Bible Commentaries
2 Samuel 20

Versículo 1

El hijo de Bichri ... - Más bien, "un Bichrite", formado como los nombres "Ahohite", "Hachmonite", etc. 2 Samuel 23:8, y llamado así por Becher, el hijo de Benjamin Génesis 46:21; 1 Crónicas 7:6 Saúl también era de esta familia. Es evidente que la transferencia de la realeza de su tribu a la de Judá todavía irritaba en los corazones de muchos benjamitas ( 2 Samuel 16:8 nota).

Versículo 2

Desde Jordania ... - Los hombres de Israel solo escoltaron a David desde Jordania a Gilgal, y allí lo dejaron; pero los hombres de Judá en un cuerpo fueron con él hasta Jerusalén.

Versículo 4

A Amasa ... - Evidentemente sintiendo su camino hacia el cumplimiento de la promesa a Amasa (referencia marginal).

Versículo 5

Se demoró - No se indica la causa del retraso de Amasa. Puede haber sido la renuencia de los hombres de Judá a ponerse bajo sus órdenes, o puede haber sido causado por una vacilación o vacilación en la lealtad. Evidentemente, esto último se insinúa en 2 Samuel 20:11, y sin duda este fue el pretexto, ya sea de hecho o no, por el cual Joab justificó el asesinato de Amasa ante David.

Versículo 6

A Abishai - Probablemente, dado que el rey estaba en malos términos con Joab y deseaba privarlo de su puesto como Capitán del anfitrión, le dio sus órdenes a Abisai, y débilmente conspirado por la ejecución de ellos por parte de Joab, lo cual era inevitable.

Versículo 8

Amasa fue antes que ellos - Más bien, "avanzó para encontrarlos". Sin duda, Amasa regresaba a Jerusalén, según sus órdenes 2 Samuel 20:4, y probablemente se sorprendió mucho al encontrarse con el ejército en marzo. La resolución de Joab fue tomada rápidamente.

Y la ropa de Joab ... - Render, "Y Joab estaba ceñido con su ropa militar, como su ropa, y sobre ella" - i. e., la prenda militar - (o "él"), "el cinto de una espada se abrochó en el lomo en su vaina, y cuando salió" (para encontrarse con Amasa) "se cayó" de la vaina. Lo que parece haber sucedido es que, por accidente o diseño, la espada de Joab se cayó de la vaina en el suelo cuando iba a encontrarse con Amasa, y que la recogió con la mano izquierda para liberar su mano derecha. el saludo habitual 2 Samuel 20:9. Esto no despertó sospechas en la mente de Amasa. Compare el caso de Ehud, Jueces 3:21.

Versículo 11

El que favorece a Joab ... - Este discurso, dirigido tanto a los seguidores de Amasa como a los de Joab, muestra muy claramente que la rivalidad entre Joab y Amasa, y el propósito de David eran conocidos por hacer capitán de Amasa en la habitación de Joab; y muestra también la verdadera razón por la cual Joab mató a Amasa. Lo que se agrega, "y el que es para David", tenía la intención de identificar la causa de Joab con la de David, y también para insinuar que Amasa no había sido leal a David ( 2 Samuel 20:5 nota).

Versículo 12

Todas las personas ... - i. e., los gravámenes que Amanda había estado llevando a Jerusalén; fueron irresolutos en cuanto a lo que deberían hacer, y el paro en el cuerpo de Amasa casi los llevó a negarse a seguir a Joab. Pero tras la pronta extracción y ocultación del cuerpo, pasaron y siguieron a Joab, su antiguo capitán.

Versículo 14

Abel - Más comúnmente llamado 2 Samuel 20:15 "Abel-Beth-maachah" para distinguirlo de otros lugares del nombre de "Abel" ( una llanura cubierta de hierba). Está representado por el moderno Abil-el-Kamh, una aldea cristiana en el noroeste del lago Huleh, la antigua Merom. Compare 2 Crónicas 16:4, "Abel-maim", Abel por el agua.

Y todos los Berites - Lo que esto significa es completamente desconocido. Muchos aprueban la lectura de la versión latina, relacionándola con lo que sigue: "Y todas las opciones que los jóvenes reunieron y lo siguieron".

Versículo 15

Echar un banco - Ver las referencias marginales. El lanzamiento de montículos contra las paredes de los lugares asediados por los sitiadores está bien ilustrado en las esculturas asirias.

La trinchera - El "pomoerium", o espacio fortificado fuera de la pared. Cuando el montículo se plantó en el pomoerium, los motores de golpes pudieron acercarse cerca de la pared para hacer una brecha.

Versículo 18

Este era un viejo proverbio. Abel, como Teman, y algunos otros lugares, alguna vez fue famoso por la sabiduría de sus habitantes 1 Reyes 4:30. La mujer sabia era ella misma un remanente de esta sabiduría tradicional.

Versículo 19

Soy uno ... - La mujer habla en nombre de toda la ciudad, lo que quiere decir que fue pacífica y leal.

Versículo 20

El carácter de Joab se destaca fuertemente en la transacción. Político, decidido, audaz y sin escrúpulos, pero nunca innecesariamente cruel o impulsivo, o incluso vengativo. No hay vida segura que se interponga en su camino, pero desde la política nunca sacrifica la vida más insignificante sin un propósito. (Compare 2 Samuel 2:27-3.)

Versículo 23

Ahora Joab ... - Esto no es una repetición no significativa. Joab había sido despedido para dejar espacio a Amasa, y ahora, como resultado de su exitosa expedición contra Sheba, y la muerte de Amasa, fue reincorporado a su mando. Además, este fue un nuevo comienzo del reinado de David y, por lo tanto, una declaración de sus principales oficiales es tan apropiada como en 2 Samuel 8:16, cuando acababa de establecerse en el trono de Israel. Compare 1 Reyes 4:2.

Versículo 24

Adoram - No mencionado antes por nombre u oficina. Aparentemente, por lo tanto, la oficina no se instituyó hasta la última parte del reinado de David, y sus deberes probablemente fueron la recaudación del tributo impuesto a las naciones vencidas, o el mando de los gravámenes forzados empleados en obras públicas. Adoram fue apedreado hasta la muerte al comienzo del reinado de Roboam 1 Reyes 12:18.

Versículo 26

Ira the Jairite - No mencionado antes: quizás lo mismo que “Ira an Ithrite” (referencia marginal), i. e., un habitante de Jattir en la región montañosa de Judá Josué 15:48; 1 Samuel 30:27. Quizás deberíamos leer "Ithrite", para "Jairite".

Un gobernante principal ... sobre David - Más simple y claramente, "era el kohen de David" ( 2 Samuel 8:18 nota). En la primera parte del reinado de oph David, sus propios complementos eran כהן kôhên (jefes principales). Las muertes de Amnón y Absalón, y las disensiones en la familia, probablemente habían causado el cambio de política a este respecto.