Bible Commentaries
2 Samuel 21

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 21.

Una hambruna en la tierra tres años, el Señor fue preguntado, de conocer la razón de ello; y se respondió, que era a causa de la matanza de los gibeónitas de Saúl, fueron convocados por David para saber qué satisfacción requerían para el uso cruel de ellos, 2 Samuel 21:1; a lo que respondieron, que solo deseaban que se les entregara siete hijos de Saúl, para ser suspendidos por ellos, que se concedió, 2 Samuel 21:4; Cuyos huesos, con los de Saúl y Jonathan, David enterró en el sepulcro de sus padres, 2 Samuel 21:10; Y el capítulo está cerrado con una cuenta de las diversas batallas luchadas con los filisteos, en los que cuatro de sus generales fueron asesinados, 2 Samuel 21:15.

Versículo 1

Luego hubo una hambruna en los días de David tres años, año tras año ,. Es decir, tres años corriendo, uno tras otro; Algunos piensan que esto, aunque aquí relacionado, fue antes de las rebeliones de Absalón y Sheba, y no después, y no hay varias cosas que pueden inclinarse, ya que el pecado de Saúl debería ser tan largo impunes, y que los huesos de Saúl y Jonathan no se eliminaron antes, aquí relacionado; y que debería haber tantos batallas a los filisteos después de que fueron sometidos, según lo registrado en este capítulo; y en uno de los escritos judíos, se dice que este fue el año después de que Saúl fue asesinado; Sin embargo, en otras copias del mismo libro, se dice que tiene treinta años después; y, por lo tanto, en ese Abarbinel, y quién es de la mente de que lo que se encuentran aquí en el orden en que fue, y de la misma opinión son algunos de nuestros mejores cronólogos F:

y David preguntó por el Señor ; ante el sumo sacerdote por Urim y Thummim, cuál debería ser la causa de la hambruna tal vez sospechando que era algunos pecados de su; el primer año que podría no notificarlo, con la esperanza de una temporada más fructífera al año siguiente, surgiendo, como podría suponer, de alguna causa natural; El segundo año que podría comenzar a pensar que fue para algunos pecados nacionales, pero podría ser negligente en su investigación sobre ellos; Pero el tercer año que estaba alarmado, y concluyó que había algo extraordinario y especial, y temía que era en su cuenta, y esto lo puso en hacer investigación:

y el Señor respondió, [es] para Saúl, y para [su] casa sangrienta ; a causa de la sangre derramada por él y su familia; ¿Qué respuesta debe en una buena medida aliviar la mente de David, si temía que fuera por sus pecados?

porque mató a los gibeonites : lo cual fue contrario al juramento que Josué y todo Israel les había dado que no los mataron, pero los salvó con vida, Josué 9:15. Cuando esto se hizo no es seguro; Los judíos comúnmente dicen que los mataron cuando él mató a los sacerdotes en Nob, siendo cortados de madera y cajones de agua, y fueron asesinados con ellos; O porque su mantenimiento dependía de los sacerdotes, están siendo asesinados, estaba en efecto matándolos; Pero más bien, esto se refiere a otro momento, y a otras acciones o acciones de Saúl, que buscaban varios medios para destruir a estas personas, y las sobresalían de la tierra. Los paganos tenían una idea de que la esterilidad, la infracción y el hambre, fueron infligidos por Dios por el asesinato. Philostratus H informes de los indios etíopes, que por el asesinato de su rey, Ganges, su tierra era inútil, su ganado de hambre, sus esposas abortivas, y sus ciudades y casas cayeron a la ruina, hasta que los asesinos fueron destruidos.

E Pirke Eliezer, C. 17. F usser. Anal. Veterinario. Prueba. pag. 55. Cronología de las Escrituras de Bedford, P. 558. g t. Bab. Bava kama, fol. 119. 1. h vita apollon. Tyanei, l. 3. C. 6.

Versículo 2

y el rey llamó a los gabaonitas ,. Envió mensajeros a ellos, y los convocó para que vinieran a él,.

y le dijo a ellos ; Lo que se expresa en 2 Samuel 21:3; Por lo que sigue está en un paréntesis:

(ahora los gabaonitas [fueron] no de los hijos de Israel ; Originalmente, aunque fueron proselitados a la religión judía, y fueron empleados en los servicios de mena del santuario:

pero del remanente de los amores ; Fueron los restos de los antiguos cananeos, que a veces en general se llamaban amorites, de lo contrario, los gabaonitas se llamaban hivites; ver Josué 9:7.

y los hijos de Israel les habían jurado ; por sus príncipes, como joshua; aún,.

y Saúl, al contrario de este juramento, trató de matarlos en su celo a los hijos de Israel y Judá) ; Pretendiendo una gran preocupación por ellos, por su honor y ganancia; que estos hombres no deben vivir en sus ciudades, y sacar el pan de su boca, y ser empleado al servicio del santuario; Pero que deberían ser expulsados, e incluso se cortaron, siendo los viejos habitantes de la tierra, el Señor ordenó ser destruido; y que aunque los israelitas hubieran dado un buen juramento a lo contrario, fueron atraídos por GUILE y engaños, y por lo tanto no vinculantes sobre ellos; Por lo tanto, buscó todos los medios para acosarlos y oprimirlos, y mató a muchos de ellos, y los destruyó de sus ciudades, que podrían ser poseídas por Judá y Benjamín; Ver 2 Samuel 4:2, en comparación con Josué 9:17.

Versículo 3

por lo que David dijo a los gabaonitas, ¿qué haré por usted ,. A modo de satisfacción por las lesiones que las realizan:

y con lo que haré la expiación ; Porque las ofensas cometidas, para que la ira que haya salido contra la tierra en una hambruna podría ser apaciguada:

que puedes bendigar la herencia del Señor ? Ora por una bendición sobre la tierra que el Señor había elegido por su herencia, y dada como tal a la gente de Israel, esa lluvia podría descender sobre ella y hacerlo fructífero.

Versículo 4

y, los gabaonitas le dijeron a él ,. En respuesta a su moción:

No tendremos ninguna plata ni oro de Saúl, ni de su casa ; Esto no será el rescate o la expiación; No era de plata y el oro Saúl le quitó, pero las vidas de sus hermanos, y por lo tanto insisten en la vida de la vida:

tampoco para nosotros matarás a ningún hombre en Israel ; que no eran de la casa de Saúl; No desearon que ningún hombre muere, pero que eran de esa familia por la cual habían sufrido:

y dijo, lo que dirá, [que] haré por usted ; ya sea infligiendo multas pecuniarias, o castigando con la muerte, lo que segundo parece ser lo que sugerían, y luego insistió en; Cualquiera que sea, según la ley y la justicia, fue requerido, estaba listo para hacerlo por ellos.

Versículo 5

y respondieron al rey ,. Declarar expresamente lo que habrían hecho: el hombre que nos consumió; Significa Saúl, quien disminuyó su número por las opresiones crueles de algunos, y al eliminar las vidas de los demás:

y que se diseñó contra nosotros, [ese] debemos ser destruidos de permanecer en cualquiera de las costas de Israel ; que habían formado esquemas, y publicaban edictos, por desterrarlos fuera de la tierra; quizás al mismo tiempo que guardó los magos y los que tenían espíritus familiares fuera de la tierra, bajo la misma pretensión por el celo para la gloria de Dios, y el bien de la gente de la tierra, 1 Samuel 28:3.

Versículo 6

deja que se entreguen siete hombres de sus hijos a nosotros ,. Se establecieron en este número, ya sea porque eran siete, y no más de los gabaonitas, a los que Saúl mató, como el judío dice que; Dos cabezas de madera, dos cajones de agua, un guardián (de una sinagoga), un escriba y un sirviente; Pero quizás la verdadera razón fue, sabían que no había más, además de Mephibhosheth, para quien David tenía un gran respeto y, por lo tanto, no requería más:

y los colgaremos para el Señor ; No gratificar un espíritu vengativo de los suyos, sino en honor a la justicia de Dios, y para apaciguar su ira:

en Gibeah de Saúl, [quien] el Señor eligió ; que era el lugar nativo de Saúl, y donde siempre vivió; para que los colgarlos hubo a la mayor desgracia de él y su familia; Y el elegido del Señor para ser un rey de Israel, fue una agravación de su crimen en violar el juramento hecho a los gabaonitas.

y el rey dijo, le daré [ellos] ; por aunque él había jurado a Saul que no cortaría su semilla, sin embargo, ya que tenía una dirección divina en este caso, como parece que el Señor está satisfecho con él, y fue trocado por la tierra, este juramento de su fue dispensado con; Tampoco los cortó a sí mismo, sino que los entregó a los demás, según la voluntad de Dios.

eso. Hieros. Kiddushin, fol. sesenta y cinco. 2.

Versículo 7

Pero el rey se salvó de Mephibosheth, el hijo de Jonathan, el hijo de Saúl

debido al juramento del Señor que [estaba] entre ellos, entre David y Jonathan el hijo de Saúl ; no meramente o solo por afecto a Mephibosheth, sino por el juramento, que podría no ser culpable del mismo crimen que Saúl estaba matando a los gabaonitas.

Versículo 8

Pero el rey llevó a los dos hijos de Rizpah la hija de AIAH ,. Concubina de Saul, 2 Samuel 3:7.

a quien ella desnuda a Saúl, Armoni y Mephiboshth ; de quien leemos a ningún otro lugar; Después del nombre de este último, es probable, se llamó al hijo de Jonathan, antes mencionado:

y los cinco hijos de Michal, la hija de Saúl, a quien ella crió a Adriel, hijo de Barzillai, el Meholathite ; Michal no tenía hijos al día de su muerte, ni era la esposa de Adriel, sino a su hermana, 1 Samuel 18:19; Por lo tanto, estos hijos no fueron quienes ella "desnuda", como lo usó la palabra significa, pero, como lo hacemos con razón, a quien ella "crió" o educada, por lo que el Targum, su hermana está muerta; Y así, los judíos dicen K, Merab los trajo, y Michal los trajo, por lo tanto, fueron llamados por su nombre; o las palabras pueden ser suministradas, por lo tanto, "y los cinco hijos [de la hermana de Michal]", y, como en.

2 Samuel 21:19, se suministra ", [el hermano de] Goliat". Barzillai está aquí llamado el Meholatheite, para distinguirlo de Barzillai el Gileadita, hablado en un ex capítulo, ver 2 Samuel 17:27.

k t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 2.

Versículo 9

y los entregó a las manos de los gabaonitas ,. Los dos hijos de Rizpah y los cinco hijos de Merab, dos hijos de Saúl y cinco grandsons:

y los colgaron en la colina ante el Señor ; en la colina en Gibeah, que podrían ser vistos por todos los que pasaban, y servían para disuadir de tales males, lo que les trajo ese castigo; Gibbetings o crucifixiones se hicieron comúnmente en las colinas y las montañas L: la frase, "Antes del Señor", es lo mismo que "al Señor", 2 Samuel 21:6; Para hacer la expiación al Señor, y a su vista; O denota que se hizo públicamente ante el sol, y a la vista de ello; porque no puede significar ante el arca, el símbolo de la presencia divina, porque eso no estaba allí:

y cayeron [todos] siete juntos ; Fueron colgados juntos, y murieron en uno y al mismo tiempo:

y se puso a muerte en los días de la cosecha, en los primeros [días], al comienzo de la cosecha de cebada ; que comenzó en la Pascua, la mañana después del primer día de la fiesta, Levítico 23:10; ¿Cuál fue el decimosexto de Nisan, en qué día, los judíos dicen M, estos hombres fueron ahorcados y que deben ser sobre el comienzo de nuestro abril.

l vid. Lipsius de Cruce, L. 3. C. 13. m bemidbar rabba, fol. 190. 1.

Versículo 10

y rizpah La hija de AIAH tomó Silfloth ,. Tanto como un token de luto para sus hijos, y como más aptos para defenderse del clima, el calor por día de frío por la noche:

y difundirlo por ella sobre la roca ; La colina en la que sus hijos fueron ahorcados; Esto se extendió como un dosel o una tienda de campaña para sentarse debajo, y estar cubierto con él; No cubrir los cuerpos con él, sino a sí misma, y ​​donde se sentó para llorar la pérdida de sus hijos, y para ver sus cuerpos, que podrían no ser devorados por las aves y los pechos de presa, ya que, después de lo observado, y aquí se sentó.

desde el comienzo de la cosecha hasta que el agua caiga sobre ellos fuera del cielo ; es decir, como los judíos dicen n, desde el dieciseisavo de Nisan, cuando comenzó la cosecha de la cebada, hasta la decimoséptima de Marchesvan, cuando la antigua lluvia cayó; Es decir, a partir de principios de abril a principios de octubre: pero no es probable que continúe durante tanto tiempo que vea los cuerpos, ni habría necesidad de que los pájaros y las bestias de ellos; Porque después de que hubieran colgado tantos meses, no quedaría nada para ellos; Pero, más bien, el significado es que continuó allí hasta que le guste que Dios envíe la lluvia del cielo, que había sido restringido, y se produjo una hambruna, debido al mal uso de los gabaonitas: y muy probablemente la orden del rey fue , que los cuerpos deben ceder hasta que llegue la lluvia, que podría observarse cuál fue la razón de su sufrimiento; y sin duda, Rizpah se sentó, orando, podría venir la lluvia, y que, como piensa Abarbinel, llegó en unos días después, aunque no es habitual en verano; Pero este fue un caso extraordinario, como en 1 Samuel 12:17; Y se hizo para demostrar que el Señor fue ruego para la tierra; Y así, Josefo dice que, que, sobre el cuello de estos hombres, Dios hizo que lloviera de inmediato, y restauró la tierra a su antigua fecundidad. Según la ley en.

Deuteronomio 21:22, los cuerpos deberían haber sido derribados y enterrados el mismo día: pero estos hombres sufrieron no por su propio personal, pecados, sino por los pecados de otros, y para evitar un Calamidad pública, y por lo tanto debe colgar hasta que se elimine; Tampoco fueron ejecutados por hombres obligados por esa ley; y además de su continuo en el árbol fue de acuerdo con la voluntad de Dios, hasta que fue ruego, que podía prescindir de esta ley; a lo cual se puede agregar, las leyes ceremoniales y judiciales, de las cuales fue una, dio lugar a las de una naturaleza moral, como lo hizo a la de santificar el nombre de Dios de una manera pública; De ahí el dicho de uno de los rabinos sobre esta Q, que es por muchos erróneamente expresados,.

"Es mejor que una letra esté fuera de la ley, que el nombre de Dios no debe ser santificado abiertamente; ''.

es decir, un precepto menor cede a un precepto mayor, o un precepto ceremonial a una moral, como la santificación del nombre de Dios es:

y sufrió ni las aves del aire para descansar en ellas por día ; ya que es habitual para los cuervos R y Ravens, y tal tipo de aves, para iluminar sobre cuerpos, colgar así, y elegir su carne:

ni las bestias del campo por la noche ; Porque parece que era habitual hacer los gibetes, por lo que en otras naciones, las cruces, tan bajas, que las bestias salvajes podrían llegar fácilmente a los cuerpos y devorarlos; Así que Blandina se colgaba por un árbol tan baja, que podría estar expuesta a las bestias salvajes para alimentarla, pero ninguno de ellos tocaría su cuerpo; Ahora Rizpah, por sus sirvientes, tenía maneras y significa asustar a los pájaros, y las bestias de hacer cualquier daño a las canales.

n bemidbar rabba, fol. 190. 1. o antigüeda. l. 7. C. 12. secta. 1. p ve el santo de Origines de Stillingfleet. pag. 140. q t. Bab. Yebamot, fol. 79. 1. r "&mdash&mdash no pasces en Cruce Corvos", Horat. Epist, l. 1. Epistas. dieciséis. ver. 48. s euseb. Ecl. Hist. l. 5. C. 1. Vid. Lipsius de Cruce, L. 3. C. 11. l. 3. C. 13.

Versículo 11

y se le dijo a David lo que Rizpah, la hija de Aiah, la concubina de Saúl, había hecho. si esto fue dicho de buena voluntad o mala voluntad no es seguro; Sin embargo, no fue desagradable a David, sino que sirvió para mover la compasión y la compasión en él a la mujer, y para revolverlo para dar un enteramiento honorable a Saúl y sus hijos; y lo que mostraría que este hecho no se hizo de PIETE PERSONAL Y VENGE a su familia, pero en la obediencia a la voluntad de Dios, y el honor de su nombre.

Versículo 12

y David fue y tomó los huesos de Saúl, y los huesos de Jonathan su hijo, de los hombres de Jabeshgilead ,. Que, según Bunting T, fue de cincuenta y dos millas de Jerusalén; aunque tal vez David no se fue en persona para buscarlos, sino por sus mensajeros, vea 2 Samuel 21:14.

que los había robado desde la calle de Bethshan, donde los filisteos los habían colgado, cuando los filisteos habían matado a Saúl en Gilboa ; La historia de todos los que se ven en 1 Samuel 31:8.

T Travels, c. pag. 122, 143.

Versículo 13

y se acercó desde allí los huesos de Saúl, y los huesos de Jonathan su hijo ,. Que había sido enterrado allí bajo un roble, 1 Crónicas 10:12.

y reunieron los huesos de ellos que fueron colgados ; Los siete hijos de Saúl, que habían estado colgado últimamente; quienes fueron colgados tanto tiempo que su carne fue consumida, y los huesos cayeron sobre el suelo, desde donde los reunieron; o los sacaron y quemaron la carne de ellos, y tomaron los huesos para enterrarlos, lo que no se hizo generalmente.

u lipsins de cruce, l. 2. C. dieciséis.

Versículo 14

y los huesos de Saúl y Jonathan su hijo ,. Junto con los que habían sido ahorrados:

enterrados en el país de Benjamin en Zelah ; Una ciudad en la tribu de Benjamin, Josué 18:28.

en el sepulcro de Kish su padre ; El padre de Saúl, 1 Samuel 9:1; y que, según Fuller W, y la posición de ella en su mapa, no estaba lejos de la colina en la que se ahorraron los siete hijos de Saúl:

y realizaron todo lo que el rey comandó ; es decir, los mensajeros y sirvientes de David lo hicieron; obtuvieron los huesos de Saúl y Jonatán de Jabeshgilead, y los enterraron con los de sus siete hijos colgados, en el lugar de enterramiento de su padre Kish, e hizo un luto general para ellos; Para los judíos dicen X, que por el orden de David, el ataúd de Saul se llevó a cabo a través de cada tribu, y los hombres, las mujeres y los niños, salieron y expresaron preocupación:

y después de que Dios fue ruego para la tierra ; no después del entierro de las personas, pero después de que los siete hombres fueron colgados; por esto la ira de Dios fue apaciguada, lo que fue visto por su lluvia enviando y fructíferas temporadas, para que la hambruna cesó.

W Pisgah-Vista, B. 2. C. 12. pag. 258. x bemidbar rabba, ut supra. (FOL. 190. 1. ).

Versículo 15

además, los filisteos aún volvieron a la guerra con Israel ,. Además de lo que está antes registrado en este y el libro anterior; estar animado en parte por el número de gigantes entre ellos, y en parte por el declive de la vida de David, y puede ser principalmente por las insurrecciones y las rebeliones en Israel; aunque algunos piensan que estas batallas no fueron después de las rebeliones de Absalom y Sheba, y el asunto de los gabaonitas, aunque aquí se registró; Pero antes, y rápidamente después de la guerra con los amonitas, junto a los cuales se colocan en 1 Crónicas 20:1; Pero parecen ser colocados aquí en su orden correcto:

y David se bajó, y sus sirvientes con él ; a los fronteras de los filisteos, percibiendo que se estaban preparando para hacer la guerra contra él:

y luchó contra los filisteos ; comprometido en una batalla con ellos:

y David encerado débil ; En la batalla, no puede soportar las fatigas de la guerra, y maneja su armadura como había usado, estar en la disminución de la vida; Después de que se había comprometido un rato, su espíritu comenzó a fallar, no a través del miedo, sino a través de la debilidad; Pero, según Josefo, fue a través del cansancio de perseguir al enemigo puesto a vuelo, que la siguiente persona percibió, y se volvió hacia él y.

y antiguo. l. 7. C. 12. secta. 1.

Versículo 16

e ishbibenob, que [fue] de los hijos del gigante ,. De Goliat, o de un gigante, de la raza de ellos:

el peso de cuya lanza [pesaba] trescientos [shekels] de latón en peso ; que debe entenderse de la madera de él, o de la cabeza, el punto de flamante, ya que muchos lo interpretan; Y, si es así, fue más que la mitad del peso de la lanza de Goliat, a menos que haya alguna diferencia de peso de hierro y de latón, consulte 1 Samuel 17:7.

que está siendo ceñido con una nueva [espada] ; o más bien con una nueva faja, como el Targum; Y así, Jarchi, que podría darse como una marca de honor, o como un token de su comisión en el ejército:

pensamiento para haber asesinado a David ; Su objetivo fue en él, y la percibió débil y débil, pensó que lo aprovechó y lo despacho.

Versículo 17

pero Abishai El hijo de Zeruías lo sucuró ,. Observándolo en peligro, apresuradamente a su alivio:

y spote el filisteo, y lo mató ; Parece como si Abishai se comprometiera con el filisteo, y lo mató; Pero en la medida en que se interpretará a David, y ya que los cuatro gigantes aquí y en lo sucesionado mencionados se dice que caen de la mano de David y sus sirvientes, 2 Samuel 21:22, Se puede pensar que este hombre cayó por su mano; Al ver que está claro que todo el resto cayó con las manos de sus sirvientes:

Luego, los hombres de David se sujetan a él ; Después de que hubieran observado el peligro al que estaba expuesto, y qué tan poco tiempo escapó con su vida:

diciendo: No vas a ir más con nosotros para luchar ; Le habían persuadido de no ir a la batalla con Absalom; Lo habían sufrido para ir con ellos ahora, él, sin duda, hacia adelante y presionándolo; Pero ahora estaban resueltos, y decidieron que nunca debería ir más:

que apague la luz de Israel ; Significando que su gloria y prosperidad dependían de su vida, y que, en caso de que se le quite, deberían estar en aflicción y adversidad, su honor y su felicidad serían en un extremo; El targum es,.

"Tú puedes no extinguir el reino de Israel ''.

la luz y la gloria de la misma.

Versículo 18

y sucedió después de este ,. Después de la antigua batalla:

que nuevamente hubo una batalla con los filisteos en GOB ; en.

1 Crónicas 20:4 se llama Geber; O bien, el lugar tenía dos nombres, o estos dos lugares estaban cerca uno del otro; para que se pueda decirse que la batalla se luchara en la otra y al otro, se luchó igualmente cerca de ambos:

luego sibbebai el safe de manual de Hushathea, que [fue] de los hijos del gigante ; Quién se llama Sipai, 1 Crónicas 20:4; Tuvo su nombre del dintel de una puerta, siendo tan alto como uno, tan alto que podía escasarse bajo uno. Sibbechai fue uno de los dignos de David, 1 Crónicas 11:29; Tal vez un descendiente de Husah, quien surgió de Judá, 1 Crónicas 4:4.

Versículo 19

y hubo nuevamente una batalla en GOB con los filisteos ,. Otra batalla con ellos en el mismo lugar:

donde Elhanan es el hijo de Jaareoregim, un Bethlehemite, mató [el hermano de] Goliat The Gittite ; La palabra "hermano" es suministrado correctamente de.

1 Crónicas 20:5; Donde se dice que su nombre es Lahmi, por no que Goliath mismo fue asesinado, aunque algunos lo interpretan, y le toman a Elhanan a ser David; Así que Jarchi, y con lo que acepta el Targum; Pero él no fue asesinado en GOB, sino en el valle de Elah, ni tenía David, un nombre de este tipo como Elhanan; Fue uno de los dignos de David, 2 Samuel 23:24; Donde se le llama hijo de Dodo, y en 1 Crónicas 20:5, el hijo de Jair; y Lahmi puede que no haya nombre del hermano de Goliat, pero, como aquí, el nombre del país de Elhanan; Para las palabras Z puede haber sido renderizado,.

"Y Elhanan, hijo de Jair, la Lehemita (I. mi. la bethlehemita), mató al hermano de Goliat, el gitito, ''.

Y así está perfectamente de acuerdo, con esto:

el personal de cuya lanza era como la viga de un tejedor ; No del hermano de Goliat, sino de Goliath mismo, 1 Samuel 17:7.

z vid. BUTTORF. Anticrítico. par. 2. C. 2. pag. 421.

Versículo 20

y todavía había una batalla en Gath ,. Además de las batallas en el lugar o lugares anteriores; Porque esto no significa necesariamente que una de las batallas había estado allí, solo que esto, que era otra batalla, había estado allí:

donde estaba un hombre de [gran] estatura ; Porque así el sentido de la palabra parece ser de 1 Crónicas 20:6; Aunque aquí significa un hombre de conflicto y contención, un hombre de guerra, y ambos fueron centas de él:

que tenía en cada mano seis dedos, y en cada pie seis dedos, cuatro y veinte en número ; Doce dedos en sus dos manos, y doce dedos de los pies en sus dos pies. Plinio a habla de una m. Curiatius, un patricio, que tenía dos hijas que tenían seis dedos en una mano, y se llamaban "Sedigitae", seis dedos; y de Volcatio, un poeta famoso, llamado "Sedigitus", o seis dedos, por la misma razón; y en otros lugares, de otros escritores, hace mención de un pueblo que tenía ocho dedos de los pies cada pie; Así que las ctesias C habla de un pueblo en las montañas de la India, que tienen ocho dedos en cada mano, y ocho dedos en cada pie, tanto hombres como mujeres:

y también nació para el gigante ; un hijo de un gigante.

un nat. Hist. l. 11. C. 43. b megastenos apud ib. l. 7. C. 2. C en Indicis, C. 31.

Versículo 21

y cuando desafió a Israel ,. Los ejércitos de Israel, mientras Goliath había hecho hace algunos años, 1 Samuel 17:10.

Jonathan El Hijo de Shimeea El hermano de David lo mató ; Este hermano de David se llama Shammah, 1 Samuel 16:9; y Shimma, 1 Crónicas 2:13; Este hijo de su es otro hombre de Jonadab, su hijo, que fue famoso por su sutileza, ya que esto fue para su valor, 2 Samuel 13:3. Los judíos dicen que esto fue Nathan el Profeta, un hijo de Shammah.

d Hieron. Trébol. Heb. follo. 76. D.

Versículo 22

estos cuatro nacieron para el gigante en gath ,. No a Goliat, porque uno de ellos era su hermano, sino a un gigante u otro de ese lugar, por lo que era famoso; Eran todos ellos de la raza de los gigantes; Y así, la versión de Septuagint, eran.

"La descendencia de los gigantes en Gath, cuya familia era Refha; ''.

y este refha, o arefa, como la versión latina de la vulgada, según Abarbinel, era una mujer de las hijas de los gigantes; Los talmudistas y la hacen ser lo mismo con Orpah, Rut 1:4. Estos gigantes, son altamente probables, fueron los descendientes de los Anakim que permanecieron en Gath después de que fueron cortados por Joshua en otros lugares, Josué 11:22.

y cayó de la mano de David, y por la mano de sus sirvientes ; El primero, Ishbibenob, cayó de la mano de David asistido por Abishai, y los otros tres por las personas mencionadas.

e t. Bab. Sotah. follo. 42. 2.