Bible Commentaries
2 Samuel 21

Versículo 1

CAPÍTULO XXI

Al producirse una hambruna durante tres años sucesivos en Israel, David

preguntó al Señor la causa, y fue informado de que era

a causa de Saúl y su sangrienta casa, que habían matado a los

gabaonitas, 1.

David pregunta a los gabaonitas qué expiación requieren,

y ellos responden, siete hijos de Saúl, para

colgarlos en Gabaa, 2 6.

Nombres de los siete hijos así entregados, 7-9.

El afectuoso relato de Rizpa, que vigiló los cuerpos durante

la cosecha, para evitar que fueran devorados por

 las aves y las fieras, 10.

David es informado de la conducta de Rizpa, y recoge los huesos de

Saúl, Jonatán y los siete hombres que fueron colgados en Gabaa,

y los entierra; y se ruega a Dios por la tierra, 11-14.

Guerra entre los israelitas y los filisteos, en la que David casi

es asesinado por Ishbi-benob, pero es socorrido por

Abisai, 15-17.

Él, y varios gigantescos filisteos, son asesinados por David y sus

siervos, 18-22.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXI

Versículo 2 Samuel 21:1 . Luego hubo una hambruna.  De esta hambruna no sabemos nada; no se menciona en ninguna parte de la historia de David.

Porque mató a los gabaonitas.  No se menciona tal hecho en la vida y transacciones de Saúl; ni hay ninguna referencia a él en ninguna otra parte de la Escritura.

Versículo 2

Versículo 2 Samuel 21:2 . El remanente de los amorreos.  Los gabaonitas eran heveos , no amorreos, como aparece en Josué 11:19 : pero amorreos es un nombre que se suele dar a los cananeos en general, Génesis 15:16 ; Amós 2:9 y en otros lugares.

Versículo 3

Versículo 2 Samuel 21:3 . ¿Con qué haré la expiación? Es muy extraño que una elección de este tipo se deje a un pueblo así. ¿Por qué no pedirle esto al mismo Dios?

Versículo 6

Versículo 2 Samuel 21:6 . Siete hombres de sus hijos.  Significa hijos, nietos u otras ramas cercanas de su familia. Se supone que las personas escogidas fueron las principales en ayudar a Saúl a exterminar a los gabaonitas. Pero, ¿dónde está la prueba de esto?

Versículo 8

Versículo 2 Samuel 21:8 . Cinco hijos de Mical - a quien crió.  Mical, la hija de Saúl, nunca se casó con Adriel, sino con David, y después con Faltiel; aunque aquí se dice que dio a luz a ילדה yaledah, no criada, como lo traducimos falsamente: pero aprendemos de 1 Samuel 18:19 , que Merab, una de las hijas de Saúl, se casó con Adriel.

Dos de los manuscritos del Dr. Kennicott tienen Merab, no Mical; el siríaco y el árabe tienen Nadab; el caldeo tiene propiamente Merab; pero traduce el pasaje así: - Y los cinco hijos de Merab que Mical, hija de Saúl, crió, los cuales dio a luz a Adriel, hijo de Barzillai. Esto corta el nudo.

Versículo 9

Versículo 2 Samuel 21:9 . Al comienzo de la cosecha de cebada.  Esto sucedió en Judea alrededor del equinoccio vernal, o sea, el 21 de marzo .

Versículo 10

Versículo 2 Samuel 21:10 . Rizpa - tomó cilicio.  ¿Quién puede leer el relato del afecto maternal de Rizpa por sus hijos que ahora estaban colgados, sin sentir su mente profundamente impresionada por el dolor?

¿Exigía Dios este sacrificio de los hijos de Saúl, probablemente todos inocentes del supuesto crimen de su padre? ¿No había otro método para evitar el disgusto divino? ¿La exigencia de los gabaonitas de que los hijos de Saúl fueran sacrificados a Dios, debía considerarse como un oráculo de Dios? Ciertamente no; Dios no acepta la sangre de un hombre como sacrificio, como tampoco acepta la sangre de un cerdo. La hambruna podría haber sido eliminada, y la tierra debidamente purificada, ofreciendo los sacrificios prescritos por la ley, y mediante una humillación general del pueblo.

Hasta que el agua cayera sobre ellos. Hasta el tiempo de las lluvias otoñales, que en ese país comienzan hacia octubre. ¿Es posible que esta pobre mujer de corazón roto pudiera haber soportado la fatiga (y probablemente al aire libre) de observar estos cuerpos durante más de cinco meses? Algunos piensan que la lluvia que cae sobre ellos desde el cielo significa la eliminación de la hambruna que fue ocasionada por la sequía, enviando ahora la lluvia, que podría haber sido poco después de que estos hombres fueron colgados; pero esto de ninguna manera está de acuerdo con la forma en que se introduce el relato: "Fueron ejecutados en los días de la cosecha, en los primeros días, al comienzo de la cosecha de cebada. Y Rizpa - tomó tela de saco, y la extendió para ella sobre la roca, desde el comienzo de la cosecha, hasta que cayó sobre ellos agua del cielo". No se puede hablar aquí de una lluvia casual o inmediatamente providencial; la referencia debe ser a las lluvias periódicas antes mencionadas.

Versículo 12

Versículo 2 Samuel 21:12 . Tomó los huesos de Saúl.  El lector recordará que los hombres de Jabes-galaad quemaron los cuerpos de Saúl y sus hijos, y enterraron los huesos restantes debajo de un árbol en Jabes. Véase 1 Samuel 31:12-9 . Estos David podría haberlos desenterrado de nuevo, para enterrarlos en el sepulcro familiar.

Versículo 15

Versículo 2 Samuel 21:15 . Además, los filisteos aún tenían guerra.  No se menciona esta guerra en el lugar paralelo, 1 Crónicas 20:4.

David se desmayó.  Esta circunstancia no se menciona en ninguna otra parte.

Versículo 16

Versículo 2 Samuel 21:16 . Estar ceñido con una espada nueva.  Como la palabra espada no está en el original, podemos aplicar el término nueva a su armadura en general; tenía nuevas armas, una nueva cota de malla, o algo que lo defendía bien y lo volvía muy formidable: o puede significar una espada fuerte o afilada.

Versículo 17

Versículo 2 Samuel 21:17 . Que no apagues la luz de Israel.  David es considerado aquí como la lámpara por la cual todo Israel fue guiado, y sin el cual toda la nación debe estar envuelta en tinieblas. La lámpara es el emblema de dirección y apoyo . La luz es utilizada en este sentido por Homero: -

Ουδε τι Πατροκλῳ γενομην φαος, αυδ ' ἑταροισιπ

Τοις αλλοις, οἱ δη πολεες δαμεν Ἑκτορι διῳ.

Ilíada , lib. xviii. versión 102.

"Yo no he sido una LUZ para Patroclo ni para sus

compañeros, que han sido asesinados por el noble Héctor".

Versículo 18

Versículo 2 Samuel 21:18 . Una batalla - en Gob.  En lugar de Gob , varias ediciones, y unas cuarenta de los manuscritos de Kennicott y De Rossi , tienen nob ; pero Gezer es el nombre en el lugar paralelo, 1 Crónicas 20:4 .

Versículo 19

Versículo 2 Samuel 21:19 . Elhanan el hijo de Jaare-oregim - mató - Goliat el geteo.  Aquí hay una corrupción muy manifiesta del texto, o un grave error del transcriptor; David , no Elhanan , mató a Goliat . En 1 Crónicas 20:5 , el lugar paralelo, está así: “Elhanán, hijo de Jair, mató a Lahmi, hermano de Goliat el geteo, cuyo asta de lanza era como un rodillo de telar. 1 Crónicas 20:5. Esto es claro; y nuestros traductores han tomado prestadas algunas palabras de Crónicas para que ambos textos concuerden. La corrupción puede explicarse fácilmente al considerar que ארגים oregim , que significa tejedores , se ha deslizado de una línea a la otra; y que בית הלחמי beith hallachmi , el Beth-lehemite , está corrompido de את לחמי eth Lachmi , entonces la lectura será la misma que en Crónicas. El Dr. Kennicott ha hecho que esto parezca muy claro en su Primera Disertación sobre el Texto Hebreo , p. 78, C.

Versículo 20

Versículo 2 Samuel 21:20 . En cada mano seis dedos. 

No es un caso aislado: Tavernier nos informa que el hijo mayor del emperador de Java, que reinó en 1648, tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie. Y Maupertuis, en su decimoséptima carta, dice que conoció a dos familias cerca de Berlín, en las que el sedigitismo se transmitía por igual por parte de padre y madre. Una vez vi a una joven, en el condado de Londonderry, en Irlanda, que tenía seis dedos en cada mano, y seis dedos en cada pie, pero su estatura no tenía nada de gigantesca. Las hijas de Cayo Horacio, de dignidad patricia, se llamaban sedigitae, porque tenían seis dedos en cada mano. Volcatius, un poeta, fue llamado sedigitus por la misma razón. Véase la Hist. Nat., lib. xi., cap. 43.

Evidentemente hay muchos lugares en este capítulo en los que el texto ha sufrido mucho por la ignorancia o el descuido de los transcriptores; y de hecho sospecho que el conjunto ha sufrido tanto como para distorsionar, si no tergiversar, los hechos principales. Parece como si un gabaonita hubiera tenido algo que ver con las copias que han llegado hasta nosotros, o que los primeros catorce versos han sido insertados de un documento menos auténtico que el resto del libro. Voy a señalar algunos de los detalles más inexplicables, y aparentemente excepcionales: -

1. La hambruna , 2 Samuel 21:1 ,

no se menciona en ningún otro lugar, ni en los libros de los Reyes o de las Crónicas; y, siendo de tres años de duración, era demasiado notable para ser omitida en la historia de David.

2. La circunstancia del intento de Saúl de exterminar a los gabaonitas no se menciona en ninguna otra parte; y, si hubiera tenido lugar, no es probable que se hubiera pasado por alto en la historia de las transgresiones de Saúl. De hecho, habría sido una violación tal de la buena fe por la que toda la nación estaba vinculada a este pueblo, que un intento de este tipo difícilmente habría dejado de suscitar una insurrección en todo Israel.

3. El deseo de David de que los gabaonitas, poco más que un pueblo pagano, bendigan la herencia del Señor, es inconstitucional e improbable.

4. Que Dios deje la elección de la expiación a un pueblo así, o de hecho a cualquier pueblo, parece contrario a sus leyes establecidas y a su providencia particular.

5. Que requiera que siete hombres inocentes sean colgados en lugar de su padre ofensor, en cuya iniquidad muy probablemente nunca tuvieron parte, parece inconsistente con la justicia y la misericordia.

6. En 2 Samuel 21:8 , se mencionan cinco hijos de Mical, que ella dio a luz (ילדה yaledah) a Adriel. Ahora bien, 1- Mical nunca fue la esposa de Adriel, sino de David y Faltiel. 2- Parece que nunca tuvo hijos, véase 2 Samuel 6:23 ;

esto me he visto obligado a corregirlo en las notas anteriores poniendo Merab en el lugar de Mical.

7. Los siete hijos de Saúl, mencionados aquí, son representados como un sacrificio requerido por Dios, para hacer una expiación por el pecado de Saúl. ¿Requiere Dios en algún caso sangre humana para el sacrificio? ¿Y no es tal sacrificio el que se representa aquí? El Dr. Delaney y otros imaginan que estos siete hijos fueron agentes principales en la ejecución del propósito de su padre; pero no hay pruebas de esto. Mefiboset, el hijo de Jonatán, ciertamente no tuvo nada que ver con esta proyectada masacre, siempre fue cojo, y no podía ser empleado de esa manera; y sin embargo, habría sido uno de los siete si no fuera por el pacto hecho antes con su padre: Pero el rey perdonó a Mefiboset, hijo de Jonatán, por el juramento del Señor que había entre ellos,  2 Samuel 21:7 .

8. La circunstancia de que Rizpa vigilara los cuerpos de esas víctimas, sobre una roca, y probablemente al aire libre, tanto de día como de noche, desde marzo hasta octubre, o incluso durante un período mucho menor, es, tal como se relata aquí, muy extraordinaria e improbable.

9. El hecho de colgar los cuerpos durante tanto tiempo iba en contra de una ley expresa de Dios, que ordenaba que los colgados en un árbol debían ser descolgados antes de la puesta del sol, y enterrados el mismo día, para que la tierra no fuera profanada,  ( Deuteronomio 21:22-5 ). Por lo tanto, 1- Dios no ordenó infringir su propia ley. 2- David era un observador demasiado exacto de esa ley para exigirlo. 3- El pueblo no habría podido soportarlo; porque, en aquella estación bochornosa, la tierra habría sido ciertamente profanada por la putrefacción de los cadáveres; y esto, con toda probabilidad, habría añadido la pestilencia al hambre.

10. La historia de recoger y enterrar los huesos de Saúl y Jonatán no es muy probable, considerando que los hombres de Jabes de Galaad habían quemado sus cuerpos, y enterrado los huesos restantes bajo un árbol en Jabes,   1 Samuel 31:12-9, sin embargo, es posible.

11. Josefo toma todo lo que considera apropiado de esta historia, pero no dice ni una sola palabra sobre Rizpa, y su larga vigilancia sobre sus hijos masacrados.

12. Incluso los hechos de este capítulo, que se mencionan en otros lugares,  (ver 1 Crónicas 20:4 , c.), están muy distorsionados y corrompidos, pues ya hemos visto que aquí se hace que Elhanan mate a Goliat el gitano, a quien se sabe que David mató; y sólo por medio del lugar paralelo anterior podemos restaurar esto a la verdad histórica.

Sé que ha habido intentos de eliminar algunas de estas objeciones, y sé también que estos intentos han sido en general sin éxito.

Hasta que obtenga más luz sobre el tema, me lleva a concluir que todo el capítulo no es ahora lo que sería, viniendo de la pluma de un escritor inspirado; y que esta parte de los registros judíos ha sufrido mucho de glosas, alteraciones y adiciones rabínicas. La ley, los profetas y las hagiografías, incluidos los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, etc., se han considerado siempre como poseedores del título más alto de la inspiración divina y, por lo tanto, se han conservado y transcrito con el mayor cuidado; pero los libros históricos, especialmente Samuel, Reyes y Crónicas, no han tenido un rango tan alto, se han conservado con menos cuidado y han sido objeto de frecuentes alteraciones y corrupciones. Sin embargo, el gran fundamento de Dios se mantiene seguro y está suficientemente atestiguado por su propio y amplio sello de consistencia, verdad y santidad.