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2 Samuel 19

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 19.

David, con mucho dolor por la muerte de su Hijo, es reprendido por Joab, y amenazó con una revuelta de la gente de él, si no cambió su conducta, que en consecuencia, 2 Samuel 19:1; sobre el cual los hombres de Israel fueron los primeros que se movieron para que lo devolvieran a Jerusalén, y los hombres de Judá fueron solicitados para unirse a ellos, que se efectuó, 2 Samuel 19:9, 2 Samuel 19:16; Y cuando llegue a Jerusalén, Mephibosheth Excusió tan bien que no sale con él, que le había restaurado la mitad de su tierra, lo que le había dado a su sirviente, 2 Samuel 19:24; y Barzillai, que le suministró muy liberalmente al rey, se le permitió regresar a su propia ciudad, y Chimham su hijo fue llevado a la corte, 2 Samuel 19:31; y surgió una afirmación entre los hombres de Israel y de Judá sobre la restauración del rey, que emitió en una insurrección, como muestra el siguiente capítulo, 2 Samuel 19:41.

Versículo 1

y se le dijo a Joab ,. Cuando regresó a Mahanaim, o en su camino a ello; Tal vez por los mensajeros que envió; Y este informe que tuvo antes de que viera al rey:

he aquí, el rey llorece y se mueve por Absalom ; por la muerte de él, en lugar de regocijarse en la victoria obtenida, y la liberación de sus enemigos.

Versículo 2

y la victoria ese día fue [convertido] a llorar a todas las personas ,. También se lamentaron también, en lugar de expresar alegría sobre la ocasión:

para que la gente escuchó decir ese día cómo el rey se aferró a su hijo ; Este informe se extendió entre ellos, lo que amortiguó su alegría, y les impedió que les importaron las fichas, ya que eran de costumbre en esos momentos.

Versículo 3

y las personas las tienen por sigilo ese día en la ciudad ,. No se marchó en ella en empresas, de manera pública y triunfante, ya que los conquistadores solían hacer; pero entró en una manera privada, uno por uno, o muy pocos juntos, sin cuidar de ser visto o conocido, al menos por el rey, por temor a que se hubieran incurrido en su disgusto: pero.

Mientras la gente se avergonzaba a robar cuando huyen en la batalla ; Como si hubieran sido conquistados, y no conquistadores; No, había actuado una parte cobarde, y se escapó; Y así se preocupó por haber sido visto, para que no sean reprochados, o sufran por su cobardía.

Versículo 4

Pero el rey cubrió su cara ,. Y no vería a sus generales, y agradecerles por sus servicios: pero se envolvió en su manto, después de la manera de los dolientes:

y el rey lloró con una voz fuerte, ¡Oh, mi hijo Absalón! ¡Oh Absalón, mi hijo, mi hijo ! Y esto fue un tiempo, quizás algunos días después de haber recibido la noticia de su muerte, ya que Joab y el ejército fueron devueltos de la batalla; Si hubiera sido un comienzo repentino de pasión, después de escucharte las noticias, y había continuado unas horas, habría sido más excusable; Pero para continuar algunos días, ya que es muy probable que lo hizo, fue muy accidentado.

Versículo 5

y Joab entró en la casa al rey ,. Para entonces, en este momento, fue retirado de la cámara sobre la puerta a su propia casa de vivienda o palacio, donde continuó el mismo Doleful Ditty que al principio:

y dijo: Has albido este día los rostros de todos los sirvientes ; no pueden levantar la cabeza, y mirar cualquier otro en la cara, ni unos a otros; Pero se comportan como si hubieran cometido una gran culpa, en la lucha contra los rebeldes, y los golpeando:

que este día ha salvado tu vida, y las vidas de tus hijos, y de tus hijas, y las vidas de tus esposas, y las vidas de tus concubinas ; que en toda probabilidad se habría quitado si la victoria hubiera estado al lado de Absalom.

Versículo 6

en que amas con tus enemigos, y amontonando a tus amigos ,. Aunque, aunque no estrictamente cierto, hubo cierta apariencia, que es aquí muy exagerada; En eso expresó tanto dolor y dolor por Absalom, su enemigo, que se había rebelado contra él, y mostró tan poco respetado a sus amigos, que había expuesto sus vidas para él:

para que hayas declarado este día : por su conducta y comportamiento, luto por su hijo rebelde y no recibió ningún aviso de sus fieles sirvientes:

que lo respaldes tampoco los príncipes ni los servidores ; Ni los oficiales del ejército, los generales y los capitanes, ni los soldados comunes: ya que ninguno de los dos fue admitido en su presencia en privado, ni tenía el otro público gracias mientras ingresaban a la ciudad, como podría haberse esperado: o "que tú No hay príncipes y sirvientes "G; ninguno que se contabilice como tal; No son nada con usted, en ninguna estima, como si no lo hicieran.

para este día percibir que si se hubiera vivido Absalón, y todo lo que habíamos muerto este día, entonces le había complacido bien ; Esto llevaba el asunto demasiado lejos; Porque aunque hubiera sido agradable a David si Absalón hubiera vivido, y no había sido asesinado, pero no que su ejército debiera perecer, o su gente fuera destruida; Le habría complacido bien si ambos hubieran vivido.

G אין לך שרים ועבדים "Non Tibi Principes et Servi", Pagninus, Montanus; "Nihil Tibi Sint Principes et Servi", Piscator.

Versículo 7

ahora, por lo tanto, surja, vaya a ,. Surgió de su sofá, estaba regando con sus lágrimas, y salía de su casa, donde se había retirado retirado de toda compañía, a la puerta de la ciudad, donde la gente pasaba y rechazaba, y había un concurso de ellos: Esto le dijo que no por orden de mandato, sino por consejos; aunque todo el tiempo parece tomar demasiado sobre él, y hablar de un sujeto que no quiera, y no con esa decencia, a la que fue necesario, hablar con un rey; Pero se puede observar, que un general de un ejército tuvo un gran poder sobre los príncipes en esos tiempos; y se presume mucho en su interés en el ejército, lo que los llevó a veces a no comportarse con ese decoro, ya que se convirtió en:

y hable cómodamente a tus sirvientes ; felicitarlos por su coraje y fidelidad, gracias por sus servicios y recompénelos adecuadamente; Al menos darles la seguridad de ello:

porque lo juro por el Señor ; Por la palabra del Señor, como el Targum; Esto le dijo que lo despertó, y lo hará brindarlo a sí mismo, y pensar lo que era apropiado para él hacer:

SI NO VUEDAS, NO HAY TIENDA UNA CONTRIO CON TEE ESTA NOCHE ; significando que él usaría su interés en el ejército para irse con él, y establecería otro rey; Y no dudó de éxito, también saber qué temperamento y humor estaban a través de la conducta del rey:

y eso será peor a ti que todo el mal que te be con tu juventud hasta ahora ; Porque cuando fue perseguido por Saúl, tenía varios amigos que se adhieren a él; y cuando Ishbosheth se creó contra él por Abner como rey de Israel, la tribu de Judá se escuchó a él, le ungió a su rey, y moró por él; por tanto, si ahora debería ser abandonado por su ejército, su caso sería peor que nunca haber sido.

Versículo 8

que el rey surgió, y se sentó en la puerta ,. De la ciudad, un lugar público, donde los habitantes se reunieron en las cuentas de los buceadores a veces, y donde siempre hubo personas que pasaban y rechazaban:

y le dijeron a todas las personas ; o fue informado a los soldados particularmente:

que dice, he aquí que el rey se sienta en la puerta ; Ha dejado de lado su luto, aparece en público, y recibe a sus amigos, y asiste a los negocios:

y todas las personas vinieron ante el rey ; Para felicitarlo por la victoria obtenida, para recibir su agradecimiento y sus favores:

para que Israel huyó a cada hombre a su tienda : o a su ciudad, como la targum; Es decir, los que siguieron a Absalom; que se observa no debido a lo que va antes, pero de lo que sigue después; ver 2 Samuel 18:17.

Versículo 9

y todas las personas estaban en conflicto a través de todas las tribus de Israel ,. Exceptuando la tribu de judah; culparon y se reprodujeron por participar con Absalom en la rebelión, y especialmente por su frialdad y atraso al traer a David a Jerusalén:

diciendo, el rey nos salvó de la mano de nuestros enemigos ; Expuso su vida al peligro, peleó nuestras batallas por nosotros, y nos ganó la victoria sobre nuestros enemigos, y nos salvó de ellos, especialmente los mencionados:

y nos entregó fuera de la mano de los filisteos ; En los tiempos de Saúl, y desde; que eran beneficios que deberían haberle entendido a ellos, y fueron agraviosas del crimen de aquellos que habían estado preocupados en la rebelión tardía; y fueron tales como que no deben ser enterrados en el olvido, y fueron los argumentos adecuados para involucrarlos para que regresen a su lealtad a él, y respaldarlo:

y ahora está huido de la tierra para Absalom ; estar obligado a dejar de salir de Jerusalén, y la tierra de Judea en este lado Jordania, y para pasar ese río; no de un espíritu de cobardía, sino de ternura a su hijo, no eligió luchar contra; y de una preocupación por su Metropolis Jerusalén, para que sea herido, así como para la seguridad de su persona.

Versículo 10

y Absalom, a quien ungimos sobre nosotros ,. Ser rey; Lo que realmente fue hecho por el partido de Absalom, o en efecto al proclamarlo y nombrarlo rey:

está muerto en la batalla ; Lo que muestra que la cosa no era de Dios, y por lo que significa que fueron liberados de su juramento de lealtad a él:

ahora, por lo tanto, ¿por qué hablar no una palabra de traer al rey de vuelta ? nadie habla de ello, da el menor indicio de ello, o muestra alguna preocupación al respecto; Pero la mayor frialdad y la indiferencia, como si fuera una cuestión de importancia.

Versículo 11

y el rey David enviado a Zadok y a Abiatar a los sacerdotes ,. Que estaban en Jerusalén, y en su interés; Tal vez por Ahimaaz y Jonathan sus hijos:

diciendo, habla a los ancianos de Judá ; Particularmente aquellos que estaban en Jerusalén, con quien tenían interés:

diciendo: ¿Por qué lo último en traer al rey a su casa ? a su palacio en Jerusalén, ya que David era de su tribu, y fue ungido por primera vez a su rey: lo que podría hacer que los más atrasados ​​eran que estaban tan profundos en la rebelión, que se formó y se acarició entre ellos, y se llevó a la Altura fue, a través de su connivencia y aliento, tanto en Hebrón como en Jerusalén; y por lo tanto, podrían temer el resentimiento de David, y que no se reconciliaría fácilmente:

ver el discurso de todo Israel es venir al rey, [incluso] a su casa : o ha recibido invitaciones de todas las tribus de Israel para regresar a su Casa o Palacio en Jerusalén; y así fue parte del mensaje de David a los sacerdotes, a que se le informen a los ancianos como una agravación de su atraso, y como un argumento para excitarlos a su deber; Aunque algunos creen que estas son las palabras del historiador, que se insertarán en un paréntesis, como en nuestra versión.

Versículo 12

ustedes [son] mis hermanos, ye [son] mis huesos y mi carne ,. Ser de la misma tribu, y por lo tanto, debería tratar con suavidad con ellos, como si fueran partes de su cuerpo; y no ser severo con ellos, por la mano que tenían en la conspiración, ya que podrían temer:

¿Y por lo tanto, entonces eres el último en traer al rey de vuelta ? ya que estaban tan relacionados con él, y él estaba tan listo para perdonarlos.

Versículo 13

y dile a Amasa ,. ¿Quién fue el General del Ejército de Absalón, y que podría temer que nunca deba ser indultado, quienquiera que fuera, y miró su caso tan desesperado; que había llevado al ejército con Absalom contra los tres de los rey, y los peleó:

[arte] no eres de mi hueso, y de mi carne ? Casi relacionado con él, siendo el hijo de su hermana:

Dios lo hace, y más también : de lo que había hecho para absaltar; O él imprecisa el mayor mal sobre sí mismo que podría ser pensado o nombrado:

Si no eres capitán del anfitrión antes de mí continuamente en la sala de Joab ; significando que él no solo perdonaría a la traición, había sido culpable, sino que lo criaría al puesto más alto del ejército; y para asegurarlo de él, de los cuales podría ser dudoso, considerando lo que había hecho para merecer su disgusto, hace este juramento o imprecación. Joab había tenido su mala voluntad por muchos casos, como por el asesinato de Abner, y ahora al matar a Absalom contra sus órdenes; y por su comportamiento grosero e insolente para él al lamentar la muerte de su hijo; Quería deshacerse de él, y ahora, tener la oportunidad de poner a un hombre valiente en su lugar, y así lo adjuntó a su interés, estaba decidido a hacer uso de él.

Versículo 14

y él inclinó el corazón de todos los hombres de judah, incluso como [el corazón de] un hombre ,. Esto los comentaristas judíos generalmente entienden de Amasa que usó su interés con los hombres de Judá, y así lo hicieron, que estuvieron de acuerdo en que un hombre envía por el rey, y lo traerá de vuelta; Pero parece mejor entenderlo de David, quien por estos métodos suaves, mensajes amables y discursos cariñosos, inclinados poderosamente y comprometidos con los corazones de la gente hacia él; para que estuvieran de manera unánimemente y cariñosamente acordó restaurarlo: de esta manera, David eligió regresar; Podría haber venido sin su permiso, o cualquier invitación de ellos, ya que era su rey legal, y victorioso, la rebelión se aplastaba; y lo tuvo en su poder para castigar a los preocupados, y usarlos con severidad; Pero eligió más bien a ganar los corazones de su pueblo, y venir de una manera pacífica a ellos, y honorable para sí mismo:

para que envíen [esta palabra] para el rey, devuelva a todos los siervos ; Tal vez por los mismos mensajeros que David envió; o puede ser, más bien, por el bien del honor, ellos depuran de algunos de sus principales hombres a esperar a David, e invitarlo a regresar a ellos con todo su séptimo y ejército, prometiendo lealtad y fidelidad.

Versículo 15

para que el rey regresó, y llegó a Jordan ,. Desde Mahanaim, que, según Bunting, tenía veintiocho millas:

y Judá llegó a Gilgal ; Es decir, los ancianos, o los principales hombres de la tribu de Judá, llegaron allí; En qué lugar, según el mismo escritor K, tenía doce millas de Jerusalén, y cuatro de Jordan; Y fue el primer lugar donde llegaron los israelitas cuando pasaron ese río en el tiempo de Josué; Pero parece estar más bien; Josué 2:1 y Josué 4:19.

ir a conocer al rey, para llevar a cabo el rey sobre Jordan ; Pero entonces deben continuar más adelante, porque Gilgal parece estar en vivo o seis millas en este lado Jordania.

Viaje, c. pag. 142. K Travels, c. pag. 142, 143.

Versículo 16

y shimei, hijo de Gera, un benjamita, que [fue] de Bahurim ,. De quien se ve 2 Samuel 16:5.

se aconsejó y bajó con los hombres de Judá para conocer al rey David : Él tomó la primera oportunidad de conocer al rey y pedirle a su perdón su mal trato. Cuando huyó de Jerusalén; Para, escuchar: que Absalón fue asesinado, y la victoria estaba al lado de David, que regresaba en triunfo, pensó que era aconsejable lo antes posible para hacer su presentación, y la seducción del perdón, para que no fuera un solo sacrificio para su venganza; y una oportunidad mejor que no podía tener bien que ir junto con los hombres de Judá, que conoció al rey en primer lugar.

Versículo 17

y hubo mil hombres de benjamin con él ,. De los cuales tenía la tribu, y estos eran una banda de soldados, de los cuales era el chiliarca; o los inquilinos de su, lo que le mostró ser un gran hombre; O sus vecinos, y personas de alguna figura, a quienes prevaleció a venir como intercesores para él:

y ziba el servidor de la casa de Saul ; que le hubiera impuesto a David, y obtuvo la herencia de su Maestra, sabiendo que David sería sin decadear por Mephibosheth su Maestro, cuando llegó a Jerusalén; Y, por lo tanto, que podría ser más tiernamente tratado, y salir mejor, fue por lo tanto para reunirse con el rey, y le prestará sus respetos:

y sus quince hijos y sus veinte sirvientes con él : lo que hizo una apariencia considerable; Ver 2 Samuel 9:10.

y pasaron por Jordania ante el rey : para reunirse con él en el otro lado, tanto shimei como a sus mil hombres, y ziba con sus hijos y sirvientes.

Versículo 18

y hubo un bote de ferry para llevar a cabo el hogar del rey ,. Sus esposas e hijos, que no pudieron tan bien fordjan el río a pie: algunos tendrán que ser un puente de barcos, un pontón; Y Abarbinel cree que podría ser una empresa de hombres, que llevaban a las mujeres y los niños en sus hombros, uno tras otro:

y para hacer lo que pensó que es bueno ; Para llevar cualquier otra cosa que el rey complació, además de su familia:

y shimei, el hijo de Gera cayó ante el rey, ya que venía a Jordan ; o justo cuando estaba a punto de venir, cuando llegó a Jordan para tomar el bote para venir a venir; porque pasó por encima de Jordania para encontrarse con él, y por lo tanto tomaría la primera oportunidad de entrar en su presencia, y caería ante él, y le daría su sumisión a él.

Versículo 19

y dijo al rey, no dejes que mi señor el rey imputara la iniquidad para mí ,. Es decir, lidiar con él según el desierto, castigarlo por ello, pero perdónalo: por la falta de imputación del pecado es vigente el perdón de él:

tampoco recuerdes lo que tu sirviente hizo perversamente el día en que mi señor, el rey salió de Jerusalén : Él desea que él no solo lo perdonaría, sino que lo olvídice; Él es dueño de que era una acción perversa, y se agravó al hacerse en el momento en que el rey estaba en grandes problemas y angustia:

que el rey debe llevarlo a su corazón ; y determinar a vengarle sobre él por ello.

Versículo 20

para tu sirviente, sabe que he pecado ,. Él era sensato de ello, y lo siento por ello, y lo reconoció públicamente ante todos los hombres que trajo con él, y ante todos los sirvientes de David; Y como un token de la sinceridad de su arrepentimiento, y como sería de su fidelidad futura, hizo esta presentación temprana:

por lo tanto, he aquí, soy el primero de este día de toda la casa de Joseph, para ir a conocer a mi señor el rey ; Pero, ¿por qué hace mención de la casa de José, cuando era de la tribu de Benjamín? Kimchi dice que Benjamin, Efraín y Manasés, fueron llamados la casa de Joseph; y se puede observar que a veces se usa para todo Israel, como en Salmo 80:1; y él fue el primero de ellos que vino, en la medida en que vino junto con los hombres de Judá, que primero fue para buscar al rey de vuelta; o José puede defenderse de las tribus de Israel, a diferencia de Judá, y él fue el primero de ellos; Algunos de los escritores judíos piensan que hace mención del nombre de José, porque como los hermanos de José lo usó enfermo, y él le devolvió bien; Así que aunque había usado David, esperaba que hiciera lo que hiciera como lo hizo José, regresó bien por el mal; y otros lo representan como sugiriendo por la presente a David, que todo Israel lo había usado, y él peor que todos ellos; Y ahora fue llegado primero, y todos estaban esperando lo que le haría, que si lo recibió amablemente, todos vendrían y harían su paz con él.

Versículo 21

pero Abishai, el hijo de Zeruías respondió y dijo ,. La misma persona que habría sacado de la cabeza de SHIMEI en el momento en que maldijo a David, si le habría dado que se fuera, 2 Samuel 16:9.

no será shimei a la muerte para esta ? Esta humillación y reconocimiento que ha hecho, ¿será perdonado en esa cuenta? ¿Será tan pequeño un asunto tan pequeño como esto en un crimen tan grande que ha sido culpable, ya que no morirá?

porque o "aunque" l.

maldijo el uncionado de los ungidos del Señor ; ¿Pide que Pardon sea suficiente para expiar, así que suceden una ofensa, por lo que de acuerdo con la ley debería morir? o para esta acción que ha hecho, como la versión árabe, al maldicer el ungido del Señor.

l כי, "Quamvis, Vel Cum Tamen", Piscator.

Versículo 22

y David dijo, ¿qué tengo que hacer con usted, a los hijos de Zeruiah ?. 2 Samuel 16:10.

que este día debería ser adversarios para mí ? o un Satanás a mí, como lo está la Palabra, al aconsejarle que haga lo que sería perjudicial para su interés; ver Mateo 16:22; como para usar la gravedad en ese momento, ya que esto hubiera sido; Porque, de inmediato, se le ordenó a Shimei a la muerte, aunque lo merecía, quien fue el primer hombre que vino a preguntar a Pardon, los israelitas en general, o todos, por lo que se referían a la rebelión, habrían concluido que debían compartir el mismo destino. , y así no habríamos presentado, pero han planteado una nueva rebelión contra él; Y algunos piensan que Joab y Abishai tuvieron esto a la vista, que podrían mantener sus publicaciones en el ejército:

¿Hay algún hombre a muerte en este día en Israel ? No deberá: la gloria de este día no será mañada por la muerte de ninguna; Ni la alegría de ella se convierte en tristeza en cualquier familia en Israel, como lo haría, si corresponde, se puso a muerte por lo que había pasado durante la rebelión:

para no sé que yo [am] este día rey sobre Israel ? y puede y lo haré como yo por favor; Mientras había sido conducido de su trono y palacio, y ahora fue invitado de nuevo, y a su regreso, era como si se hiciera, el rey de nuevo, y se inauguró de nuevo en su oficina; y por lo tanto, no se debe dividir la sangre ese día en el que fue restaurado a su reino.

Versículo 23

Por lo tanto, el rey dijo a SheMei, no morirás ,. Este día a mis manos, o orden, o por la espada, 1 Reyes 2:8.

y el rey se sware a lo ; que no debe morir por ese delito, o por eso solo; Pero si se comprometió a uno nuevo, este juramento ya no era vinculante en él, y en absoluto sobre su heredero y sucesor.

Versículo 24

y mefibosh, el hijo de Saúl se acercó para encontrarse con el rey ,. No a Jordania, sino Jerusalén; Cuando el rey venía allí, vino de su propia vivienda al palacio del rey; Se le llama hijo de Saúl, aunque era su nieto, y los nietos a veces se llaman hijos; Aunque en el Septuagint es, el hijo del hijo de Saúl; Y las versiones siríacas y árabes son, hijo de Jonathan, hijo de Saúl:

y no había vestido sus pies ; No había cortado sus uñas, ya que la Septuagint agrega, sus uñas de los pies; O, más bien, no se había lavado los pies, ya que el Targum lo parafraseanza; que se hizo con frecuencia en esos países, en parte para el refrigerio, y en parte eliminar la suciedad de ellos contraídos caminando descalzos, o solo con sandalias; Como también debido al mal olor de ellos, que era ofensivo:

ni recortado su barba ; o afeitado su labio superior, y no le importó que el cabello de su barbilla esté en cualquier orden; De lo contrario, eso nunca se afeitó, para hacerlo sería contrario a la ley en Levítico 19:27.

ni lavó su ropa ; Su ropa de cama, sus camisas, o cualquier otra que solía ser lavada; o "blanqueado", como el Targum, no los había enviado, con su ropa de lana, hasta los más llenos, para salir de los lugares y blanquearlos. Todos estos eran tokens de luto, y le mostraban que era un duende sincero para la partida del rey, y el problema en el que estaba, ya que había continuado tanto:

desde el día en que el rey partió, hasta el día en que vino [de nuevo] en paz ; que debe ser un tiempo considerable, y por lo tanto debe estar en una condición más sórdida y triste.

Versículo 25

y sucedió, cuando llegó a Jerusalén para conocer al rey ,. Tal vez desde el lugar donde fue su finca; O, como la versión árabe, cuando vino de Jerusalén, desde donde pasó un poco de manera de conocer al rey, mientras venía allá; Porque se dijo que había molestado en Jerusalén, 2 Samuel 16:3.

que el rey le dijo a él, por lo que no me adelantó conmigo ,.

mefibosheth ? Cuando partió de Jerusalén, está obligado a huir de allí debido a Absalom; Es muy probable que David nunca le hubiera hecho esta pregunta, conociendo su cojera, no había sido por la sugerencia de Ziba a su siervo, que se quedó en Jerusalén, con la esperanza de que el reino de su padre se restaurara a él, 2 Samuel 16:3.

Versículo 26

y él respondió, mi señor, oh rey, mi sirviente me engañó ,. Su siervo Ziba, quien, en lugar de ensillar un culo por él por su orden, se fue con eso y otro mismo, 2 Samuel 16:1; Para tu sirviente.

dijo: Sillegaré un culo ; Él no solo determinó esto en su propia mente, sino que le dio órdenes a su sirviente para montar uno para él:

que pueda montar en él, e ir al rey, porque tu sirviente [es] cojo ; y no podía caminar a pie, siendo cojo de ambos pies, 2 Samuel 4:4.

Versículo 27

y ha difamado tu siervo a mi señor el rey ,. Al sugerir que se quedó en Jerusalén con vistas al reino, con la esperanza de que la pelea entre David y Absalom se produzca en la restauración de la familia de su padre; que era una mera calumnia, no tenía tal pensamiento, ni había ninguna base para ella:

pero mi señor el rey [es] un ángel de Dios ; Para la comprensión y la sabiduría, para discernir la falsedad de tales sugerencias:

por lo tanto [lo que es] bueno en tus ojos ; condenarlo o absolverlo; rechazarlo o recibirlo en favor; se presentó por completo a él, para que lo hiciera con él como parecía bien a su vista.

Versículo 28

para todos [de] mi casa, la casa del padre no había hombres muertos ante mi señor, el rey ,. O "hombres de la muerte" m; digno de muerte, no a causa de la persecución de Saúl, por lo que su familia no merecía sufrir; más bien para el intento de que Ishbosheth obtenga el reino de él, lo que podría considerarse la traición, y la familia estaba contaminada por ello; aunque el sentido puede ser solo esto, que sus vidas estuvieran en su misericordia, y que si hubiera tratado con rigor y severidad hacia ellos, como era habitual que los príncipes hicieran hacia la familia de sus predecesores, que tuvieron algún reclamo al reino. , póngalos a muerte, esto habría sido su caso:

, sin embargo, usted puso a tu sirviente entre ellos que come en tu propia mesa ; Lo que le estaba mostrando una gran bondad, y le hacía un gran honor:

¿Qué derecho, por lo tanto, tengo que llorar más para el rey ? Preguntarlo a cualquier favor de él, o hacerle ninguna queja.

M אנשי מות "Viris Mortis", Montanus.

Versículo 29

y el rey le dijo: ¿Por qué hablaste más de tus asuntos ?. De la familia de su padre, y las lesiones realizadas por ellos a David, y de los beneficios y favores que había recibido de David, o de sus asuntos temporales, de su finca, que David había regalado a Ziba:

He dicho, Tú y Ziba dividen la tierra ; Revocando su última beca a Ziba, que le dio todo lo que pertenecía a Mephibosheth, 2 Samuel 16:4; Estableció su primer decreto, que Ziba debería tener la mitad del beneficio de la tierra para cultivarlo, y la otra mitad se le dará a Mephibosheth; No eligió castigar a Ziba por calmar a su maestro, inclinándose a la clemencia y la misericordia, y decidida a no mostrar severidad en ese momento; y podría estar en algún miedo a Ziba, siendo un hombre considerable, para que sea que deba plantear una nueva insurrección, si le dio bruscamente; Además, podría tener una gran parte en su afecto, habiéndose hecho un regalo a él en el momento de su angustia, y fue uno de los primeros que se reunió con él a su regreso, 2 Samuel 19:17.

Versículo 30

y mefibosheth dijo al rey, sí, déjalo tomar todo ,. Toda la finca, como David le había dado; Estaba contento de que esa última subvención debería estar de pie:

por mucho que mi señor, el rey vuelve a venir en paz a su propia casa ; Su palacio en Jerusalén; Que fue una fuerte expresión de afecto por él, y lealtad a él.

(Salomón usó una prueba similar para determinar qué bebé de la mujer estaba vivo. 1 Reyes 3:16. Propuso que el bebé se corta en dos para revelar quién era la verdadera madre. Del mismo modo, David sugiere que la propiedad debe dividirse entre Ziba y Miphibhasheth para determinar la verdadera lealtad de la posterior. 2 Samuel 19:29 editor. ).

Versículo 31

y Barzillai, el gileadita bajó de Rogelim ,. El lugar de su habitación, a Jordania, ver 2 Samuel 17:27.

y pasó por Jordan con el rey para llevarlo a cabo sobre Jordan ; Para acompañarlo sobre el río, y luego llevarlo.

Versículo 32

ahora Barzillai fue un hombre muy envejecido, [incluso] FourScore años ,. Que fue de diez años más allá del término común de la vida del hombre, y se calculó una edad muy grande en el tiempo de David, y ha sido desde entonces, y aún es, ver Salmo 90:10.

y él le había proporcionado al rey de sustento mientras él se encontraba en Mahanaim : lo había apoyado a él y a su familia, lo proporcionó con provisiones y todas las necesidades de la vida, durante su estancia allí.

por él [fue] un hombre muy bueno ; en riqueza y riqueza, y fue un hombre muy liberal, y un hombre de gran sabiduría y buen sentido; y muy probablemente fue un hombre de gran gracia, que le enseñó su deber a su príncipe, e influenciado para que le mostrara misericordia con la angustia.

Versículo 33

y el rey le dijo a Barzillai, venga conmigo ,. Sobre Jordania; Barzillai vino con una intención de acompañar al rey sobre Jordania; Pero el rey significaba no solo recorrer Jordania, sino que, cuando va a ir más lejos con él, incluso a Jerusalén:

y te alimentaré conmigo en Jerusalén ; lo que significa que debe morar con él en su palacio, y comer en su mesa, a cambio de alimentarlo a Mahanaim.

Versículo 34

y Barzillai dijo al rey ,. En respuesta a la propuesta agradecida que hizo:

¿Cuánto tiempo tiempo tengo para vivir ; eso no se pudo decir con exactitud por ninguna; pero probablemente podría conjeturarse a partir de la edad que tenía, y las enfermedades que lo asistieron, que no podía vivir mucho tiempo; Fue, pero poco tiempo tuvo que estar en el mundo:

que debería subir con el rey a jerusalem ? Tómate tanto tiempo como eso, viendo que podría morir antes de que él tenga hasta allí; Y si no lo hiciera, ya que no se pudo pensar que debería vivir mucho tiempo, él no podía pensar en ello, o juzgarlo aconsejable en tal edad tomar ese viaje, cambiar su lugar de morada y la manera de vivir.

Versículo 35

i [am] este día Fourscore años ,. No es que ese día fuera precisamente su cumpleaños, sino que era de tal edad, muy poco o más; Muy probablemente estaba lleno de esa edad:

[y] puedo discernir entre el bien y el mal ? significando, ya sea que sus poderes intelectuales se veían afectados, y no podían distinguir lo que era correcto e incorrecto, y por lo tanto, no podría ser un servicio a David en su consejo privado, o cualquier Tribunal de Judicatura, estaba en condiciones de no publicar ni oficina bajo él; O que sus sentidos naturales no se distinguen rápidamente entre lo bueno y lo malo, particularmente entre los alimentos buenos y malos, que no podía discernir por oler ni sabor, como sigue:

¿Puede su sirviente saborear lo que yo como o lo que bebo ? tienen alguna ráfaga o gusto, o tome cualquier placer o placer en comer y beber; De modo que la comida más deliciosa, y los vinos más ricos, y todas las fastidias de la mesa del rey, no le significarían nada:

¿Puedo escuchar más la voz de los hombres cantores y cantar a las mujeres ? ya sea tan sordo que no podía escucharlos en absoluto, o sin embargo, no con ningún deleite; Los días maliguos se acercan a él, en los que no podía tomar placer en las desviaciones de un tribunal:

¿Por qué debería entonces, ese sirviente, todavía es una carga para mi señor, el rey ? Él no podía tomar ningún placer, ni ser de ningún servicio al rey, pero por el contrario de él; no solo por su sustento, y estar obligado a que los sirvientes lo asistan, lo que podría ser la menor parte de su carga, pero su compañía sería desagradable y molesta, a través de las enfermedades de la vejez sobre él.

Versículo 36

Tu sirviente irá un poco más de Jordania con el rey ,. Es decir, ve un poco después de que él estuviera sobre Jordania con él, y luego regresó a su propia ciudad:

¿Y por qué el rey debería recompensarlo con tal recompensa ? El sentido es, ¿por qué el rey debe recompensarse tan intencionalmente como lo he hecho, y que fue más que mi deber, con una recompensa de este tipo, para mantenerme de manera tan importante en su corte?

Versículo 37

Deja que tu sirviente, te ruego, vuelva a regresar ,. A su propia ciudad, después de que se haya ido a Jordan, y se veía un poco al rey en su viaje:

que puedo morir en mi propia ciudad : la ciudad de rogelim, donde tal vez nació, y había vivido todos sus días, y donde es natural para las personas Desear morir, incluso en su lugar nativo:

[y ser enterrado] por la tumba de mi padre, y de mi madre : o "en" su tumba, como Kimchi y Ben Melech, en el sepulcro de Sus padres, donde los hombres suelen elegir ser enterrados:

Pero he aquí, tu siervo chimham : ¿Quién era su hijo?; Y así las versiones siríacas y árabes lo expresan, mi hijo Chimham:

que lo deje repaso con mi señor el rey ; No solo sobre Jordania, sino a Jerusalén con él:

y le hagas lo que le parecerá bien a ti ; Avance, y póngalo en cualquier publicación o oficina, el rey debería pensar en forma, o otorgarle una pensión sobre él, o le da una finca para vivir, o lo que sea que esté contento.

Versículo 38

y el rey respondió, Chimham se hará cargo conmigo ,. Él admitió de él en lugar de su padre:

y le haré a él lo que se parecerá bien a ti ; Él lo pone a Barzillai, y lo deja con él para preguntar qué lo haría con su hijo, y lo otorgaría. En ninguna parte leímos lo que era que Preguntó Barzillai, o si le pidió algo; Solo esto leemos, que unos cientos de años después hubo un lugar llamado la habitación de Chimham cerca de Belén, Jeremias 41:17; lo que lo hace probable que David le diera un patrimonio paterno de su allí, ya que Belén era su ciudad; y el Targum en ese lugar es expresamente para ello.

Jeremias 41:17:

y lo que necesitarás de mí, [eso] haré por ti ; cualquiera que sea el traje que él debe hacerle, o cualquier favor que le pida a su lugar a continuación, cuando regresó a su propia ciudad, lo concedería a él, si pudiera ser posiblemente hecho; Tal sentido debería siempre conservar su bondad.

Versículo 39

y todas las personas pasaron por Jordan ,. Que fueron con David:

y cuando el rey se acercó a ; Sobre Jordania, había llegado al otro lado de él, a donde Barzillai lo acompañó:

El rey besó a Barzillai, y lo bendijo ; Tomó su permiso de él con un beso, ya que los amigos no podían hacerlo en la separación, le agradecieron por todos sus favores, lo deseaban bien, y oraban a Dios para bendecirlo con todas las bendiciones temporales y espirituales:

y regresó a su propio lugar : su propia ciudad rogelim, habiendo cruzado otra vez el río Jordania.

Versículo 40

entonces el rey se dirigió a Gilgal ,. Que, según Josefo N, fue cincuenta furlongs de Jordania, seis millas y un cuarto:

y Chimham continuó con él ; Después de que Barzillai los había dejado, y acompañó al rey a Jerusalén:

y toda la gente de Judá realizó el rey ; a Jerusalén; que vinieron a conocerlo, 2 Samuel 19:15.

y también la mitad de la gente de Israel ; o una parte de ellos, ya que la palabra usada significa, y no siempre una mitad igual, por lo que observa Kimchi; incluso de Israel como salió con David al principio, y los mil hombres de Benjamín que vinieron a encontrarse con él, 2 Samuel 19:17.

n antiguo. l. 5. C. 1. secta. 4.

Versículo 41

y, he aquí, todos los hombres de Israel vinieron al rey ,. Un gran número de ellos, la otra parte que no vino con David, algunos de sus principales hombres, que lo conocieron en la carretera:

y dijo al rey, ¿por qué tener a nuestros hermanos, los hombres de Judá, te roben ; En secreto, en privado, y desconocido para ellos, y lo llevaron de regreso a Jerusalén:

y he traído al rey, y su hogar, y todos los hombres de David con él, sobre Jordania ? él, y su familia, y soldados.

Versículo 42

y todos los hombres de Judá respondieron a los hombres de Israel ,. De eso, como se derribó a buscar al rey de regreso, respondió a los hombres de Israel que ahora los conocieron, y se opusieron a su conducta:

porque el rey [está] cerca de Kin a nosotros ; Ser de su tribu, y su palacio estaba dentro de sus fronteras, y por lo tanto eran personas adecuadas para llevarlo a casa:

por lo que entonces estés enojado por este asunto ? Por traer al rey de vuelta, y ser la primera en ella; ¿Para quienes son tan apropiados como ellos, no solo para hacer su deber, sino mostrar su afecto al rey lo antes posible?

¿Hemos comido en todo el rey [costo] ? Se habían mantenido a su propio costo, yendo y regresando; no tenían un interés propio ni puntos de vista egoístas para servir, pero por el contrario habían estado en un cargo considerable para conocer al rey, y llevarlo a casa:

o le ha dado a cualquier regalo ? No, él no lo había hecho, ni esperaban ninguna; No fue con miras a ninguna recompensa que habían tomado este paso, pero puramente fuera de afecto al rey, y por el bien de su país.

Versículo 43

y los hombres de Israel respondieron a los hombres de Judá y dijeron ,. Les respondieron, de la siguiente manera:

Tenemos diez partes en el rey ; siendo diez tribus, cuentas de simeón en la tribu de Judá, dentro de la cual yacía, Josué 19:1.

y tenemos, también más [derecha] en David que ye ; siendo más numerosos que ellos; O, según el Targum, tenían más afecto y buena voluntad hacia David que los hombres de Judá, aunque era de su tribu, y habitó entre ellos; Desde que comenzó la rebelión, y fue apreciada y seguida entre ellos:

¿Por qué nos desprecionó, que nuestro consejo no debería ser primero en traer a nuestro rey ? estaban tan listos y tan deseos como para que vieran a buscar al rey de vuelta; Y, ya que estaban lejos el mayor cuerpo de hombres, y la mayor parte de la nación, pensaron que deberían haber sido consultados en un asunto de tanta importancia, y que hacerlo sin que los estuvieran mezquinados, y lanzando desprecio sobre ellos, y insinuando como si fueran enemigos al rey; O, como lo expresa el Targum,.

"¿No fue mi palabra primero traer a mi rey? ''.

La primera moción era de ellos, como aparece desde 2 Samuel 19:11; Y por lo tanto, la cosa no debe haber sido hecha sin ellos; Deberían haberlo sido apreciados, que al menos podrían haber unido a ellos, y compartieron el honor con ellos de llevar al rey de vuelta:

y las palabras de los hombres de Judá eran fiercer que las palabras de los hombres de Israel ; No esos que se registran aquí, pero lo que siguió, y no están escritos, siendo tan cálidos e indecentes; y David se quedó en silencio en esta disputa caliente entre ellos, que se interpretó que tomó la parte de Judá, los hombres de Israel se incendiaron en él; y por lo tanto surgió una nueva rebelión, de la cual más en el siguiente capítulo cómo comenzó, y fue aplastado.