Ver. 12. Así nos encontraremos con él. ] Nosotros: qd, yo también seré uno de los primeros y más adelantados: para que no parezca que se queda corto con Ahitofel, que había ofrecido a Absalón su servicio, tanto como consejero como como comandante.

No quedará ni uno. ] Así en cada punto se opone a Ahitofel, 2 Samuel 17: 2 y es el más escuchado.

Versículo 13

Además, si se le mete en una ciudad, entonces todo Israel traerá cuerdas a esa ciudad, y la tiraremos al río, hasta que no se encuentre allí una piedra pequeña.

Ver. 13. Entonces todo Israel traerá sogas, ] es decir, con máquinas de guerra lo derribaremos tan fácilmente como arrastraríamos un gran peso colina abajo. Un tipo de discurso proverbial, como Salmo 83:14 .

Y lo arrastraremos al río. ] Como la reina Isabel una vez amenazó con lanzar Livorno al mar, si el duque de Florencia, ese duque de Clouts, como ella lo llamaba, no desembarcaba en un día así los barcos mercantes, que luego detuvo con algún pretexto.

Versículo 14

Y Absalón y todos los hombres de Israel dijeron: Mejor es el consejo de Husai el arquitecto que el consejo de Ahitofel. Porque el SEÑOR había dispuesto derrotar el buen consejo de Ahitofel, con la intención de que el SEÑOR traiga el mal sobre Absalón.

Ver. 14. Porque el Señor lo había designado. ] Heb., Él ordenó - es decir, a sus ángeles, dice Vatablus - que debían derrotar el consejo de Ahitofel.

El buen consejo de Ahitofel. ] El latín Vulgata para bonum bueno, tiene útil, provechoso, el consejo provechoso, sc., Para la consecución del fin que Absalón pretendía: porque de lo contrario, el consejo en sí mismo no apestaba a nada.

Versículo 15

Entonces Husai dijo a Sadoc ya los sacerdotes Abiatar: Así y así aconsejó Ahitofel a Absalón ya los ancianos de Israel; y así y así he aconsejado.

Ver. 15. Así y así aconsejó Ahitofel a Absalón. En este caso, Husai podría descubrir con seguridad los consejos de Absalón, para la gloria de Dios y la seguridad de su soberano: aunque según la ley civil, traicionar los secretos del estado era mortal, especialmente en asuntos militares; y en Venecia, consilia et decreta Patrum revelasse quempiam raro auditum est, semper graviter punitum: revelar los consejos y decretos de los senadores es una falta raras veces cometida y siempre penosamente castigada, dice un buen autor. a

un Zevecat., Obser. Polit., Cap. 14.

Versículo 16

Ahora, pues, envía pronto y avisa a David, diciendo: No te quedes esta noche en las llanuras del desierto, sino pasa pronto; para que no sea destruido el rey y todo el pueblo que está con él.

Ver. 16. No sea que el rey sea devorado. ] Porque Husai, al observar la inconstancia de Absalón y sus seguidores, no sabía pero que podrían seguir el consejo de Ahitofel, cuando los secundara y les propusiera nuevos y mejores argumentos. Por lo tanto, quería que David se alejara rápidamente de su alcance sobre el Jordán.

Versículo 17

Ahora Jonatán y Ahimaas se quedaron junto a Enrogel; porque no se les veía entrar en la ciudad; y una moza fue y les informó; y fueron y se lo dijeron al rey David.

Ver. 17. Y fue una moza. ] Fue a Enrogel, es decir, la fuente de Fuller, - donde los dos estaban por cita de sus padres, con el pretexto de ir a buscar agua o lavar la ropa allí - y llevaba inteligencia. Por tanto, la seguridad de David dependía de la fidelidad de una moza. Dios se deleita en ayudar a sus siervos "con un poco de ayuda", como en Daniel 11:34 .

Versículo 18

Sin embargo, un muchacho los vio y se lo dijo a Absalón; pero ambos se fueron rápidamente y llegaron a la casa de un hombre en Bahurim, que tenía un pozo en su patio; adonde bajaron.

Ver. 18. Sin embargo, un muchacho los vio. ] Como el diablo nunca quiere instrumentos en tales casos para hacer daño. Quién era este muchacho, no importa; pero seguro que no era ninguno de los jinetes de Absalón, como escribe Josefo.

Versículo 19

Y la mujer tomó y extendió una cubierta sobre la boca del pozo, y extendió sobre ella maíz molido; y la cosa no se supo.

Ver. 19. Y esparcir sobre él maíz molido. ] Grana tusa et commolita; molienda de harina, con el pretexto de que necesitaba secarse, estar húmeda; o aireado, mohoso.

Versículo 20

Y cuando los criados de Absalón llegaron a la casa de la mujer, dijeron: ¿Dónde están Ahimaas y Jonatán? Y la mujer les dijo: Pasaron el arroyo de aguas. Y cuando los buscaron y no pudieron encontrarlos, regresaron a Jerusalén.

Ver. 20. Pasaron por el arroyo de agua. ] Su ocultación de ellos fue ingeniosa, ya que el ingenio de las mujeres, dicen, es mejor en caso de apuro; pero su mentira, aunque oficiosa, no puede ser excusada; porque Dios podría y habría obrado sin él: sin embargo, se complace en poner el dedo de la misericordia sobre las cicatrices de tales enfermedades, donde la inclinación y la intención del corazón, por lo general, es recta.

Versículo 21

Y sucedió que, después que ellos se fueron, salieron del pozo y fueron y se lo dijeron al rey David, y dijeron a David: Levántate y pasa rápidamente sobre el agua; porque así ha aconsejado Ahitofel contra ti.

Ver. 21. Porque así te ha aconsejado Ahitofel. ] ¿Y quién puede decir todavía qué curso tomarán, aunque por el momento mi consejo sea clamado para mejor?

" Plebs tantum constans in levitate sua est " .

Versículo 22

Entonces se levantó David y todo el pueblo que con él estaba, y pasaron el Jordán; a la luz de la mañana no faltaba uno que no hubiera pasado el Jordán.

Ver. 22. Entonces se levantó David y toda la gente que estaba con él. ] Era una tarea difícil para los que se habían cansado todo el día anterior con una marcha larga y tediosa: pero era necesario hacerlo. Perquam durum est, sed lex ita scripta est, dice el civil. Los soldados deben sufrir penurias.

No faltaba ni uno de ellos. ] Esto fue reconfortante: "Para los justos se levanta la luz en las tinieblas". Cristo tampoco pierde ninguno de los suyos. Juan 17:12 El bautismo, calculado por el Jordán, nos dice. 1 Pedro 3:21

Versículo 23

Y cuando Ahitofel vio que no se seguía su consejo, ensilló [su] asno, se levantó y lo llevó a su casa, a su ciudad, puso su casa en orden, se ahorcó, murió y fue sepultado. en el sepulcro de su padre.

Ver. 23. Y cuando Ahitofel vio que su consejo no fue seguido. ] El descontento fue entonces la base de su suicidio; como también de Judas, que no podía tolerarlo, que su consejo sobre el costoso ungüento de la mujer que se vendía más bien, fue rechazado; pero entonces comenzó a practicar contra su Maestro, y finalmente contra su propia vida. Principiis obsta; el descontento abre el camino a la desesperación: deshizo al diablo.

Se ensilló el trasero. ] Siendo consciente de sí mismo, que por conspirar contra su soberano, y dar un consejo tan peligroso y pernicioso, sólo necesitaba un obstáculo, un caballo y un cabestro - como el juez Belknap después, por la misma causa, dijo de sí mismo - para hacerle Derecha. a Si Ahitofel hubiera reprimido su ira, cuando ensilló su asno, no habría convertido, dice un digno divino, de un consejero oraculoso, a un tonto o loco tan notorio, como para poner su casa en orden, y él mismo en una situación tan desesperada. y confusión irrecuperable.

Pero los magos del mundo deben mostrarse con sus colores. Rom 1:22 Catón lee primero el libro de Platón sobre la inmortalidad del alma y luego se apuñala a sí mismo en Utica. Plinio piensa que Dios nunca le dio a un hombre mayor felicidad que esta, para que muera cuando le plazca. Sensit idem et reipsa comprobavit Seneca. Así Brutus, y muchos otros, que por pusilanimidad o desesperación rompen el lanthern de su cuerpo y apagan la luz de su vida.

Esto iba a ser como Hércules Furens, o Ajax Flagellifer, quien, recuperado en su sano juicio, se suicidó; dementior quam cum demens, estando allí más enojado que cuando estaba completamente enojado. ¿Y si Ahitofel temiera que Absalón, siguiendo el consejo de Husai, fuera arruinado, David restaurado y él mismo por su perfidia fuera ahorcado, como bien merecía?

“ Hic rogo, non furor est, ne moriare, mori? "

Llévalo de casa a su casa, a su ciudad. ] Es decir, dice Vatablus, A su casa en la ciudad de Giloh; 2Sa 15:12 porque tenía muchas casas en otros lugares, habiendo emplumado su nido bajo el gobierno de David; como cuando Judas el ladrón se lamió los dedos en la familia de nuestro Salvador.

Y poner su casa en orden. ] Heb., Encargó de su casa; es decir, lo que habría hecho después de su muerte. Josefo dice que le dijo a su casa que Absalón sería deshecho y él mismo sería ahorcado; por tanto, era mejor para él evitarlo y morir valientemente con sus propias manos. Primero debería haberse puesto en orden y pensar en lo que sería de su preciosa alma.

Entonces podría haber colgado su casa con tapices, Proverbios 7:16 y con bordado de Egipto, Eze 27: 7, pero este fue el fin más lejano de sus pensamientos, como dicen. O si, a su muerte, tuvo pensamientos de la eternidad, probablemente no eran diferentes a los de Thomas Blaverus, consejero principal en algún momento del rey de Escocia, que no creía que existiera Dios o el diablo, el cielo o el infierno, hasta que llegó. morir; y luego gritó que estaba condenado para siempre. b Ahitofel sentía curiosidad por mantener a su familia después de su muerte; sin embargo, no le importaba preservarse de la muerte eterna. ¿No era esto una locura incluso para un milagro? dice uno. C

Y se ahorcó.] Ipse sibi fauces strangulavit, quibus impium consilium dederat, et dominum suum Davidem prodiderat. d ¡ Lo mismo terminará con los mismos consejeros, que Dios envíe! dice Willet.

una velocidad, 747.

b Theat. Hist., Págs. 127 , 128.

c Bolton.

d A Lapide.

Versículo 24

Entonces David llegó a Mahanaim. Y Absalón pasó el Jordán, él y todos los hombres de Israel con él.

Ver. 24. Entonces David llegó a Mahanaim. ] Donde Jacob alguna vez se había encontrado con un doble campamento de ángeles, eso le hizo un camino, por así decirlo. Gen 32: 2 El recuerdo de esto fue sin duda un alivio para el angustiado David; porque allí Dios habló con nosotros, Oseas 12: 4, como también lo hizo cuando le dijo a Josué: "No te dejaré ni te desampararé". Hebreos 13: 5

Y Absalón pasó el Jordán. ] En persecución de su padre, como un parricida impío: pero no hasta que hubo atraído a todos los hombres de Israel, lo cual fue mucho para la ventaja de David; porque en el ínterin, David reunió tres ejércitos poderosos, con los cuales venció a Absalón. 2 de Samuel 18: 1-33

Versículo 25

Y Absalón nombró a Amasa capitán del ejército en lugar de Joab; el cual Amasa era hijo de un hombre, cuyo nombre era Itra, un israelita, que entró en Abigail, hija de Nahas, hermana de Sarvia, madre de Joab.

Ver. 25. Ithra un israelita, ] sc, por su fe y religión, ya que por naturaleza era un ismaelita. 1 Crónicas 7:17

Eso fue a Abigail, ] es decir, se casó con ella; entró a la cámara nupcial con ella, como Jueces 15:1 .

La hija de Nahash. ] También llamado Ishai, el padre de David; por tanto, muchas copias griegas de Naas tienen a Isaí, y tanto Josefo como Jerónimo afirman que es el mismo. Kimchi cree que fue llamado Nahash, o Serpiente, por antifrasina, como carente de veneno o amargura.

Versículo 26

Entonces Israel y Absalón asentaron en la tierra de Galaad.

Ver. 26. Acampado en la tierra de Galaad. ] Cerca de Mahanaim, para que pudieran contener y contrarrestar a David, o sacarlo para pelear contra ellos.

Versículo 27

Y sucedió que cuando David llegó a Mahanaim, Shobi hijo de Nahas de Rabá de los hijos de Ammón, Maquir hijo de Amiel de Lodebar, y Barzilai galaadita de Rogelim,

Ver. 27. Shobi, el hijo de Nahash. ] Segundo hermano, probablemente, de ese indigno Hanún, 2Sa 10: 2 que abusó de los mensajeros de David, le hizo mucho más daño y, por lo tanto, fue dignamente depuesto, este hermano de él fue nombrado rey en su lugar. Leemos de Attilus, rey de Suecia, que convirtió a un perro en rey de los daneses, en venganza de las muchas heridas que había recibido de ellos. Gunno, también rey de los daneses, convirtió a un perro en rey de Noruega y nombró consejeros para hacer todas las cosas bajo su título y nombre.

David no fue tan rencoroso, pero nombró a este agradecido hombre, Shobi, rey de los injuriosos amonitas; y casó a su hijo Salomón con Naama, la hermana o hija de este hombre, probablemente, pero convertida a la religión judía. 1 Reyes 14:21

Y Machir. ] Aquel con quien Mefiboset se había criado, al ver su inesperada bondad para con ese pobre lisiado, le sirve.

Versículo 28

Trajo lechos, vasijas, vasijas de barro, trigo, cebada, harina, maíz tostado, frijoles, lentejas y legumbres tostadas,

Ver. 28. Camas traídas, etc. ] Extraños relevan a David, a quien su propio hijo persigue. Si bien la bondad divina nos sirve en buena carne, aunque no en nuestros propios platos, tenemos buenas razones para estar agradecidos.