Bible Commentaries
2 Samuel 18

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 18.

En este capítulo hay una explicación de la revisión de su ejército de David, preparándola para la batalla con Absalom, y aquellos con él, 2 Samuel 18:1; y de la derrota y el vuelo de los rebeldes, 2 Samuel 18:6; y de la muerte de Absalón, y la forma de ello, y de su entierro, 2 Samuel 18:9; y de las noticias presentadas a David por diferentes personas, 2 Samuel 18:19; y de su gran dolor y su dolor en esa cuenta, 2 Samuel 18:33.

Versículo 1

y David numeró a las personas que [fueron] con él ,. Que Josefo dice D fueron cuatro mil; Pero uno pensaría que debería haber más por lo que sigue:

y establece capitanes de miles y capitanes de cientos sobre ellos ; Dividió a su ejército en empresas, que consistían cerca de mil y otros de cien; sobre cada uno de los cuales crea los capitanes, para guiarlos, directamente y mandarlos en la batalla.

d antiguo. l. 7. C. 10. secta. 1.

Versículo 2

y David envió una tercera parte de las personas bajo la mano de Joab ,. Muy probable que lo que hiciera el centro del ejército, ya que Joab era el General del Ejército; Aunque se hizo esta distribución cuando David pensó haber encabezado el propio ejército, y así se hizo con respecto a eso:

y una tercera parte bajo la mano de Abishai, hijo de Zeruiah, el hermano de Joab ; ¿Quién estaba junto a Joab en el ejército, y luchó con él contra los sirios y los amonitas, 2 Samuel 10:10.

y una tercera parte bajo la mano de ittai el gittito ; de quien ve.

2 Samuel 15:19; De estas dos partes consistieron en las alas derecha e izquierda del ejército:

y el rey dijo al pueblo ; Los soldados, y en particular los oficiales:

Seguramente voy a salir contigo mismo también ; En el que parecía muy resuelto y perentorio; Y esto propuso hacerlo, no solo para animar a los soldados con su presencia, y demostrar que estaba dispuesto a hacer peligro su vida con ellos, pero principalmente por el bien de Absalón, para preservar su vida, si es posible.

Versículo 3

Pero las personas respondieron, no saldrás de ,. Eran tan resueltos como David:

Porque si huyamos, no nos importarán ; Perseguir después de nosotros.

tampoco si la mitad de nosotros morimos, le importarán la ; No harán ninguna cuenta de la victoria; Pero si pudieran matar a David, o meterlo en sus manos, sería más para ellos que si todo el ejército fue enrutado:

pero ahora [Tú eres] vale diez miles de nosotros ; no solo en nuestra propia estima, sino en la cuenta del enemigo, que antes habían caído en sus manos que diez miles de nosotros; Y como la ventaja para ellos, por lo que la pérdida para nosotros sería más de diez mil hombres:

, por lo tanto, ahora [es] mejor que nos suceda a la ciudad ; ya sea enviándoles disposiciones o reclutas, que podría estar allí en la reserva, si es necesario; o al estar listo para recibirlos en ella, si sean rechazados; o más bien por sus oraciones a Dios por ellos; Así que el Targum,.

"Ahora es mejor que ores por nosotros fuera de la ciudad; ''.

Es decir, que el Señor nos ayude; Y así, la mayoría de los comentaristas judíos lo entienden para ayudarlos por sus oraciones y consejos.

Versículo 4

y el rey les dijo: ¿Qué parece lo mejor que mejor haré ,. Que fue un ejemplo de gran condescendencia en él; Y fue su sabiduría y su prudencia para que les cediera a ellos en ese momento, y especialmente porque sus sentimientos se fundaron sobre el afecto y la lealtad a él:

y el rey se encontraba junto al lado de la puerta ; de la ciudad de Mahanaim:

y todas las personas salieron por cientos, y por miles ; y pasó por él, a quien, sin duda, le dio su bendición y sus mejores deseos; y, como pensa Abarbinel, ahora estaba compuesto y dijo el vigésimo salmo ", el Señor te escucha en el día de problemas", c. Salmo 20:1.

Versículo 5

y el rey comandó a Joab, y Abishai, y Ittai ,. Sus tres generales, a los que había cometido su ejército dividido en tres partes:

diciendo, [trato] con suavidad por mi bien con el joven, [incluso] con Absalom ; Él no lo llama a su hijo, estando en rebelión contra él, sino el joven, que era joven, y erupción, y tonta, y por eso se habla; Su petición es, para que lo perdonaran, y no quitaran su vida, cuando en su poder; que no lo apuntarían, y lo empujarían con fuerza, y caer sobre él con ira y furia; Pero si se cayó en sus manos, para llevarlo vivo, y llevarlo lejos, y no lo puso a muerte. Esto fluyó de un afecto natural a él, y una preocupación por el bienestar de su alma, que él podría no morir en este pecado; Y también de una conciencia que fue por sus propios pecados que se levantó para rebelarse contra él; Y parece hablar como si estuviera seguro de que la batalla fuera por él, y contra Absalom; y que podría concluir de la respuesta de la oración que tuvo al derrotar al consejo de Ahithophel:

y todas las personas escucharon cuando le dio a todos los capitanes cobrados con respecto a Absalón ; No solo los tres generales, sino todos los capitanes de cientos y miles, y esto fue escuchado por los soldados comunes, así como por la gente de la ciudad que eran espectadores en esta ocasión, véase 2 Samuel 18:12.

Versículo 6

para que la gente salió al campo contra Israel ,. Josefo e lo llama un gran campo, con una madera detrás de ella:

y la batalla estaba en la madera de Efraín ; o cerca de ella f más bien; no en una madera en la tribu de Efraín, que yacía en este lado Jordania; Mientras que esta batalla se libró en el otro lado, Jordania, en la tierra de Galaad, no lejos de Mahanaim, ¿dónde estaba esta madera?; y que se llamaba así, ya sea de la masacre de los efraimitas aquí en los tiempos de Jefththah, Jueces 12:4; o de los efraimitas que alimentan a su ganado aquí y cerca de ella; Para los judíos dicen G, que Josué les dio una beca para alimentar a su ganado en cualquier madera en cualquiera de las tribus de Israel; y mintiendo cerca de Jordania, solían conducir su ganado a este lugar, desde donde tenía su nombre.

e ut supra, (antiguo. l. 7. C. 10. ) secta. 2. F ביער "Ad Sylvam", Junius Tremellius "Sylvam", Piscator. g en Jarchi, Kimchi, Abarbinel, en LOC.

Versículo 7

donde la gente de Israel fue asesinada ante los sirvientes de David ,. Es decir, la gente de Israel que estaba bajo Absalom, estos fueron golpeados por el ejército de David:

y hubo una gran matanza ese día de veinte mil [hombres] ; Incluyendo tanto aquellos que cayeron en el campo de la batalla, y que fueron asesinados en la búsqueda; Y esto se entenderá solo de la fiesta de Absalón.

Versículo 8

para la batalla estuvo allí dispersa sobre la cara de todo el país ,. O los guerreros estaban dispersos, como el Targum; Los soldados de Absalom, sus rangos se rompieron, y fueron arrojados a la mayor confusión, y corrieron por aquí y allá en todo el campo o la llanura en la que se peleó la batalla, y en la madera vecina:

y la madera devoró a más personas ese día que la espada devorada ; Hubo más asesinado en ello en el campo de la batalla, qué por una cosa u otra; como cayendo en pozos y en tocones de árboles, y estar enredado en los arbustos, y podría hacer una pequeña prisa, y así fueron superados por los hombres de David, y asesinados; ya que, como observa Josefo H, había más huir más que luchar, y tal vez algunos podrían perecer por las bestias salvajes; Así que el Targum,.

"Y las bestias de la madera mataron a más de las personas que fueron asesinadas por la espada; ''.

Y así, las versiones siríacas y árabes hacen las palabras al mismo propósito.

h ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 10. secta. 2. ).

Versículo 9

y Absalom se reunieron con los sirvientes de David ,. Cuando su ejército fue enrutado, estaba tan fuerte que él no supiera de qué manera huir, y en lugar de volar de los hombres de David, huyó en el camino de ellos; Pero ninguno de ellos intentó matarlo, ni siquiera para detenerlo, sino que lo dejó pasar por ellos, conociendo el cargo de David con respecto a él:

y Absalom montó en una mula ; Como era común que los grandes personajes hicieran en aquellos días, 2 Samuel 13:29.

y la mula pasó bajo las gruesas ramas de un gran roble ; y correr a toda velocidad, Absalón no pudo guiarlo, ni detenerlo, ni desviarlo de ir debajo de ella:

y su cabeza atrapada del roble ; O bien, el cabello de su cabeza estaba torcido y enredado en las gruesas ramas del roble; O bien, su cabeza estaba atascada en una rama bifurcada del roble:

y fue ocupado entre el cielo y la tierra ; colgados en el aire entre ambos, como indigno de vivir en tampoco:

y la mula que [estaba] debajo de él se fue ; y lo dejó colgando en el roble.

Versículo 10

y un cierto hombre vio [it] ,. Lo vio en la postura anterior, uno de los soldados de David:

y le dijo a Joab, y dijo: He aquí, vi a Absalón ahorcado en un roble ; atrapado por el cuello en uno, de donde no podía desengancharse, pero allí colgaba, aunque vivo.

Versículo 11

y joab dijo al hombre que le dijo a ,. Eso le dio la cuenta anterior de él:

y, he aquí, te viste [él] ; en realidad; O, "¿Lo has visto?" ¿Es un hecho?

y por qué no lo hiciste allí al suelo ; Mátalo en el lugar, que podría haber caído del árbol al suelo:

y te habría dado diez [shekels] de plata ; En la noticia, por hacerlo, que fue cerca de veinticuatro chelines de nuestro dinero; Josefo dice I Cincuenta Shekels; La versión árabe lo tiene diez mil talentos de plata, una suma demasiado grande con mucho:

y una faja ? que era una marca de gran honor, y un token de una comisión bajo él, y de invertir: él con una oficina militar; ver.

1 Samuel 18:4; Solía ​​ser dada como una recompensa honorífica a los soldados que se comportaban bien, ya que, por el contrario, se consideraba que un reproche era una parte, o la faja que se quitara k.

i ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 10. secta. 2. ) k vide lydium de re militare, l. 3. C. 6.

Versículo 12

y el hombre dijo a joab ,. Desde deterior a su propuesta:

aunque debería recibir mil [shekels] de plata en la mano de la mina ; o tal suma debe ser ofrecida; La versión árabe es un millón.

[Aún] no iba a expulsar mi mano contra el hijo del rey ; Smitirlo, y matarlo:

Porque en nuestra audiencia, el rey le cobra, y Abishai, y ITTAI ; Sus tres generales:

que dice, ten cuidado de que ninguno [toque] el joven Absalón ; para matarlo; fueron acusados ​​de abstenerse de ellos mismos, y mirar y observar a otros, y evitar que lo hagan.

Versículo 13

de lo contrario debería haber hecho falsedad forjada contra la vida propia ,. O "alma"; No solo debe haber expuesto su vida al peligro, sino que actuó falsamente al rey, al contrario de sus órdenes; Sí, habría hecho lo que era contrario a su propia conciencia; Y si se había solucionado con la esperanza de impunidad, o de una recompensa, debería haberse confundido; La lectura textual es, "contra su vida", o "alma", la vida de Absalom, al guardarlo:

Porque no hay importancia HID del rey ; Esto, aunque hecho en secreto, habría llegado a su conocimiento por algunos medios u otro, y luego debería haber incurrido en su disgusto y sufrió por ello:

y tú mismo lo habrías preparado en contra [me] ; Para acusarte y llevarlo a la justicia; Habría estado tan lejos de protegerlo, que hubiera sido el primer hombre que habría insistido en que debería ser castigado por ello; ¿O por qué no te ponen a ti mismo contra él, y le smita? Tú puedes, si quieres, y allá, él se cuelga, ve y le golpea.

l בנפשו εν τη ψυχη αυτου, septiembre. "Contra animam Illius", Piscator.

Versículo 14

luego dijo Joab, no puedo alquilar, por lo tanto, con ti ,. No vale la pena hablar con ti, ni debo perder tiempo y descuidar mi oportunidad; No deseo que vayas a que vayas, me iré a hacerlo a él mismo:

y tomó tres dardos en su mano ; o tres varillas, que eran todas las hierro, o sin embargo, las tapas de ellas eran espigas de hierro:

y los empuja a través del corazón de Absalom ; o por medio de su cuerpo; Porque si hubiera empujado por su corazón, debidamente hablando, debe haber muerto al instante, mientras que parece haber vivido después de esto:

Mientras él [estaba], sin embargo, vivo ; Joab lo encontró vivo cuando él vino a él, y así lo fue cuando empujó sus dardos a través de él; Y así fue después; Porque las palabras pueden ser prestadas, "estar viva", incluso después de que los dardos se fijaron en él, e incluso tan profundamente en cuanto a Pierce a través de su cuerpo:

en medio , o "corazón",.

del roble ; en el que penetraron los dardos.

Versículo 15

y diez hombres jóvenes que desnudar la armadura de Joab ,. Que le esperó en la batalla, para llevar su armadura, y suministrarlo como debería tener alguna ocasión; estos, por sus órdenes,.

compasado, y spote Absalom, y lo mató ; Él le enceró que ninguno podría rescatarlo, y lo hirió con sus lanzas o espadas, o en absoluto que tuvieran, hasta que fuera un caso claro que estaba realmente muerto. Joab en esto desobedeció la orden del rey, pero proporcionó el bien de la nación, y la seguridad del rey. Los judíos observan M, esa medida por medida se dio a Absalom; Estaba orgulloso de su cabello, 2 Samuel 14:25 y, por lo tanto, fue ahorcado por ello, 2 Samuel 18:9; Él yacía con diez concubinas de su padre, 2 Samuel 16:21 y, por lo tanto, fue herido con diez lanzas o lanzas por diez jóvenes; y él robó tres corazones, el corazón de su padre, el corazón del Sanedrín y el corazón de los hombres de Israel, y por lo tanto, tres dardos se fijaron en él, 2 Samuel 18:14.

m misn. Sotah, c. 1. secta. 8.

Versículo 16

y Joab sopló la trompeta ,. Como el signo de un retiro:

y la gente regresó de perseguir después de Israel ; Sobre el sonido de la trompeta, el significado de lo que entendieron:

para Joab retenido a la gente :: Desde derramar más sangre; El jefe de la conspiración que se está eliminando, la cosa sería aplastada a la vez; y Joab tampoco optó por matar más, ni tomar prisioneros, para ser juzgados como traidores, al ser desconocidos, sin pensarlo, atraído en esta rebelión.

Versículo 17

y tomaron absalón, y lo llevaron a un gran hoyo en la madera ,. En la madera de Efraín, cerca de la cual se libró la batalla, y en la que huyó Absalom, y donde estaba asesinado:

y puso un gran montón de piedras sobre él : su castigo fue muy ejemplar; se colgó por primera vez en un roble, y luego empujó con dardos, y espadas, y luego se cubrió con piedras, 2 Samuel 18:9, señalando la muerte de un hijo rebelde, según La ley, debería morir, Deuteronomio 21:21; Aunque esto podría hacerse en honor de él como hijo de un rey; Para tales "tumuli", o montones de piedras o tierra, fueron utilizados por los antiguos como monumentos sepulcrales, y cuanto más grande sea más honorable; Josué 7:26 y.

Josué 8:29.

y todo Israel huyó a todos a su tienda ; oa su ciudad, como la targum; Todos regresaron a su propia casa, y a su propio negocio, y así la rebelión cesó.

n Homer. Ilíado. 23. ver. 245, 257.

Versículo 18

ahora Absalom en su vida había tomado ,. Lo había tomado en su cabeza, tenía de sí mismo lo había ideado, como lo explica Kimchi; Contogió el siguiente esquema para perpetuar su memoria:

y se levantó para sí mismo un pilar, que [es] en el rey's dale : o valle, el valle de Josafat; Este pilar era de mármol, como dice Josefo O, y se mantuvo cerca de dos furlongs o una milla de quater de Jerusalén. El autor de Cippi Hebraici P lo coloca en la parte inferior del Monte de las Aceitunas: se observa que esto muestra cómo son los vanos los dispositivos y los artificiales de los corazones de los hombres; Absalón destinado a haber sido enterrado bajo o por este pilar monumental cerca de Jerusalén, y, LO, fue enterrado en un hoyo, bajo un montón de piedras, en una madera en el otro lado Jordania; si sus huesos alguna vez se eliminaron allí, no es seguro, aunque una noción ha obtenido que su tumba estaba cerca de este pilar. Rauwolff Q dice que a medida que avanzas del valle de Josafat R al Monte de las aceitunas, se ve a continuación, hacia la mano izquierda, cerca del puente del río Kidron, un edificio cuadrado antiguo como un campanario; Esto, aunque se cree que se cree este día, no solo por los cristianos, sino también por los turcos y los moros, para ser la tumba de Absalom, ya que los verás huyendo de piedras a medida que pasan, para vengarse de su infidelidad a su padre. , pero no fue enterrado allí. Sandys S dice, en el extremo este del puente (sobre Kidron), y un poco en el norte, se encuentra el pilar de Absalón, ya que aún está entero, y de una buena tela, levantándose en un cuadrado elevado, debajo de la mitad de las columnas. , forjado fuera de los lados y esquinas, de la forma dórica; y luego cambiarse a una ronda, una buena altura más alta crece hasta un punto de la moda de una campana, todos enmarcados de la piedra creciente; contra esto hay un gran montón de piedras, lo que aumenta diariamente, por los judíos y los mahometanos que lanzan piedras a medida que pasan por; para que la frontera, que se enfrenta a la carretera, como dice Le Bruyn T, parece una montaña de piedras; Pero en cuanto a la tela, dice, no hay una pieza de mano de obra más fina que se cumpla en todas aquellas partes; Toma una brújula de terreno de ochenta y dos pies y medio cuadrado; El cuerpo, que es cuadrado, con su moldeado, es una pieza entera; y el afrontamiento, que es un adorno para él, y se ejecuta en un punto, tomado con el resto del trabajo, está por encima de treinta pies de altura; Veinte columnas, cortadas de la misma roca, agregan a la belleza de esta pila; uno ve a través de una ventana rota, muchos pedazos de antigüedad que cuelgan en una cámara. Adrichomius también te relaciona, de los viajeros, que en el valle del rey ahora es una torre, y un gran montón de piedras, que se incrementa cada día cada vez más; Para los paganos y los extraños que pasan por allí tienen una costumbre para lanzar a todos una piedra, ya que estaba vengando, de acuerdo con la ley, la rebelión de Absalón contra David a su padre, y la maldijo después de esta manera; Deje que el parricida sea maldecido, y el que persigue injustamente a sus padres se maldece para siempre:

porque dijo, no tengo un hijo para mantener mi nombre en el recuerdo ; aunque tenía tres hijos, parece que todos estaban muertos, ver 2 Samuel 14:27.

y llamó al pilar después de su propio nombre, y se le llama al lugar de Absalom ; o su "mano" con, el trabajo de su mano; Algunos enormemente creen que estaba en forma de una mano; Era un obelisco, o monumento, erigido para preservar su nombre; Pero ya que se hizo tan infame, habría sido mejor haberlo enterrado en el olvido. Tales monumentos sepulcrales fueron utilizados en otras naciones; Así que Minerva aconsejó a Telemachus X para ir a la búsqueda de su padre Ulysses, y si no podía encontrarlo, pero estaba seguro de su muerte, luego levantar una señal o monumento en memoria de él, lo que resolvió hacer.

o antigüeda. 7. C. 10. secta. 3. p p. 26. Ed. Calentamiento. q viajes, parte 3. C. 21. pag. 310, 311. Ed. Rayo. r tan benjamin. Itinerar. pag. 43. s travels, l. 3. pag. 147. Ed. 5. T Voyage al Levante, C. 48. pag. 188. utrum terrae sanet. P 174. w יד χειρ, septiembre. "manus", v. L. Montanus. x homer. ONDISS. 1. ver. 297. ONDISS. 2. ver. 243.

Versículo 19

luego dijo AHIMAAZ el hijo de Zadok ,. A joab; Porque parece que se quedó con el ejército cuando él con Jonathan trajo el mensaje de Hushai a David:

Déjame correr ahora, y soportar las nuevas noticias de cómo el Señor le ha vengado a sus enemigos ; que pensó que sería muy aceptable escuchar lo antes posible; y ser un mensajero con noticias de una victoria, ya que era honorable, así que también es rentable; aunque tal vez Ahimaaz no tenga respeto a la recompensa, como de hecho, no se podría esperar, ya que la muerte de Absalón sería tan desagradable para el rey; pero fue deseoso de ello, que el rey podría familiarizarse con el evento de la batalla tan pronto como sea posible.

Versículo 20

y Joab le dijo: No llevarás nuevas noticias este día ,. Porque Joab sabía que las noticias de la muerte de Absalón no serían aceptables para el rey; Y AHIMAAZ es un buen hombre, y el hijo de un sacerdote, para quien Joab tenía un respeto, él no enviaría las nuevas por él, lo que era sensato no lo recomendaría al rey:

pero tiendres noticias otro día ; Cuando cualquier salvación está forjada, o la victoria obtenida, cuyas noticias serán bienvenidas:

Pero este día no tendrás ninguna noticia, porque el hijo del rey está muerto ; y debes llevar las noticias con respecto a su muerte, que no es adecuada, ser un sacerdote, ni será para tu ventaja.

Versículo 21

luego dijo Joab a Cushi ,. El etíope, o blackamoor; Quién era un etíope de nacimiento y prosélito, o era un israelita de una cutis negra, y por lo tanto, así que se llama; y fue juzgado a una persona adecuada por el general para llevar noticias tan sombrías al rey, ya que sabía que sería. Algunos escritores judíos, lo llevan a ser lo mismo con Cush The Benjamite, en el título del séptimo Salmo, Salmo 7:1; y que él es lo mismo que le dijo a Joab que vio a Absalón colgando en un roble, y declaró que, si se le ofrecieran mil sillones de plata, no habría hecho que la mano contra él, 2 Samuel 18:10; aunque algunos piensan que este era uno de los diez hombres jóvenes que esperaban a Joab, y por sus pedidos mataron a Absalom; Pero habría sido peligroso para uno de ellos haber llevado las noticias, que David hubiera sido conocido por David para haberlo hecho:

Ve a decirle al rey lo que has visto : por lo cual parece que estaba presente cuando se mató a Absalón:

y Cushi se inclinó a JoAB ; En la reverencia a él como su general, y en agradecimiento por enviarlo en este recado:

y corrió ; Tan rápido como pudo.

un Pirke Eliezer, C. 53.

Versículo 22

luego dijo AHIMAAZ el hijo de Zadok, una vez más a Joab ,. No podría ser fácil, aunque se envió un mensajero, pero se presionó a Joab todavía:

Pero, por lo que, déjame, te ruego, también corre después de Cushi ; Solo me permite ir tras él, aunque no como un mensajero:

y joab dijo, por lo que corre, mi hijo ? Tener un gran afecto por él, y preocupado por que él le quiera problemas para no tener ningún propósito:

viendo que no tienes noticias listas ; No hay noticias para llevar, pero de qué Cushi se ha ido, y eso no puede tener audiencia del rey, ni ninguna recompensa de él.

Versículo 23

Pero, pero no es así ([dijo él]) Déjame correr ,. Sé así como, le pido que pueda tener permiso; y ser tan importunado, fue concedido:

y le dijo a él, ejecute ; Ya que no tomaría ninguna negación:

luego Ahimaaz corrió por el camino de la llanura, y sobresale Cushi ; quien corrió por el camino de las montañas; que aunque a través de la manera más corta, que a través de la llanura era más fácil, y la carrera más prontonce, aunque la más larga.

Versículo 24

y David se sentó entre las dos puertas ,. De la ciudad de Mahaneim; que ser un lugar fortificado tenía dos paredes, una dentro de otra, y en cada pared una puerta; Y entre estos David se sentó, esperando noticias de la batalla:

y el vigilante subió al techo sobre la puerta a la pared ; la puerta a la pared exterior, sobre la cual era una torre, y en eso un techo plano; a lo que el vigilante fue a observar si podía ver una venida expresa; Sin duda de las órdenes de David:

y levantó los ojos y se veía ; Es decir, muy diligente y con frecuencia:

y, he aquí, un hombre corriendo solo : lo que lo hizo lo más observable, y es más probable que sea un mensajero.

Versículo 25

y el vigilante gritó y le dijo al rey ,. Llamado con una voz fuerte desde el techo de la Watchtower al rey, sentado entre las puertas, y le informó lo que vio:

y el rey dijo, si él solo [se] solo [hay] noticias en su boca ; Porque si el ejército fue enrutado y huyado, y se persiguió, habría más en compañía, o varios ejecutando uno tras otro; Pero ser solo uno, fue altamente improbable que haya sido enviado expreso:

y llegó a APACE, y se acercó a ; ¿Cuál fue otro signo de su ser un mensajero, la prisa que hizo hacia la ciudad?

Versículo 26

y el vigilante vio a otro hombre corriendo ,. A una distancia más:

y el vigilante llamó al portero ; que mantuvo la puerta, bajo la cual fue la vigilancia:

y dijo: he aquí [otro] hombre runnet solo ; Como el otro, y tiene la misma apariencia de un mensajero:

y el rey dijo, también trae noticias ; Siendo de costumbre entonces, como ahora, para despachar a un mensajero tras otro, ya que las cuentas frescas que vienen lo hacen necesario.

Versículo 27

y el vigilante dijo, pensé ,. O, "veo" b; Percibo, así que me parece:

que el funcionamiento de lo más importante es como el funcionamiento de AHIMAAZ, hijo de Zadok ; que parece que fue bien conocido, y famoso por su forma de correr y rapidez en ella, habiendo sido empleado en la transportación de expresiones antes de Jerusalén a David, y su ejército, donde estaban; y algunas de estas personas empleadas fueron muy rápidas; Leímos C de uno que era un Messenger de Rey, que fue de Jerusalén a Tiro, en el primero de Elul, o agosto, en una noche y un día; Lo que, según Bunting D, fue de cien millas: este vigilante debe ser uno de los centinelas de David, quien estaba bien familiarizado con la gente sobre él:

y el rey dijo, él [es] un buen hombre, y viene con buenas noticias ; Sabía que era un hombre de coraje, y por lo tanto no era uno que huyó, pero debe ser un mensajero; Y que él estaba bien afectado, y nunca sería el mensajero de las malas nuevas.

b אני ראה εγω ορω, septiembre. "ego videns", montanus; "Video", Versión Tigurine. c t. Hieros. Taanioth, fol. 68. 3. D Travels, P. 200.

Versículo 28

y ahimaaz llamó y le dijo al rey ,. Tan pronto como se acercó tan cerca de ser escuchado por él, antes de que se le acercara, dijo con voz alta:

todo está bien ; El ejército del rey ha tenido éxito, venció a los rebeldes y obtuvo una victoria completa: o "paz" e; porque es más que una palabra en el original, lo que significa toda la felicidad y la prosperidad, y esto le deseó al rey; Y así es lo mismo que si lo hubiera dicho, Dios salve al rey, que toda la felicidad lo atienda:

y se cayó a la tierra en su cara ante el rey ; Cuando se acercó a él, no solo en la reverencia de él, sino en agradecimiento a Dios:

y dijo, bendecido [sea] el Señor tu Dios, que ha entregado a los hombres que levantaron la mano contra mi señor, el rey ; en el que atribuye la victoria, no a Joab y su ejército, sino al Señor, a quien da gracias; Y esto agradable a su carácter como un buen hombre, y un sacerdote del Señor.

e שלום ειρηνη, septiembre. "Pax", Montanus, Pagninus; "salus", versión tigurine; "Salve Rex", V. L.

Versículo 29

y el rey dijo, es el joven Absalom Safe ?. O, ¿hay "paz" con él? Dices que hay paz, y esa prosperidad y éxito han asistido a mi ejército; ¿Pero qué paz tiene Absalom? ¿Está bien, y en seguridad? David parecía más preocupado por él que por su ejército y el éxito de ello; E incluso sugiere que no fuera nada si Absalón no fuera seguro, tan grandes eran sus afectos hacia él:

y Ahimaaz respondió, cuando Joab envió el sirviente del rey ; El cual era Cushi, el primer mensajero, cuya oficina tal vez era ser uno de los mensajeros del rey, y por lo tanto llamó a su sirviente:

y [yo] tu sirviente : Ahimaaz mismo quien fue enviado después del otro:

Vi un gran tumulto, pero no sabía qué [era] ; Percibió que las noticias de la muerte de Absalón serían desagradables para el rey, y por lo tanto lo ocultaron de él; Y aunque un buen hombre, no puede ser excusado de mentir, porque ciertamente sabía que Absalón estaba muerto, como aparece desde 2 Samuel 18:19; Sin embargo, de hecho, lo que dijo que podría ser cierto, que después de que Joab lo había enviado a él y Cushi, ya que el Targum la reprime, vio a una compañía de personas reunidas de manera tumultuosa, el significado de lo que no sabía; Pero entonces esto no era otro que una evasión.

F שלום לנער "Estne Pax ¿Porero?" V. L. "PAX PUERO", PAGNINUS, MONTANUS.

Versículo 30

y el rey le dijo [a él], auricie a un lado, [y] soporte aquí ,. Del lado de él, no lejos de él, hasta que llegó el otro Messenger, que podría aprender de ellos tanto el verdadero estado del caso:

y se desvió, y se quedó quieto ; Decir nada más al rey, ni él a él.

Versículo 31

y, he aquí, Cushi vino ,. Un poco después:

y Cushi dijo, Tiendas, mi señor, el rey ; La noticia es enviada y traída por mí, y una buena noticia es:

Porque el Señor le avivó este día de todos los que se levantaron contra ti ; son asesinados o dispersos; Hay una victoria completa sobre ellos, y la liberación de ellos.

Versículo 32

y el rey dijo a Cushi, es el joven Absalom Safe ?. La misma pregunta que se puso a AHIMAAZ, 2 Samuel 18:29; que muestra lo que estaba más cerca de su corazón, y fue lo más importante en su mente,.

y Cushi respondió, los enemigos de mi Señor, el rey, y todo lo que se enfrenta a ti para hacerle daño, ya sea como [ese] joven [es] , que estaba diciendo tácitamente que estaba muerto, y así, David lo entendió; Y lo expresó de tal manera, que David no podía disgustarse con el Messenger; Aunque el mensaje fue grave para él.

Versículo 33

y el rey se movió mucho ,. Sus afectos fueron movidos, sus pasiones se agitaban; Estaba muy preocupado, angustiado y afligido:

y subió a la cámara sobre la puerta, y lloró ; Salí de la vista y compañía tan pronto como pudiera; Como su propia vivienda estaba a cierta distancia, se apresuró a la Cámara en la Watchtower, sobre la puerta de la ciudad, donde estaba el vigilante, para liberar su dolor; y no pudo suprimirlo hasta que tenga allí:

y como él fue ; arriba las escaleras a la cámara:

por lo tanto, dijo, ¿a mi hijo Absalón! Mi hijo, mi hijo Absalom ! La repetición expresa la vehemencia de sus afectos, y lo inconsolable fue debido a la muerte de su hijo:

¿Dios podría morir por ti, oh Absalón, mi hijo, mi hijo ! Algunos piensan que dijo esto debido a su estado eterno, estando satisfechos de los suyos; pero puede ser que era solo el efecto del afecto natural, complacido en un grado demasiado grande, y a un hombre tan bueno en tal caso; El targum es,.

"Ojalá hubiera muerto por ti, y habías permanecido en este día. ''.