Bible Commentaries
2 Samuel 18

Versículo 1

Y David contó al pueblo que estaba con él, y puso sobre ellos capitanes de millares y capitanes de centenares.

Ver. 1. Y David contó al pueblo. ] Que parecen ser en este momento no tan pocos como cuatro mil, como los relata Josefo, o siete mil, como Comestor, sino muchos más; de modo que confiaba en la victoria y encargó a Absalón que se le perdonara la vida.

Versículo 2

Y David envió una tercera parte del pueblo bajo la mano de Joab, y una tercera parte bajo la mano de Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab, y una tercera parte bajo la mano de Ittai Getheo. Y el rey dijo al pueblo: Ciertamente yo también saldré contigo.

Ver. 2. Seguramente yo también saldré contigo. ] Si lo había hecho cuando Joab se enfrentó a Rabá de los amonitas, bien lo había hecho: porque

" Quaeritus Aeysthus quare sit factus adulter

In promptu causa est, desidiosus erat. "

Nerón, Cómodo, Galieno y otros príncipes cobardes y voluptuosos, son acusados ​​de holgazanear y alborotar en casa, cuando sus ejércitos estaban contra el enemigo. Pero bien puede pensarse que esta moción de David de ir en persona, fue a favor de Absalón, y para asegurarse de que nadie del ejército lo cortara.

Versículo 3

Pero el pueblo respondió: No saldrás; porque si huimos, no nos cuidarán; ni si la mitad de nosotros morimos, nos cuidarán; pero ahora [tú] vale diez mil de nosotros; por tanto, ahora [es mejor] que nos socorres fuera de la ciudad.

Ver. 3. Pero ahora vale diez mil de nosotros. ] Cristo, de quien David era un tipo, es "el mayor de diez mil": y así todo corazón bueno lo sostiene. Cuando David estuvo en peligro de ser asesinado por Ishbibenob el gigante, Abisai se interpuso y lo rescató. 2Sa 21:17 Cuando nuestro Enrique II estaba en peligro inminente de su vida en el sitio de Bridgenorth, en 1155 d. C., Hubert de St Clare preservó la vida de su soberano con la pérdida de la suya.

a Cuando Mauricius, el joven príncipe sajón, atacando valientemente a los turcos en el sitio de Pesth, hizo que mataran a su caballo bajo sus órdenes y estuvo en peligro de haberse perdido, Nicolás Ribische, uno de sus propios seguidores, lo cubrió con su propio cuerpo, hasta el momento en que fue rescatado por otros, Ribische mismo muriendo actualmente de sus heridas. b Un soldado commen en el campo de Musselburgh, en la época de Eduardo VI, al encontrar al conde de Huntly agredido por los ingleses, y sin su casco, se quitó su propio casco y se lo puso en la cabeza.

El conde fue hecho prisionero, pero el soldado, por falta de él, fue abatido. c John Careless, mártir, en una carta al señor Bradford en prisión, escribe así: '¡Oh, que mi vida, y mil vidas de esos miserables' más, pudieran ir por la tuya! ¡Oh, por qué Dios nos permite vivir a mí y a esas otras orugas, que no pueden hacer otra cosa que consumir las limosnas de la Iglesia y llevarse un obrero y obrero tan digno de la viña del Señor! Pero ay de nuestros pecados y gran ingratitud, etc.

d Un hombre de espíritu público está totalmente a favor de Cristo; y puede ahogar todo respeto por sí mismo en su gloria. Vivat et regnet Christus, Deja que Cristo viva y gobierne, es su lema. También está muy preocupado por el cuidado de la comunidad, y aventurará su propio bien particular para el general: como cosas pesadas ascenderán para mantener fuera el vacío y preservar el universo.

Por tanto, ahora es mejor que nos socorres fuera de la ciudad. ] Si fueris nostra causa, pervigil, así Tremellius traduce; Si fueris nobis praesto civitate, so Piscator. Desde allí nos ayudarás o harás que nos ayuden; tus oraciones prevalecerán con Dios para nuestra ayuda, y otros, para que Dios nos envíe en los suministros de su Espíritu, Fil 1:19 y tú también puedas ayudarnos con suministros frescos de hombres y víveres, según haya ocasión. .

a Velocidad, 501.

b Turk. Hist., 730.

c Vida de Eduardo VI, por Sir J. Heywood.

d Act. y lunes de 1744.

Versículo 4

Y el rey les dijo: Haré lo que mejor os parezca. Y el rey se paró junto a la puerta, y todo el pueblo salió por centenares y por millares.

Ver. 4. Haré lo que mejor te parezca. ] Con tanta mansedumbre se somete David a la voluntad de sus hombres. La aflicción y la mansedumbre crecen ambas de la misma raíz en la lengua santa. "Un hombre de entendimiento es de un excelente" - o de un "espíritu" sereno. Pro 17:27

Versículo 5

Y el rey ordenó a Joab, Abisai e Ittai, diciendo: [Traten] suavemente por mí con el joven, [sí] con Absalón. Y todo el pueblo escuchó cuando el rey mandó a todos los capitanes a cargo de Absalón.

Ver. 5. Trato con amabilidad por mi bien. ] Heb., Leniter propter me, sc., Agite. Aunque no ha merecido ningún favor, haz algo por mí, que no puede dejar de ser amable, aunque lo hace, que no puede elegir sino amarlo después de toda su crueldad, y tengo mucho miedo de que muera en sus pecados. Se dice que esta es la mejor línea de todo Terence,

“ Pro peccato magno paulum supplicii satis est patri. "

Un pequeño castigo por una gran ofensa le parece suficiente a un padre. Lo hace con tanta seguridad a nuestro Padre celestial. Laudent alii pietatem Dei, ego misericordiam. a

Y todo el pueblo escuchó.] Pero nadie escuchó jamás a David amenazar, que si mataban a Absalón, se mataría a sí mismo, como Josefo falsamente dice que hizo.

un agosto.

Versículo 6

Salió, pues, el pueblo al campo contra Israel; y la batalla fue en el bosque de Efraín;

Ver. 6. Y la batalla fue en el bosque de Efraín. ] Llamado así, porque estaba enfrente de Efraín; o porque cuarenta y dos mil efraimitas perdieron la vida una vez. Jueces 12: 5-6

Versículo 7

Donde el pueblo de Israel fue asesinado ante los siervos de David, y hubo una gran matanza ese día de veinte mil [hombres].

Ver. 7. Donde fue asesinado el pueblo de Israel. ] Por una justa recompensa por su injusta rebelión: además de una gran clase de ellos que, habiendo probado la dulzura de la guerra, dulce bellum inexpertis, arrojaron los brazos y corrieron a casa ad beatos rastros, benedictura aratrum, sanctamque stivam, a as the El cronólogo divino dice de los sediciosos rufianes de Alemania golpeados por los príncipes, junto con Munzer, su general, que fue apresado y ejecutado según sus merecimientos.

a Bucholc.

Versículo 8

Porque allí la batalla se esparció sobre la faz de todo el país, y aquel día el bosque devoró más gente de lo que devoró la espada.

Ver. 8. Y la madera devoró a más gente ese día. ] Mientras huían de la muerte, corrieron hacia ella; sive en stipites impegerint, sive en arbores illisetint, sive en scrobes, praecipitia aut etiam feras inciderint; si cayeron sobre los tocones, o cayeron en las zanjas, o fueron colgados en los árboles, o devorados por las fieras, o fueron muertos allí en la persecución, o golpeados en la cabeza por la gente del campo; quod arguit hanc divinam esse vindictam, dice Jerónimo.

Versículo 9

Y Absalón salió al encuentro de los siervos de David. Y Absalón montó en un mulo, y el mulo pasó por debajo de las gruesas ramas de un gran roble, y su cabeza se agarró del roble, y fue llevado entre el cielo y la tierra; y la mula que estaba debajo de él se fue.

Ver. 9. Y su cabeza se agarró a la encina. ] Su cabeza quedó atrapada en una entrepierna o rama del roble bifurcada, una y así se colgó del cuello entre el cielo y la tierra, que rechazó de ambos.

“ Abslon Marte Furens pensilis Arbore obit. "

Por esa cabeza colgó, que había planeado traición contra tan buen padre; y por el cabello de su cabeza torcido y enrollado alrededor de las ramas, como sostienen la mayoría de los expositores. Dios haciendo de su cabello su cabestro: esas trenzas que antes le colgaban sueltas y despeinadas sobre los hombros, ahora él cuelga de ellas. Solía ​​pesar su cabello, y se enorgullecía de encontrarlo tan pesado: ahora su cabello equilibra el peso de su cuerpo y hace de su carga su tormento.

Pero, ¿qué quiso decir Gretser, el jesuita, al llamar a este roble una cruz y una figura manifiesta de la cruz de Cristo? in qua Absalom pendens Christum praefiguravit? b ¿Estaba el hombre en su sano juicio?

Y la mula que estaba debajo de él se fue. ] Las falsas esperanzas de la misericordia de Dios servirán un día a los hombres como la mula de Absalón sirvió a su amo: cuando los que están debidamente castigados, harán como Bucéfalo, el gran caballo de Alejandro, del que Gellius informa, que aunque profundamente herido tanto en el cuello como en los costados en un batalla, sin embargo, sacó a su amo con gran rapidez fuera del peligro de sus enemigos, y cuando lo hubo puesto a salvo, cayó al suelo y murió.

un Enrique, nieto de Guillermo el Conquistador, mientras perseguía con vehemencia la persecución en New Forest, fue golpeado por una rama en las mandíbulas y, como Absalón, lo dejó colgando hasta que murió. - Velocidad, l45.

b Lib. i., De Cruce, cap. 6.

Versículo 10

Y lo vio un hombre, y se lo dijo a Joab, y dijo: He aquí, vi a Absalón colgado en una encina.

Ver. 10. He aquí, vi a Absalón colgado en un roble. ] Qué roble, por el justo juicio de Dios, este nuevo rey tenía por trono, su cabello retorcido por corona. Dentro de poco tendrá tres dardos en su corazón por cetro, y diez armadores de Joab por guardia: pero esto en el texto no se atrevió a entrometerse con él, a causa de la orden del rey en sentido contrario. 2 de Samuel 18: 5

Versículo 11

Y Joab dijo al hombre que le contaba: Y he aquí, lo viste, ¿y por qué no lo derribaste allí en el suelo? y te hubiera dado diez [siclos] de plata y un cinto.

Ver. 11. Y yo te hubiera dado. ] Y lo haré todavía, si es que aún lo haces; porque aunque Joab deseaba que Absalón fuera muerto como una plaga pública; sin embargo, hubiera preferido que lo hiciera otro, que él mismo o sus órdenes. Los políticos suelen poner a los demás delante de ellos en acciones peligrosas y, con el mono, sacar nueces del fuego con la pata del gato.

Diez siclos de plata y un cinto, ] es decir, una bolsa, como Marco 6:8 , o un cinturón militar, como estandarte de honor.

Versículo 12

Y el hombre dijo a Joab: Aunque recibiera mil [siclos] de plata en mi mano, no extendería mi mano contra el hijo del rey; porque al oírnos, el rey te mandó a ti, a Abisai e Ittai, diciendo: Mirad que nadie [toque] al joven Absalón.

Ver. 12. Sin embargo, no quise extender mi mano. ] Porque valdría tanto como mi vida. ¡Qué locos, entonces, están los que por unos mezquinos chelines se separan de sus preciosas almas!

“ Hoc Ithacus velit, hoc magno mercentur Achivi. "

Versículo 13

De lo contrario, habría obrado falsedad contra mi propia vida; porque ningún asunto se esconde del rey, y tú mismo te habrías opuesto [a mí].

Ver. 13. Y tú mismo te habrías fijado. ] O, te habrías mantenido al margen de ayudarme. Satanás siempre está acusando a los santos después de haberlos atraído al pecado, para que se le diga, como este hombre le dice a Joab: Tú mismo, etc.

Versículo 14

Entonces dijo Joab: No puedo quedarme así contigo. Y tomó tres dardos en su mano y los atravesó en el corazón de Absalón, mientras aún estaba vivo en medio de la encina.

Ver. 14. Y traspasarlos al corazón de Absalón. ] En qué ejecución de este archienemigo, contrariamente a la acusación de David, tanto si Joab hizo bien como si no, los médicos están divididos. Creo que lo hizo bien en el principal; aunque podría tener algunos motivos contradictorios. Absalón era incorregible, un gran asesino y un parricida, de quien, aunque ahora había escapado, la venganza no habría sufrido mucho antes de vivir.

Selymus, el gran turco, golpeado por una enfermedad de lo más repugnante e incurable, terminó sus días en Chiurbus con una muerte prematura y atormentadora, donde se había enfrentado a la batalla con su propio padre, Bajazet, en 1511 dC; Dios en el mismo lugar con mano vengativa tomando justo castigo por su detestable deslealtad hacia su anciano padre. a

un turco. Hist.

Versículo 15

Y diez jóvenes que llevaban las armas de Joab rodearon e hirieron a Absalón y lo mataron.

Ver. 15. Y diez jóvenes. ] Como había profanado a las diez concubinas de su padre, así por estos diez jóvenes tiene ese pequeño aliento que le quedaba fuera de su cuerpo. En admirandum Dei iudicium. Ver 2 Samuel 18:10 .

Versículo 16

Y Joab tocó la trompeta, y el pueblo dejó de perseguir a Israel, porque Joab detuvo al pueblo.

Ver. 16. Porque Joab detuvo al pueblo. ] Desde perseguir a los rebeldes, como compadecerse de su seducción: sabía tan bien cómo utilizar la victoria como para conseguirla, cosa que Aníbal no sabía.

Versículo 17

Y tomaron a Absalón y lo arrojaron en un gran hoyo en el bosque, y pusieron sobre él un montón de piedras muy grande; y todo Israel huyó cada uno a su tienda.

Ver. 17. Y puso sobre él un gran montón de piedras. ] Otros hijos desobedientes debían ser apedreados vivos por ley; así fue Absalón cuando murió: y aún así, como dice Adricomio, todo el que pasa tira una piedra para agregar al resto; en aborrecimiento de ese horrible pecado, diciendo: Maldito sea el parricidio Absalón.

Versículo 18

En su vida, Absalón había tomado y erigido una columna en el valle del rey; porque dijo: No tengo hijo que recuerde mi nombre; y llamó a la columna según su propio nombre; y hasta el día de hoy es llamado el lugar de Absalón.

Ver. 18. Se había erigido una columna. ] Una piramis, un arco de triunfo, o más bien un monumento sepulcral; para hacerle un nombre, que aún no sería. Dios se le cruzó en su orgullo: porque resultó ser un κενοταφιον, como lo llaman los griegos; y él, como una bestia muerta, fue arrojado de en medio.

Que está en el valle del rey.] Como esperando algún día ser rey entre ellos: y lástima que le hubieran servido como lo era el falso conde de Athol, quien, después de haber asesinado a Jacobo, rey de Escocia, con la esperanza de alcanzar la corona. , como le habían prometido sus brujas, fue coronado, pero fue con una corona de hierro al rojo vivo clavada en su cabeza; siendo una de las torturas con las que puso fin de inmediato a sus días perversos y sus deseos. a

Porque él dijo: No tengo hijo.] Todos sus hijos murieron de manera similar, después de que él llegó de Gesur. Dios no le permitiría vivir en sus hijos, quienes tenían un corazón tan malvado hacia su padre.

Y llamó a la columna por su propio nombre. ] Pero no se preocupó en absoluto de que su nombre estuviera "escrito en el Libro de la vida". Ver a Trapp en " Jueces 9:54 " Erasmo nos cuenta de parte de su tiempo que, con el último suspiro, daría una gran suma de dinero por un sombrero de cardenal, para que tuvieran el título de cardenales grabado en sus tumbas.

Y es llamado hasta hoy, lugar de Absalón.] Heb .: mano de Absalón; o, como la tiene Mártir, obra de Absalón. Era un pilar de mármol con su estatua sobre él, dice Adrichomius. b Más tarde podría haber sido llamado, como lo es el cercano a Roma, Colonne infame, el pilar infame.

una Hect. Boeth.

b Il Mercur. Italico.

Versículo 19

Entonces Ahimaas, hijo de Sadoc, dijo: Déjame correr ahora y dar la noticia al rey de cómo el SEÑOR lo ha vengado de sus enemigos.

Ver. 19. Y dale nuevas al rey. ] Quien no pudo sino mucho tiempo para escuchar el tema de la batalla.

Versículo 20

Y Joab le dijo: No darás noticias hoy, pero otro día darás noticias; pero hoy no darás noticias, porque el hijo del rey ha muerto.

Ver. 20. Porque el hijo del rey ha muerto.] No por una fiebre y un flujo, con excoriación de sus entrañas (como murió Enrique, hijo de nuestro Enrique II - coronado por su padre, pero rebelándose contra él - después de inundaciones de lágrimas, y una confesión muy dolorosa de su pecado; que habiendo sido relatada por un buen Ahimaas después con su padre, quien al enterarse antes de su penitencia, le había enviado su anillo en señal de perdón, el rey cayó sobre la tierra llorando amargamente, y lamentó muy dolorosamente. ); una , pero por un golpe triste la mayor parte de la justicia divina en la flagrancia de su rebelión, que no tenía ni el espacio ni la gracia que lamentar, que leemos. Serían malas noticias para el buen David, como bien sabía Joab; y por lo tanto, por su amor a Ahimaas, se mostró reacio a enviarlo con él.

a Velocidad, 522.

Versículo 21

Entonces dijo Joab a Cushi: Ve y cuenta al rey lo que has visto. Y Cushi se inclinó ante Joab y corrió.

Ver. 21. Entonces dijo Joab a Cushi. ] un Cuidam Aethiopi; así Tremellius lo traduce; a cierto negrero, algún esclavo que pertenecía a la casa de David, 2Sa 18:31 cuya aceptación ante el rey Joab no tuvo tanta consideración; y, debido a su negrura, podría ser el mensajero más adecuado de tan tristes nuevas, como sabía que sería para David.

a Non est nomen proprium. - Iva.

Versículo 22

Entonces Ahimaas, hijo de Sadoc, volvió a decir a Joab: Pero te ruego que me dejes correr también tras Cushi. Y Joab dijo: ¿Por qué vas a correr, hijo mío, si no tienes noticias preparadas?

Ver. 22. Pero de todos modos, déjame, te ruego, que yo también corra. ] Porque resolvió ser el primero en estar allí, informar sólo de los mejores y dejar que Cushi contara las peores noticias. Es discreción posponer la relación de malas noticias con otros, cuando no nos impulsa la necesidad.

Versículo 23

Pero de todos modos, [dijo], déjame correr. Y él le dijo: Corre. Entonces Ahimaas corrió por el camino de la llanura y se apoderó de Cushi.

Ver. 23. Entonces Ahimaas corrió por el camino de la llanura. ] Cuál era el camino más cercano, aunque el más lejano.

Versículo 24

Y David se sentó entre las dos puertas; y el atalaya subió a la azotea, sobre la puerta, hasta el muro, y alzando los ojos, miró, y vio a un hombre que corría solo.

Ver. 24. Y David se sentó entre las dos puertas. ] Donde colgaba en suspenso, y esperaba las próximas noticias.

Versículo 25

Y el atalaya gritó y se lo dijo al rey. Y el rey dijo: Si está solo, hay noticias en su boca. Y él vino aprisa y se acercó.

Ver. 25. Si está solo, hay noticias en su boca. ] Probables noticias de victoria; porque si un ejército es derrotado, huyen en tropel; y rara vez se ve que el portador de la noticia tiene motivos para decir: "Sólo escapé yo solo para decirte", como Job 1:15,16 .

Versículo 26

Y el atalaya vio a otro que corría; y el atalaya llamó al portero y dijo: He aquí [otro] hombre que corre solo. Y el rey dijo: Él también trae nuevas.

Ver. 26. He aquí otro hombre corriendo. ] Corrió primero, pero Ahimaas lo dejó atrás; también lo fue Pedro por el discípulo amado. Jn 20: 4 El corazón dispuesto se deshace.

Versículo 27

Y el atalaya dijo: Creo que el correr del primero es como el correr de Ahimaas hijo de Sadoc. Y el rey dijo: Es un buen hombre, y viene con buenas nuevas.

Ver. 27. Es un buen hombre. ] Debemos tener la misma buena estima de los ministros fieles de Dios, cuyos "pies", si no nos son "hermosos", ¡cuánto más sus rostros! - es una señal de que nuestros corazones están llenos de infidelidad y seguridad mundana.

Versículo 28

Y Ahimaas llamó y dijo al rey: Todo está bien. Y postrándose rostro en tierra delante del rey, dijo: Bendito sea el SEÑOR tu Dios, que ha entregado a los hombres que alzaron su mano contra mi señor el rey.

Ver. 28. Todo está bien. ] Heb .: Paz; o, Hay paz, la hija de la guerra, εχηρος πατρος φιλτατον τεκνον, como decían los romanos de Pompeyo, La hermosa hija de una madre fea. Por "paz" los hebreos significan toda prosperidad y felicidad.

Versículo 29

Y el rey dijo: ¿Está a salvo el joven Absalón? Y Ahimaas respondió: Cuando Joab envió al siervo del rey ya mí tu siervo, vi un gran tumulto, pero no supe qué era.

Ver. 29. ¿Está a salvo el joven Absalón? ] Heb .: ¿Hay paz para Absalón? qd, considero que no hay paz si Absalón no participa de él.

Pero no sabía qué era. ] Pero él lo sabía, como aparece en 2 Samuel 18:19,20 , etc. Esto, por lo tanto, era una mentira, y era el producto y el castigo de su imprudencia al correr, aunque Joab lo había disuadido.

Versículo 30

Y el rey le dijo: Vuélvete y quédate aquí. Y se desvió y se detuvo.

Ver. 30. Y se desvió y se detuvo. ] Hasta que llegó Cushi. Mientras tanto, David estaba en suspenso; y temiendo lo peor, estaba mejor preparado para escuchar y llevar la triste noticia de la muerte de su hijo. En el asedio de Buda, en 1541 d.C., Eckius Raschachius, un capitán alemán, cuando le presentaron inesperadamente el cadáver de su hijo, estaba tan sobrecargado de dolor interno, que después de eso se quedó un rato sin habla, con los ojos puestos en su cabeza, de repente cayó muerto. a

un turco. Hist.

Versículo 31

Y he aquí, vino Cushi; Y dijo Cusi: Rey señor mío, noticias; porque hoy te ha vengado Jehová de todos los que se levantaron contra ti.

Ver. 31. Y he aquí, vino Cushi. ] ¿Quién era el sirviente del rey, 2Sa 18:29 y probablemente uno de sus lacayos; pero superado por Ahimaaz, quien le dejó la peor noticia para contar; como saber que los hombres enfermos detestan naturalmente la copa de la que beben pócimas amargas.

Versículo 32

Y el rey dijo a Cushi: ¿Está a salvo el joven Absalón? Y Cushi respondió: Los enemigos de mi señor el rey, y todos los que se levantan contra ti para hacerte daño, sean como ese joven.

Ver. 32. ¿Está a salvo el joven Absalón? ] Omnis en Ascanio, etc. Observa todavía su amor excesivo y su afecto ilimitado hacia este hijo desfavorable, en quien no había nada bueno sino sólo su nombre. Tal afecto inmortal se hiere tan pronto como se rompe una cabeza escaldada.

Sea como ese joven, ] es decir, Muerto; no condenados, como algunos, tanto escritores antiguos como modernos, concluyen que Absalón fue. ¿Pero quién puede decir eso?

Versículo 33

Y el rey se conmovió mucho, y subió a la cámara sobre la puerta y lloró; y yendo, dijo así: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!

Ver. 33. Y el rey se conmovió mucho. ] Mucho más de lo que estaba justificado. Muchos paganos han soportado mejor la muerte de sus queridos hijos; como quien, soportando la muerte de su hijo, dijo solo esto, Novi me genuino mortalem. Pulvillus, cuando estaba a punto de consagrar un templo a Júpiter, y le dieron la noticia de la muerte de su hijo, no desistió de su empresa, pero con mucha serenidad dio orden de un entierro decente.

Ahora bien, ¿no es una vergüenza que la naturaleza supere a la gracia? - que David, al enterarse de que Absalón había muerto, se lamentara inconsolabiliter lamentari et victoriam funestare de esta manera, lamentando tan irracional e intensamente ahora, para poner en peligro a todo su pueblo, que, como era de temer, lo habría abandonado y puesto en pie nuevo capitán sobre ellos? Pero es como si fuera el temor de que muriera en su pecado, y pereciera para siempre, lo que tanto turbó a David, y luego, - Lugeatur mortuus; sed ile quem gehenna suscipit, quem Tartarus devorat, in cuius poenam aeternus ignis aestuat, dice Jerónimo; en ese caso hay una gran causa de duelo. Sin embargo, est modus in rebus,hay razón en todas las cosas; y todas las inmoderaciones deben evitarse, como ofensivas para Dios y perjudiciales para el alma.

Y yendo así, dijo: Oh Absalón, etc. ] El poeta dice: Res est ingeniosa dolor, El dolor es algo ingenioso; sin embargo, el exceso enloquece al hombre, como lo hizo aquí con David; y como Alejandro Magno, quien, lamentando la muerte de su favorito, Hefestión, no sólo cortó el pelo de sus caballos y mulas, sino que también arrancó las almenas de las murallas de la ciudad, para que pareciera que ellos también lloraban. a

¡Ojalá hubiera muerto por ti!] De esta manera, ahora podía gritar un dolor natural enfermizo. Pero, ¿quién oyó a David clamar con piadosa tristeza: Oh Urías, si Dios hubiera muerto por ti? Pero eso es más racional, el otro más apasionado.

un Plutarco.