Bible Commentaries
2 Samuel 21

Introducción

AM 2983. BC 1021.

Una hambruna, causada por la muerte de los gabaonitas por parte de Saúl, 2 Samuel 21:1 . Siete miembros de su familia fueron ejecutados, 2 Samuel 21:4 . Cuidado de sus cadáveres y de los huesos de Saúl, 2 Samuel 21:10 . Batallas con los filisteos, 2 Samuel 21:15 .

Versículo 1

Luego hubo una hambruna , etc. Las cosas relacionadas aquí y el cap. 24., son, por los mejores intérpretes, concebidos para haber sido hechos mucho antes de la rebelión de Absalón. Y esta opinión no carece de fundamento suficiente. Porque, primero, esta partícula, entonces , se explica aquí, en los días , es decir, durante el reinado de David: palabras generales que parecen agregarse como un indicio de que estas cosas no se hicieron después de los pasajes anteriores, porque entonces el escritor sagrado habría dicho, después de estas cosas, como en muchos otros lugares. En segundo lugar, aquí hay diversos detalles que, con probabilidad, no pueden atribuirse a los últimos años del reinado de David: tales como, que el pecado de Saúl contra los gabaonitas debería permanecer impune durante tanto tiempo; que David no trasladaría los huesos de Saúl y Jonatán a su lugar debido hasta ese momento; que los filisteos hicieran guerra contra David una y otra vez, 2 Samuel 21:15 , etc., tanto tiempo después de que él los había sometido por completo, 2 Samuel 8:1 ; que David en su vejez debería intentar pelear con un gigante filisteo, o que su pueblo debería permitirle hacerlo; que David tuviera un deseo tan vehemente de contar a su pueblo, 2 Samuel 24:1, que, siendo un acto de vanidad juvenil, no parece en absoluto concordar con su vejez, ni con ese estado de profunda humillación en el que se encontraba entonces. Y la razón por la que estos asuntos se ponen aquí fuera de su debido orden es claramente esta; debido a que el pecado de David se relató una vez, era muy apropiado que sus castigos tuvieran éxito de inmediato: esto es muy frecuente en la historia de las Escrituras, para juntar las cosas que pertenecen a un asunto, aunque sucedieron en varios momentos diferentes.

David consultó al Señor. Es posible que David, durante el primer año, e incluso el segundo, hubiera atribuido esta calamidad a causas naturales; pero en el tercer año, estando bien convencido de que la visitación era judicial, se aplicó al sagrado oráculo de Dios, para conocer la causa de esta extraordinaria y continua calamidad. Y Dios pronto le informó que este castigo se debía a la sangre derramada por Saúl y su familia. Porque mató a los gabaonitas La historia de los gabaonitas es bien conocida: eran un remanente de los amorreos, pero mediante una artimaña, relata Josué 9:9, obtuvo una liga por sus vidas y propiedades de los hijos de Israel. Y, como Josué y los ancianos lo habían confirmado mediante un juramento, se creían obligados a cumplirlo, solo atándolos a la servidumbre de suministrar leña y agua al tabernáculo para los sacrificios públicos, y al servicio de los que asistían. sobre ellos. Este infeliz pueblo, a pesar de que es probable que hubieran renunciado a su idolatría y cumplido las otras condiciones de su pacto, Saúl buscó todas las ocasiones para destruir; y lo hizo hasta tal grado de culpa que atrajo el juicio divino sobre la tierra. Pero en qué ocasión, o de qué manera Saúl los destruyó, no se menciona en las Escrituras, excepto los que se supone que fueron muertos con los sacerdotes en la ciudad de Nob, como cortadores de leña y de agua para el tabernáculo. Pero indudablemente hubo una destrucción más general de ellos por lo que se infligió este castigo, aunque la Escritura guarda silencio al respecto.

Versículo 2

En su celo por los hijos de Israel y Judá Cuando Josué y los príncipes hicieron una alianza con los gabaonitas, el pueblo se ofendió mucho con ellos, como parece, Josué cap. 9. Cualesquiera que sean las pretensiones de este resentimiento, la verdadera razón parece suficientemente evidente; fueron, por esta liga, privados de las tierras y despojos de los gabaonitas. ¿Cesaron estas razones en los días de Saúl? O más bien, ¿no subsistieron todavía, y con más fuerza, en proporción a que el pueblo de Israel y sus necesidades aumentaron, en una tierra estrecha? Pero sea lo que sea, ¿por qué los mató Saúl? El texto dice claramente que lo hizo en su celo por los hijos de Israel y Judá.Pero la pregunta aún vuelve: ¿Cómo pudo la destrucción de esta pobre gente manifestar su celo por Israel y Judá? Aparentemente, hay una forma imaginable de cómo se podría hacer esto. Los gabaonitas tenían una ciudad en la tribu de Judá y tres en Benjamín; y cuando fueron destruidos de estas ciudades, ¿quién podría pretender tener algún derecho sobre ellos sino Israel (es decir, Benjamín) y Judá? De modo que Saúl destruyó a los gabaonitas, como lo más servicial que podía hacer por su pueblo. Ver a Delaney.

Versículo 3

David dijo a los gabaonitas: ¿Qué haré por vosotros? Josefo supone que cuando Dios le informó a David cuál fue la ocasión de la hambruna, él también declaró que debería ser eliminada si hacía la satisfacción que los gabaonitas mismos debían requerir. Para que bendigáis la herencia del Señor , para que, hecha la expiación y disipada la ira de Dios, su herencia sea bendecida y la abundancia se restaure de nuevo a Israel.

Versículo 4

No tendremos plata ni oro de Saúl , etc. Ni la plata ni el oro equivalían a la pérdida que habían sufrido Saúl y su maldita casa. Ni por nosotros matarás a ningún hombre en Israel, excepto a la familia de Saúl, como sigue. La lectura marginal, sin embargo, parece preferible, tampoco nos corresponde matar a ningún hombre , etc. Estaban en tal estado de servidumbre que no les permitía recibir la única retribución adecuada, sangre por sangre. Este parece ser el significado, porque David responde inmediatamente: Lo que dirás, lo haré.

Versículos 5-6

Ellos respondieron: El hombre que nos consumió , etc. No deseaban reparación de daños personales ni venganza de daños; todo lo que necesitaban era que se hiciera un sacrificio público por la justicia y por la venganza divina infligida sobre la tierra. Dejemos que siete de sus hijos nos sean entregados, y los colgaremos delante del Señor.Como satisfacción a su honor por una injusticia y crueldad cometidas en desafío a un solemne juramento hecho en su santo nombre. Pero se puede preguntar, si Saulo fue tan perverso al destruir a un pueblo en contra de un juramento solemne, ratificado en el nombre de Dios, ¿por qué sus hijos y nietos deberían ser castigados por ello? A esto se puede responder, con gran razón y con buen fundamento, que no fueron castigados porque Saúl fuera culpable, sino porque ellos mismos eran culpables y habían sido los ejecutores de sus injustos decretos. Tenemos motivos para concluir que sus hijos y nietos se encontraban entre sus capitanes de cientos y capitanes de miles, ya que esa era la práctica de aquellos días: y si es así, indudablemente fueron empleados en la ejecución de sus órdenes crueles e injustas con respecto a los gabaonitas, especialmente porque el propósito de destruirlos parece haber sido tomar sus posesiones; porque difícilmente podemos suponer que Saulo hubiera sido tan solícito para aumentar las fortunas de nadie, como las de sus hijos y nietos. Y esta suposición que el texto que tenemos ante nosotros parece probar, ya que no sólo da derecho aSaúl ensangrentado , pero también su casa: Saúl y su casa ensangrentada. Y es probable que algunos de estos todavía poseyeran algunas de las posesiones de los gabaonitas, y que defendieran y elogiaran esta acción de Saúl siempre que hubiera alguna duda al respecto: y, por lo tanto, muy justa y merecidamente sufrieron por ello. Ver a Delaney. En Guibeá de Saúl Para hacer el castigo más notable y vergonzoso, siendo esta la ciudad donde vivió Saúl antes y después de ser rey. A quién escogió el Señor. Esto agravó su culpa, porque había quebrantado el juramento de ese Dios por quien había sido tan favorecido.

Y el rey dijo: Les daré habiendo consultado sin duda a Dios en el asunto; quien, como antes había declarado que la casa ensangrentada de Saúl era la causa de este juicio, ahora ordenó que se hiciera justicia sobre ella y que las ramas restantes de ella fueran cortadas; como se desprende suficientemente de aquí que Dios estaba muy complacido con la acción; lo cual no habría sido si David lo hubiera hecho sin su mandato; porque entonces había sido una acción pecaminosa de David, y contraria a una doble ley de Dios. Deuteronomio 21:23 ; Deuteronomio 24:16 .

Pero aquí surge otra pregunta; Suponiendo que los hijos y nietos de Saúl participaran en el hecho y, por lo tanto, fueran justamente castigados por ello, ¿cómo fue que, o por qué motivo, todo el pueblo de Israel sufriera hambre por ese motivo? Sin duda porque ellos también participaron en la culpa de Saúl, y habían sido cómplices, ayudando y asistiendo en ella; o, al menos, no se había opuesto, como deberían haberlo hecho. Se dice expresamente que Saúl trató de matar a los gabaonitas en su celo por los hijos de Israel y Judá.¿No es absurdo pensar que se hizo algo con celo por ellos que no aprobaron? ¿O hay muchas razones para dudar de si no le echaron la mano? ¿Existe el menor color para creer que en algún grado protestaron o se opusieron a este procedimiento de su príncipe? como tenían un derecho, es más, estaban obligados por todas las leyes de la justicia a hacer, como nación obligada a cumplir la fe pública que habían dado y jurado preservar. Y si este fue el caso, ¿no fueron ellos tan culpables como Saulo, y no fueron castigados con la justicia?

Versículos 7-8

El rey perdonó , etc. Para los gabaonitas que deseaban solo ese número, estaba a elección de David a quién perdonar. El hijo de Jonatán Esto se agrega para distinguirlo de los otros Mefiboset, 2 Samuel 21:8 . Por el juramento del Señor , etc. Esta fue una razón justa para no entregarlo. Los cinco hijos de Mical, a quienes crió para Adriel. En el original es, a quienes dio a luz a Adriel. Y como Michal no era la esposa de Adriel, sino su hermana mayor Merab, es probable que el nombre de Michal se haya introducido aquí en el texto por el error de algún transcriptor con el de Merab. De lo contrario, debería quedar como el margen de nuestra Biblia, la hermana de Michal.

Versículo 10

Rizpah tomó cilicio O mejor dicho, paño para el cabello , del cual comúnmente se hacían tiendas de campaña. Y lo extendió para ella Como una tienda para habitar: siendo informados de que sus cuerpos no debían ser llevados rápidamente, como el curso de la ley era en los casos ordinarios, sino que debían continuar allí hasta que Dios suplicara y retirara el presente. juicio. En la roca En algún lugar conveniente en una roca, cerca de contiguo. Hasta que el agua Hasta que fueran derribados: lo cual no debía hacerse hasta que Dios hubiera dado lluvia como una señal de su favor, y un medio para quitar el hambre, que fue causada por la falta de ella. Así hizo saber al mundo que sus hijos no murieron como hijos tercos y rebeldes, cuyos ojos habían despreciado a su madre:sino por el crimen de su padre, y el de la nación en violar la fe pública, crimen en el cual, si hubieran participado, sólo había sido en común con otros; y, por tanto, su mente no podía apartarse de ellos.

Versículo 11

Le dijeron a David lo que Rizpa había hecho y lo escuchó con tanta aprobación, que consideró conveniente imitar su piedad, siendo por su ejemplo provocado a hacer lo que hasta entonces había descuidado, para otorgar un entierro honorable sobre los restos de Saúl y Jonatán, y con ellos, sobre los que ahora habían sido condenados a muerte, para que el honor que se les había hecho allí sirviera de consuelo a esta viuda desconsolada.

Versículo 12

La defendió para que los filisteos no pudieran quemar el trigo, ni llevárselo, ni pisarlo. El Señor obró una gran victoria con su mano. Por grande que sea la valentía de los instrumentos, la alabanza del logro debe ser dada a Dios. Estos lucharon, pero Dios obró la victoria. Debe observarse que este Shammah, aunque es uno de los tres hombres más poderosos, no se menciona particularmente en el libro de Crónicas; siendo la manera de las Escrituras, como observan los judíos, notar eso brevemente en un lugar, lo que se ha explicado ampliamente en otro; ya que esta acción de Shammah está aquí en este libro.

Versículos 13-14

Hizo subir los huesos de Saúl , etc. De debajo del árbol donde fueron enterrados en Jabes, 1 Samuel 31:13 . Recogieron los huesos de los que habían sido colgados. Primero quemaron la carne que les quedaba; o, tal vez, esto sucedió algún tiempo después de que fueron derribados, cuando no quedaron más que huesos; y luego tuvieron los siete un entierro honorable. Los huesos de Saúl y Jonatán Junto con los ahora mencionados. Y después de eso, después de que se hicieron las cosas que antes se relataron; es decir, después de que fueron colgados; porque por eso Dios fue pacificado, y no por el entierro. Se suplicó a Dios Cuando se dio satisfacción a los gabaonitas, Dios restauró abundancia al país.

2 Samuel 21:13 . Tres de los treinta jefes mencionados a continuación: tres capitanes sobre los treinta. Vino a David en el tiempo de la cosecha O mejor dicho, como en hebreo, en la cosecha. Es decir, dice Abarbinel, los filisteos vinieron para destruir los frutos de la tierra, para dar hambre a los israelitas; después de lo cual David levantó un ejército para protegerlos y defenderlos en la cosecha de su cosecha, cuando andaban por allí. A la cueva de Adullam donde se había escondido bajo la persecución de Saulo; y donde ahora se fortaleció contra los filisteos; quien al comienzo de su reinado, vino con gran fuerza contra él. Y David estaba entonces en la bodega , a saber, la cueva de Adullam, ¡un lugar muy fuerte por su situación natural!La guarnición de los filisteos estaba en Belén. Ellos se habían apoderado de este lugar y pusieron una guarnición en él.

Versículos 15-16

Los filisteos volvieron a tener guerra con Israel. Después, o además de las otras guerras con los filisteos mencionadas en este libro, volvieron a perturbar el reposo de David. David se desmayó ya no en el vigor de la juventud, sino probablemente en los últimos años, aunque no en la vejez. Ishbi-benob, de los hijos del gigante O de Goliat, a quien, a modo de eminencia, se le llama el gigante, o más bien, como la palabra hebrea, רפה, rapha , significa, cualquier gigante. Las palabras deberían traducirse más bien, De la raza de los gigantes , es decir, de los Anakim, que huyeron a este país, particularmente a Gat, cuando Josué los expulsó de Canaán, Josué 11:22 . Cuya lanza pesaba trescientos siclos de bronceEsto debe entenderse por la punta de su lanza, que pesaba la mitad que la de Goliat, 1 Samuel 17:7 . Estaba ceñido con una nueva espada, una hecha a propósito para él, más grande y más pesada que las que se usan comúnmente. Se pensó que había matado a David. Pensó que tenía una buena oportunidad para hacerlo.

2 Samuel 21:15 . David anhelaba y dijo: ¡Oh! &C. Siendo caliente y sediento, expresa cuán aceptable sería para él un trago de esa agua; pero estaba lejos de desear o esperar que alguno de sus hombres arriesgara su vida para conseguirlo. No bebería de él , no sea que , al gratificarse a sí mismo en tales condiciones, parezca poner un precio demasiado alto a la satisfacción de su apetito, o un precio demasiado bajo a la vida de sus soldados. Lo derramó al Señor como una especie de libación y reconocimiento de la bondad de Dios al preservar la vida de sus capitanes en una empresa tan peligrosa; y para mostrar que lo estimaba como cosa sagrada, que no le convenía beber.

Versículo 17

Para que no apagues la luz de Israel para que no te maten, y con ello tu pueblo pierda su gloria y felicidad, e incluso se arruine por completo. En las Escrituras, a los buenos reyes se les llama con justicia la luz de su pueblo, porque la belleza y la gloria, la conducta y la dirección, el consuelo y la seguridad y el bienestar de un pueblo dependen en gran medida de ellos. ¡Una imagen noble esta de rey!

Versículo 18

Después de esto Después de la última batalla mencionada. Nuevamente hubo una batalla en Gob Or en Gezer , como en 1 Crónicas 20:4 , en la que parece que Gob y Gezer eran lugares vecinos, y la batalla se libró en los confines de ambos. Sibejai el husatita Uno de los dignos de David, 1 Crónicas 11:29 ; Mató a Saph Uno de la misma raza de Rephaims, descendiente de los Anakims.

Versículo 19

Elhanán, Bet-lehemita Otro de los comandantes dignos y valientes de David. Mató al hermano de Goliat. La palabra relativa, hermano , no está en el texto hebreo, pero se suministra correctamente fuera del lugar paralelo. 1 Crónicas 20:5 , donde se expresa. El báculo de cuya lanza era como viga de tejedor Por grosor; es decir, como el gran rodillo sobre el que se sujeta la tela al tejer.

Versículos 20-22

Todavía había una batalla en Gat , es decir, en el territorio de esa ciudad; circunstancia que da a entender que esta, y en consecuencia las otras batallas aquí descritas, se pelearon antes de que David tomara a Gat de manos de los filisteos, lo que hizo muchos años antes de esto, 2 Samuel 8:1 , comparado con 1 Crónicas 18:1 ; y por tanto, no en los últimos días de David, como algunos conciben, por la mención de ellos en este lugar. Un hombre de gran estatura O, un hombre de Medin , o Madon , como lo expresan los Setenta; así llamado desde el lugar de su nacimiento, ya que se dice que Goliat es de Gat por la misma razón. Que tenía en cada mano seis dedos, &C. Tavernier, en su relación del serrallo del gran señor, p. 95, dice, que el hijo mayor del emperador de Java, que reinó en el año 1648, cuando se encontraba en esa isla, tenía seis dedos en cada mano, y tantos dedos en cada pie, todos de igual longitud. Estos cuatro cayeron por mano de David , es decir, por su conducta y consejo, o concurrencia. De hecho, contribuyó con su mano a la muerte de uno de ellos; mientras mantenía una pelea con él, le dio a Abisai la oportunidad más fácil de matarlo. Pero lo que hacen los comandantes inferiores se suele atribuir al general, tanto en los autores sagrados como en los profanos.