Bible Commentaries
2 Samuel 17

Versículos 1-29

Ahitofel discernió claramente que si Absalón iba a obtener alguna victoria sobre David, debía atacar rápidamente. Satanás sabe que la única manera de establecer al anticristo en el poder es destruir al verdadero Cristo. Así que Ahitofel insta a que se le permita llevar consigo a 12.000 hombres (en contraste con los pocos cientos que habían ido con David) e inmediatamente esa misma noche perseguir a David. Él bien razona que tal ataque dispersaría a los hombres de David y dejaría a David desprotegido, para que pudieran matarlo solo.

Por eso dice: "Yo te traeré a todo el pueblo", como si el pueblo se hubiera ido de Absalón. (v.3). La maldad sólo puede triunfar atacando rápidamente: no puede permitirse esperar una deliberación tranquila y juiciosa. Este consejo agradó a Absalón y a sus hombres, porque era el plan con más probabilidades de tener éxito.

Sin embargo, Absalón consideró una ventaja tener otro consejero también, y llamó a Husai y le contó lo que Ahitofel le había aconsejado, preguntándole si estaba de acuerdo con esto o no. Por supuesto, Husai sabía que era lo mejor desde el punto de vista de Absalón, pero estaba allí para servir a David. Por lo tanto, le dice a Absalón que el consejo de Ahitofel "no es bueno en este momento". Él da razones que convencieron a Absalón, primero, que David y sus hombres eran hombres de guerra y en ese momento estaban enfurecidos en sus mentes como una osa despojada de sus cachorros, de modo que su resistencia sería furiosa.

Pero también, que David estaría escondido en algún lugar apartado de la gente, porque sabía cómo sobrevivir solo en circunstancias difíciles. Entonces, si al principio hubiera una matanza de algunos de los hombres de Absalón, la gente oiría el informe de ello (v.9) y tenderían a volverse aprensivos y temerosos. Insistió en el hecho de que todo Israel conocía la reputación de David por su poderosa conquista y que estaba rodeado de hombres valientes (v.10).

Luego usa su argumento más convincente en lo que se refiere a Absalón, dando su consejo de que Absalón debería tomarse un tiempo para que todo Israel se reuniera en sujeción a él, persuadiendo a todo el país desde Dan hasta Beerseba de que Absalón era la mejor elección para rey ( v.11). Entonces, cuando el reino se estableciera de esta manera, no tendrían dificultad para aprehender eventualmente a David (vs.12-13). Husai embellece esto con algunos detalles de cómo completarían el asunto, ya que para entonces Absalón tendría una autoridad indiscutible sobre el país.

Husai sabía perfectamente que esta demora beneficiaría a David en lugar de a Absalón. Pero también sabía que Absalón estaba lo suficientemente orgulloso como para pensar que todo Israel lo recibiría con gusto como rey cuando hubieran considerado el asunto. Así, el orgullo de Absalón fue su ruina. Él y todos sus hombres aceptaron el consejo de Husai. La confianza en sí mismos de Absalón y sus seguidores contrasta fuertemente con la humilde confianza de David en Dios. También se agrega que el Señor se había propuesto derrotar el sabio consejo de Ahitofel para que Absalón pudiera caer en la ruina.

Luego, Husai les dio información a Sadoc y Abiatar sobre el consejo de Ahitofel y su consejo contrario, de modo que se instara a David a poner tanta distancia como pudiera entre su compañía y Absalón, en lugar de esconderse en una proximidad cercana. Entonces, el mensaje debía ser transmitido a Jonatán y Ahimaas por una niña. Sin duda, esto se consideró más seguro que usar a un hombre. Jonatán y Ahimaas se habían quedado fuera de la ciudad para evitar cualquier tipo de sospecha (v.17). Sin embargo, un niño los vio cuando se dirigían a encontrarse con David y se lo dijo a Absalón.

Al parecer, sabían que los habían visto y, cuando llegaron a Bahurim, consideraron necesario esconderse. Una mujer fue amigable y los hizo bajar a un pozo, que ella cubrió, esparciendo grano sobre la cubierta. Esto, por supuesto, fue muy eficaz, de modo que cuando llegaron los criados de Absalón, les quedó claro que los jóvenes no estaban allí. Cuando preguntaron, la mujer les dijo que habían cruzado el arroyo de agua. Por supuesto, su búsqueda fue infructuosa, por lo que regresaron a Jerusalén.

Cuando todo estuvo despejado, Jonatán y Ahimaas salieron del pozo y se dirigieron a David, quien para entonces había descendido al valle del Jordán. Lo instaron a cruzar el Jordán, porque Ahitofel había aconsejado la persecución inmediata y la muerte de David. Pero el consejo de Husai había retrasado esto, por lo tanto, David tenía tiempo de cruzar si Absalón y sus hombres los habían perseguido de inmediato, podrían haberlos atrapado mientras cruzaban el río y, por lo tanto, no podrían ocultarse. Por lo tanto, aprovecharon el respiro y todos habían cruzado el río a la luz del día de la mañana siguiente.

Ahitofel tenía el pensamiento lo suficientemente claro como para darse cuenta de que, dado que su consejo había sido rechazado, la causa de Absalón estaba totalmente perdida. Sabía que Absalón sólo podría triunfar si mataban a David, y el hecho de que David tuviera tiempo para reagruparse sería fatal para la causa de Absalón, porque la gente en general no sería persuadida de seguir a Absalón antes que a David, a pesar del orgullo de Absalón al esperar esta. Por lo tanto, Ahitofel regresó a su casa, puso en orden sus asuntos y se suicidó ahorcándose (v.28). ¡Trágico final para un intelectual!

David se dirigió al norte hacia Mahanaim. Sin duda, había pasado algún tiempo antes de que Absalón y su ejército también cruzaran el Jordán y acamparan en la zona de Galaad, no lejos de David. El versículo 25 nos dice que Absalón nombró a Amasa capitán de su ejército, un hombre que tenía cierta relación con Joab.

Desde las zonas al este del Jordán se dio tiempo para que tres amigos de David le llevaran provisiones. Shobi era del pueblo de Ammón, la nación que David había sometido con mucha matanza. Debían haber tenido sirvientes con ellos, porque traían camas, base, vasijas de barro, trigo, cebada, harina, granos y frijoles tostados, lentejas y semillas tostadas, miel, cuajada, ovejas y queso (vs.27-29). Esta consideración de las necesidades de los hombres de David fue muy encomiable y David debe haberla apreciado profundamente.