Bible Commentaries
2 Samuel 21

Introducción

Un hambre furiosa por la matanza de los gabaonitas hecha por Saúl; siete de los hijos de Saúl les son entregados, a los que ahorcan. David entierra los huesos de Saúl y Jonatán en el sepulcro de su padre.

Antes de Cristo 1019.

Versículo 1

Tres años, año tras año, Houbigant lo lee durante tres años consecutivos.El crimen por el cual fueron enviados los tres años de hambre, fue el asesinato de muchos de los gabaonitas por parte de Saúl, con el propósito decidido de destruir por completo al resto; y esto contrario al juramento público y a la fe que se les había dado para su seguridad, a sangre fría, en tiempo de paz, cuando los gabaonitas estaban desarmados y desprovistos de ayuda, solo para demostrar el celo que tenía por complacer al pueblo. Este crimen fue, por tanto, enorme y muy agravado; un crimen que, si es que puede ser así, merecía la peculiar interposición de un Dios justo; y que, aunque el castigo fue aplazado durante mucho tiempo, a través de una serie de sucesos intermedios, fue sin embargo digno de ser vencido por la Providencia, en la primera oportunidad que fue favorable para el propósito. Las personas empleadas con Saulo en la perpetración de estos asesinatos, eran los de su propia casa. Pensó que la destrucción de estos gabaonitas era algo tan popular, que decidió que él, su familia y sus parientes debían tener todo el crédito.

Fue por Saúl y su maldita casa; 2 Samuel 21:1 por lo cual los gabaonitas dijeron justamente: por nosotros no matarás a nadie en Israel; pero exigió que siete de los hijos de Saúl, que era el hombre que los consumiera, fueran entregados a ellos; 2 Samuel 21:4 . Y es probable, por la elección que hizo David, que las mismas personas a las que entregó estuvieran empleadas en esta carnicería y se enriquecieran con el botín de los gabaonitas, y que por esta razón David las eligió como sacrificio a la justicia pública. La circunstancia de la muerte de Saulo no pudo ser motivo para llevar ante la justicia a los de su casa ensangrentadaque habían sido los instrumentos de su crueldad en la destrucción de los pobres gabaonitas, si alguno de ellos estaba vivo después de su muerte, cualquiera que fuera el número de años entre la comisión del crimen y la venganza que merecía.

La razón por la que el oráculo no dictaba expresamente ningún acto de expiación fue porque David solo preguntó por qué se envió el hambre. Cuando se supo esto, también se supo que los gabaonitas iban a recibir la debida satisfacción; de modo que, aunque la respuesta del oráculo no dictaba en palabras expresas ningún acto de expiación, sin embargo era de tal naturaleza que David se vio inmediatamente inducido a pensar en una expiación; porque sabía que el derramamiento de sangre sólo podía compensarse con el derramamiento de su sangre o la de ellos a quien se le imputaba el asesinato; de modo que el oráculo realmente dictaminó, aunque no con palabras, la necesidad de una expiación, señalando el crimen por el cual se envió el hambre. Ver Génesis 9:6. No es fácil decir cuándo se cometió la matanza de los gabaonitas: los judíos en verdad fingen que Saúl se le había metido en la cabeza, en uno de sus ataques frenéticos de celo, cortarlos a todos; pero no nos dan autoridad para ello.

Por lo tanto, en general, y con mayor probabilidad, se cree que sucedió cuando mató a todos los sacerdotes y habitantes de Nob. Porque los gabaonitas, como hemos visto en otra parte, eran una especie de sirvientes de los sacerdotes, empleados en algunos de los oficios más bajos y laboriosos. Ver la Univ. Hist.

Versículo 6

En Guibeá de Saúl, a quien el Señor escogió, a quien el Señor había escogido, dice Houbigant; o, según la palabra del Señor: porque cuando David pregunta a los gabaonitas, 2 Samuel 21:3 . ¿Qué debo hacer por ti? parece que Dios había ordenado que la maldad de Saúl fuera expiada con la sangre que los gabaonitas necesitarían; de lo contrario, David habría consultado solo a Dios y no habría ido a los gabaonitas a preguntarles qué elegirían.

Versículo 8

Y los cinco hijos de Michal: O, Merab. Del pasaje paralelo, 1 Samuel 18:19 , parece que Merab, no Michal, estaba casado con Adriel; y por lo tanto, como Houbigant ha demostrado completamente, deberíamos leer Merab en este lugar, en lugar de Michal.

Versículo 9

Y los entregó en manos de los gabaonitas.David le había hecho a Saúl su juramento de que "no cortaría su descendencia después de él, ni borraría su nombre de la casa de su padre". Si la familia de Saúl hubiera cometido crímenes dignos de muerte, el juramento de David no habría sido motivo para castigarlos según sus merecimientos; y tal castigo, si se merecía, no había sido una violación de su juramento. Si David no cortó su descendencia después de él, para borrar su nombre de la casa de su padre, no violó su juramento a Saúl. Ahora bien, David no cortó a una sola persona de la familia de Saúl, cuya muerte tuvo una tendencia a borrar su nombre de la casa de su padre. La semilla siempre es contabilizada por los machos y no por las hembras de una familia; y el nombre en la casa de un padre solo podía ser conservado por los descendientes varones. Pero David entregó solo dos bastardos, los hijos de Rizpa, La concubina de Saúl, quienes no eran la simiente legal de Saúl; y cinco de los hijos de su hija mayor por Adriel, (quien sólo pudo mantener el nombre de Adriel, y no el de Saúl;) y por este medio observó, sin la menor violación, su juramento a Saúl.

Ninguna de las personas a las que entregó fue capaz de suceder a Saulo, especialmente mientras alguna de las ramas masculinas estaba viva. Ahora, en este tiempo, perdonó a Mefi-boset, que tenía un hijo llamado Micha, que ahora era lo suficientemente mayor para tener hijos, y tenía cuatro hijos, de los cuales descendía una posteridad numerosa, que ascendía a unos ciento cincuenta, hijos y nietos. Esta es una segunda prueba, que David no violó su juramento a Saúl en su pacto con los gabaonitas. Aquellos que se inclinan a entrar más plenamente en una discusión de esta difícil cuestión, encontrarán amplia satisfacción en la Escritura Vindicada del Dr. Waterland, parte 2: página 102.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. La causa de esta hambruna; es decir, el pecado de Saulo. Tres años había continuado el hambre, antes de que David consultara al Señor. Por fin, la continuación de la misma despierta su solicitud para examinar la causa, y Dios le informa. Nota; (1.) El pecado pronto vuelve estéril una tierra fértil. (2.) Los juicios de Dios deberían ponernos de rodillas, para que podamos encontrar por qué él disputa con nosotros. (3.) Los pecados no son olvidados por Dios, porque son viejos: aunque no sean castigados inmediatamente, vendrá el tiempo de la recompensa, si no se obtiene el perdón.

2. Los métodos utilizados para dar satisfacción a los gabaonitas y apartar la ira de la tierra. Nota; (1.) Aunque los pobres oprimidos pueden carecer de poder para hacer sus necesidades, Dios defenderá su causa agraviada. (2.) La satisfacción debe ser hecha para ellos, antes de que podamos esperar una bendición de Dios. (3.) El pecado de los padres a menudo acarrea miseria en su posteridad. (4) No se debe perseguir ninguna ejecución bajo el espíritu de venganza privada; pues entonces, aunque la sentencia recaiga sólo sobre el infractor, sería asesinato en el fiscal. (5.) Los que con malicia diseñan la ruina de otros, a menudo se llevan a sí mismos y a sus familias al pozo que han cavado. (6.) Un asesino, aunque de sangre real, no debe ser perdonado. (7.) Las ejecuciones severas por el bien público, a veces son una severidad necesaria.

Versículos 10-14

Y Rizpa, la hija de Ayá, etc.— Los comentaristas han observado justamente desde aquí, que el colgar estos cadáveres durante tanto tiempo al aire libre, no podía ser consecuencia de ninguna orden de David, porque era una violación abierta de la ley de Dios, Deuteronomio 21:22 que ordenó que los cadáveres de todos los que fueron colgados no debían permanecer ni una noche en el madero; y la razón de la ley, es decir, para que no se contamine la tierra,se mantuvo fuerte en el presente caso, ya que el hedor de tantos cadáveres durante tanto tiempo en una sequía maligna, y en la estación más calurosa del año, podría haber agregado una pestilencia al hambre; un peligro, que es imposible imaginar que David idearía deliberadamente tanto contra su pueblo como contra sí mismo, y en consecuencia se demuestra impuesto sobre él por un poder superior; refutando todas las pequeñas cavilaciones de los hombres mezquinos contra la conducta de David en esta ocasión; cavilaciones, que se refutan aún más por el relato del memorable afecto maternal de Rizpah por estas infelices víctimas; ¿Cuál, cuando David escuchó, sintió resentimiento por esta conducta, que podría haber sido un medio natural de propagar una pestilencia? Más bien lo emuló; porque él se fue inmediatamente ( 2 Samuel 21:12 .)a Jabes de Galaad, y sacó de allí los huesos de Saúl y Jonatán, y los depositó, junto con los huesos de los siete hijos de Saúl ahora enterrados, en el sepulcro de Cis; él mismo los asistió en persona a la tumba, como si la bondad de Rizpah hacia los restos de estas infelices víctimas reprochara su propia negligencia de honrar a los de un hombre tan excelente y tan valioso amigo como Jonathan.

Por un pasaje en Los viajes de La Roque por Siria, dice el autor de las Observaciones, parece que si las lluvias habituales han cesado en la primavera, es de gran beneficio tener una lluvia copiosa, aunque muy tarde; porque nos dice que cuando llegó a Sidón a finales de junio,allí hacía muchos meses que no llovía, y que la tierra estaba tan seca, que los algodoneros y las moreras, que constituyen las principales riquezas de ese país, se encontraban en un estado lamentable; y todas las demás cosas sufrieron en proporción, de modo que se temió una hambruna, que generalmente es seguida por una pestilencia. Sin embargo, después de que todas las sectas que vivían allí hicieran oraciones públicas pidiendo lluvia, agrega, la lluvia descendió en abundancia, continuando todo ese día y parte de la noche. No especifica exactamente el día; pero no podría ser antes de finales de junio, nuevo estilo; porque no llegó a Sidón hasta entonces; y no podía ser tan tarde como la época habitual del descenso de las lluvias otoñales, porque el algodón madura en septiembre,hasta mediados de ese mes esas lluvias rara vez caen; a menudo más tarde; y se supone que esta lluvia es de gran utilidad para el cultivo del algodón; en consecuencia, este relato no se refiere a lluvias otoñales, sino a una lluvia tardía de primavera, que probablemente ocurrió poco después de su llegada, o hacia principios de julio, al estilo antiguo; y aunque la cosecha debe haber terminado en Sidón cuando este caballero llegó allí, y no tenían nada que esperar o temer al respecto; sin embargo, como la gente de esos países depende tanto de las cosas de la huerta, el jugo espesado de uvas, aceitunas, etc.

no obstante, podrían temer la escasez; que podrían esperar que esta lluvia tardía evite. Por las mismas razones, tal lluvia debe haber sido extremadamente aceptable en los días de David; más aún, si llegó mucho antes, aunque debemos creer que lo fue después de que todas las expectativas de él en la forma común hubieran terminado: y supongo que se concedió tal. El Dr. Delaney, de hecho, nos dice que los Rabinos suponen que los descendientes de Saúl fueron ahorcados desde marzo, desde los primeros días de la cosecha de cebada, hasta el siguiente octubre;y parece aprobar sus sentimientos. El Dr. Shaw menciona este asunto, pero superficialmente; sin embargo, parece haber imaginado que se quedaron colgados hasta que llegó la temporada de lluvias. Pero seguramente podemos suponer mucho mejor que fue una lluvia como la que habla La Roque, o más bien antes. El Dr. Delaney basa su opinión en una suposición, que los cuerpos que fueron colgados ante el Señor, colgaron hasta que la carne se consumió de los huesos, lo que él cree que se afirma en el versículo 13.

Pero no me parece que tal cosa esté allí afirmada. Es cierto que los cuerpos de Saúl y sus hijos colgaron muy poco tiempo en el muro de Bet-sán antes de que los hombres de Jabes de Galaad los quitaran, que aún se llaman huesos. 1 Samuel 31:13 . Los siete hijos de Saúl, por lo tanto, pudieron colgar por muy poco tiempo en los días del rey David. Y si se pudiera imaginar, que la carne de Saúl fue consumida por fuego, ( 2 Samuel 21:12 de ese capítulo), y que así la palabra huesos llegó a usarse en el relato de su entierro; ¿Se puede atribuir alguna razón por la que no deberíamos suponer que estos cuerpos fueron tratados de la misma manera? Además, parece que la palabra huesosCon frecuencia significa lo mismo con cadáver, circunstancia que también invalida totalmente esta forma de razonar. Ver Génesis 1:25 .

Éxodo 13:19 . 1 Reyes 13:31 . — Una lluvia de primavera tardía como la mencionada anteriormente habría sido asistida, como lo fue la lluvia en Sidón , con muchas ventajas; y venir después de que toda esperanza de lluvia común hubiera terminado, y luego de la muerte de estas personas, sería una gestión mucho más misericordiosa de la Providencia, y una prueba mucho más noble de que la ejecución fue el nombramiento de Dios, y no una estratagema política de David, que el pasar de seis meses sin lluvia en absoluto, y luego caer solo en el curso común de las cosas. Esta explicación también arroja luz sobre la última cláusula de la historia, y después de eso, Dios fue suplicado por la tierra.El Dr. Delaney parece suponer que la realización de estos ritos funerarios era un requisito para la aparición de Dios: ¿pero podría ser ese el significado de la cláusula? ¿Fueron la ignominia de una muerte que la ley de Moisés declaró maldita y el honor de un funeral real, ambos medios necesarios para apaciguar al Todopoderoso? ¿No es una interpretación mucho más fácil de esta cláusula, que la lluvia que cayó sobre estos cuerpos fue una gran misericordia para el país? y el regreso de las lluvias en cantidades debidas después en su estación, ¿demostró que Dios había sido suplicado por la tierra? Ver las Observaciones, p. 31.

El Dr. Delaney observa que el Salmo 65 fue escrito en esta ocasión, los cinco últimos versículos de los cuales, dice él, son la imagen de alegría más entusiasta, verdaderamente poética y natural que la fantasía puede formar. Al leerlos, discerniremos que cuando el divino poeta vio caer del cielo estas deseables y refrescantes lluvias, y el Jordán desbordar sus orillas, todas las bendiciones consiguientes estuvieron presentes en ese momento en su rápida visión poética, y las pinta en consecuencia.

REFLEXIONES.— 1. Los cuerpos, contrariamente a la ley de Moisés, quedaron colgados del madero. El caso fue extraordinario; y como era un crimen nacional, violar así el solemne juramento hecho a los gabaonitas, sin duda, por mandato divino se ordenó para la expiación del mismo, hasta que se enviara la lluvia largamente retenida. 2. Así fue crucificado el Hijo de Dios por pecados que no eran suyos, sufriendo por la maldición que caía sobre nuestras almas pecadoras; y habiendo expiado con una muerte ignominiosa nuestra culpa, la ira de Dios fue apelada, y fue bajado del madero.

Versículo 15

Además, los filisteos volvieron a tener guerra con Israel: aparece en el cap. 2 Samuel 15:18que Ittai, un exiliado de Gat, llegó a Jerusalén con todos sus hombres en la misma víspera de la huida de David ante su hijo Absalón; de donde es probable que los filisteos, al enterarse de la rebelión de Absalón, aprovecharan esa oportunidad para sacudirse el yugo israelita; y con ese propósito expulsó a todos los amigos y partidarios del gobierno de David sobre ellos; y entre el resto, Ittai y sus seguidores, que llegaron muy providencialmente a Jerusalén, para apoyar a David en el extremo de su angustia. Y como esta revuelta de los filisteos fue sucedida por una larga hambruna en los dominios de David, no podíamos esperar razonablemente saber de ninguna medida tomada por el rey para castigar esa revuelta, hasta después del cese de esta calamidad; e inmediatamente nos enteramos de las guerras que ahora se relatan.

Versículo 19

Una batalla en Gob con los filisteos: Houbigant, con quien Calmet está de acuerdo, observa que tanto aquí como en el siguiente verso, se prefiere la lectura del lugar paralelo, 1 Crónicas 20:4 . Allí se lee, en Gezur, una ciudad en los límites de Israel, cerca de los filisteos; y como David mató a Goliat, nuestros traductores, 2 Samuel 21:19 han insertado las palabras, el hermano de. Creemos que no puede haber duda de que el texto debe corregirse desde el lugar paralelo de Crónicas. Houbigant lo lee, donde Elhanam, el hijo de Jair, un Bet-lehemita, mató a Lahmi, el hermano de Goliat, un Gitita, etc.

Los comentaristas han recopilado varios casos de hombres que, como el gigante mencionado en 2 Samuel 21:20 han tenido seis dedos en las manos y seis dedos en los pies. Tavernier, en su relación del Seraglio del Gran Señor, p. 95 nos dice, que el hijo mayor del emperador de Java, que reinó en el año 1648, cuando estaba en esa isla, tenía seis dedos en cada mano, y tantos dedos en cada pie, todos de igual longitud: y, Para no ser tediosamente prolijo al relatar tales casos, M. Maupertuis, en su carta 17, nos dice que se reunió con dos familias en Berlín, donde el seis digitismo, como él lo llama, se transmitió por igual tanto del lado del padre como del lado del padre. mamá.

REFLEXIONES.— Los filisteos, aunque sometidos por un tiempo, sin embargo ahora, hacia el final del reinado de David, intentan sacudirse su yugo y recuperar su libertad, envalentonados en el intento de aquellos gigantes cuya caída se registra aquí.

1. David, aunque viejo, él mismo guiaría a sus tropas a la batalla. Al ser señalado por Ishbi-benob el gigante, y no ahora, como en los días de la juventud y el vigor, capaz de blandir el escudo y la lanza, está en peligro inminente de ser asesinado, cuando Abisai valientemente lo socorre y le permite mata al gigante, o lo golpea él mismo (porque el texto tiene cualquiera de los dos sentidos). Golpeados por el peligro de que su rey hubiera escapado, los grandes oficiales y el pueblo de David deciden que no expondrá más una vida tan valiosa, no sea que, por accidente, esta luz de Israel se apague.

Nota; (1.) La edad se arrastra sobre nosotros tan silenciosamente que no la percibimos, hasta que la experiencia nos demuestra que no estamos a la altura de nuestras empresas anteriores. (2.) Los enemigos del pueblo de Dios, confiados en su poder, piensan que nada puede resistirlos; pero aprenden, a costa de ellos, que es en vano luchar contra Dios. (3.) Cuando estemos listos para desmayarnos en nuestros conflictos espirituales, Jesús, nuestro capitán, está cerca para socorrernos; y con su ayuda saldremos vencedores.

2. Pronto siguieron otras tres batallas, los filisteos haciendo un esfuerzo desesperado para recuperar sus pérdidas: pero en cada una de ellas son derrotados, y los poderosos guerreros que los conducían muertos. Y así la raza de los hijos de Anac fue desarraigada por David y sus siervos. Nota; (1.) Mientras estamos en este mundo, debemos esperar conflictos continuos, con los enemigos de nuestras almas. (2.) Las corrupciones gigantescas de nuestro corazón caerán ante la gracia victoriosa de Jesús.