Bible Commentaries
2 Samuel 17

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 17.

Este capítulo relata el consejo que Ahithophel le dio a marchar rápidamente con varios hombres en busca de David, que al principio parecía agradable, 2 Samuel 17:1; Pero la opinión de Hushai se le pregunta, y él le da a un abogado para criar un ejército más grande, que se le hizo tiempo, y fue llevado a, por lo tanto, el consejo de Ahithophel fue derrotado, 2 Samuel 17:5; sobre el que se colgó, 2 Samuel 17:23; Estos diferentes consejos que están siendo comunicados por Hushai a los sacerdotes, encontraron medios para transmitirlos a David, con una instrucción para que pase sobre Jordania de inmediato; que hizo, y lanzó a Galaad, y donde fue seguido por Absalón, 2 Samuel 17:15; y donde se reunió con un suministro de disposiciones para su ejército de algunas personas eminentes en y cerca de ese lugar, 2 Samuel 17:27.

Versículo 1

además, ahithophel dijo a Absalom ,. Ya sea al mismo tiempo, o rápidamente después de haber dado los consejos anteriores:

Déjame elegir ahora doce mil hombres : de los que estaban con Absalom, lo que muestra su número para ser grande; y doce mil son lanzados con respecto a las doce tribus de Israel, mil de cada tribu; Josefo tiene solo diez mil.

y surgiré y perseguiré después de David esta noche ; Él asumió sobre él para ser General del Ejército, así como a un consejero; O esto, dijo que mostrara lo confiado que era del éxito de su consejo, que si a Absalón, o cualquier otro, debía rechazar la conducta del ejército, como un intento peligroso, lo llevaría a sí mismo; O, más bien, puede ser, no estaba dispuesto a que Absalom debiera salir a persona con el ejército, no tanto por su propia seguridad, como para que no sea a través de su afecto por el rey, debería ahorrarlo, cuando cayó en sus manos, o ellos dos deben ser reconciliados; Se propuso hacerlo esa noche, en parte para la expedición, no se perdería el tiempo, y en parte por la mayor sorpresa de David y sus hombres.

Versículo 2

y voy a visitarlo mientras él [está] cansado ,. Con viajes, y con pena, y cuando se esfuerza por descansar un poco por dormir, y así sorpréndalo, sin dormir, cuando no está en su guardia, y en ninguna postura de defensa:

y débil mano ; Si bien el número de hombres con él es pequeño, y antes de que las personas de diferentes partes puedan llegar a su ayuda:

y lo hará asustado ; golpeó el terror en él y su entonces, sorprendiéndolos de repente en la noche con tanta cantidad de hombres:

y todas las personas que [son] con él huirán ; Una de las únicas vías, y otra, por su propia seguridad, y dejan a David solo:

y voy a herir al rey solo ; Despacho, y deja que la gente huya sin perseguirlos.

Versículo 3

y traeré a todas las personas para ti ,. Significa que no las personas solo estaban con David, que los convertirían en prisioneros, y los traería con él; Porque antes se propuso que los hicieran escapar; Pero para reducir todo Israel a la obediencia de Absalón a la vez, al ejecutar este esquema que se había formado:

el hombre al que buscas [es] como si todos volvieran ; lo que significa David, a quien habla de despreciablemente, y cuya vida parece a Absalón buscada, así como su corona; Y él está muerto, estaría terminado de inmediato con la gente; Inmediatamente regresarían a sus propias habitaciones, y rendirían obediencia a Absalom como el legítimo heredero y sucesor; Todos dependían de su muerte, él intima: de donde parece que Abarbinel está equivocado al sugerir que Absalón no diseñó para quitarle la vida de su padre, solo para asegurar el reino para sí mismo en la vida de su padre, quien él entendía había dispuesto de su voluntad a salomón; Pero aquí, Ahithophel declara claramente la intención de Absalón, ni habría propuesto en términos simples para quitarle la vida del rey, le había sido absalomado; Y está claro por lo que sigue que la cosa le complació:

[asi] Todas las personas estarán en paz ; ambas partes se unen bajo el gobierno de Absalom, y viven pacíficamente debajo de ella, por lo que un final completo de la guerra.

Versículo 4

y el dicho bien satisfecho bien, y todos los ancianos de Israel. que fueron del consejo privado; porque era un esquema bien ideal para sorprender a David a sus hombres de noche, en la condición de que estaban en; nada como aprovechar una oportunidad, y hacer un despacho rápido en la ejecución de un diseño villanous; Solo es extraño que Absalón pudiera llegar tan fácilmente a un esquema para quitarle la vida de un padre tan indulgente, que solo debe ser explicado por su ambición; Pero es extraño aún que los ancianos de Israel deben estar satisfechos con él, y aceptar y determinar la muerte de un príncipe, que tuvieron tantos años los falló con justicia y equidad, clemencia y misericordia; y luchó con sus batallas para ellos, y crió a su nación a un tono de gloria que nunca tuvo antes.

Versículo 5

luego dijo Absalom, llame ahora a Hushai el arcano también ,. Porque parece que no estaba en la Junta del Consejo en este momento; Si aún así lo admitió, no es seguro: hay algo muy notable en la providencia de Dios, para inclinar a Absalón a tener la opinión de Hushai sobre este punto, cuando el consejo de Ahithophel fue tan universalmente aprobado de; y también se sabe que HushaI es muy conocido por haber sido un amigo íntimo y confiado en David, y no tan establecido y establecido en interés de Absalom, y un amigo tan jurado de él como Ahithophel era; Esto solo se puede atribuir a la voluntad de Dios, para derrotar al consejo de Ahithophel, y la sabiduría de la Divina Providencia en cegando la mente de Absalón con respecto a su consejo, e inclinándolo para tomar la opinión de Hushai:

y escuchemos lo mismo que él dice ; que podría decir sin ninguna dificultad sobre el "consejo" dado, pero sabiendo que en la multitud de consejeros hay seguridad; y Hushai es un consejero sabio y bueno, podría esperar y esperar que le daría el mismo consejo, y así fortalecerlo y confirmarlo.

Versículo 6

y cuando Hushai fue venido a Absalom ,. En la Cámara del Consejo, muy probablemente:

ABSALOM SPAKE ATO, diciendo, Ahithophel ha hablado después de esta manera ; y luego relacionó el consejo que había dado como antes:

¿Debemos [después de] su dicho ? ¿Es correcto la proceder sobre este esquema y llevarlo a la ejecución?

Si no, habla tú ; Tu mente libremente, sin ninguna reserva, ni temor a dar ningún delito.

Versículo 7

y Hushai dijo a Absalom ,. Habiendo dejado para dar su opinión libremente:

El consejo de que Ahithophel ha dado [es] no es bueno en este momento ; Él es dueño de que Ahithophel era un buen consejero, y que el consejo que dio era en su mayor parte, si no siempre, bueno, pero lo que dio en este momento no era así; El más sabio de los hombres a veces se puede confundir. Abarbinel cree que respeta a su antiguo consejo, especialmente que eso fue bueno, aconsejándole que desafía la cama de su padre, 2 Samuel 16:21; Pero esto no fue, por lo que da las siguientes razones.

Versículo 8

por (dijo Husai) que sabes a tu padre y sus hombres, que [ser] hombres poderosos ,. Hombres de coraje y valor, y no a tales hombres con manos débiles y de corazón débil, y tan fácilmente intimidadas, como lo sugiere Ahithophel:

y ellos [se] se incorporaron en sus mentes ; o "amargo en el alma" f; No se llena simplemente de problemas y angustia, y deprimido en sus espíritus, a causa de eso, ya que la frase a veces significa; Pero enfurecido y lleno de ira en la rebelión levantada contra su príncipe, lo que los obligó a dejar sus habitaciones; Y ahora está desesperado, todo está mintiendo en juego, sus esposas e hijos, sus familias y propiedades, lucharían furiosamente en la defensa del rey y en sí mismos, y no tan pronto huyerían cuando Ehithophel había representado:

como un oso robado de sus pandillas en el campo ; Un oso es una criatura muy furiosa, especialmente a ella, y cuanto más tiene cuando tiene pistas, y más, cuando se les privan de ellos, cuando abarca en el campo, y en sus ataques de furia con quien se reúna con.

Oseas 13:8.

y tu padre [es] un hombre de guerra ; No solo audaz y valiente, sino experto y hábilmente en todas las artes de la guerra y no es fácil de sorprenderse y ahuyentar, ya que Ahithophel intimó:

y no se alojará con las personas ; en el campamento, pero a cierta distancia de ella; en parte para evitar cualquier diseño traidor sobre él, y en parte, podría no ser sorprendido por el enemigo, sabiendo que su opinión principal era aprovechar a su persona; y por lo tanto, ya que no sería fácil encontrarlo donde estaba, no podía ser golpeado solo, como propuso Ahithophel.

F מרי נפש "Amari animo", Pagninus, Montanus; "Amaro animo", v. L. Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator. g aristot. Hist. Animal. l. 6. C. 18. 9. 1.

Versículo 9

he aquí, se esconde ahora en algún pozo, o en un lugar [otro] lugar ,. Un lugar acurrucado, mientras conocía a muchos cuando huyó de Saúl, y donde se conservó de él; para que nunca pudiera llevarlo, como lo haría ahora de Absalón, mientras insinúa: pero esto no es todo; No solo por esto significa que se refugió a sí mismo, y estaría en seguridad; Pero la mentira así oculta con los demás, y en la emboscada, habría peligro de salir de su escondite cuando la oportunidad debería ofrecer, y caer sobre algunas de las tropas de Absalón, desconoce:

y sucederá, cuando algunos de ellos se derrocarán en la primera ; es decir, algunos de los partidos de Absalón, de los cuales David y sus hombres que salen de una emboscada deben caer, y hacer una matanza entre ellos primero, antes de que pudieran hacer algo de consecuencia; Y, por lo tanto, tener la primera ventaja, serviría para animarlos, y desalentar a sus enemigos:

que cualquiera que lo escuche ; En ese momento, o al día siguiente:

dirá, hay una matanza entre las personas que siguen a Absalom ; Ha habido una derrota de ellos, y eso puede causar una deserción.

Versículo 10

y él también [es decir] valiente, cuyo corazón es como el corazón de un león, se derretirá por completo ,. Es decir, quienquiera que haya escuchado a las fuerzas de Absalón, o una parte de ellos, enrutarse, sería intimidada, aunque sea tan valiente, o de un temperamento y disposición tan león; e incluso ahithofel mismo, a pesar de todo su valentía, su corazón fallaría, se derretiría como el agua H, Josué 7:5; Si se reúne con un rechazo de este tipo al principio que se establece. Un león es bien conocido por su coraje, así como la fuerza, y no solo tiene un rostro feroz, por lo tanto, leemos de hombres similares a leones en sus caras, 2 Samuel 23:20; pero tiene un corazón valiente, y desde allí se piensa que tiene su nombre Labi, de "LEB", que significa el corazón; Así que Hércules está representada por el poeta que tiene el corazón de un león, y otros también; aunque Leo Africanus K se relaciona con algunos leones en África que son tan naturalmente temerosos que huirán al grito de los niños, particularmente en un lugar llamado Agla; Por lo tanto, se convirtió en un proverbio con los habitantes de FEZ para llamar a los cobardes blindados los leones de Agla; y habla de un gran número de leones en otro lugar L, que son fácilmente empujados con un pequeño palo por las personas más timororias; Pero, en su mayor parte, los leones son muy audaces y atrevidos, así como fuertes, a los que la alusión está aquí. Algunos se aplican esto a David el mismo, que era un hombre valiente, y cuyo corazón era así de un león, y así leí la última cláusula con un interrogatorio: "¿Se derretirá absolutamente?" no, no lo hará; No se debe tener miedo tan fácilmente como Ahithophel ha intimado:

Por todo Israel sabe que tu padre [es] un hombre poderoso, y [ellos] que están con él [son] hombres valientes : esto es tan universalmente conocido que no puede ser denegado.

H &mdash&mdash ηυτε λειβεαι υδωρ, Moschi Idyll 2. ver. 45. i θυμολεοντα jonrero. Ilíado. 5. ver 639. Ilíado. 7. ver. 228. ONDISS. 11. ver. 279. Vid. Hesíodo. Theogoniam prope Finem. k descriptio africae, l. 3. pag. 400. l ib. pag. 474.

Versículo 11

Por lo tanto, consejo ,. Mi consejo es el siguiente:

que todo Israel se recopile generalmente para ti, de Dan incluso a Beersheba, como la arena que [es] por el mar para la multitud : no todos los habitantes de la Tierras, pero tales son adecuadas para llevar armas, o que eran soldados, empleados en asuntos militares, para mantener guarniciones, protegiendo las costas, c. Incluso la milicia de la nación, desde el límite extremo de ello en el norte hasta el límite extremo, en el sur, en tal dirección, Dan y Beersheba. Esto se opone al consejo de Ahithophel, que fue solo para seleccionar doce mil hombres, y enviarlos contra David a la vez; y esto está diseñado principalmente para ganar tiempo, ya que tal colección no se pudo hacer pronto, por lo que David tendría más tiempo para salir más lejos, y para preparar mejor para su defensa; y este consejo podría ser el más agradable para Absalom, ya que prometió una mayor certeza del éxito a través de los números, y podría alimentar la vanidad y la ambición de que el príncipe tenga un ejército tan grande debajo de él, así como sugería que todo Israel estuviera en Su lado, y a su orden, y podría ser fácilmente reunido para él:

y que vayas a la batalla en tu propia persona ; Esta fue otra parte de su consejo opuesto al consejo de Ahithophel, quien propuso tener el mandato de los doce mil hombres mismo, y dejar a Absalón en Jerusalén; Ahora Hushai sugiere que sería más interesante y su honor tomar el mando del propio ejército, y ir a persona al campo de la batalla; Dado que esto serviría para animar a sus soldados, cuando vieron a su príncipe al frente de ellos, y él tendría la gloria de la victoria, que podría insinuar por lo tanto ahithophel, trató de privarlo de: Está en el texto hebreo, que "Tu cara" o "caras, van a la batalla", donde podría verse en persona y tener la supervisión y la dirección de las cosas; El targum es,.

"Y irás a la cabeza de todos nosotros; ''.

y este consejo, Hushai fue dirigido a dar, y que fue tomada, que Absalón podría caer en la batalla.

M פניך הלכים "Facies Tuae Euntes", Montanus, "Facies Tua Vadat", Pagninus.

Versículo 12

, por lo que vendremos sobre él en algún lugar donde se encuentra ,. Por un ejército tan numeroso, que se extendería en el extranjero, no podía fallar en encontrarlo, déjalo estar en qué lugar de acecho lo haría; mientras que él podría estar oculto, y escapar tan pequeño como doce mil hombres:

y lo iluminaremos con él cuando el rocío se caiga sobre el suelo ; Cuyas gotas son innumerables, y cubren todo el suelo donde caen; y la frase no solo expresa sus números, sino la fuerza irresistible con la que deberían venir, y la manera, secretamente, desconoce, oportunamente; Los romanos tenían una especie de soldados, llamados desde el rocío "Rorarii", que llevaban la armadura de luz y luchaban primero en la batalla, desde donde tenían su nombre, porque el rocío cae antes de que llueve N:

y de él, y de todos los hombres que [son] con él, no se dejarán tanto como una ; para que, para el futuro, Absalón se sentiría fácil con el trono, no queda nada para molestarlo.

n valtrinus de milit. romano. l. 3. C. 3.

Versículo 13

además, si se obtiene en una ciudad ,. Un lugar fortificado fuerte, pensando en asegurarse allí, donde podría aguantar a los que estaban resucitados contra él; La parte anterior de la cuenta lo supone en el campo, donde pronto se detectaría, si se oculta en un pozo o en cualquier otro lugar, o si apareció abiertamente sería derrocado rápidamente por las numerosas fuerzas de Absalom; Y aquí sugiere, si él se beta a una ciudad para refugiarse,.

entonces todo Israel traerá cuerdas a esa ciudad ; Cuerdas de escala, y por lo tanto, se acercan y sobre las paredes, y tómala por tormenta; o los motores trabajaron con cuerdas, utilizadas para la demolición de ciudades; Así que Tácito habla de "Vincula Tormentorum", las bandas o cuerdas de los motores, como observa Grotius; El Targum lo hace por "ejércitos", por lo tanto,.

"Todo Israel se reunirá contra la ciudad, y lo rodee con ejércitos, ''.

asediarlo en forma, y ​​así lo rodea que David no pudo hacer que se escape de él, ni podía aguantar mucho a tales fuerzas; O esta es una expresión hiperbólica, como lo llama Kimchi, lo que significa que sus números serían tantos, que pronto podrían demolerlo y fácilmente.

y lo dibujaremos en el río ; por el lado del cual se construyó, o la zanja o la zanja alrededor de ella, o el valle, cerca de ella, que se construyó en una colina; y por esta expresión jactante, jactada, hiperbólica, significa que deberían poder poder destruir fácilmente sus paredes, edificios y torres, como si varios hombres fueran para sujetar una cuerda acerca de cualquier cosa, y por su fuerza principal, Y a través de sus números, dibujarlo a donde estaban satisfechos:

hasta que no haya una piedra pequeña que haya encontrado allí ; Y este es el caso, David y sus hombres deben caer inevitablemente en sus manos, y ninguna escape.

Versículo 14

y Absalom y todos los hombres de Israel dijeron ,. Es decir, los ancianos, quienes antes de aprobar el consejo de Ahithophel, 2 Samuel 17:4.

El consejo de Hushai, el arcano [es] mejor que el consejo de Ahithophel ; A ellos les pareció más plausible, y lo más probable es que sean atendidos con éxito:

para el Señor había designado para derrotar al buen consejo de Ahithophel ; Porque así fue para Absalom y su partido lo mejor y más sabio que podrían darse; Pero fue la voluntad del Señor, debería ser derrotado, y por lo tanto, las mentes de Absalón y de los ancianos de Israel estaban cegados:

a la intención de que el Señor podría traer el mal sobre Absalón ; su persona y causa; que su causa podría ser arruinada, y él mismo se estruendo en la batalla; ver Proverbios 19:21.

Versículo 15

luego dijo Hushai a Zadok y a Abiatar a los sacerdotes ,. Después de que fue devuelto de la Junta del Consejo, inmediatamente fue a estos sacerdotes, quiénes sabía que estaban en interés de David, y a quien debía comunicarse, y por ellos transmitir, lo que pasó en Jerusalén, 2 Samuel 15:35.

así y, por lo tanto, el abogado de Ahithophel Absalom y los ancianos de Israel ; relacionado con ellos en palabras expresas lo que le aconsejó:

y por lo tanto, y por lo tanto, he aconsejado ; diciéndoles de qué manera le había dado su consejo.

Versículo 16

ahora, por lo tanto, envíe rápidamente y le digas a David ,. Lo que se le ha recomendado a ambos lados:

diciendo, lodge no esta noche en las llanuras del desierto ; que alcanzó a Jericó; este consejo que dio, porque no sabía si su consejo sería morada, aunque prefería; Absalón y los ancianos de Israel podrían cambiar de opinión, y Ahithophel podría, por la fuerza de su oratoria, prevalece sobre ellos después de todo para seguir su consejo; y, por lo tanto, para protegerse contra lo peor, lo juzgó más prudencial en David para hacer toda la apelitud que podía de ese lugar donde estaba, y no continuar una noche más en ella; Porque, si el consejo de Ahithophel debería tener lugar, estaría en busca de él esa misma noche:

pero pasa rápidamente por ; El río Jordania:

para que el rey sea tragado, y todas las personas que [son] con él : ser destruido por las fuerzas que Ahithophel debería traer con él, que no sería capaz de soportar.

Versículo 17

ahora Jonathan y Ahimaaz se hospedaron por Enjoy ,. ¿Quiénes fueron los hijos de los sacerdotes?; Estos no entraron en la ciudad de Jerusalén con sus padres, cuando fueron enviados por David, 2 Samuel 15:27; Pero nos quedé por su dirección en este lugar, que estaba cerca de Jerusalén, y se llama en la fuente de Targum, donde se lavaron la ropa; Y, como dice Kimchi y Jarchi, pisándolos con sus pies, de donde tuvo el nombre de Rogel, de los cuales Josué 15:7.

(porque no se pueden ver a entrar en la ciudad) ; Ha sido acusado de que sus padres continúen allí por el bien de llevar a cabo la inteligencia a David, o porque sospechen por el partido de Absalom de llevar a cabo una intriga de este tipo:

y una moza fue y les dijo : lo que Hushai había comunicado a los sacerdotes, y cuál fue su consejo para David; Kimchi y Abarbinel se supone que esta chica es de la familia de Zadok, por la cual fue lo suficientemente instruido para decirle su mensaje, y de quién no habría sospecha:

y fueron y le dijeron al rey david ; Los hijos de los sacerdotes fueron y se relacionaron con él todo lo que habían sido transmitidos.

Versículo 18

Sin embargo, un muchacho los vio y le dijo a Absalom ,. Los vio conversando con la chica y saliendo por el ejército de David; Según Josefo O, eran algunos jinetes que los vieron sobre dos furlongs o un cuarto de milla de Jerusalén, y conocieron Absalom con él:

pero fueron a ambos alejados rápidamente ; Hizo toda la prisa que pudieran con su mensaje a David:

y vino a la casa de un hombre en Bahurim ; donde era muy probable que se les había informado que David había sido, donde se cansó, y tuvo un refrigerio, 2 Samuel 16:14; O, más bien, percibirlos, fueron descubiertos y perseguidos, se dieron la vuelta en aquí, el primer lugar al que llegaron, por seguridad:

que tenía un pozo en su corte ; que observaron, y fue la razón de su turno:

a donde bajaron ; Para esconderse de sus perseguidores, está siendo seco, ya que a veces los pozos estaban en el verano: Josefo dice P, una mujer los decepcionó por una cuerda.

o antigüeda. l. 7. C. 9. secta. 7. p ida.

Versículo 19

y la mujer tomó y extendió una cubierta sobre la boca del pozo ,. Esta mujer, muy probablemente, era la esposa del hombre de la casa, como señala Abarbinel; Quien tomó un paño, y lo extendió sobre la boca del pozo, que no podía verse ni sabía que había un pozo allí:

y propagación de maíz de tierra en el mismo : Acabo de sacar del molino, antes de que se hiciera, mientras estaba en el salvado; o el maíz apagado, o simplemente trillado, para ser secado al sol, y luego se detuvo; o trigo magullado para ese propósito: Josefo dice q, fueron cerraduras de lana, ella se extendió:

y la cosa no se conocía ; que los jóvenes estaban en el pozo.

q antiguo. l. 7. C. 9. secta. 7.

Versículo 20

y cuando los sirvientes de Absalom vinieron a la mujer a la casa ,. Quienes fueron enviados después de ese entonces, tenían inteligencia, ¿a qué manera tomaban, y en qué casa se volvieron?

dijeron, donde [son] [son] AHIMAAZ y JONATHAN ? Llamándolos por sus nombres, siendo personas bien conocidas, y en cuanto a ellos, por lo que a la mujer de la casa, como suponen:

y la mujer les dijo: se han ido sobre el arroyo de agua ; el río jordan; Así que el Targum,.

"Ya han pasado sobre Jordania; ''.

Esta fue una mentira que les dijo, que no debe ser justificada; la versión latina vulgate,.

"Pasaron por encima, habiendo bebido un poco de agua; ''.

Y así, Josefo R en algunas copias:

y cuando habían buscado y no pudieron encontrar [ellos] ; No solo buscó esa casa, sino también a otros en Bahurim:

ellos regresaron a Jerusalén ; Para dar cuenta de qué éxito tenían.

r antio. l. 7. C. 9. secta. 7. Hudson. no. en ib.

Versículo 21

y sucedió después de que se fueron ,. Los sirvientes de Absalón:

que surgieron del pozo ; Los hijos de los sacerdotes, siendo informados por la mujer que se fueron; Josefo S dice que fueron elaborados por la mujer con una cuerda:

y fue y le dijo al rey david ; Quien ahora estaba en la llanura del desierto, quizás cerca de Jericó, y no una excelente manera de Jordania, a quien relacionaban todo su mensaje:

y dijo: David ; Como fueron dirigidos:

surge, y pasa rápidamente sobre el agua ; El río Jordania:

por lo tanto, Hath Ahithophel aconsejado contra usted ; venir con doce mil hombres, y caer sobre él esa misma noche; Y no fue seguro que su consejo sería rechazado; y por lo tanto, fue recomendable que David se prepare contra lo peor.

s antiguo. l. 7. C. 9. secta. 7. Hudson. no. en ib.

Versículo 22

Luego, David surgió, y todas las personas que [fueron] con él, y pasaron sobre Jordan ,. Tomando el consejo de Hushai:

por la luz de la mañana no faltó que no era uno de ellos que no se había ido sobre Jordan ; Viajaron toda la noche, y antes de que fuera la mañana, todos habían pasado el río en botes, o por los Fords, y ninguno estaba perdido en el pasaje, ni en el pasaje, ni ninguna desierta, ver Juan 17:12, Salmo 42:1.

Versículo 23

y cuando ahithophel vio que su consejo no se siguió ,. Pero la de Husai:

Él cargó [su] culo ; o le ordenó que se silligara:

y surgió, y le gusta a su casa a su casa, a su ciudad ; que fue Giloh en la tribu de Judá, 2 Samuel 15:12.

y ponga su hogar en orden ; Hizo su voluntad, y eliminó sus fincas, ver Isaías 38:1; o "ordenó a su casa" o "hogar" t; Dio órdenes e instrucciones, ambos relacionados con sí mismo cuando se mueren, donde y cómo debería estar enterrado, y a su familia, cómo deben comportarse entre sí y entre sus vecinos, y hacia sus superiores; Y particularmente, los judíos dicen que usted les dio este cargo, no para rebelarse contra el gobierno de la casa de David:

y se ahorcó ; así que a sus otros pecados agregaron el de suicidio, que se hizo deliberadamente, ya que la cláusula precedente muestra; Esto lo hizo, en parte porque su orgulloso espíritu no podía soportar que su consejo debería ser menosprendido, y que se prefiera a otro; y en parte porque simplemente previó que la causa de Absalón se arruinaría descuidando su consejo y siguiendo a los de Hushai, por lo que él mismo caería en manos de David, y sería a muerte por él como un traidor; y él eligió morir por su propia mano, y no su; y, mejor, para evitar la confiscación de sus bienes y las propiedades como traidor, y sus herederos se les privan de ellos; aunque algunos piensan que murió de una enfermedad, por estrangulamiento o asfixia en la garganta, se ahogó a través de la pena y los problemas; así que r. ELÍAS observa W, que algunos dicen que esta enfermedad se produjo sobre la grandeza de su dolor de mente y problemas de alma, porque su consejo no fue tomado, y murió de estrangulamiento; y dicen esto, porque consideran que es absurdidad por muy sabio y entendiendo a un hombre mientras estaba para colgarse; Pero el caso parece muy claro que se mató a sí mismo; Los judíos dicen que x, él no tenían treinta y tres años de edad cuando murió; Por ser un hombre sangriento y engañoso, no vivió la mitad de sus días, Salmo 55:23; que salmo fue escrito en su cuenta; Pero uno tan joven difícilmente podría ser un consejero de David, y tan famoso por su sabio consejo; Y además, de ser así, de ser así, no podría ser el abuelo de Bathsheba, ya que los judíos dicen:

y murió, y fue enterrado en el sepulcro de su padre ; Aunque murió una muerte ignominiosa, tenía un entierro honorable; Tal vez no sea habitual en aquellos tiempos para poner ninguna marca de infamia en aquellos que se mataron, al negarles el entierro en los lugares comunes de entierro de sus amigos y vecinos.

T יצו אל ביתו "Praecepit ad dommum suam", montanus. U t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 29. 1. w en tishbi, p. 129. David de Pomis, Léxico. follo. 148. 2. x t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 106. 2.

Versículo 24

Luego, David llegó a Mahanaim ,. Una ciudad en el otro lado Jordania en la tribu de Gad, Josué 13:26, famoso por ser el lugar donde los ángeles de Dios se reunieron con Jacob, Génesis 32:1; y fue durante algún tiempo la sede de Ishbosheth, hijo de Saúl, 2 Samuel 2:8.

y Absalom pasó sobre Jordania, él, y todos los hombres de Israel con él ; No directamente después de David, sino un poco después, cuando, según el consejo de Hushai, había reunido a todos los hombres guerreros de Israel para que él pudiera, y con este ejército persiguió a su padre; No contento para llevarlo al otro lado Jordania, trató de apoderarse de su persona, y quitarle la vida, y así asegurarle la corona y el reino, de la cual no dudó, teniendo un ejército tan numeroso, en el que se basó.

Versículo 25

y Absalom hizo capitán de AMASA del anfitrión en lugar de joab ,. ¿Quién estaba junto con David?

que amasa [era] hijo de un hombre cuyo nombre [era] ithra, un israelita ; Se llama Jether el IsmaLite, 1 Crónicas 2:17; ya sea porque era un ismaelista por nacimiento, y siendo proselecido a la religión judía, fue llamado israelita; O, más bien, fue un israelito por nacimiento, y se había encontrado en la tierra de Ismael en algún momento, se llamaba a Ismaelita, como Uría, la hitita, y otros; Y cuando AMASA se llama un "hijo del hombre", significa un gran hombre, como observa Kimchi:

que entró en Abigail, la hija de Nahash, hermana de Zeruiah ,.

la madre de Joab : para que Joab y Amasa, los generales de David y Absalom, eran primos propios, los hijos de las hermanas y el tío David a ambos; Para Abigail y Zeruías fueron las hermanas de David, 1 Crónicas 2:16; Los niños de Jesse, cuyo nombre está aquí llamado Nahash, con dos nombres, o este fue su apellido; aunque otros piensan que Nahash es el nombre de una mujer, la esposa de Jesse, y que estas dos hermanas tenían dos madres, pero un padre; Parece por esta expresión, "entró a", como si AMASA no fuera engendrado en el estado conyugal, pero fue ilegítimo.

Versículo 26

asi que Israel y Absalom se lanzan en la tierra de Galaad. que pertenecía a las tribus de Reuben y Gad, y la media tribu de Manasseh; Aquí los israelitas que estaban con Absalom acamparon, para darle batallas a David y sus hombres.

Versículo 27

y sucedió que se pasó, cuando David llegó a Mahanaim ,. Cuando llegó por primera vez, 2 Samuel 17:24.

que Shobi es el hijo de Nahash de Rabbah de los hijos de Ammon : quién era el hijo, o más bien el hermano de Hanun King de los amonitas, que usó David. los embajadores de una manera tan vergonzosa, a quien David superó y depuso, y estableció a este hermano en su habitación; que había mostrado su disgusto por la conducta de su hermano, y ahora hace un retorno agradecido a David por sus favores; Aunque algunos dicen que este era Hanun mismo, como Jarchi, ahora se convierte en un prosélito, que no es tan probable; Otros llevan a este hombre a ser un israelita que continuó en la rabba, la metrópolis de los amonitas, después de que David tomó:

y machir el hijo de ammiel de lodebar ; Lo mismo que hizo que Mefibosheth, de quien David lo recibió y lo quitó de sus manos, por lo que ahora le solicitó, vea 2 Samuel 9:5.

y Barzillai The Gileadite de Rogelim ; Un lugar que se encuentra debajo de las colinas de Galaad y; Tuvo su nombre de los "Fullers" que habitó aquí por la conveniencia de las fuentes de agua para lavar su ropa en.

y vista de pisgah-fuller, b. 2. C. 3. secta. 10. pag. 94.

Versículo 28

trajo camas ,. Para David y sus hombres, que, huyendo de Jerusalén, a toda prisa, podrían traer ninguno con ellos y, por lo tanto, se les proporcionó enfermos mientras estaban en las llanuras del desierto; La versión de Septuagint dice que había diez de ellos, y que eran de tapiz, forjados en ambos lados, y tales los antiguos usaban Z, ver Proverbios 7:16; Y así, diez cuencas en la próxima cláusula:

y cuencas, y vasos de barro ; Para poner sus alimentos y licores, y comer y beber, y para otros servicios:

y trigo, y cebada, y harina, y secuestrado [maíz] ; o "kali", que estaba hecho de la tierra de maíz sobre la comida, y se mezcló con agua o leche, y se comió con miel o aceite, ya que había otro tipo hecho de pulso, más tarde mencionada:

y frijoles, y lentejas, y sobresalden [pulso] ; o "kali", hecho de estos en la manera anterior. Algunos piensan que se entiende un café, pero sin razón.

z vid. Aristophan. en plutón, p. 55. un stringa, animad. Filol. Sacro. pag. 48.

Versículo 29

y miel y mantequilla ,. La miel estaba mucho en uso con los antiguos; Homer B habla de ello como parte de las disposiciones en una fiesta, y como comida con la que las personas fueron alimentadas y criadas; y los antiguos guapos vivían en la leche y la miel c; Y esto y la mantequilla eran prácticamente la comida de la gente en Judea; ver Isaías 7:15.

y ovejas ; Con lo que y las cabras la tierra de Galaad abundó; Ver Cantares de los Cantares 4:1.

y queso de kine :: Hecho de la leche de vacas, ya que comúnmente es:

para David, y para las personas que [fueron] con él, para comer ; Y, sin duda, trajeron vino con ellos para que beban; Los hombres que trajeron estos, algunos trajeron un tipo, y otros, o por diferentes parcelas del mismo, y no se unieron en un regalo; Porque vinieron de diferentes partes:

porque dijeron, la gente [está] hambrienta, y cansada, y sed, en el desierto ; donde habían pasado algún tiempo, y fuera de los cuales acababan de venir, y así cansados ​​con viajar, y por lo tanto llevaban camas para acostarse y descansar; y teniendo hambre y sed, a través de la falta de pan y agua en el desierto, los trajeron a ambos comedores y bebés; Porque aunque este último no se expresa, se debe entender, ya que supone la palabra "sed".

b ilíd. 11. ver. 630. ONDISS. 10. ver. 245. ONDISS. 20. ver. 72. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 11. Suaton. Vita nero. C. 27. c justin e trgo, l. 2. C. 2.