Bible Commentaries
2 Samuel 20

Introducción

XX.

El airado altercado entre las tribus condujo, según el proverbio ( Proverbios 15:1 ), a nuevos problemas. Estos presagiaban mayores desastres de los que habían ocurrido hasta ahora, pero felizmente fueron detenidos de raíz. Aunque reprimidos, todavía deben haber intensificado los celos tribales y han sembrado la semilla del desmembramiento futuro. Así continúa el extenso catálogo de dolores, que se suceden uno tras otro desde el pecado de David.

Versículo 1

Sheba, el hijo de Bichri. - El inglés sigue las versiones antiguas al tomar Bichri como nombre propio. Los comentaristas más recientes lo consideran como un patronímico, el Bichrite, es decir, de la familia de Becher, el segundo hijo de Benjamín. Pertenecía, al menos en esta medida, al mismo clan que Saúl. Estuvo allí, en Gilgal, con los representantes de las diez tribus, y aprovechó la disputa que acabo de mencionar para reanudar la rebelión de Absalón.

Cada hombre a sus tiendas. - Comp. el grito de Jeroboam al inaugurar su rebelión ( 1 Reyes 12:16 ). Fue la señal de la revuelta.

Versículo 2

Hombres de Judá clave. - Las negociaciones de David con Judá habían dado como resultado un cambio total de la posición de las tribus hacia él; Judá, entre quienes se originó la rebelión, y que había tardado en volver a su lealtad, ahora era feroz en su lealtad, mientras que Israel, que solo se había unido a la rebelión ya organizada, y luego había propuesto por primera vez el regreso de David, se había convertido en alienados y rebeldes.

Versículo 3

Viviendo en la viudez. - Este era el resultado necesario, bajo el sistema de la poligamia, de lo sucedido. La cláusula puede entenderse como "en viudez de vida", como en nuestra versión, o "en viudez de los vivos" , es decir, mientras su marido vivía, como en el Caldeo.

Versículo 4

A Amasa. - Así comienza David el cumplimiento de su promesa de 2 Samuel 19:13 . Resultó un acto de muy dudosa conveniencia en esta crisis.

Versículo 5

Se demoró más. - No se asigna ninguna causa para ello y se han hecho varias conjeturas. La explicación más simple se puede extraer del hecho de que, en 2 Samuel 20:8 , Amasa se encuentra a su regreso en Gabaón. Por lo tanto, se había salido bastante de los límites de Judá hacia Benjamín, y había consumido más tiempo como consecuencia de exceder sus instrucciones.

El hecho sugiere una gran duda de su idoneidad para el lugar que David le había prometido. Joab parece insinuar (en 2 Samuel 20:11 ) que Amasa no era realmente leal.

Versículo 6

David le dijo a Abisai. - David está decidido a pasar por encima de Joab, y, por lo tanto, cuando Amasa falla en esta crisis, requiriendo una acción inmediata, convoca a Abisai y lo pone al mando de las fuerzas que estaban cerca en Jerusalén, y le da órdenes para el rápido. persecución de Sheba. La cláusula "escape us" es difícil y dudosa en el original, y el inglés sigue a la Vulg. Otros traducen "sácanos el ojo" , es decir, haznos un gran daño; otros como la LXX., “ensombrecer nuestro ojo”, lo que significa que nos causa ansiedad o se esconde donde no podemos encontrarlo.

Versículo 7

Los hombres de Joab. - El cuerpo de hombres que por lo general estaban bajo el mando inmediato de Joab y que fácilmente seguirían a su hermano, a quien estaban acostumbrados a ver asociado con él. Sobre “los ceretitas y los peleteos”, véase la nota sobre 2 Samuel 8:18 . “Los valientes” (ver 2 Samuel 23:8 ) parecen haber sido un grupo especial de héroes, probablemente compuesto principalmente por aquellos que habían estado con David en su vida como forajido.

Versículo 8

Fui antes. - Traducir, conocer. (Comp. Nota sobre 2 Samuel 19:6 )

Al salir, se cayó. - El objeto de este versículo es explicar cómo Joab, como consecuencia de la disposición de su vestimenta, pudo apuñalar a Amasa sin que se sospechara de su propósito. Llevaba un cinto atado alrededor de su abrigo militar, y en éste había clavado una daga tan dispuesta que podría caerse a medida que avanzaba. Luego tomó esto naturalmente en su mano izquierda, y extendiendo su mano derecha para saludar a Amasa, sus movimientos no dieron lugar a sospechas.

Versículo 10

En la quinta costilla = Abdomen. (Véase la nota sobre 2 Samuel 2:23 .)

Así Joab y Abisai. - Aquí Joab se presenta como el comandante de la persecución sin mención previa. Puede que haya acompañado a Abisai desde Jerusalén, o puede que se haya unido a él en la ruta; pero ahora, habiendo asesinado a Amasa, asume su antiguo puesto de comandante en jefe, sin duda con la connivencia de su hermano.

Versículo 11

Uno de los hombres de Joab. - Com. 2 Samuel 20:7 . El tiempo era demasiado precioso para que el propio Joab esperara. Debía sofocar la rebelión de Sheba con una acción rápida y, por lo tanto, volverse inexpugnable en el alto cargo que había sido suyo y que ahora había usurpado nuevamente. Sin embargo, dejó a uno de sus hombres de confianza junto al cuerpo de Amasa, con un grito de guerra que debería sugerir que había sido ejecutado con razón por su dudosa lealtad, y que todos los que estaban apegados a Joab y leales a David deberían seguirlo. Joab.

El verdadero motivo de Joab para asesinar a Amasa, como para asesinar a Abner ( 2 Samuel 3:27 ), fue la ambición y los celos personales.

Versículo 12

La gente se detuvo. - Estas eran probablemente las mismas personas que Amasa acababa de reunir de Judá y Benjamín. Quienquiera que hayan sido, naturalmente se sintieron vencidos y paralizados por el momento al ver al gran líder a quien el rey acababa de promover revolcándose en su sangre. El guerrero de Joab, al ver el efecto de su consternación, sacó y escondió el cuerpo, y la persecución continuó.

Versículo 14

A Abel y a Bet-maaca. - Abel ha sido identificado con el pueblo cristiano moderno de Abil (llamado "Abil-el-Kamh", debido a la excelencia de su trigo (al noroeste del lago Huleh). Se llama "Abel-Beth-maachah", en 2 Samuel 20:15 (se debe omitir el “de”), y se habla de él bajo ese nombre en 1 Reyes 15:20 y 2 Reyes 15:29 en relación con Ijon y Dan, y en la misma conexión se llama “ Abel-maim ”(“ Abel de las aguas ”) en 2 Crónicas 16:4 , para distinguirlo de otros lugares del mismo nombre, estaba en el extremo norte de la tierra.

Todos los Berites. - Aparentemente una familia, o clan, en el norte de Israel, por lo demás completamente desconocido. La LXX. y Vulg. aquí aparentemente sigue un texto diferente. El obispo de Bath and Wells supone que la palabra hebrea es una forma de la palabra "fortalezas", pero no se conoce tal forma.

Versículo 15

(15) Abel de Bet-maaca. - Omite la preposición "de". (Véase 2 Samuel 20:14 .)

Se detuvo en la trinchera. - La "trinchera" es el espacio entre el muro de la ciudad y el muro exterior inferior. Cuando los sitiadores lograron plantar los montículos para sus máquinas de golpear en este espacio, ya habían obtenido una ventaja importante.

Versículo 18

Pide consejo a Abel. - La explicación más simple y obvia es aquí la verdadera, a saber, que Abel se había vuelto proverbial por su sabiduría. Una antigua interpretación judía, que ha sido incorporada al Targum, es, sin embargo, de suficiente interés como para ser mencionada: “¿Recuerda ahora lo que está escrito en el libro de la Ley para preguntarle a una ciudad acerca de la paz al principio? ¿Has hecho eso para preguntarle a Abel si hacen las paces? La referencia es a Deuteronomio 20:10 , etc.

Versículo 20

No permita dios que. - Joab niega enérgicamente la idea de cualquier daño mayor para alguien que la destrucción necesaria del rebelde Saba. El carácter de Joab “se destaca fuertemente en la transacción. Político, decidido, audaz y sin escrúpulos, pero nunca innecesariamente cruel o impulsivo, ni siquiera vengativo. No hay vida segura que se interponga en su camino, pero por política nunca sacrifica la vida más insignificante sin un propósito ". - Comentario del orador.

Versículo 21

Monte Efraín. - La cadena de colinas llamada así porque gran parte de ella estaba en la tribu de Efraín, aunque se extendía hacia el sur hasta Benjamín.

Versículo 22

A su tienda = a su casa. (Comp.2 2 Samuel 20:1 ; 2 Samuel 18:17 ; 1 Reyes 12:16 , etc.)

Benaía. - En los cuatro versículos finales de este capítulo se da nuevamente un breve resumen de los principales hombres del reinado de David, como para formar la conclusión de este relato de su vida. Ya se ha dado un resumen similar en 2 Samuel 8:16 , y los cambios introducidos aquí marcan un período posterior del reinado.

Es de notar que Joab sigue siendo el comandante en jefe. Sobre Benaía y la fuerza que mandó, véase la nota sobre 2 Samuel 8:18 . (Véase también 2 Samuel 23:20 .)

Versículo 24

Adoram había terminado el tributo. - El mismo cargo fue desempeñado por Adoniram en el reinado de Salomón ( 1 Reyes 4:6 ; 1 Reyes 5:14 ), y por Adoram al comienzo del reinado de su sucesor ( 1 Reyes 12:18 ).

Todos ellos pueden haber sido la misma persona, o al menos de la misma familia. “El tributo” debería ser más bien el gravamen, el trabajo forzoso empleado en gran medida por Solomon. Es notable que no hay rastro de tal oficio en 2 Samuel 8:16 , ni en el paralelo ( 1 Crónicas 18:14 ). Fue una característica del despotismo oriental que solo se introdujo hacia el final del reinado de David y se extendió mucho más bajo Salomón.

Versículo 25

Sheva. - Este oficial se llama Seraiah en 2 Samuel 8:17 . Casi todos los oficiales mencionados aquí son los mismos que en 2 Samuel 8:16 , donde ver las Notas.

Versículo 26

Ira también el jairita. - No se menciona en las otras listas de oficiales del rey; Ira, un itrita, se encuentra en la lista de los “treinta y siete” héroes de David en 2 Samuel 23:38 , pero no hay base para identificar a las dos personas. Sobre el oficio de "gobernante principal", o cohen, véase la nota sobre 2 Samuel 8:18 .

A principios del reinado de David, el cargo había sido ocupado por sus propios hijos, pero el asesinato del mayor, la rebelión y muerte de Absalón y otros desórdenes en su casa aparentemente habían llevado a un cambio.