Bible Commentaries
2 Samuel 19

Versículo 1

Y fue dicho a Joab: He aquí, el rey llora y hace duelo por Absalón.

Ver. 1. Y le fue dicho a Joab. ] Por Ahimaaz y Cushi, probablemente.

Y está de luto. ] Muestra su dolor por hábito y gesto, como Éxodo 33:4 .

Versículo 2

Y la victoria de ese día fue [convertida] en luto para todo el pueblo, porque el pueblo oyó decir ese día cómo el rey se entristecía por su hijo.

Ver. 2. Se convirtió en luto para todo el pueblo. ] Nullos habitura triumphos, como dice el poeta de las guerras civiles de Roma.

El rey se entristeció. ] Esto estropeó toda la alegría de ese día.

Versículo 3

Y el pueblo los recogió a escondidas ese día en la ciudad, como la gente avergonzada huye cuando huye en la batalla.

Ver. 3. Y la gente los captura a escondidas. ] Como si hubieran huido en la batalla y se avergonzaran de su cobardía; o como un perro que da palmadas con el rabo entre las piernas y se aleja como puede.

Versículo 4

Pero el rey se cubrió el rostro, y el rey clamó a gran voz: ¡Oh hijo mío Absalón, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!

Ver. 4. Pero el rey se cubrió el rostro. ] A la manera de los dolientes. Ver 2 Samuel 15:20 . Aut prae pudore, ne flere videtur, dice Vatablus, - por vergüenza, no sea que se le vea llorar.

Oh hijo mío Absalón, ] nunca había terminado con esta triste canción. Cuánto más dulce cantó David, cuando - como un pájaro que, habiendo recibido una nota al final, la registra una y otra vez - tan a menudo repite en un salmo: "¡Porque su misericordia es para siempre!"

Versículo 5

Y entró Joab en la casa del rey, y dijo: Hoy has avergonzado el rostro de todos tus siervos, que hoy han salvado tu vida, y la vida de tus hijos y de tus hijas, y la vida de tus esposas. y la vida de tus concubinas;

Ver. 5. Y Joab entró en la casa del rey. ] Porque a estas alturas, al parecer, había llegado a su casa o aposento, habiendo primero desahogado su pasión en la cámara sobre la puerta, pero no se había librado del todo.

Has avergonzado este día, etc. ] Una áspera y la corrección grosera, como David nunca podrían digerir, un embargo para el presente prudentemente dio lugar a él, y dijo poco: En Manet alta mente repostum. Josefo añade que le preguntó si no se avergonzaba de sentirse así afectado por el dolor por un hijo que había sido de mente tan hostil contra él; y le ordenó que saliera y hablara amistosamente a la gente, y les diera las gracias, amenazándoles con que si no lo hacía, entregaría el ejército y el reino a otro. La verdad es que Joab tenía alguna razón para hablar, y mucho de lo que habla tiene razón; pero sería mejor que byssina verba, mejor lenguaje para su soberano, se convirtiera en él.

un Mountfort, conde de Leicester, desmintió a nuestro Enrique III. - Dan. Hist., 172.

Versículo 6

En que amas a tus enemigos y aborreces a tus amigos. Porque tú has declarado hoy, que no miras ni a príncipes ni a siervos; porque hoy veo que si Absalón hubiera vivido, y todos nosotros hubiéramos muerto hoy, entonces te habría gustado mucho.

Ver. 6. Y odias a tus amigos. ] Esto no era cierto: David tampoco amaba a Absalón como a un enemigo, sino como a un hijo, a través de un nimium excesivamente de afecto natural.

Entonces te había complacido mucho. ] Pero, ¿qué habría sido entonces del buen David? ¿Y cómo le habría servido su amado hijo? ¿No se habría visto obligado, si hubiera escapado con vida, a suplicar a Absalón de la misma manera que el viejo Andrónico, el gran emperador, a este efecto lo hizo su joven sobrino? 'Reverencia mi miserable vejez, que por sí misma me promete la muerte en breve, pero para ti un descanso después de largas preocupaciones; reverencia las manos que muchas veces te han abrazado amorosamente, pero llorando en tus hileras; reverencia esos labios que muchas veces te han besado amorosamente y te han llamado mi otro yo; ten piedad de una caña cascada derribada por la fortuna, y no vuelvas a pisarla.

Y viendo que eres un hombre, no te enorgullezcas demasiado de tu condición actual, pero considera la incertidumbre y la variedad de las cosas mundanas, tomando por mí el ejemplo. Vea en mí el final de una larga vida, y maravíllese de cómo alguien, habiéndome recibido un emperador durante muchos años, podría dejarme ahora sujeto al poder de otro hombre para siempre. a Así él, y mucho más con el mismo propósito.

un turco. Hist., Fol. 172.

Versículo 7

Ahora, pues, levántate, sal y habla bien a tus siervos; porque juro por el SEÑOR que si no sales, no se quedará nadie contigo esta noche; y eso te será peor que todo el mal que ha sucedido. desde tu juventud hasta ahora.

Ver. 7. Ahora, pues, levántate, sal. ] Buen consejo, pero mal administrado: como una buena poción mal preparada o mal endulzada. Cuánto mejor Melancthon, quien cuando encontró en un tiempo a Lutero abrumado por sus pasiones, los venció a él y a ellos diciendo:

“ Vince animos, iramque tuam, qui caetera vincis. "

No se quedará nadie contigo. ] a Les elegirán un gobernante que pueda gobernar mejor sus pasiones, y usará su gran lugar y poder con más sobriedad y moderación: te depondrán y te expondrán a las mayores miserias. Y todo esto Joab vincula con un juramento (pero no bien), para asustar y asustar a David.

a Non pernoctaturum, sc., ex meo iussu. - Piscat.

Versículo 8

Entonces el rey se levantó y se sentó a la puerta. Y dieron aviso a todo el pueblo, diciendo: He aquí, el rey está sentado a la puerta. Y todo el pueblo vino delante del rey, porque Israel había huido cada uno a su tienda.

Ver. 8. Entonces el rey se levantó y se sentó a la puerta. ] Aunque así lo despertó duramente de sus pasiones y agitado, como lo llamamos, se muestra afable y persuadido: se sentó a la puerta e hizo justicia, que fue un medio excelente para apaciguar sus pasiones: ya no nos oiremos más. de su "Oh Absalom", etc.

Versículo 9

Y todo el pueblo estaba en contienda por todas las tribus de Israel, diciendo: El rey nos salvó de la mano de nuestros enemigos, y nos libró de la mano de los filisteos; y ahora ha huido de la tierra por Absalón.

Ver. 9. Y todo el pueblo estaba en conflicto. Por lo tanto, parece que David no fue readmitido sin alguna disputa, algunos grandes pensamientos del corazón: el diablo, sin duda, se esforzó mucho por obstaculizarlo.

Diciendo: El rey nos salvó. ] La parte predominante y mejor lo dijo.

Versículo 10

Y Absalón, a quien ungimos sobre nosotros, ha muerto en batalla. Ahora, pues, ¿por qué no habéis ni una sola palabra de hacer volver al rey?

Ver. 10. Y Absalón ... está muerto.] Por "la ira de Dios revelada desde el cielo" contra él y contra nosotros por un intento tan loco: ¿y no deberíamos volver ahora a nuestra mente recta?

Versículo 11

Y el rey David envió a los sacerdotes a Sadoc ya Abiatar, diciendo: Habla a los ancianos de Judá y diles: ¿Por qué sois los últimos en traer al rey a su casa? al ver que el discurso de todo Israel ha llegado al rey, [sí] a su casa.

Ver. 11. Habla con los ancianos de Judá. ] Quien, habiendo sido el más atrevido en la última y horrible rebelión, tal vez desesperará más por el perdón, y por lo tanto se quedará atrás. A éstos envió y demandó David; como también lo hace Cristo con sus mayores enemigos para la reconciliación. 2 Corintios 5:20 Su gracia en cierto modo se arrodilla ante nosotros, que naturalmente somos a la vez reacios y adversos a ella.

Versículo 12

Vosotros sois mis hermanos, vosotros mis huesos y mi carne: ¿por qué, pues, sois los últimos en traer al rey?

Ver. 12. Vosotros sois mis hermanos. ] ¿Cuál es el único título que es suficiente para eliminar todas las luchas, si se considera bien.

Vosotros sois mis huesos y mi carne. ] Ahora, "nadie ha aborrecido jamás a su propia carne" (herir sus propios huesos), "sino que la nutre y la cuida". Efesios 5:29 Por este motivo, también nosotros podemos prometernos todo el bien de Cristo nuestro hermano.

Versículo 13

Y decís a Amasa: ¿No eres tú de mis huesos y de mi carne? Así me haga Dios, y más aún, si no fueres jefe del ejército delante de mí continuamente en el aposento de Joab.

Ver. 13. Y decís a Amasa. ] Quien habiendo sido el capitán general de Absalón, todavía tenía el mando de la torre fuerte de Sion y de la ciudad de Jerusalén, y por lo tanto podría haber provocado más problemas y tragedias si no hubiera sido conquistado así por la promesa de perdón gratuito y el más alto ascenso. .

¿No eres tú de mis huesos? &C. ] Hijo de mi propia hermana, y ni bastardo tampoco, como algunos probarían en 2 Samuel 17:25 . ¿Y no debería confundirse la sangre buena?

Dios me lo haga a mí, y más también. ] Ita faciat mihi Deus, et ita pergat. ¿Entonces? ¿Cómo? Entonces, como no puedo decir cómo: tiene la pena más pesada: ser una cosa terrible caer en las manos castigadoras del Dios viviente.

En la habitación de Joab. ] Quien, aunque fiel a David, siempre fue demasiado audaz con él, y por lo tanto sospechado por él, nequid novi in ​​eum moliretur, dice Teodoreto, para que no cometiera alguna traición. El asesinato de Abner también estaba fresco en la memoria de David, quien al parecer estaba resuelto a aislarlo (como lo hizo el rey francés con Biron últimamente), lo que no podría haber hecho de no ser por hacer generalísimo a Amasa, quien era de gran poder con todo Israel. . Así David lo había diseñado probable; pero Dios lo había ordenado de otra manera.

Versículo 14

E inclinó el corazón de todos los hombres de Judá, como [el corazón de] un solo hombre; de modo que enviaron [esta palabra] al rey: Vuélvete tú y todos tus siervos.

Ver. 14. E inclinó el corazón de todos los hombres de Judá. ] David lo hizo: así Dios se inclina y atrae el corazón de sus elegidos, con gestos de misericordia, y les ofrece perdón cuando regresan a él. Ver Isaías 55:7,8 .

Versículo 15

Entonces el rey regresó y llegó al Jordán. Y Judá vino a Gilgal para ir al encuentro del rey y conducir al rey al otro lado del Jordán.

Ver. 15. Y Judá llegó a Gilgal. ] La cita estaba allí. Pero, ¿por qué no lo conocían el resto de las tribus? ¿No habían mostrado primero su atrevimiento para reducir a David? ¿Y este descuido de ellos no engendró mala sangre y provocó una pelea? 2Sa 19: 40-41 Es más fácil suscitar contiendas que limitarlas. Tostatus culpa a David por ser demasiado parcial con su propia tribu.

Versículo 16

Y Simei hijo de Gera, hijo de Benjamín, que era de Bahurim, se apresuró y descendió con los hombres de Judá para encontrarse con el rey David.

Ver. 16. Y Simei… se apresuró y bajó.] Con la esperanza de que él también obtuviera perdón entre los muchos; que eran defectuosos también, pero no tan profundamente como él mismo. Es bueno empujar donde se puede obtener el perdón. "Díganlo los redimidos del Señor", es decir, "que su misericordia es para siempre".

Versículo 17

Y había mil hombres de Benjamín con él, y Siba, siervo de la casa de Saúl, y sus quince hijos y sus veinte siervos con él; y pasaron el Jordán delante del rey.

Ver. 17. Y había mil hombres de Benjamín con él. ] Y, como algunos piensan, debajo de él como su capitán; porque era de la casa de Saúl, y probablemente un gran hombre en esa tribu.

Y pasaron el Jordán delante del rey, ] sc., Para saludarlo y verlo puesto a salvo sobre el río.

Versículo 18

Y subió a un transbordador para llevar la casa del rey y hacer lo que le pareciera bien. Y Simei hijo de Gera se postró ante el rey cuando éste había pasado el Jordán;

Ver. 18. Y pasó por encima de un transbordador. ] Ponto. Esta barca la había enviado antes la tribu de Judá, y Simei con su compañía la siguió para hacer las paces con el rey.

Versículo 19

Y dijo al rey: No me impute mi señor de iniquidad, ni te acuerdes de la perversidad de tu siervo el día que mi señor el rey salió de Jerusalén, para que el rey se lo tomara en serio.

Ver. 19. No me impute mi señor de iniquidad. ] Temía justamente el castigo por esos atroces estallidos de su lengua intemperante: y lo desprecia con seriedad. Tomemos palabras similares y digamos a Dios: "Quita toda iniquidad, y recíbenos con gracia y ámanos libremente". Oseas 14: 2 Esto es para evitar huir a las cuevas, llorar a los montes, cansar a los montes sordos con gemidos inútiles.

Versículo 20

Porque tu siervo sabe que he pecado; por tanto, he aquí que he venido hoy el primero de toda la casa de José para descender al encuentro de mi señor el rey.

Ver. 20. Porque tu siervo sabe que he pecado. ] Así el zorro sorprendido en un trabajo mira con lástima, pero es sólo para que pueda salir. Esta confesión fue simplemente arrancada por temor al castigo: no salió como agua de un manantial, con una libertad voluntaria, sino como agua de un destilador, que es forzada con fuego.

Soy el primero en venir este día. ] Para que en mí primero muestres toda paciencia como modelo para aquellos que de ahora en adelante se someterán a tu misericordia y clemencia, 1Ti 1:16, lo que en un rey no es un elogio pequeño, y para sus súbditos delincuentes un aliento no pequeño.

De toda la casa de José. ] José y Benjamín eran tan afines que se habla de sus tribus como si fueran una y la misma.

Versículo 21

Pero Abisai hijo de Sarvia respondió y dijo: ¿No morirá Simei por esto, porque maldijo al ungido de Jehová?

Ver. 21. ¿Porque maldijo al ungido del Señor?] O, por cuanto maldijo, etc. ¿Será, pues, perdonado, porque ha reconocido su falta después de una especie y ahora pide perdón? Demostremos el mismo celo por Dios contra los blasfemos, como este noble capitán lo hace por David.

Versículo 22

Y David dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia, para que hoy me seáis adversarios? ¿Habrá alguien que muera hoy en Israel? ¿No sé yo que hoy soy rey ​​sobre Israel?

Ver. 22. ¿Se dará muerte a algún hombre hoy? ] Que es, por así decirlo, un día de mi nueva elección e inauguración en el reino, y por lo tanto debería ser auspiciado no con derramamiento de sangre, sino con un acto de olvido.

¿Que soy hoy rey ​​de Israel? ] Y así no sólo puedo ejercer mi prerrogativa real de perdonar a quien me plazca, sino que debo mostrar con prudencia mi disposición a hacerlo: para que se diga de mí, como después lo fue de Julio César, Nihil oblivisci solet praeter iniurias, Él es de ese feliz recuerdo de que nunca olvida nada más que las heridas.

Versículo 23

Entonces el rey dijo a Simei: No morirás. Y el rey le juró.

Ver. 23. No morirás. ] Quod me attingit tibi condono; et facti iudicium aliis relinquo: Te perdono por mi parte, y dejo que otros juzguen tu hecho y te traten como sea conveniente, por tus futuras ofensas. No morirás ex meo iussu, et iam, a por mi orden, y en este momento.

un Piscat.

Versículo 24

Y Mefiboset, hijo de Saúl, descendió al encuentro del rey, y no se había arreglado los pies, ni se había recortado la barba, ni había lavado la ropa, desde el día en que el rey partió hasta el día en que volvió en paz.

Ver. 24. Y ni se había vestido los pies. ] Que en esas partes se contagiaban con frecuencia con los viajes, y en que la gente -qui ex complexione olent aeque ac Arabes instar hircorum, que por naturaleza apestan a cabras, dicen algunos- solía lavarse y vestirse, con tendencia a oler casi cualquier parte.

Ni se recortó la barba. ] Ut squallidus et hirtus appareret, en señal de duelo.

Ni lavó su ropa. ] Su ropa interior, su ropa de cama.

Versículo 25

Y sucedió que cuando llegó a Jerusalén para encontrarse con el rey, el rey le dijo: ¿Por qué no fuiste conmigo, Mefiboset?

Ver. 25. Cuando llegó a Jerusalén para encontrarse con el rey. ] O, cuando Jerusalén fue a encontrarse con el rey, como lo hicieron total y completamente a su regreso. Mefiboset también fue; no tener la oportunidad de venir antes a través de la traición de Ziba.

Versículo 26

Y él respondió: Rey señor mío, mi siervo me engañó; porque tu siervo dijo: Ensillaré un asno para montar en él e ir al rey; porque tu siervo es cojo.

Ver. 26. Mi siervo me engañó. ] No dice: Mi siervo me ha sacado mi tierra con falsas noticias y acusaciones injustas: esto no turbó a Mefiboset, sino la pérdida de su buen nombre y la buena estima que David antes le tenía. Él dijo,

" Ego si bonam famam servasso, sat dives ero". - Plaut.

Su consuelo era que Dios, sin embargo, sería su testigo de carácter en la resurrección.

Versículo 27

Y calumnió a tu siervo ante mi señor el rey; pero mi señor el rey es como un ángel de Dios: haz, pues, lo que es bueno a tus ojos.

Ver. 27. Y ha calumniado a tu siervo. ] Traduxit, detulit per criminationem falsam. El tónico del calumniador, afilado como las púas de un puercoespín, hiere el buen nombre de otro; esta es una lesión inexpresable; para, Postea nullus eris. después no serás nada.

Versículo 28

Porque toda la casa de mi padre eran muertos delante de mi señor el rey; pero tú pusiste a tu siervo entre los que comían a tu propia mesa. ¿Qué derecho, pues, tengo todavía de clamar más al rey?

Ver. 28. Porque toda la casa de mi padre eran hombres muertos,] sc., Por nuestro lado de Is-boset.

¿Qué derecho tengo, pues, de llorar? & c. ] es decir, para quejarme de la traición de mi sirviente, o de mi propia infelicidad.

Versículo 29

Y el rey le dijo: ¿Por qué hablas más de tus asuntos? Yo he dicho: Tú y Siba dividen la tierra.

Ver. 29. He dicho: Tú y Siba dividen la tierra. ] Condemnatur hic Mephiboshethus ex asse. Ahora David, apresurado y lleno de negocios, dicta sentencia injusta; con la intención, tal vez, de estar mejor informado en el futuro; y no dispuesto en este momento a disgustar a Ziba, quitándole todo lo que le había dado. Los hebreos dicen que debido a que David rompió el juramento que hizo a Jonatán y dividió la tierra de Mefiboset, después su reino fue dividido en los días de Roboam'a. Abulensis piensa que David hizo que Mefi-boset enmendara este mal de alguna otra manera.

Versículo 30

Y Mefiboset dijo al rey: Sí, que se lo lleve todo, porque mi señor el rey ha vuelto en paz a su casa.

Ver. 30. Sí, que se lleve todo ] Ego enim satis dives ac beatus mihi videor, porque estoy lo suficientemente bien y lo suficientemente rico, ahora que estás a salvo regresado. Séneca podía decirle a su amigo que estaba muy afligido: Fas tibi non est, salvo Caesare, de fortuna tua queri: hoc incolumi, salvi tibi sunt tui, etc. No te conviene quejarte de tu mala suerte mientras César esté a salvo.

Versículo 31

Y Barzilai el galaadita descendió de Rogelim y pasó el Jordán con el rey para conducirlo al otro lado del Jordán.

Ver. 31. Y descendió Barzilai el galaadita. ] Era uno de esos tres que le habían traído provisión. 2Sa 17: 27-28 De los otros dos no oímos más. Algunos sospechan que David los descuidó, siendo todo por Barzilai. Ver 1 Reyes 2:7 . Habrá faltas mientras haya hombres.

Versículo 32

Barzilai era un hombre muy anciano, de ochenta años; y había provisto al rey de sustento mientras estaba en Mahanaim; porque él [era] un gran hombre.

Ver. 32. Ahora Barzillai era un hombre muy anciano. ] Senex cuasi seminex, había perdido su color, pero había conservado su dulce olor con la rosa: y como una flor, aunque se estaba marchitando, "la raíz del asunto estaba en él", como Job dice.

Porque era un gran hombre. ] De lo contrario, no podría haber sostenido durante tanto tiempo al rey y su compañía. Craso no contaba a ningún hombre rico que no pudiera hacer tanto. Pitias, al entretener a Jerjes y su gran ejército, llegó a la pobreza extrema.

Versículo 33

Y el rey dijo a Barzilai: Pasa conmigo, y te daré de comer conmigo en Jerusalén.

Ver. 33. Te alimentaré conmigo en Jerusalén. ] Dios no es injusto al olvidar su labor de amor que sí ministran a sus santos y alimentan a sus pobres afligidos. Mateo 25: 34-35 Heb 6:10

Versículo 34

Y Barzilai dijo al rey: ¿Cuánto tiempo me queda de vida para que suba con el rey a Jerusalén?

Ver. 34. ¿Cuánto tiempo tengo de vivir? ] qd, Mi aliento está corrompido - o, mi espíritu está gastado - mis días se extinguieron, los sepulcros están listos para mí, como Job 17:1 . Pedetentim morior, como decía el viejo poeta Alexis, muero poco a poco, sensim sine sensu, cada día cediendo algo a la muerte. Por lo tanto, es hora de que los ancianos hagan sus pequeños bultos y se preparen para partir, como le escribió Sturmius a Zanchy.

Versículo 35

Hoy [tengo] ochenta años: [y] ¿puedo discernir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? ¿Puedo oír más la voz de cantantes y cantantes? ¿Por qué, pues, será tu siervo una carga para mi señor el rey?

Ver. 35. ¿Puedo discernir entre el bien y el mal? ] ¿Soy apto para los placeres cortesanos? Ya es hora del día para mí para tales asuntos. Ver Eclesiastés 12:2,4 . Ver Trapp en " Ecc 12: 2 " Ver Trapp en " Ecc 12: 3 " Ver Trapp en " Ecc 12: 4 "

¿Puedo oír más la voz?] David era un músico y tenía variedad de señas y música en sus comidas. También lo había hecho Muleasses, rey de Túnez, que, para poder oírlas con más placer, se tapaba los ojos todo el tiempo.

Versículo 36

Tu siervo pasará el Jordán con el rey un trecho; ¿y por qué me recompensará el rey con tal recompensa?

Ver. 36. ¿Y por qué debería el rey recompensarme con tal recompensa? ] Los santos en el cielo lo dicen sin duda; siendo completamente absorbidos por la admiración por ese "excesivo y eterno peso de gloria", tan libremente conferido a ellos. Para las brasas tendremos perlas, dijo el mártir a sus compañeros; alegrías sin medida ni mezcla; desiderio generante satistatem, et satistate desiderium parante, como lo ha hecho Bernard a ; el deseo engendra saciedad y la saciedad engendra deseo.

a De Pass. Dom.

Versículo 37

Deja que tu siervo, te ruego, vuelva de nuevo, para que pueda morir en mi propia ciudad, [y ser enterrado] junto a la tumba de mi padre y de mi madre. Pero he aquí tu siervo Quimham; que pase con mi señor el rey; y hazle lo que te parezca bien.

Ver. 37. Que pueda morir en mi propia ciudad. ] Donde pueda retirarme y descansar, prepararme para la muerte, asirme a la vida eterna. Éste es, o debería ser, el estudio principal del anciano.

Versículo 38

Y el rey respondió: Quimam pasará conmigo, y yo haré con él lo que bien te parezca; y todo lo que me pidas, lo haré por ti.

Ver. 38. Quimham pasará conmigo. ] Ver com. 2 Samuel 9:7 .

Versículo 39

Y todo el pueblo pasó el Jordán. Y cuando el rey llegó, el rey besó a Barzilai y lo bendijo; y volvió a su propio lugar.

Ver. 39. Y lo bendijo. ] Benedixit, es decir, valedixit ei. Al despedirse, oró mucho por él, por lo que lo despidió, no sin muchas gracias por su gran cortesía.

Versículo 40

Entonces el rey pasó a Gilgal, y Quimam siguió con él; y todo el pueblo de Judá conducía al rey, y también la mitad del pueblo de Israel.

Ver. 40. Y también la mitad del pueblo de Israel. ] es decir, una parte de ellos; muchos también pudieron, y se propusieron hacerlo.

Versículo 41

Y he aquí, todos los hombres de Israel vinieron al rey y dijeron al rey: ¿Por qué nuestros hermanos los hombres de Judá te han secuestrado, y han traído al rey y a su casa, y a todos los hombres de David con él? ¿Jordán?

Ver. 41. ¿Por qué ... te han robado?] Te han traído a casa sin nuestro privilegio: como si solo ellos tuvieran verdadero título sobre ti y verdadero amor hacia ti. Esta es la voz de aquellos que pronto pelearán contra David bajo el mando del hijo de Bicri; hay tan poco apoyo popular.

Y todos los hombres de David con él, al otro lado del Jordán.] O así; - "¿Por qué nuestros hermanos los hombres de Judá te han secuestrado, y han hecho pasar al rey ya su casa por el Jordán? Ahora todos los hombres de David estaban con él", es decir, sus soldados; - y esto hizo que los hombres de Judá fueran tan valientes y feroces, como 2 Samuel 19:42,43 .

Versículo 42

Y todos los hombres de Judá respondieron a los hombres de Israel: Porque el rey es nuestro pariente. ¿Por qué, pues, os enojáis por este asunto? ¿Hemos comido a todo costo del rey? ¿O nos ha dado algún regalo?

Ver. 42. ¿Hemos comido a costa del rey?] ¿Hemos utilizado, como parásitos, la lengua para alimentar nuestros dientes? ¿Nos hemos buscado en este servicio? ¿Fuimos contratados o contratados para hacer lo que hicimos?

Versículo 43

Y los hombres de Israel respondieron a los hombres de Judá, y dijeron: Tenemos diez partes en el rey, y también tenemos más [derecho] en David que vosotros; ¿por qué, pues, nos despreciaron, para que nuestro consejo no fuera primero recibido? en traer de vuelta a nuestro rey? Y las palabras de los hombres de Judá fueron más feroces que las palabras de los hombres de Israel.

Ver. 43. ¿Por qué, pues, nos despreciaste? ] Gens haec, - dice Gerald sobre los irlandeses, - sicut et natio quaevis barbara, quanquam honorem nesciant, honorari tamen supra modum affectant. Nadie puede soportar ser despreciado.

Y las palabras de los hombres de Judá fueron más feroces. ] Heb., Más duro; es decir, más arrogante e insolente en el juicio de Aquel que un día ejecutará juicio sobre los pecadores impíos por todos sus duros discursos. Jue 1:15 La tribu de Judá, comprometida con el favor del rey y respaldada por su guardia, duriore sermone Israelitas abegit, reprendió a los israelitas con su lenguaje áspero; y esto provocó una sedición, como muestra el próximo capítulo. Los rabinos dicen que les dieron la mentira. David no habló en absoluto o no se le pudo escuchar en medio de ese tumulto. "¡He aquí, cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!" Mermelada 3: 5