Bible Commentaries
2 Samuel 19

Versículos 1-43

Joab se entera del duelo de David por Absalón, y la gente lo toma como una indicación de que quizás estuvo mal ganar la batalla. Al menos sometió su orgullo de ganar. Todos debemos tomar en serio la exhortación de Proverbios 24:7 , "No te regocijes cuando tu enemigo caiga". Si bien podemos estar justamente agradecidos de que el Señor Jesús someterá a todos Sus enemigos, debemos sentir el dolor de tener que ser juzgados. En cierta medida, esto sin duda fue bueno para la gente, pero David lo llevó demasiado lejos.

Joab, como era un guerrero duro e insensible, no sintió pena alguna por Absalón; se alegraba de estar muerto y no sentía compasión por David ni por su duelo. Se acercó al rey con palabras de reproche duras (vv. 5-6), diciéndole que había deshonrado a sus siervos que habían salvado su vida y la vida de toda su casa. De hecho, va más allá, declarando que para Joab es evidente que David amaba a sus enemigos y odiaba a sus amigos.

Por supuesto que era cierto que Absalón era enemigo de David, pero Joab no consideró en absoluto el hecho de que Absalón también era hijo de David. Le dice que si todos los hombres de David hubieran muerto y Absalón hubiera vivido, David se habría alegrado. Pero si esto hubiera sucedido, David también habría muerto pronto.

Instó enérgicamente a David a que dejara de llorar y fuera a la puerta para hablar palabras de aliento a sus siervos. Añadió la fuerte advertencia de que, de lo contrario, David perdería la lealtad de todo su pueblo esa misma noche. Joab juró por el Señor al declarar esto (v.7), aunque estaba exagerando, en cuyo caso nunca deberíamos atrevernos a usar el nombre del Señor. .

Esto hizo que la gente saliera de sus tiendas para venir a escuchar lo que el rey pudiera tener que decir, pero sus palabras no quedan registradas. Por supuesto que David todavía estaba en algún pueblo al este del río Jordán. Aparentemente, las Escrituras no consideran el nombre de la ciudad lo suficientemente importante como para mencionarlo.

Habiéndose logrado la victoria sobre la rebelión de Absalón, todavía existía la necesidad de un poco de trabajo en los corazones de las personas que se habían puesto del lado de Absalón antes de que David fuera bienvenido como rey. Hubo disputas, pero Dios actuó de tal manera que los ejercitó para que se dieran cuenta de que no tenían otro líder (ahora que Absalón estaba muerto) excepto el rey que los había salvado antes de sus enemigos. Muchos se preguntaban por qué, por lo tanto, David no fue devuelto a Jerusalén.

David, al enterarse de este movimiento entre la gente, envió a Sadoc y Abiatar, pidiéndoles que hablaran con los ancianos de Judá, para preguntarles por qué habían tardado tanto en traer al rey de regreso cuando la gente común lo instaba. También insiste en el hecho de que Judá era la propia tribu de David, virtualmente su hueso y su carne. ¿Por qué cuando el retraso? También usa una herramienta de influencia adicional, al declarar que Amasa debería ser nombrado comandante de su ejército en lugar de Joab.

Este fue un paso bastante audaz por parte de David, porque Amasa se había puesto del lado de Absalón en su conspiración, y podría ser una pregunta seria si podía confiar como comandante del ejército de David. Pero David quería mostrar un espíritu conciliador hacia los que se habían unido a Absalón, y también consideró que Joab había demostrado ser un hombre demasiado duro para representar correctamente al rey como comandante de su ejército.

Había hablado antes de la dureza de Joab ( 2 Samuel 3:28 ; 38-39); y en ese momento, sin duda, sus pensamientos se agravaron aún más al saber que Joab había matado a Absalón a pesar de las acusaciones que le había hecho David.

Los corazones de la gente fueron influenciados por este mensaje, y aunque previamente estaban dispuestos a rechazar a David, le enviaron un mensaje para que regresara a Jerusalén con sus siervos (v.14). El mensaje para él es seguido por un gesto de buena voluntad por parte de los hombres de Judá al venir a su encuentro, incluso cruzando el Jordán para escoltarlo de regreso.

En cuanto a los individuos, primero se menciona a Simei como si fuera a encontrarse con el rey, pero con él mil hombres de Benjamín, todos acompañando a los hombres de Judá. Luego se habla de Siba, con sus hijos y sirvientes. Antes había venido al rey cuando huyó, ahora aparentemente cruzó el Jordán antes que David. La casa del rey cruzó el Jordán en un transbordador.

Simei, quien había maldecido a David cuando estaba en una gran angustia, viene a recibirlo con una actitud totalmente diferente. Por supuesto, temía sufrir algunas consecuencias justas de su maldad ahora que David había recuperado su trono. Se postra ante el rey y confiesa su agravio en la forma en que lo había insultado, pidiéndole que no le impute esa iniquidad ni recuerde en su contra el agravio que había cometido.

Dice que sabe que había pecado, por lo que es el primero de toda la casa de José en bajar a encontrarse con el rey. En el capítulo 16: 5 se nos dice que Simei era de la casa de Saúl, que por supuesto es de Benjamín, y el versículo 16 dice que era un benjamita. Por tanto, parece extraño que hablara de sí mismo como de la casa de José.

Abisai, tan celoso y severo como su hermano Joab, insta a David a que ejecute a Simei porque maldijo al ungido del Señor. Pero David reprende decisivamente a Abisai por su actitud, ya que no tiene la intención de dar muerte a nadie ahora que Dios en gracia lo ha restaurado al trono. Si pensaba que era su propia habilidad o destreza lo que había recuperado su autoridad, era probable que se aprovechara de su autoridad, pero sabía que era Dios quien lo había hecho rey, y en esta ocasión al menos quería hacerlo con razón. representar a Dios.

Le dice a Shimei que no morirá. David no se vengaría, por su propio bien, aunque más tarde, cuando se acercaba a la muerte, encargó a Salomón que se encargara de que Simei sufriera por su maldad ( 1 Reyes 2:8 ). Esto era simple justicia, porque después de la muerte de David, no habría duda de que David simplemente buscaba venganza. De manera similar, Dios puede permitir que los hombres malos vivan hoy, pero les espera el juicio eterno futuro.

Otro individuo de carácter diferente (aunque también de la casa de Saúl) llega ahora a David. Evidentemente, Mefiboset había podido encontrar ayuda que le permitiera bajar al Jordán para encontrarse con David. No se había cuidado de sus pies cojos ni se había recortado el bigote ni lavado la ropa durante todo el tiempo que David estuvo fuera. Esto en sí mismo fue la prueba más completa ante los ojos de David de que el informe de Siba sobre Mefiboset había sido falso.

Mephiboseth no tenía ninguna aspiración a ser rey. Cuando David le pregunta por qué no fue con David (v.25), su respuesta es bastante simple. Le había dicho a su siervo Siba que quería que montara un burro para seguir a David, pero Siba lo engañó, de modo que no se le dio ningún medio de ir a David en ese momento. Lo que dice acerca de que Siba lo calumnió es claramente cierto, y declara su profundo aprecio por el mismo David, como si fuera un ángel de Dios, recordando que David le había mostrado una gracia inusual en un momento en que la casa de Saúl estaba en peligro de exterminio. (v.28). Por lo tanto, le dice a David que no tiene derecho a esperar nada de él.

La respuesta de David a Mefiboset fue lamentablemente carente de gracia y verdad. Evidentemente, David estaba irritado porque no le gustaba admitir su error al aceptar la calumnia de Mefiboset por parte de Ziba. Debería haberse disculpado con Mefi-boset por esto, y haber enfrentado a Ziba con la seriedad de su falsedad, pero despidió a Mefiboset sin verdadera cortesía, y le dijo que había decidido que él y Ziba debían dividir la propiedad que realmente pertenecía a Mefiboset. , pero que David le había asignado a Siba cuando presentó su informe falso. Aunque David es un tipo de Cristo, en este caso tergiversó gravemente la justicia del Señor Jesús en la administración de su reino.

Cuánto mejor que esto fue la respuesta de Mefiboset a David en este asunto. No estaba interesado en la propiedad, sino en el mismo David. Que Siba tome toda la tierra, dice, ya que David había vuelto en paz a su propia casa. Mefiboset no había pedido que le devolvieran sus tierras, aunque ciertamente tenía derecho a todas ellas. Ni siquiera sugiere que Ziba deba ser castigado por su falsedad y por su codicia, pero está dispuesto a dejar que se lo lleve todo.

Este es un cuadro refrescante del verdadero carácter cristiano de hoy, porque Cristo mismo ciertamente debería ser "todo" para nosotros. Uno pensaría que cuando David escuchara esto, se avergonzaría profundamente de la manera irritable en que le había hablado a Mefi-boset.

David fue mucho más rey en su trato con Barzilai, cuya devoción lo llevó a mostrar su agradecimiento por el regreso de David y acompañarlo a través del Jordán (v.31). Sus riquezas le habían permitido proporcionar provisiones a David durante su exilio de Jerusalén, y ahora David quiere devolver su bondad al proveer para Barzilai en Jerusalén. Pero Barzillai lo rechaza sabiamente. A su avanzada edad de 80 años, no había ninguna buena razón para dejar su hogar acostumbrado para buscar disfrutar de los placeres de la vida real.

Cruzaría el Jordán para disfrutar de la compañía del rey por este breve tiempo, pero deseaba regresar a su propia casa (vs.36-37). Sin embargo, pide que su sirviente Chimham reciba el favor de la bondad del rey de esta manera. El joven sin duda tendría la oportunidad de avanzar cuando lo llevaran a la corte del rey. Barzilai solicita que David haga por él lo que David consideró oportuno. Pero David responde que haría por Chimham lo que Barzilai deseara y cualquier otra cosa que pudiera pedir. Dejando a David después de cruzar el Jordán, por supuesto tendría que regresar por el Jordán a su hogar en Galaad (v. 39).

Viajando hacia el sur, el rey sigue el río hasta Gilgal, escoltado por los hombres de Judá y "la mitad del pueblo de Israel". Irónicamente, es en Gilgal donde estalla la disputa carnal entre los israelitas y los hombres de Judá (vs.41-43). Gilgal era el lugar del juicio de la carne - su corte por la circuncisión - y sin embargo, el egoísmo de la carne en ambos lados se ve en su carácter más repulsivo. Israel acusa a Judá de robar al rey porque Judá había venido a escoltarlo a Jerusalén.

Pero los hombres de Judá no tenían en cuenta la verdad de que "una respuesta suave apaga la ira", y responden que tienen derecho a tener precedencia sobre los hombres de Israel porque David era de Judá Los hombres de Israel responden a esto afirmando que tienen diez participaciones en el rey, ya que eran diez tribus, mientras que Judá y Benjamín eran solo dos, y también insisten en que fueron los primeros en advertir el regreso de David.

Todo esto es meramente una discusión infantil sobre un asunto sin importancia, pero una locura similar ha causado con demasiada frecuencia tristes rupturas en las familias, entre los amigos e incluso en la asamblea de Dios. ¿Por qué David no derramó aceite sobre las aguas revueltas? ¿No podría haber llamado a los líderes de ambos lados para que se sentaran con él y resolvieran este asunto con un espíritu de verdadera preocupación por el bienestar de todos? Pero los hombres de Judá se volvieron más duros en sus palabras que los hombres de Israel.