Bible Commentaries
2 Samuel 20

Versículo 1

Y sucedió que había allí un hombre de Belial, que se llamaba Seba, hijo de Bicri, un benjamita; y tocó una trompeta y dijo: No tenemos parte con David, ni heredad con el hijo de Isaí, cada uno a sus tiendas, oh Israel.

Ver. 1. Y sucedió que estaba allí. ] Como todos los lugares están llenos de bellos y belialistas: también lo está el infierno. Dios permitió, y el diablo instigó a este hombre a provocar esta rebelión para corregir más a David; y, como algunos piensan, por su difunto trato injusto con Mephiboseth.

Un hombre de Belial. ] Iniquus et nebulo, flagellum Reip, et flabellum seditionis; como entre nosotros estaban Jack Cade o Wat Tyler, que se atrevieron a decir que todas las leyes de Inglaterra deberían salir de su boca.

Benjamita. ] De la casa de Saúl probablemente; y, como algunos piensan, uno de los capitanes de Absalón contra David, incluso el próximo a Amasa. a

Y tocó una trompeta.] Siendo él mismo Tuba rebelionis, tocó una trompeta, para poder así reunirse y obtener audiencia entre la multitud descontenta, esa bestia de cerebro superficial pero grande y de muchas cabezas.

No tenemos parte en David ] , es decir, como dicen los hombres de Judá, - así se sirve de la última y desdichada contienda para avanzar en su ambicioso plan de establecerse él mismo o algún otro miembro de su tribu -, por lo tanto, renunciemos a él. como un extraño, y hacer una nueva elección de uno que se preocupe más por nosotros. Quizás a las diez tribus les molestó que David enviara a Sadoc y Abiatar a los hombres de Judá, para persuadirlos de que trajeran al rey, y no a ellos, y que parecía inclinarse más hacia ellos que hacia los demás.

Un príncipe tenía necesidad de llevar una mano equilibrada sobre sus súbditos, especialmente de varias naciones; o de lo contrario habrá algo que ver con ellos; como fue últimamente aquí con los ingleses y escoceses durante el reinado del rey James. Carlos V es famoso por esta virtud, Ut qui singulis se parem immo patrem exhibebat.

En el hijo de Isaí.] Esta expresión se refiere a Saúl y a la antigua enemistad.

Cada uno a sus tiendas, oh Israel. ] Mire su negocio y deje que él mire el suyo.

a A Lapide.

Versículo 2

Así que todos los hombres de Israel subieron de en pos de David, [y] siguieron a Seba hijo de Bicri; pero los hombres de Judá se unieron a su rey, desde el Jordán hasta Jerusalén.

Ver. 2. Así que todos los hombres de Israel. ] Tan voluble e inconstante es que neutrum modo, mas modo, vulgus, la gente común. Nuestro Salvador lo encontró así, cuando su "Hosanna" se transformó tan pronto en "Crucifícalo, crucifícalo". Todo esto era por el bien de David, para que confiara más en Dios y menos en la criatura.

Versículo 3

Y David vino a su casa en Jerusalén; y el rey tomó a las diez mujeres [sus] concubinas, que había dejado para cuidar la casa, y las puso en custodia, y las alimentó, pero no entró a ellas. Fueron, pues, encerrados hasta el día de su muerte, viviendo en la viudez.

Ver. 3. Y David llegó a su casa en Jerusalén. ] Que había sido vilmente profanado en su ausencia, y por lo tanto fue nuevamente dedicado por él. Salmo 30:1 , título

Y ponerlos en custodia.] Los encomendó a prisión perpetua, aunque generosa, porque no habían preferido morir, como debían haber hecho, antes que rendirse a la lujuria de Absalón, de una manera tan pública especialmente. Pellican observa aquí que David era el culpable de no castigar a los demás, ahora en su poder, como causantes o consentidores de esa desgracia; como Amasa, un jefe, entonces de Absalón.

De una Oda Severo, arzobispo de Canterbury, 934 d. C., leemos que excomulgó a las concubinas del rey Edwin; e hizo que uno de ellos, a quien el rey adorara sin razón, fuera sacado de la corte con violencia, la quemó en la frente con un hierro candente y la desterró a Irlanda. una Absalón no tenía tales fanáticos acerca de él; pero, ¿qué debería haber hecho David?

a Godw., Catal., 62.

Versículo 4

Entonces el rey dijo a Amasa: Reúneme a los hombres de Judá dentro de tres días, y estarás aquí presente.

Ver. 4. Dentro de tres días. ] Esta tarea fue larga; el tiempo corto; pero la necesidad apremiaba. Semper nocuit diffre.

Versículo 5

Entonces Amasa fue a reunir [a los hombres de] Judá, pero se demoró más del tiempo que le había señalado.

Ver. 5. Pero se demoró más. ] Ya sea por su propia negligencia, o por la falta de voluntad del pueblo de ser comandado por este nuevo general.

Versículo 6

Y David dijo a Abisai: Ahora Seba hijo de Bicri nos hará más daño que Absalón; toma a los siervos de tu señor y síguelo, no sea que él se apodere de él en ciudades fortificadas y se escape de nosotros.

Ver. 6. Háganos más daño que Absalón. ] Los interminables problemas de David mantuvieron su cuerpo todavía en acción, su mente en pasiones y su destreza en uso, como se habla de nuestro rey Juan. a Aflicción, dice otro, tan arraigada en los reyes sajones en las guerras danesas, que, teniendo pocas salidas y tiempo libre para la comodidad y el lujo, se volvieron más piadosos, justos y cuidadosos en su gobierno. B

Toma a los siervos de tu señor.] Es decir, mi guardia, y los demás que están preparados, como 2 Samuel 20:7 .

una velocidad.

b Daniel.

Versículo 7

Y salieron en pos de él los hombres de Joab, y los cereteos, y peleteos y todos los valientes; y salieron de Jerusalén para perseguir a Seba hijo de Bicri.

Ver. 7. Los hombres de Joab.] Los que últimamente habían sido comandados por él: pero ahora era Officiperda, que aún no se mantuvo por mucho tiempo, porque no sería derrocado.

Versículo 8

Cuando estaban junto a la gran piedra que está en Gabaón, Amasa fue delante de ellos. Y se ciñó el manto de Joab que se había puesto, y sobre él un cinto [con] una espada ceñida a sus lomos en su vaina; y al salir, se cayó.

Ver. 8. Y al salir, se cayó. ] Le había enseñado, por así decirlo, a un cierto movimiento o postura de su cuerpo, a caerse de la vaina, que tomándola de nuevo en la mano, podría inter salutandum golpear a Amasa, sin sospechar ningún daño.

Versículo 9

Y Joab dijo a Amasa: ¿Estás bien, hermano mío? Y Joab tomó a Amasa de la barba con la mano derecha para besarlo.

Ver. 9. ¿Estás bien, hermano mío? ] De todas las venganzas más execrables y mortíferas, que, como una serpiente en la hierba verde, acecha en los halagos y adulaciones de un rostro fugaz. El hebreo lo tiene aquí: ¿Eres tú la paz? ¡Oh, base!

Y Joab tomó a Amasa de la barba para besarlo. ] De hecho, para matarlo. Pero que esta era la forma antigua de saludar, ver Plin., Lib. xi. gorra. 5.

Versículo 10

Pero Amasa no hizo caso de la espada que estaba en la mano de Joab; así que lo hirió con ella en la quinta costilla, y derramó sus entrañas por tierra, y no volvió a golpearlo; y él murió. Entonces Joab y Abisai su hermano persiguieron a Seba hijo de Bicri.

Ver. 10. Entonces lo golpeó con ella en la quinta costilla. ] ¿No fue David de alguna manera culpable de este asesinato de Amasa, al no tener todo esto mientras se castigaba a Joab por una carnicería similar sobre Abner? Hemingius habla de un delincuente que fue declarado culpable de asesinar a siete hombres: y mientras el juez consideraba qué castigo lo suficientemente fuerte como para infligirle, cierto abogado se adelantó y se ofreció a probar que el juez mismo era culpable de los seis últimos de los casos. esos asesinatos, porque no había castigado a este delincuente por primera vez.

Versículo 11

Y uno de los hombres de Joab se paró a su lado y dijo: El que ama a Joab y el que es de David, vaya en pos de Joab.

Ver. 11. Y uno de los hombres de Joab se paró junto a él.] Este soldado fue dejado allí por Joab para justificar el hecho y aconsejarles que siguieran adelante, a pesar de ello. Un intérprete dice que estas palabras son una burla amarga de cierto sirviente que insulta a Amasa muerto y ensalza el acto perverso de su amo Joab.

Versículo 12

Y Amasa se revolcó en sangre en medio del camino. Y cuando el hombre vio que toda la gente se detuvo, sacó a Amasa del camino al campo y le echó un paño, cuando vio que todos los que venían a su lado se detenían.

Ver. 12. Y Amasa se revolcó en sangre. ] Golpearse a sí mismo y saltar en los últimos dolores de la muerte. Así, Dios lo castigó por su rebelión contra su tío, aunque David lo había perdonado y lo había preferido.

Versículo 13

Cuando lo sacaron del camino, todo el pueblo siguió a Joab, en pos de Seba hijo de Bicri.

Ver. 13. Todo el pueblo siguió a Joab. ] Tan pronto se sintieron afectados por él, a pesar de estos horribles abortos y del disgusto de David.

Versículo 14

Y pasó por todas las tribus de Israel hasta Abel, Betmaaca y todos los beritas; y se juntaron, y también fueron tras él.

Ver. 14. Y pasó por todas las tribus de Israel. ] Primero lo hizo Seba, y luego Joab pisándole los talones, como nuestras fuerzas pisaron los talones a los conspiradores de la pólvora, que huyeron de un condado a otro, después de que fueron descubiertos, pero no pudieron escapar de la venganza divina: que el Los griegos llaman acertadamente Aδραστεια, porque no se puede evitar.

Versículo 15

Y vinieron y lo sitiaron en Abel de Betmaaca, y levantaron un terraplén contra la ciudad, y se paró en la zanja; y todo el pueblo que estaba con Joab golpeó el muro para derribarlo.

Ver. 15. Y vinieron y lo sitiaron. ] Quien ahora probablemente se arrepintió de su atrevida y traicionera empresa; sicut Leo cassibus irretitus ait, Si praescivissem?

Golpeó la pared para derribarla.] Había sido una lástima que esas paredes se hubieran mantenido, si hubieran sido demasiado altas para arrojar la cabeza a un traidor. Probablemente, Sheba pensó que estaba muy seguro cuando entró en una ciudad amurallada, pero ¿qué le dijo la voz del cielo a Phocas la traidora? - si se puede creer a Nicéforo - Aunque construyas tus muros tan altos como el cielo, y tan fuertes como puedas hacerlos, sin embargo, el pecado que yace en el fondo fácilmente los socavará y derribará: ευαλωτος η απολις, la ciudad de tu defensa pronto desaparecerá. ser tomado.

Versículo 16

Entonces una mujer sabia gritó desde la ciudad: Oye, oye; te ruego que digas a Joab: Acércate acá, para que pueda hablar contigo.

Ver. 16. Entonces una mujer sabia gritó fuera de la ciudad. ] Hay mujeres sabias, entonces, así como hombres: las almas no tienen sexos. Fue un discurso tonto de él:

"Mισω σοφην γαναικα"

Dios se deleita a menudo, por medios débiles, en llevar a cabo grandes asuntos.

Versículo 17

Y cuando él se acercó a ella, la mujer dijo: ¿Eres tú Joab? Y él respondió: Yo soy. Entonces ella le dijo: Oye las palabras de tu sierva. Y él respondió: Escucho.

Ver. 17. Y él respondió: Escucho. ] Él no la despreció, aunque era una mujer débil. Si lo hubiera hecho, ella podría haberle dicho oportunamente, como Bernardo le hizo una vez a su hermano cuando le dio un buen consejo, y él, siendo un soldado, no le importó: Una lanza un día abrirá camino a ese corazón tuyo, para recibir instrucciones. y amonestaciones para entrar en.

Versículo 18

Entonces ella habló, diciendo: Solían hablar en los tiempos antiguos, diciendo: Ciertamente pedirán [consejo] a Abel; y así terminaron [el asunto].

Ver. 18. Seguramente pedirán consejo a Abel. ] Qd, No necesitas despreciar mi consejo, ya que nací y me crié en Abel, el oráculo común de todo el país, y tan famoso por su sabiduría, como lo son algunos lugares. de locura, una que la gente vino de todas partes a seguir el consejo de allí; los hombres de Abel fueron tan bien vistos en b las leyes. La mayoría de los intérpretes piensan que en estas palabras, leídas al margen, ella respetó Deuteronomio 20:10,11 , y culpó a Joab de no haber hecho primero propuestas de paz: por eso en el siguiente versículo dice en nombre de ella. ciudad, "Yo soy uno de los que son pacíficos" , es decir, que no rechazará la oferta y orden de la paz.

a Baeotum en patria, crassoque sub aere natus. Brabanti quo magis senescunt eo magis stultescunt. - Erasm.

b [Vi tan bien.]

Versículo 19

Yo [soy uno de los que son] pacíficos [y] fieles en Israel; tú buscas destruir una ciudad y una madre en Israel: ¿por qué destruirás la heredad del SEÑOR?

Ver. 19. Soy uno de ellos, etc. ] Ver 2 Samuel 20:18 . 2 Samuel 20:18 .

Buscas destruir una ciudad y una madre en Israel, ] es decir, una metrópoli que tiene muchos pueblos pertenecientes a ella; que aspirando el aire de esta ciudad, como Plutarco habla de Roma en los días de Numa, respira paz y fidelidad a su legítimo soberano. O una madre en Israel, es decir, una ciudad que puede dar consejos maternales. O, una madre, es decir, una universidad, como la que fue Atenas después, perdonada por Sila, cuando como más la había destruido. a

¿Por qué te devorarás? Como la bestia codiciosa devora su presa.

¿La herencia del Señor? ] ¿No será tu perdición un bocado tan asesino? ¿Eres tan bueno cometiendo sacrilegios, robando a Dios su derecho?

a Plut., Apoph.

Versículo 20

Y Joab respondió y dijo: Lejos, lejos de mí, que yo trague o destruya.

Ver. 20. Lejos sea, lejos de mí. ] Él niega por completo y rechaza toda sed de sangre con la que ella lo acusa. No afectó el título de Poliorcetes o destructor de ciudades, sino más bien de Euergetes, un conservador de su país, un benefactor general.

Versículo 21

El asunto no es así; pero un hombre del monte de Efraín, llamado Seba hijo de Bicri, ha levantado su mano contra el rey, contra David; líbralo sólo a él, y yo me iré de la ciudad. Y la mujer dijo a Joab: He aquí, su cabeza te será arrojada por encima del muro.

Ver. 21. Líbralo solo a él, y me iré de la ciudad. ] Espiritualmente, el caso es nuestro, dice un reverendo escritor. a El pecho de todo hombre es como una ciudad cerrada. Todo pecado es un traidor que acecha dentro de esos muros. Dios nos llama por la cabeza de Sheba, y no nos tiene disputa por nuestra persona, sino por nuestro pecado. Si amamos la cabeza de nuestro traidor por encima de la vida de nuestra alma, pereceremos justamente en la venganza. No podemos estar más dispuestos a separarnos de nuestros pecados, de lo que nuestro Dios misericordioso está a retirar sus juicios.

a Bp. Hall, Contempl.

Versículo 22

Entonces la mujer fue a todo el pueblo con su sabiduría. Y le cortaron la cabeza a Seba hijo de Bicri y la arrojaron a Joab. Y él tocó una trompeta, y se retiraron de la ciudad, cada uno a su tienda. Y Joab volvió a Jerusalén al rey.

Ver. 22. Entonces la mujer fue a toda la gente. ] Josefo nos cuenta lo que ella dijo: Vultis mali male perire cure liberis ac coningibus? &C. ¿Destruiréis por completo a vosotros mismos, a vuestras esposas e hijos, por causa de este malvado, que es tanto un extraño para vosotros como un rebelde contra David, de quien habéis recibido tantos beneficios?

Y le cortaron la cabeza a Sabá. ] Una muerte digna para un traidor. Había un joven entre los suizos que estaba a punto de usurpar el gobierno y alterar su estado libre. A él lo condenaron a muerte, y nombraron a su padre para que le cortara la cabeza, como causa de su mala educación. Sería feliz si todos esos traidores saltaran sin cabeza.

Y Joab volvió a Jerusalén al rey. ] ¿Quién estaba tan contento, parece, de esta victoria sin derramamiento de sangre, que ni siquiera mencionó a Joab, por lo que encontramos, el asesinato de Amasa; por lo que debería haberle reprendido al menos, aunque no se atrevió a castigarlo.

Versículo 23

Joab estaba sobre todo el ejército de Israel; y Benaía hijo de Joiada estaba sobre los cereteos y peleteos.

Ver. 23. Ahora Joab estaba sobre todo el ejército. ] Él sería así; ni estaba en el poder de David apartarlo; tan grande influencia tenía él en el ejército, que estaban todos a favor del general Joab. En verdad, David tampoco podía perdonarlo, tan necesario era su servicio.

Versículo 24

Adoram estaba a cargo del tributo, y Josafat hijo de Ahilud era registrador:

Ver. 24. Y Adoram estaba por encima del tributo. ] Todo fue como antes, 2Sa 8: 15-18 David se restableció por completo; salvo que este Adoram praeerat pecuniae recipiendae, era el tesorero del tributo, que venía de esas muchas naciones, desde que fueron sometidas por David.

Versículo 25

Y Seva era escriba; y Sadoc y Abiatar eran los sacerdotes.

Ver. 25. Y Sheva era escriba. ] Lo mismo con ese Seraías, 2Sa 8:17 o algún otro que lo suceda, ahora muerto.

Versículo 26

E Ira también el jaireo fue un gobernante principal de David.

Ver. 26. Fue gobernante principal de David, ] heb .: príncipe o sacerdote; de ​​donde algunos lo nombran presidente del consejo; otros, el capellán del rey o su limosnero; otros, su amigo peculiar y familiar. a

a Amicus intimus et consiliarius. - Iva.