Bible Commentaries
2 Samuel 20

Introducción

Introducción a la segunda Samuel 20.

Este capítulo da cuenta de una nueva rebelión planteada por Sheba, 2 Samuel 20:1; De David, está cerrando sus concubinas hasta el día de su muerte, a quien Absalom se había mantenido, 2 Samuel 20:3; de la orden de AMASA que se le ordenó reunir a los hombres de Judá para aplastar la rebelión, pero ser dilatoria, Abishai se envía con los sirvientes de David, y fue seguido por Joab con los hombres debajo de él, 2 Samuel 20:4, 2 Samuel 20:8; y de Sheba se callan en la ciudad de Abel, 2 Samuel 20:14; Cuya cabeza, por los medios de una mujer sabia, se entregó a Joab, y así se puso fin a la rebelión, 2 Samuel 20:16; y, por último, de los oficiales principales en el campamento y la corte de David, 2 Samuel 20:23.

Versículo 1

y pasó a ser un hombre de belial ,. Un hombre malvado, como el Targum, un hombre sin ley, sin saber, que había desechado el yugo de la ley, y estaba sin él, ya que Belial está por algunos interpretados; o una no rentable e inútil, sí, nociva y perniciosa: este hombre, sin embargo, con respecto a las segundas causas, puede decirse que está allí por casualidad, pero fue así ordenado por la providencia de Dios que debería estar presente en este momento. Para el mayor cumplimiento de la amenaza con David, que la espada no debe partir de su casa:

cuyo nombre [era] shaba, hijo de bichri, un benjamita ; Quizás eso había estado en la rebelión de Absalom, y tenía rencor contra David por la eliminación del Reino de esa tribu:

y él sopló una trompeta ; que se hizo para arrancar a los israelitas de David, y reunir una fiesta para sí mismo:

y dijo, no tenemos parte en David ; Así que interpretó lo que dijeron los hombres de Judá, porque afirmaron a David, el resto de los israelitas no tenían interés en él; Por lo tanto, ellos, quienes justo antes dijeron que tenían diez partes en él, ahora no tenía nada en absoluto:

tampoco tenemos herencia en el hijo de jesse ; Así que llama a David por medio de desprecio, como si no fuera rey, sino una persona privada, y un descendiente de una familia media:

cada hombre a su tienda, oh israel ; allí debe considerar qué hacer, y a quién elegir ser su rey, y dejar que Judá tome a David por su rey, y disfrute de él solo, ya que lo habían omitido y se ocuparon tanto de lastimañas y aproximadamente con el resto de las tribus.

Versículo 2

para que todos los hombres de Israel suban de después de David ,. Los que lo conocieron en la carretera se fueron de él, y no fueron más lejos con él:

[y] siguió a Sheba el hijo de Bichri ; y le hizo a su capitán, quien fue el autor de su mutinio y sedición:

Pero los hombres de Judá tocan a su rey, de Jordán a Jerusalén : Nunca lo dejó, después de que lo habían llevado a cabo sobre Jordania, hasta que lo habían traído con seguridad a Jerusalén.

Versículo 3

y David llegó a su casa en Jerusalem ,. Su palacio allí, que estaba en esa parte de la ciudad llamada el Fuerte de Sión, y la ciudad de David:

y el rey tomó las diez mujeres [sus] concubinas, a las que se había ido para mantener la casa ; Cuando huyó de Jerusalén debido a Absalom, 2 Samuel 15:16.

y ponlos en la sala ; en parte como un castigo por ceder fácilmente a la lujuria de Absalom, y en parte, es posible que no sean vistos, lo que aportaría al recuerdo su pecado:

y los alimentó ; No los puso a muerte, ni los puso alejados, sino que los mantuvieron así confinados, e logró una provisión adecuada para ellos, sin sufrir que se casen con otros, y se mantendrían por ellos:

PERO NO LLEVAS NO LLECTÓ EN LOS DE LOS : En sus apartamentos para mentir con ellos, habiendo sido contaminados por su hijo, 2 Samuel 16:22

para que se callaron hasta el día de su muerte ; Mantenido en la sala hasta que murieron:

viviendo en viudez ; Tampoco utilizado por el rey como sus concubinas, como lo habían sido antes, ni sufrieron muchos otros; o "en la viuda de la vida" O, que se expresa tan, para distinguirlo de la viudez hecha por la muerte; Esto fue tan tipo de viudez como se obtuvo mientras su marido estaba viviendo; Así que el Targum,.

"Viudas de su marido con vida".

o restante.

O אלמנות חיות "en Viduitate Vitae", Pagninus, Montanus.

Versículo 4

luego dijo el rey a amasa ,. A quien había prometido hacer general de su ejército, 2 Samuel 19:13; y por el siguiente orden lo declaró como:

Montarme a los hombres de Judá dentro de los tres días ; que fue hecho por el sonido de la trompeta, o por la proclamación de un heraldo; Parece que los hombres de Judá, que asistieron a David a Jerusalén, habían ido a sus respectivas ciudades y lugares de morada, o no habría habido ninguna ocasión para una convocatoria; Aunque es extraño que deberían, cuando los hombres de Israel parecían tan inclinados a una nueva rebelión:

y se debes presente ; Para tomar el mando de ellos.

Versículo 5

para que Amasa fue a reunir [los hombres de] Judá ,. Para reunirlos, juntos de sus varias tribus, y llevarlos a Jerusalén:

Pero se detuvo más tiempo que el tiempo establecido que lo había nombrado : que los tres días; si esto era debido a la volumen de la AMASA, o la falta de voluntad de las personas a servir debajo de él, que habían sido el general de Absalón en la rebelión tardía, o que no tenían tiempo lo suficiente, no es seguro.

Versículo 6

y David dijo a Abishai ,. Porque parece que no tendría nada que decir para joab, disgustado con él por matar a Absalom, y haberlo sacado de sus publicaciones; y por lo tanto habla al siguiente oficial de su ejército, Abishai; Aunque Josefo P dice, se dirigió a Joab, contrariamente a las palabras expresas del texto:

Ahora, Sheba, el hijo de Bichri, nos dañe más que [hizo] Absalom ; Gana una fiesta mayor, y dé más problemas para someterlo, a menos que se suprima en el tiempo:

Tómese a tus siervos de Señor, y persigue después de él ; Sin esperar a Amasa, y las tropas que estaba reuniendo; retrasos en tal caso como una insurrección siendo peligrosa, que debe ser golpeada en el capullo, y aplastada lo antes posible; Con el fin de que, él le hace llevar a sus sirvientes que se trataban de él, sus guardaespaldas, y persiguieran a Sheba:

para que sea que lo consiga las ciudades cercadas ; Donde puede asegurarse, y mantener un asedio durante mucho tiempo, y dar un gran problema:

y escapar de nosotros ; para el presente; o "escapar de nuestros ojos", ya que el "Keri", o la lectura marginal es; Perimos de vista, y no sabremos de qué manera se ha ido, si no se persigue rápidamente.

p antiguo. l. 7. C. 11. secta. 6.

Versículo 7

y salió después de los hombres de Joab's ,. A pesar de que, aunque fue removido de su publicación, ya que aún podría tener el mandato de un regimiento:

y los cherethites, y los peletitos ; sobre quien Benaiah fue, 2 Samuel 20:23; Estos asistieron a David en su vuelo, y ahora habían regresado con él, 2 Samuel 15:18.

y todos los hombres poderosos ; Los militares que estaban en Jerusalén se pueden salvar:

y salieron de Jerusalén para perseguir después de Sheba, hijo de Bichri ; con Abishai a la cabeza de ellos; Josefo Q dice que había seiscientos, además de los soldados de Jerusalén que siguieron esta búsqueda.

q antiguo. l. 7. C. 11. secta. 7.

Versículo 8

cuando [fueron] en la gran piedra que [es] en gibeon ,. Que, según Josefo R, tenía cuarenta años, o cinco millas de Jerusalén: qué era esta gran piedra, ya sea un obelisco, o qué, no es seguro; Una de las piedras más grandes de las que leíamos fue que los semiramis cortados fuera de las montañas de Armenia, que fue de ciento treinta pies de largo, y veinticinco, anchas y gruesas. Este lugar fue nombrado para la cita de las fuerzas de David, y la AMASA no vino con lo que se había reunido y se unió a ellos, y tomó el mando de ellos: por ello sigue,.

Amasa fue antes de ellos ; Como general de ellos:

y la prenda de Joab que había puesto fue ceñido para él ; que siguieron con su hermano Abishai a la cabeza de sus propios hombres, a los que estaba obligado en virtud de su comisión; o fue de sí mismo para servir a la causa común, y quizás principalmente con un diseño para asesinar a Amasa, a quien envidió, porque fue puesto en su puesto en general, y, por lo tanto, se acostumbró a sí mismo; Él se puso, no es un escudo de correo, sino una prenda común que él circa sobre él, que podría no ser un incumplimiento para él o el obstáculo de él, al hacer lo que pretendía, sino que podría ejecutarlo más.

y sobre él una faja [con] una espada sujeta sobre sus lomos en la funda de la misma ; La espada en el cinturón no estaba en su muslo, sino en sus lomos, en el exterior de su ropa, y se colocó en una funda demasiado grande, y se colocó en tal posición, que con la menor movimiento, cuando estaba contento, Se eliminaría fácilmente de ella, sin dibujarlo, y así no daría sospecha de su diseño:

y cuando salió ; Para conocer a Amasa, tal como él vino a él:

se cayó ; La espada se cayó de la vaina al suelo.

r antio. l. 7. C. 11. secta. 7. s diodor. Sic. l. 2. pag. 100. Vid. ib. pag. 53. Herodo. EUTERPE, C. 111.

Versículo 9

y joab le dijo a Amasa ,. De una manera amistosa, con todo el aire de la agricultura y el buen humor:

[art] tú en la salud, mi hermano ? Esto parecía un saludo amistoso para pedirle su salud, y le deseo a él, y una apariencia amorosa para llamarlo hermano; Aunque estaban cerca de los hijos, los niños de las hermanas, y por eso los primos; Así se dirigió a él, para cubrir su diseño:

y Joab llevó a AMASA por la barba con su mano derecha para besarlo : Como era habitual para que los pueblos orientales hicieran cuando se trataron y se saludaron en un cariñoso. camino, y como lo hacen los turcos y los árabes hasta el día de hoy, a medida que los viajeros se relacionan. Barthius T ha recolectado pasajes de los poetas griegos, que lo muestran para ser una costumbre, que cuando un hombre pidió un favor de otro, atrapó su barba con la mano derecha y de su rodilla con la izquierda; y en tal postura, Joab podría hacer fácilmente lo que sigue.

t av. ad Claudiano. de raptu proserp. l. 1. ver. 50. vid. Homero. Ilíado. ver. 500, 501. Ilíado. 8. ver. 371. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 19.

Versículo 10

Pero Amasa no le llevó a la espada que [estaba] en la mano de Joab ,. En su mano izquierda, por con su mano derecha, lo tomó por la barba; Podría ver la espada abandonó la vaina, y Joab lo tomó, lo que supuso que lo hizo para ponerlo en su funda nuevamente, no teniendo sospecha de su diseño perverso, y por lo tanto, en absoluto en su guardia para prevenir. eso:

así que lo golpeó con él en la quinta [costilla] ; En el mismo lugar donde Abner Smote Asahel, y Joab Abner; 2 Samuel 2:23 y.

2 Samuel 3:27: debe golpearlo, como algunos observan, en el lado izquierdo, porque lo estaba abrazando; Y el golpe debe ser mortal, porque lo golpeó en el pericardio, que rodea el corazón alrededor de agua, para refrigerarlo; Para la parte inferior del corazón se acerca a la quinta costilla; ver Juan 19:34 u:

y derramó sus intestinos al suelo ; que se cayó a través de la incisión hecha por la espada:

y le sorprendió otra vez : le dio un empuje tan hogar, no era necesario repetirlo, lo envió a la vez:

y murió ; Y, por lo tanto, aunque fue perdonado por David, y promovió a honrar por él, pero la providencia de Dios no sufriría que quedara impune por unirse a Absalón en una rebelión poco natural contra su tío:

Así que Joab y Abishai su hermano persiguieron después de Sheba, hijo de Bichri : para que Amasa está sano, Joab sin ninguna ceremonia reafirmó su publicación en general, y, con su hermano. Abishai debajo de él, hizo toda la apelitud que podrían en la búsqueda del rebelde.

Retrato de Weemse del hombre, P. 25.

Versículo 11

y uno de los hombres de Joab se puso de pie por él ,. Por el cuerpo de Amasa; Sin duda, por la Orden de Joab, para satisfacer a las personas a medida que surgieron, y reconciliarlas a este hecho, y para exhortarlos a no parar, sino seguir después de Joab; Porque aunque Amasa su General estaba muerto, Joab había tomado el mando del ejército, y la búsqueda se llevó a cabo con el tantos rigor como siempre:

y dijo, él que favorece a Joab, y él [es] para David, [Déjalo ir] después de Joab : El que le gusta Joab debería ser general, y está en interés de David, déjale que no se quede aquí, pero siga después de Joab; Joab y David se juntan, como si sus intereses fueran lo mismo; Aunque parece haber una indecencia en la colocación de Joab primero.

Versículo 12

y Amasa se revolvió en sangre en medio de la carretera ,. Por lo cual parece, aunque la herida era mortal, y de la cual murió, que aún era la vida en él, y a través del dolor en el que estaba y los dolores de la muerte en él, se puso en su propia. Sangre en la carretera alta, donde se cometió el hecho:

y cuando el hombre vio que toda la gente se quedó todavía ; Mirando a la vista impactante, y no se pudo prevalecer para continuar:

eliminó a Amasa fuera de la carretera en el campo ; que fue adyacente a él:

y lanza un paño sobre él ; Que el cuerpo no se pueda ver:

cuando vio que todos los que vinieron por él se quedaron todavía ; y tan retrasado a las personas en su marcha, para prevenir lo que tomó el método anterior, y fue muy prudente.

Versículo 13

cuando fue retirado de la autopista ,. En el campo, y cubierto con un paño, que no se podía ver:

Todas las personas continuaron después de joab ; No se detuvo en absoluto, no sabiendo nada del asunto, o lo que había sucedido:

para perseguir después de Sheba, hijo de Bichri ; Estas fueron las tropas que Amasa se había estado reuniendo, lo que siguió unos a otros después de él; Para Joab y Abishai, con sus hombres, estaban en Gogeon primero.

Versículo 14

y pasó por todas las tribus de israel ,. Es decir, Sheba, hijo de Bichri, mencionado por última vez, 2 Samuel 20:13, quien pasó a través de todas las tribus de Israel para llegar a ser de su fiesta como pudo, y a ser proclamado su rey; o encontrarse a sí mismo perseguido, pasó tan rápido como podía de lugar a colocar, a través de todas las tribus, hasta que se lleve a cabo por seguridad en un lugar más tarde llamado; Aunque Josefo, entiende esto de Joab persiguiendo a Sheba a través de todas las tribus de Israel con las fuerzas debajo de él; y con este sentido las versiones siríacas y árabes, y así r. Isaías lo interpreta; Pero el primer sentido se recibe más generalmente, que SHABA está destinado, que pasó a través de varias tribus, llegó.

a Abel, y a Bethmaachah ; que fueron dos lugares muy cerca uno al otro, si no uno y el mismo lugar; Desde que Abel está en 2 Samuel 20:15 llamado Abel of Bethmaachah, para distinguirlo de cualquier otro lugar: fue una ciudad que yacía al norte de Israel cerca de Siria; y de.

2 Reyes 15:29, parece estar en la tribu de Naphtali. Había una ciudad de este nombre de Abel, a seis millas de Filadelfia, otras doce millas de Gadara, y un tercero entre Paneas y Damasco, que, de los tres, reland, piensa, es más elegible para ser el lugar aquí; aunque prefiere buscarlo en Galilea, al oeste o al sur de Paneas, que al este o al norte en el camino a Damasco; Y así, Adrichomius y lo llama una ciudad de Galilea superior, sesenta millas a siete y media de Jordania; y aunque también lo coloca en la tribu de Neftali, en la llanura del país de Berim (de donde quizás quizás fueron los comidas a continuación mencionados), no lejos de Caesarea Philippi; ver 1 Reyes 15:20.

y todos los beritos ; Los habitantes de Beeroth, en la tribu de Benjamín, de los cuales Tribe Sheba, lo siguieron hasta aquí, como en la próxima cláusula:

y se reunieron juntos, y también fueron después de él ; a Abel; De estos, ver Josué 18:25; Aunque tal vez estos Berim o Beritas estuvieran más cerca de Abel; o más bien que estaba en su país, como ha sido observado por Adrichomius.

w ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 11. secta. 7. ) x Palestina illustrata, Tom. 2. pag. 519. y teatro terrae s. pag. 101.

Versículo 15

y vinieron y lo asedieron en Abel of Bethmaachah ,. Es decir, Joab y Abishai, con las fuerzas debajo de ellos, que lo persiguieron hasta aquí:

y arrojan un banco contra la ciudad ; que algunos entienden de una máquina o un motor de guerra, con los que se fundieron piedras; Pero, más bien, parece ser un banco de la Tierra, para el mejor trabajo de tales motores para obtener más ventaja contra la ciudad, lanzando desde allí los dardos a la ciudad, o piedras contra las paredes de ella, para derribarlo; Tales bancos se utilizaron en los asedios, ya que los soldados de César se levantaron en veinticinco días, lo cual fue de trescientos treinta pies anchos, y ochenta pies de altura; Kimchi interpreta esto de llenar las zanjas alrededor de la ciudad con polvo y tierra, y así hacerlo nivel, por lo que podrían venir más fácilmente a las paredes y derribarlas, o escalarlas, y tomar la ciudad por tormenta:

y se paró en la trinchera ; El ejército bajo Joab se situó donde había sido la zanja alrededor de la ciudad, ahora se llenó:

y todas las personas que [fueron] con joab golpearon la pared para tirarla ; con sus motores, o cualquier instrumento de maltrato que tuvieran; Entonces, a menudo, como dice Hesiod A, toda una ciudad sufre por un hombre malo.

z César. Comentario. l. 7. C. 24. una ópera muere, l. 1. ver. 236.

Versículo 16

luego gritó una mujer sabia de la ciudad ,. Y tal como la mujer de Tekoah, supuesta por algunos para ser la institutriz de la ciudad; Pero quienquiera que ella fuera, ella merecía el personaje de una mujer sabia; Su conducta en este asunto lo muestra: Lloró con una voz fuerte, sobre la pared de la ciudad, a los hombres de Joab, que estaban debajo del maltrato,.

escucha, escucha ; que ella repitió para hacerlos escuchar:

Di, te ruego, a Joab, se acerca a aquí, para que pueda hablar con TEE ; Dile a tu general que deseo hablar con él; Lo que se hizo sabiamente, no tener nada que decir, sino al propio general.

Versículo 17

y cuando se acercó a su ,. Como lo hizo, sobre la información de sus hombres, que una mujer en la pared tenía algo que decirle:

la mujer dijo, [art] tú joab ? Estaba dispuesta a estar satisfecho de que era realmente el general, antes de que ella le impartiera su mente:

y él respondió, yo [soy él] ; La misma persona que preguntas después de:

y ella le dijo: Escucha las palabras de THINA Handmaid ; Aunque una mujer, novedafe para escuchar lo que tengo que decir:

y él respondió, he escuchado :: Estoy listo para escuchar, y escuchará pacientemente y atentamente lo que pueda ser hablado; que le estaba dando su licencia y estímulo para proceder.

Versículo 18

Luego, habló, diciendo, no podían hablar en el vejez ,. Fue un dicho común, una expresión proverbial entre los antiguos sabios:

diciendo, seguramente preguntarán [consejo] en abel, y así terminaron [el asunto] . ABEL, parece, había sido una ciudad tan famosa por los hombres sabios y prudentes, que era común que los habitantes de otras ciudades, en las varias partes del reino, cuando surgió una controversia entre ellos, diciéndose entre sí, ya que No podemos estar de acuerdo en este asunto entre nosotros, vamos a Abelar, y tomarnos consejos allí, y dejarnos a su arbitraje; y así lo hicieron, y las cosas se llevaron a un problema, y ​​concluyeron felices; No, cuando el rey tuvo una mente para hacer un decreto o ley, como r. Isaías observa, solía enviar a Abel para saber si se sometieran a ella; Y si lo acordaron, entonces procedió en ello; Para que otras ciudades siguieron su ejemplo, tan famoso fue esta ciudad, y de una cuenta tan grande: ahora la mujer argumenta de por lo tanto, que seguramente una ciudad tan reconocida no debería ser destruida apresuradamente; Pero el Targum dirige a otro sentido, y que quizás sea mejor, y es seguido por Jarchi, Kimchi y otros, parafraseando las palabras, por lo tanto,.

"Ella habló, diciendo: Ahora, recuerdo lo que está escrito en el libro de la ley, para preguntar a una ciudad primero, diciendo: ¿Harás la paz?) Entonces, ¿deberías hacer de ABEL, harás la paz, o recibirás los términos? ¿de paz?''.

Refiriéndose a la ley en Deuteronomio 20:10; Significando, si se habían atendido a medida que debería (porque si tales métodos se tomarían con las ciudades paganas, mucho más con una ciudad de Israel, como estaba ABEL), las cosas pronto habrían sido acordadas y emitidas; había joab al acercarse a la ciudad propuso sus términos de paz, habrían cedido de inmediato a ellos, y el asunto habría terminado a la vez; porque eran personas pacíficas, tal como sigue: aunque el Dr. LightFoot B ofrece otro sentido de estas palabras, que Sheba y su fiesta cuando llegaron a la ciudad,.

"Al principio, ciertamente, sin duda dijeron, que le preguntarían a Abel de su paz (o en cuyo lado era), por lo que hicieron el asunto completo, o hicieron un espectáculo de su propia integridad: ''.

por la cual esta mujer aseguró a Joab, que los hombres de Abel no habían invitado, ni habían recibido voluntariamente a Sheba y sus rebeldes a la ciudad, pero los habían engañado por las palabras y las falsas palabras, fingiendo solo para preguntar por la paz y el bienestar de su ciudad.

B obras, vol. 2. pag. 367.

Versículo 19

i [soy uno de ellos que son] pacíficos [y] fiel en Israel ,. Su significado es, que era de una ciudad que consistía en hombres pacíficos y fieles, que eran pacíficos entre ellos y fieles a su rey, que nunca estaban preocupados en ninguna insurrección o rebelión, no a la final del uno de Absalón:

usted busca destruir una ciudad, y una madre en Israel ; Una ciudad metropolitana, que tenía varias ciudades y pueblos bajo su jurisdicción, que eran tan hijas. Algunos piensan que ella se refiere a sí misma, porque muy vieja, supues la c de ser será, la hija de Asher, un hijo de Jacob, que es improbable:

Wilt ¿Por qué tragas la herencia del Señor ? Una ciudad que es parte de la tierra, esa es la herencia del Señor.

C Jarchi Kimchi en LOC. Hieron. Trébol. Heb. en 2 reg. follo. 79. L.

Versículo 20

y joab respondió y dijo, lejos, sé de mí, sé lejos de mí ,. Repite estas palabras, para mostrar lo detestable que le fue para él hacer lo que ella sugirió:

que debería tragar o destruir ; cualquiera de una manera violenta e injusticia, y especialmente una ciudad de la que le había dado un carácter de este tipo de grandeza y valía, y por la paz y la fidelidad de sus habitantes.

Versículo 21

el asunto [es] no tan ,. No viene con el ejército contra esta ciudad con cualquier voluntad de enfermedad, y con una intención de destruirlo: el caso es este,.

Pero un hombre de Mount Ephraim, Sheba, hijo de Bichri, por su nombre ; Porque aunque él fue por nacimiento un benjaminita, su vivienda estaba en el Monte Efraín en esa tribu; A menos que haya un lugar de este nombre en la tribu de Benjamin, así llamado desde cualquier evento memorable allí, como la madera de Efraín, 2 Samuel 18:6. Este mismo hombre, dice Joab,.

ha levantado su mano contra el rey, [incluso] contra David ; está en rebelión contra el rey, incluso tan grande y bueno un rey como David; Él ha levantado la mano, y sopló una trompeta para arrancar a los hombres de David, y después de sí mismo; Ha comprometido actos de hostilidad y traición; Él ha sacado su espada, y levantó una insurrección y rebelión en la nación:

lo entregan solo, y saldré de la ciudad : no deseaba que ninguno de sus seguidores se entregara, solo él mismo, sabiendo que la rebelión cesara la entrega de él; y no está dispuesto a que la sangre de cualquier israelita debería ser derramada, a quien había desconcertado en esta rebelión, y quien sabía que volvería a sus propias ciudades sobre esto:

y la mujer dijo a joab, he aquí, su cabeza será arrojada a ti sobre la pared ; Ella conocía al miedo que estaban los habitantes de la ciudad, y cuán dispuestos debían hacer algo para salvar a su ciudad; Ella sabía qué influencia tenía entre ellos, y cómo era el partido débil de Sheba, y por lo tanto podría asegurar a Joab que esto debería hacerse.

Versículo 22

entonces la mujer fue a todas las personas en su sabiduría ,. Fui desde el muro de la ciudad a ella, y convocó a los principales habitantes juntos, y los habían hecho un discurso tan sabio, y representaron las cosas en tan ligero, y tan prudentemente conducido, que acordaron por unanimidad su movimiento:

y cortan la cabeza de Sheba, hijo de Bichri, y lo echaron a Joab ; Cuya cara Joab lo sabía muy bien, y estaba satisfecho de que era su cabeza la que fue arrojada encima:

y él sopló una trompeta ; Como señal de retiro:

y se retiran de la ciudad, cada hombre a su tienda ; El ejército bajo Joab rompió el asedio, y se fue, cada hombre a su propia ciudad, como el Targum:

y joab devolvió a Jerusalén para el rey ; Para darle una descripción de su éxito, y cómo se aplastó la rebelión; y esto le dio coraje y audacia para aparecer ante el rey, que uno se preguntaría de lo contrario debería tener, cuando había matado a su general en sangre fría, el rey había enviado, y sin su licencia había vuelto a clasionar su publicación tan general de la Ejército; Pero era un audaz hombre atrevido, un hombre de sangre, y endurecido en el pecado, y tenía poder en el ejército, y sobre el propio David, que no podía hacer lo que lo haría con él, pero estaba obligado a guardar silencio, y pasarlo por alto. cosas, e incluso para restablecerlo en su oficina, como aparece por lo que sigue.

Versículo 23

ahora Joab [fue] sobre todo el anfitrión de Israel ,. Establecido en el post en el que anteriormente fue; ya sea que nunca se ha desplazado, que aunque David pensó que, él no pudo efectuarlo, debido a su poder e influencia con la gente; O si lo había desplazado, que por algunas cosas en este capítulo parecía ser el caso, pero Amasa está muerto, y la rebelión aplastada por Joab, que aún lo hizo más altiva, y aumentó su popularidad, David lo vio más recomendable para Reemplazarlo; Y debido a que se hace mención de él, según lo establecido en su oficina tan general sobre todo el ejército, se da una cuenta del resto de los oficiales de David; Y lo mejor, ya que era una especie de su reinado de nuevo, después de apagar las rebeliones anteriores:

y Benaías, hijo de Jehoiada [fue] sobre los Cherethites, y sobre los Peletitas ; Continuó en su publicación, ver 2 Samuel 8:18.

Versículo 24

y adoran [fue] sobre el tributo ,. O sobre los que recogieron y lo trajeron, como el Targum; Esta fue una nueva oficina, y que respetaba tanto los ingresos que recibió de su propia gente, y el tributo lo trajo de las naciones conquistadas por él:

y jahoshaphat, hijo de ahilud [fue] grabadora ; Quién estaba en esta oficina antes, y ahora continuó y establecido en él, 2 Samuel 8:16.

Versículo 25

y sheva [fue] escriba ,. Ya sea lo mismo con Benaías, o estaba muerto o retirado, y Sheva se puso en su lugar, verla 2 Samuel 8:17.

y zadok y abiathar [fueron] los sacerdotes ; como antes.

2 Samuel 8:17.

Versículo 26

e ira también la jairita ,. Que algunos se toman para ser lo mismo con IRA el ITHRITE, 2 Samuel 23:38; un hijo de jether o ithra el israelita, 2 Samuel 17:25; aunque otros suponen que era ira, hijo de Ikkesh, el Tekoite, 2 Samuel 23:26; Y así, el Targum aquí le llama a Ira la jairita, que era de Tekoah; Y TEKOAH siendo el Jefe de Jefe en Israel para Oil Olive D, con el que se encendieron las lámparas, Jarchi cree que tenía el nombre de la jairita de Jair, lo que significa iluminar; Pero más bien era un descendiente de Jair el Gileadite, y tal vez era un gran amigo de David cuando estaba en Galaad, y de donde lo trajo y lo promovió: porque él.

fue un gobernante principal sobre David ; Un primer ministro, un amigo íntimo, el jefe de su consejo privado; Tal vez lo sucedió ahithofel; Es mucho que no escuchamos nada de Husai.

d misn. Menachot, c. 8. secta. 3.