Bible Commentaries
2 Samuel 21

Versículo 1

XXI.

(1) Luego estaba. - Leí, y no había ninguna indicación de tiempo en el original. De 2 Samuel 21:7 se desprende claramente que los eventos aquí narrados ocurrieron después de que David llegó a conocer a Mefiboset; y si en 2 Samuel 16:7 hay (como muchos suponen) una alusión a la ejecución de los hijos de Saúl, deben haber ocurrido antes de la rebelión de Absalón. No hay una pista más definida sobre el tiempo, y la expresión "en los días de David" parece intencionalmente indefinida. La narración se omite del Libro de Crónicas.

Tres años. - Una hambruna en Palestina fue siempre una consecuencia de las escasas lluvias invernales y no fue muy infrecuente; pero una hambruna que duró tres años consecutivos fue lo suficientemente alarmante como para despertar la atención y sugerir alguna causa especial.

Preguntado por el Señor. - Literalmente, buscó el rostro del Señor. La frase es diferente de la que se usa a menudo en Jueces y Samuel, y concuerda con otras indicaciones de que el compilador pudo haber obtenido esta narración de otros registros distintos de aquellos de los que extrajo la mayor parte de este libro. David se dirigió a la verdadera Fuente para conocer el significado de esta inusual aflicción.

Versículo 2

Por su maldita casa. - Mejor, para la casa culpable de sangre. Según las ideas universales de la época, la familia y los descendientes de Saúl son considerados partícipes de su culpa. La historia de los gabaonitas y de la alianza de Josué con ellos se cuenta en Josué 9 , pero el intento de Saúl de destruirlos solo se menciona aquí.

Está claro, por lo que se dice de ellos en 2 Samuel 21:8 , que nunca se habían incorporado a los israelitas por la circuncisión, sino que seguían siendo un pueblo distinto. El pecado de Saúl consistió en la violación del juramento solemne, en el nombre del Señor, por el cual la nación de Israel estaba unida a los gabaonitas. “Su celo” en ese caso fue del mismo carácter impío que muchos otros actos de su reinado, en los que el orgullo, la arrogancia y la voluntad propia se cubrieron con un celo por el honor de Dios y el bienestar de su pueblo.

Los amorreos. - Más precisamente, los gabaonitas eran heveos ( Josué 9:7 ); pero se les llama amorreos (= montañeros ) como un nombre general frecuente para los ancianos de Palestina.

A menudo se hacen dos preguntas en relación con esta narrativa: (1) ¿Por qué el castigo del pecado de Saúl debió demorarse tanto? y (2) ¿por qué debería haber recaído finalmente sobre David y su pueblo, que no participaron en la comisión del pecado? La respuesta a ambas preguntas está en el hecho de que Israel pecó y fue castigado como nación. Saúl mató a los gabaonitas, no simplemente como el hijo de Cis, sino como el rey de Israel, y por lo tanto involucró a todo Israel con él en la violación del juramento nacional; y por lo tanto, hasta que el mal sea eliminado mediante la ejecución del ofensor inmediato o sus representantes, todo Israel debe sufrir.

La lección de la continuidad de la vida de la nación, y de su responsabilidad continua de una época a otra, se vio reforzada en gran medida por la demora. Además de esto, había tantos otros pecados graves por los que Saulo iba a ser castigado, que casi no era posible manifestar durante su vida el especial disgusto divino por éste.

Versículo 3

Haz la expiación. - Esta es la misma palabra técnica que se utiliza en toda la Ley en relación con los sacrificios propiciatorios. Significa literalmente encubrir, y aquí se usa en ese sentido literal. David pregunta qué puede hacer para encubrir el pecado de Saúl y quitarlo de la vista de aquellos contra quienes se había cometido: los gabaonitas como los que lo padecen en la tierra, y Dios mismo como aquel contra quien había cometido principalmente ofendido. Entonces, podría volver la bendición de Dios a su pueblo.

Versículo 4

Sin plata ni oro . - Las compensaciones monetarias por los pecados de sangre eran extremadamente comunes entre todas las naciones antiguas, pero estaban expresamente prohibidas en la Ley de Moisés ( Números 35:31 ), y en este sentido los gabaonitas parecen haber aceptado la enseñanza de la ley de Israel.

Mata a cualquier hombre en Israel. - A pesar de que la culpa del pecado de Saúl, hasta que fuera expiado, recayó sobre todo Israel, los gabaonitas reconocen que lo había cometido él, y no buscan que, aparte de su conexión con él, algún israelita deba sufrir en su cuenta. David aprecia la imparcialidad de su visión del asunto y promete de antemano hacer lo que sea necesario.

Versículo 6

Deje siete hombres de sus hijos. - El jefe de la casa y su hogar se identificaron estrechamente en todas las ideas de la antigüedad. Habiendo Saulo muerto, se consideró que sus descendientes varones ocupaban su lugar, lo representaban y eran responsables de sus actos, tal como ocurre en gran medida en los asuntos legales y de propiedad en la actualidad. El número siete es, sin duda, fijado como el primero, un número considerable y suficiente; y luego, debido a sus asociaciones sagradas, y como representante de la plenitud.

Los colgaremos. - Los hijos de Saúl sólo serán entregados por David; su ejecución real debe ser realizada por los gabaonitas, y el método es el de colgarlo o sujetarlo a una estaca, ya sea por empalamiento o por crucifixión, la palabra se usa para ambos métodos de ejecución.

Al Señor , es decir, públicamente. (Comp. Una expresión similar en Números 25:4 ) El pecado había sido escandaloso; su castigo debe ser notorio. El lugar de ejecución se elige convenientemente en la casa de Saulo. Parece extraño que aquí se hable de él como "el escogido del Señor"; pero esto y la expresión "al Señor" van de la mano; lo que Saulo había hecho, lo había hecho como jefe de la teocracia, como gobernante elegido por Dios, y ahora su familia debe ser castigada en presencia de Aquel contra quien había ofendido: "ante el Señor". La idea de considerar la ejecución de estos hombres como un sacrificio humano propiciatorio carece por completo de cualquier sombra de apoyo.

Versículo 8

Tomó a los dos hijos de Rizpa . - La sugerencia de que David aprovechó esta oportunidad para fortalecerse aún más contra la casa de Saúl es completamente descartada por dos consideraciones: (1) David no podía rechazar legalmente la demanda de los gabaonitas, ya que la ley requería absolutamente que la culpa de sangre debe ser expiado con la sangre del delincuente ( Números 35:33 ), que, en este caso, se convirtió en la de sus representantes; y (2) la elección de las víctimas por parte de David se opuso directamente a tal suposición.

Por amor a Jonatán, perdonó a los únicos descendientes de Saúl en la línea masculina, quienes solo podrían haber presentado algún reclamo al trono, y tomó (1) a los dos hijos de Rizpa, una concubina de Saúl, con quien Abner había cometido adulterio. ( 2 Samuel 3:7 ), y (2) cinco hijos de Merab, la hija mayor de Saúl, a quienes se les había prometido en matrimonio con el mismo David y luego entregados a otro ( 1 Samuel 18:17 ).

El texto tiene Michal en lugar de Merab; pero esto debe ser un error del escriba, ya que fue Merab, no Mical, quien estaba casado con “Adriel el Meholatita” ( 1 Samuel 18:19 ), y Mical no tenía hijos ( 2 Samuel 6:23 ). La frase en inglés "criado para" se toma del caldeo; el hebreo, como se indica en el margen, está desnudo.

Versículo 9

El comienzo de la cosecha de la cebada. - Esto fue inmediatamente después de la Pascua ( Levítico 23:10 ), y por lo tanto a mediados de abril. Las lluvias de otoño comenzaron en octubre, por lo que la guardia de Rizpah debió ser de unos seis meses. Ella extendió el saco como una tienda para formar un refugio en bruto durante la larga espera.

En el caso de gotas de agua, lea agua vertida, la palabra se usa para derretir, fluir y , por lo tanto, para lluvia intensa. No fue hasta que comenzaron estas lluvias (que probablemente pudo haber sido algo antes de lo habitual) que se aseguró al pueblo el perdón divino, y por lo tanto los cuerpos de los ejecutados quedaron insepultos hasta entonces.

Versículo 12

Tomó los huesos de Saúl. - Conmovido por la historia del tierno cuidado de Rizpa, y deseando mostrar que no abrigaba enemistad contra la casa de Saúl, David enterró honorablemente los restos de Saúl y de sus descendientes. En 1 Samuel 31:10 se dice que los filisteos sujetaron el cuerpo de Saúl "al muro de Bet-shan"; aquí, que los hombres de Jabes de Galaad los sacaron en secreto de la calle.

Las dos declaraciones son bastante consistentes, porque el lugar exacto donde los filisteos colgaron a la vista del público el cuerpo del monarca asesinado y derrotado era el amplio espacio o plaza, justo dentro de la puerta, donde la gente solía reunirse; y fue del mismo lugar donde fueron llevados. La mayoría de los errores de MSS. de la LXX. agregue al verso anterior: "Y fueron derribados, y Dan, hijo de Joa, de los descendientes del gigante, los derribó".

Versículo 14

En Zelah . - Según Josué 18:28 un pueblo de Benjamín. No se ha identificado, pero probablemente estaba cerca de Guibeá.

Versículo 15

Tenía guerra de nuevo. - Esto, como la narración anterior, no tiene ninguna nota de tiempo excepto que ocurrió después de algunas otras guerras con los filisteos; pero esto es solo para decir que fue después de que David ascendiera al trono. De la última parte de 2 Samuel 21:17 está claro que debe haber sido después de que David se convirtió en rey de todo Israel, y probablemente después de que se había vuelto algo avanzado en años.

En 1 Crónicas 20:4 se coloca casi el mismo párrafo inmediatamente después de la guerra con Ammón; pero esto parece ser una mera yuxtaposición más que diseñada como una secuencia cronológica.

Versículo 16

Ishbi-benob. - El nombre es extraño, y generalmente se piensa que se ha introducido algún error en el texto, pero ninguna de las enmiendas sugeridas está libre de dificultades. Quizás lo más probable es que en el Speaker's Commentary, por el cual para Ishbi (el margen hebreo) se lee, y benob, con un cambio muy leve en una letra, se convierte en Gob; luego se proporciona una cláusula, había un hombre, de modo que todo dice: “David se desmayó y se detuvieron en Gob.

Y había un hombre que era de los hijos ”, etc. 2 Samuel 21:18 (así como 2 Samuel 21:19 ) parece implicar una batalla previa en Gob.

Trescientos siclos. - Alrededor de ocho libras; apenas la mitad del peso de la punta de lanza de Goliat ( 1 Samuel 17:7 ).

Ceñido con una espada nueva. - La palabra espada no está en el original, y su omisión, donde se pretendía, es inusual. O debe estar ceñido con una nueva armadura, o la palabra nueva tiene la intención de denotar algún arma desconocida.

Versículo 17

Y golpeó. - El original deja en duda si Abisai es el nominativo del verbo, o si debería ser simplemente él, refiriéndose a David. 2 Samuel 21:22 parece implicar que al menos uno de los hijos del gigante cayó por la propia mano de David.

Le juró. - Esta fue una transacción solemne, por la cual David debería ser refrenado de la exposición personal en la batalla. El hecho de que se hable de él como "la luz de Israel" implica que su gobierno sobre todo Israel ya había continuado el tiempo suficiente para hacer que sus inmensos beneficios fueran sensibles.

Versículo 18

En Gob. - Comp. 2 Samuel 21:19 . Por lo demás, el lugar es desconocido. 1 Crónicas 20:4 dice “Gezer” y la LXX. sustituye a "Gath". (Comp.2 2 Samuel 21:20 .

) No es en absoluto sorprendente que los nombres de muchos lugares pequeños se pierdan después de tres mil años, ni que la localidad de la aldea se marque en las crónicas posteriores por la ciudad vecina más conocida de Gezer.

Sibbechai el husatita. - Comp. 1 Crónicas 20:4 . También se le menciona en la lista de héroes ( 1 Crónicas 11:29 ); pero en 2 Samuel 23:27 el nombre se cambia a “Mebunnai husatita por una ligera alteración en las letras del original.

Fue capitán de la octava división del ejército ( 1 Crónicas 26:11 ). El gigante al que mató se llama "Sippai" en el lugar paralelo de Crónicas, y se dice que los filisteos fueron sometidos.

Versículo 19

Jaare-oregim. - El lugar paralelo, 1 Crónicas 20:5 ). Después de dudar si acompañar a Nabuzaradán a Babilonia o no, el profeta finalmente decidió ir a Gedalías en Mizpa ( Jeremias 40:1 ). El comportamiento magnánimo de Gedalías con respecto a Ismael ( Jeremias 40:16 seq.

) muestra que no era un traidor y un desertor, como algunos lo han llamado erróneamente. Más bien, fue un discípulo de Jeremías, e hizo todo lo posible para inducir al remanente sobre el cual fue nombrado gobernador a que se sometiera con paciencia a su destino divinamente ordenado, como el profeta los instó a hacer.