Bible Commentaries
2 Samuel 19

Versículo 5

XIX.

(5) Y vino Joab. - Esta es una continuación de 2 Samuel 19:1 , los versículos intermedios están entre paréntesis. Todo el carácter de Joab aparece sorprendentemente en su conducta en esta ocasión. Con la mano enrojecida por la sangre del hijo amado, va, en los términos más duros e insensibles, a reprochar al padre por ceder a su dolor; trata al rey con absoluta insolencia y con aire de superior; sin embargo, aconseja a David por su propio bienestar y el del reino como un estadista sabio y leal. Se puede dudar de que David supiera todavía de la participación de Joab en la muerte de Absalón.

La vida de tus hijos. - Si Absalón hubiera tenido éxito, sin duda no sólo habría matado a su padre, sino que también, según la costumbre oriental, habría echado de en medio a todos los que podrían haberse convertido en aspirantes rivales al trono. (Comp. Jueces 9:5 ; 1 Reyes 15:29 ; 1 Reyes 16:11 ; 2 Reyes 10:6 ; 2 Reyes 11:1 )

Versículo 7

Lo juro por el Señor. - La afirmación que Joab enfatiza con este solemne juramento no es que no conducirá al pueblo a la rebelión - no parece haber concebido, mucho menos haber expresado tal designio - sino que es simplemente una garantía del peligro extremo de la El curso que David estaba siguiendo, expresado de una manera tan fuerte y sorprendente que lo despertó del egoísmo de su dolor.

Versículo 8

Porque Israel había huido. - Traducir, pero Israel huyó; "Israel" se usa aquí, como a lo largo de esta narración (ver 2 Samuel 16:15 ; 2 Samuel 16:18 ; 2 Samuel 17:5 ; 2 Samuel 17:14 ; 2 Samuel 17:24 ; 2 Samuel 17:26 ; 2 Samuel 18:6 ; 2 Samuel 18:16 ), para aquellos que habían abrazado la causa de Absalón.

Versículo 9

El rey nos salvó. - Con el colapso de la rebelión, el enamoramiento que la acompañaba desapareció, y la gente comenzó a recordar cuánto le debían a David. Parece haber habido una disposición general entre la gente a volver a su lealtad, pero el movimiento carecía de organización o liderazgo.

Versículo 10

Nos ungimos. - No hay otra mención de la unción de Absalón, y ciertamente no habría sido realizada por los sumos sacerdotes. Puede haber sido hecho por algún profeta, o puede ser una mera forma de expresión tomada de la costumbre de ungir, y solo significa "a quien nombramos sobre nosotros".

¿Por qué no hablas? - Evidentemente hubo vacilaciones y demoras, probablemente derivadas de una mera falta de organización, pero sin embargo de peligrosa tendencia. Es bajo estas circunstancias que David muestra que el poder político que tantas veces antes le había sido útil. La LXX. innecesariamente coloca al final de este versículo la cláusula que se encuentra al final de 2 Samuel 19:11 .

Versículo 11

Los ancianos de Judá. - Judah, naturalmente, fue particularmente lento en regresar a su lealtad. Había mostrado una ingratitud especial hacia David y había formado la cuna y el centro de la rebelión, e incluso ahora Jerusalén probablemente tenía una guarnición de soldados de Absalón. Naturalmente, podrían dudar de cómo serían recibidos, y su organización militar en interés de Absalón les puso obstáculos especiales en el camino. Las últimas palabras del versículo, "a su casa", pueden ser una repetición accidental de la cláusula anterior.

Versículo 12

Mis huesos y mi carne. - Más exactamente, hueso, como en 2 Samuel 19:13 y 2 Samuel 5:1 . Por supuesto, la tribu de Judá, de la cual surgió David, estaba más estrechamente relacionada con él por la sangre que cualquier otra; pero el punto que probablemente influiría en ellos fue que el rey reconoció esta relación.

Versículo 13

Decid a Amasa. - Amasa, como Joab, era sobrino de David, aunque posiblemente su madre pudo haber sido sólo media hermana de David. En esta oferta del comandante en jefe al general rebelde, David adoptó una política audaz, pero temeraria e injusta. Amasa debería haber sido castigado, no recompensado por su traición. No había dado ninguna prueba de lealtad, ni había pruebas de que fuera digno de confianza. Además, este nombramiento seguramente provocaría los celos y la hostilidad de Joab.

Pero David había estado inquieto durante mucho tiempo bajo la influencia dominante de Joab (ver 2 Samuel 19:22 ; 2 Samuel 16:10 ; 2 Samuel 3:39 ), y ahora, desde que había asesinado a Absalón, estaba decidido a deshacerse de él. Por lo tanto, aprovechó la oportunidad por este medio para ganarse lo que quedaba de la organización militar de Absalón.

Versículo 15

Judá llegó a Gilgal. - Los dos grupos se reunieron en el Jordán, David que venía de Mahanaim al lado oriental del vado, cerca de Jericó, y los representantes de la tribu de Judá a Gilgal en la orilla opuesta.

Versículo 16

Simei hijo de Gera. - Ver nota sobre 2 Samuel 16:5 . Es evidente que Simei fue un hombre de influencia e importancia, y su adhesión a David en este momento fue de gran valor. Al mismo tiempo, está claro que el mismo Simei era solo un servidor del tiempo, y que era completamente desleal en su corazón, y solo vino ahora a David porque vio que la suya era "la causa ganadora".

Versículo 17

Ante el rey. - Comp. la misma frase en 2 Samuel 20:8 . En ambos casos, "antes" es, literalmente, antes del rostro de, y equivale a decir "cruzaron el Jordán para encontrarse con el rey". En su afán por demostrar su muy dudosa lealtad, se precipitaron a través de las aguas del vado y se encontraron con el rey en el lado oriental del Jordán.

Versículo 18

Mientras se acercaba. - Más bien, cuando venía, cuando estaba a punto de cruzar. Simei y Siba se encontraron con el rey al este del Jordán, y no se habla de su cruce hasta 2 Samuel 19:31 .

Versículo 20

La casa de José. - Simei no era estrictamente de “la casa de José”, sino de Benjamín; y está claro que José, como el nombre del miembro más prominente, representa a todas las tribus fuera de Judá. Este uso es bien reconocido en una época posterior (ver 1 Crónicas 5:1 ; Amós 5:15 ), y por eso se ha argumentado que indica una fecha tardía para la composición del libro; pero también se encuentra en Salmo 80:1 ; Salmo 81:5 (la fecha de la cual sería precipitado intentar arreglar), en el reinado de Salomón, 1 Reyes 11:28 , y probablemente muy temprano en Jueces 1:35 .

No hay ninguna razón por la que la expresión no se haya utilizado en la fecha más temprana cuando comenzó a haber una cierta separación y distinción entre Judá y las otras tribus, que fue poco después de la conquista de Canaán.

Versículo 22

Adversarios. - La palabra en el original aquí es Satanás.

Versículo 23

El rey le juró. - Este juramento de David asegurando inmunidad a Simei recuerda su último cargo a Salomón con respecto a él ( 1 Reyes 2:8 ): “Su cabeza de canino te hace descender a la tumba con sangre”. Toda la transacción debe verse desde un punto de vista político. Simei había sido culpable de alta traición en la angustia de David; a su regreso, había confesado su falta y se esforzó por ayudar en la restauración de David al trono.

En consecuencia, había sido perdonado y David, un tanto precipitadamente, había confirmado este perdón con un juramento, de tal manera que no pudo castigar ninguna tendencia posterior a la traición que se manifestara en Simei. Sin embargo, por el carácter del hombre y por el discurso que le dirigió Salomón en 1 Reyes 2:44 , es evidente que permaneció completamente desleal.

David vio esto y, impedido por su juramento de tratarlo como se merecía, le señaló el caso a Salomón. Salomón resolvió el asunto mediante un pacto (en el que Simei entró voluntariamente), que su vida debería ser perdida cada vez que saliera de Jerusalén. Allí estaba bajo supervisión; en otros lugares no se podía confiar en él. Después de unos años violó esta condición y fue ejecutado. David había hecho un juramento imprudente y lo había observado al pie de la letra, pero no más allá, hacia un completo traidor.

Versículo 24

Bajó para encontrarnos. - El significado obvio de esto es que Mefi-boset descendió de la tierra alta de Jerusalén para encontrarse con el rey en el valle del Jordán, y en este caso el siguiente versículo debería traducirse, "Y sucedió que cuando Jerusalén" (es decir, sus habitantes , con Mefi-boset entre ellos) "vino a recibir al rey". Sin embargo, algunos escritores prefieren mantener 2 Samuel 19:25 como está, y suponer que durante la rebelión Mefiboset se había refugiado en su propiedad ancestral cerca de las alturas de Guibeá, y que desde allí llegó a Jerusalén para encontrarse con David.

En cualquier caso, las señales de profundo luto que utilizó Mefiboset "desde el día en que partió el rey" eran una prueba de su lealtad. La palabra barba se usa solo para el bigote.

Versículo 25

¿No fuiste conmigo? - David había oído y creído la historia de la ingratitud y la traición de Mefi-boset ( 2 Samuel 16:3 ), y su protesta actual es tan gentil y amable que muestra que la aparición de Mefiboset de inmediato produjo una impresión, y sugirió en la mente de David una duda de la verdad de lo que Ziba le había dicho.

Versículo 26

Mi criado me engañó. - Ahora parece que los dos asnos cargados de provisiones que Siba le había traído a David en su huida ( 2 Samuel 16:1 ) eran los que se le había ordenado preparar para su amo. Cuando Ziba se escapó con ellos, Mefiboset quedó indefenso en su cojera. La mayoría de las versiones antiguas dicen "le dijo: Saddle", etc., pero el sentido es bastante claro tal como está el texto.

Versículo 29

Divide la tierra. - Cuando Siba llegó a David con su informe falso sobre Mefiboset, David instantáneamente le transfirió todas las posesiones de su amo ( 2 Samuel 16:4 ); ahora vio la injusticia de su acción precipitada, y al menos debería haberla revertido, si no haber castigado a Ziba además. Sin embargo, ya sea porque todavía tenía alguna duda sobre los méritos reales del caso, o más probablemente porque no estaba dispuesto a ofender a Ziba por razones políticas, recurre a ese camino intermedio y de compromiso que era a la vez débil e injusto. Las circunstancias del caso, el continuo duelo de Mephiboseth, el silencio de Ziba, concurren con la debilidad física de Mephiboseth para mostrar la verdad de su historia.

Versículo 32

Proporcionó al rey sustento. - Un uso antiguo de la preposición "de", que significa con. La palabra es la misma aquí que la traducida en el siguiente versículo "alimentarte", y hay una idoneidad especial en el uso de la misma palabra en ambos casos que se pierde en la versión inglesa. Se traduce "nutrir" en Génesis 45:11 ; Génesis 47:12 ; Génesis 1:21 , & c.

, y “sostener” en 1 Reyes 17:9 ; Nehemías 9:21 , & c. El rey propone devolver el servicio de Barzillai en especie, pero multiplicado múltiple.

Versículo 37

Chimham. - Parece de 1 Reyes 2:7 , donde David le encarga a Salomón que cuide a los hijos de Barzilai, que Quimam era su hijo. Esto podría suponerse a partir de la narrativa aquí, pero no se establece expresamente. En Jeremias 41:17 menciona “la morada de Quimam, que está junto a Belén”, de la cual se supone que David transfirió a Quimam una casa en su propia propiedad paterna.

Versículo 39

Toda la gente. - Así como "Israel" se ha utilizado a lo largo de esta narrativa para los partidarios de Absalón, así "el pueblo" se utiliza para los fieles a David.

Versículo 40

Toda la gente. - La tribu de Judá, profundamente conmovida por las medidas y palabras de David, se había unido en general en su restauración; las otras tribus, que primero habían propuesto volver a su lealtad ( 2 Samuel 19:9 ), no habían tenido tiempo de unirse al movimiento actual, o no lo habían conocido en general, y solo Simei con sus mil benjamitas , y sin duda otras personas que vivían cerca, junto con las tribus al este del Jordán, representadas en conjunto como “la mitad del pueblo de Israel”, pudieron reunirse.

Versículo 41

Todos los hombres de Israel. - Cuando David hubo cruzado el Jordán, naturalmente se detuvo en Gilgal, y luego los representantes de las tribus restantes se acercaron a él, llenos de ira por la aparente negligencia de ellos. Los celos entre las tribus, y especialmente entre Judá por un lado y las diez tribus por el otro, habían existido todo el tiempo, siendo la tribu de Efraín particularmente sensible ( Jueces 8:1 ; Jueces 12:1 ).

Por las exitosas guerras de Saúl, estos celos fueron controlados, pero estallaron en una separación nacional a su muerte; después de siete años y medio fueron parcialmente curados por David, y la sabia administración de Salomón los mantuvo en suspenso, pero a su muerte estallaron con nuevo poder y desmembraron a la nación para siempre.

Versículo 42

¿Hemos comido? - Judá justifica su proceder por la cercanía de su relación con el rey, y rechaza la idea de haber recibido algún favor especial de él. En esto, entonces, puede haber una burla a los benjamitas debido a la parcialidad que les mostró Saúl. Por otro lado, los israelitas insisten en su afirmación de superioridad numérica. Toda la disputa es un testimonio notable de la justicia del gobierno de David entre las tribus.

Versículo 43

Más justo en David que tú. - La LXX. agrega “y yo soy el primogénito antes que tú”, una glosa innecesaria y ciertamente falsa en lo que respecta a Benjamín, quien probablemente fue prominente en la discusión.

Que nuestro consejo no se debe tener primero. - Mejor, ¿ no fue nuestra palabra la primera para traer de vuelta al rey? (Comp. 2 Samuel 19:9 .)