Bible Commentaries
2 Samuel 21

Versículo 1

No hay ninguna nota de tiempo, ni ninguna pista sobre qué parte del reinado de David deberían asignarse los eventos de este capítulo.

Preguntado por el Señor - El hebreo "buscó el rostro del Señor", una frase muy diferente de la que se usa con tanta frecuencia en los jueces (por ejemplo, Jueces 1:1) y los Libros de Samuel, y probablemente indicando que este capítulo es de una fuente diferente; una inferencia de acuerdo con lo indefinido "en los días de David", y con la alusión a la matanza de los gabaonitas, que no ha sido narrada en ninguna parte.

Y para su casa sangrienta - literalmente, "la casa de la sangre", i. e., la casa o familia sobre la cual descansa la culpa de derramar sangre inocente.

Versículo 2

La forma en que el escritor aquí se refiere a la historia de la liga con los gabaonitas Josué 9 muestra que el Libro de Josué no era parte del mismo trabajo que los Libros de Samuel.

De los amorreos - Los gabaonitas eran heveos Josué 9:7; Josué 11:19; y en muchas enumeraciones de las naciones cananeas los Hivitas se distinguen de los Amorreos. Pero "amorita" se usa a menudo en un sentido más amplio, equivalente a "canaanita" (como Génesis 15:16; Deuteronomio 1:27), y denota especialmente esa parte de la nación cananea que habitó en la región montañosa Números 13:29; Deuteronomio 1:7, Deuteronomio 1:2, Deuteronomio 1:24, y así incluye a los Hivites.

Versículo 4

Sin plata ni oro ... - Los pagos de dinero como compensación por la culpa de sangre eran muy comunes entre muchas naciones. La ley también, en Números 35:31, presupone la existencia de la costumbre que prohíbe. Del mismo modo, el discurso de los gabaonitas implica que tal pago como lo rechazan sería un procedimiento no inusual.

Ni ... matarás a ningún hombre en Israel - Significan que no es contra la nación de Israel, sino contra el individuo Saúl, por el que lloran. venganza. La demanda de los hijos de Saúl es exactamente similar a la que dictaba la propia expresión de David en 2 Samuel 24:17, "contra mí y contra la casa de mi padre".

Versículo 6

Siete hombres - Siete era un número sagrado no solo con los hebreos sino con otras naciones orientales Números 23:1, Números 23:29, y por lo tanto se presenta en esta ocasión cuando la muerte judicial de los hijos de Saúl fue un acto religioso destinado a apaciguar la ira de Dios por la violación de un juramento Números 25:4.

A quién eligió el Señor - Más bien, "los elegidos del Señor", o elegidos. La misma frase se aplica a Moisés Salmo 106:23, a los israelitas Isaías 43:2 y a Cristo Isaías 42:1.

Versículo 7

El juramento del Señor - La calamidad provocada en Israel por el incumplimiento del juramento de Saúl a los gabaonitas haría que David tuviera doble cuidado en el asunto de su propio juramento a Jonathan.

Versículo 8

Rizpah - Vea la referencia marginal. Un origen extranjero fue posiblemente la causa de la selección de los hijos de Rizpah como víctimas.

Hijos de Michal - Un error obvio para "Merab" ( 1 Samuel 18:19 nota).

Versículo 9

En los primeros días - La cosecha de cebada (a mediados o hacia fines de abril) fue anterior a la cosecha de trigo Éxodo 9:31; Rut 1:22.

Versículo 10

Caída - Más bien, "vertió", la palabra apropiada para lluvia intensa Éxodo 9:33. La "lluvia temprana", o lluvia torrencial del otoño, generalmente comenzó en octubre, por lo que el reloj dedicado de Rizpah continuó durante unos seis meses. Cuán rara fue la lluvia en la cosecha que aprendemos de 1 Samuel 12:17; Proverbios 26:1. La razón por la que los cuerpos quedaron sin enterrar, al contrario de Deuteronomio 21:23, probablemente fue que la muerte de estos hombres como una expiación de la culpa de un juramento violado, debían permanecer hasta que la lluvia cayera. la seguridad de que la ira de Dios fue apaciguada y el pecado nacional perdonado.

Aves del aire ... bestias del campo - Es bien sabido cómo en Oriente, a la muerte e. sol. de un camello en una caravana, los buitres acuden instantáneamente a la carcasa. (Compare Mateo 24:28.)

Versículo 12

Desde la calle de Beth-shan - Este era el lugar ancho justo dentro de la puerta de una ciudad oriental, delimitada por la muralla de la ciudad (compare la referencia marginal) . Aquí, como lugar de concurso, los filisteos habían abrochado los cuerpos.

Versículo 15

Esto, como el párrafo anterior 2 Samuel 21:1, es manifiestamente un extracto desconectado y desconectado. Probablemente esté tomado de alguna historia de las guerras de David, aparentemente lo mismo que proporcionó los materiales para 2 Samuel 5; 2 Samuel 8; 2 Samuel 23:8. No hay una pista directa sobre el momento en que ocurrieron los eventos aquí relacionados, pero probablemente fue bastante en la primera parte del reinado de David, cuando aún era joven y activo, después de la guerra descrita en 2 Samuel 5 . El Libro de las Crónicas coloca estas batallas filisteas inmediatamente después de la toma de Rabá de los amonitas 1 Crónicas 20:4, pero omite la aventura de David 2 Samuel 21:15.

Versículo 16

Ishbi-benob - Una lectura corrupta. Todo el pasaje tal vez debería correr así: “Y David se desmayó. Entonces se detuvieron en Gob (como en 2 Samuel 21:18). Y había un hombre (en Gob) que era de los hijos del gigante, etc. "

Hijos del gigante - El "gigante" aquí 2 Samuel 21:18, 2 Samuel 21:2, 2 Samuel 21:22 es" ha-Raphah ", de donde, el" Rephaim " Génesis 14:5; Deuteronomio 2:11. Los hijos de Ha-raphah, o Rephaim, son diferentes de los "Nephilim", o Gigantes Génesis 6:4; Números 13:33. Los hijos de Anak no eran estrictamente Rephaim, sino Nephilim.

Trescientos siclos de latón - Alrededor de ocho libras. La cabeza de la lanza de Goliat pesaba "seiscientos siclos de hierro".

Versículo 18

Una batalla en Gob - En el pasaje paralelo (referencia marginal), "Gezer" se nombra como el campo de esta batalla. Sin embargo, Gath se llama 2 Samuel 21:2, 2 Samuel 21:22 de manera que sea probable que Gath fuera el escenario de todas las batallas. La Septuaginta en este verso tiene "Gat".

Versículo 19

El texto hebreo es manifiestamente muy corrupto. Primero, para "Jaare-oregim", 1 Crónicas 20:5 nos da la lectura Jair. Evidentemente, "Oregim" ha entrado por el error de un transcriptor de la línea de abajo, donde "oregim" es el hebreo para "tejedores". Una vez más, la palabra "Belén" es muy dudosa. Es compatible con 2 Samuel 23:24, pero no se encuentra en el texto mucho más puro de 1 Crónicas 20:5, pero en su lugar encontramos el nombre del filisteo asesinado por Elhanan, "Lahmi el hermano de Goliat el Gitita ". Es probable, por lo tanto, que las palabras "el Bethlehemite" sean una corrupción de "Lahmi" o que la recurrencia de "Lahmi" y la terminación de "Beth-lehemite" hayan confundido al transcriptor y hayan llevado al omisión de una de las palabras en cada texto.

Versículo 22

Cuatro - No necesariamente significa que eran hermanos, sino que eran todos de la raza del Gigante, todos Rephaim. La palabra "cuatro" se omite en el pasaje paralelo, solo se mencionan las tres últimas en ese capítulo.