Bible Commentaries
2 Samuel 16

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 16.

En este capítulo hay una cuenta de Ziba, el siervo de Mephibosheth, consiguiendo su herencia por tergiversación de él, y presenta a David, 2 Samuel 16:1; Y de Maldiciendo David de Shimei mientras pasaba, lo que David llevaba con paciencia, y no sufriría a otros que le vengan a él, 2 Samuel 16:5; y de la oferta de Hushai de su servicio a Absalom, quien le admitió que era de su consejo privado, 2 Samuel 16:15; y del consejo que Ahithophel le dio, 2 Samuel 15:20.

Versículo 1

y cuando David fue un poco más allá de la parte superior [de la colina] ,. Del Monte de las Aceitunas, el ascenso de la que se dice que sube, y para llegar a la cima, 2 Samuel 15:30.

he aquí, Ziba, el sirviente de Mephibosheth, lo conoció ; De quien se ve 2 Samuel 9:2.

con un par de culos sadizudados : y así bien para montar, pero por el presente los usó a otro propósito:

y sobre ellos doscientos [panes] de pan ; Cien en cada culo muy probablemente:

y cien racimos de pasas ; o uvas secas, como la targum:

y cien de frutas de verano : no en número, sino en peso, como manzanas, peras, ciruelas, albaricoques, c. Así que el Targum, cien libras de las Figs:

y una botella de vino :: un barril o un arroz de vino para una botella, tal como está en uso con nosotros, no habría significado nada en tal empresa.

Versículo 2

y el rey dijo a Ziba, ¿qué lo mejoró estos ?. ¿Se dicen, o se presentan?

y Ziba dijo: Los asnos [ser] para la casa del rey para viajar en ; Para sí mismo, sus esposas, y los niños, sus cortesanos y los principales oficiales de su casa; Ser de costumbre en aquellos tiempos y países para que los grandes personajes viajen en Asses, consulte Jueces 5:10.

y los frutos de pan y verano para que los jóvenes coman ; Los Siervos Meniales del Rey, sus guardias y sus soldados:

y el vino, que, como sea débil en el desierto, puede beber ; donde no se debía tener agua, que sus espíritus desmayos podrían ser revividos, y podrían luchar o marchar.

Versículo 3

y dijo el rey, y donde [es] tu hijo de la maestría ?. El hijo de Saúl, quien fue el maestro de Ziba, que significa Mephibosheth:

y Ziba dijo al rey, he aquí, él abusa de Jerusalén ; Como hubo razón para ello, ya que era cojo de ambos pies, 2 Samuel 9:13, aunque podía haberse montado sobre un culo, y siguió el rey, como lo propuso hacerlo; Pero su sirviente lo engañó, y se llevó los culos para servir a un propósito para sí mismo, ver 2 Samuel 19:26.

porque dijo, hoy la casa de Israel me restaurará el reino de mi padre ; su padre saúl; que estaba lejos de sus pensamientos; y una sugerencia más malvada de su siervo para ennegrecer su carácter, y conseguir su finca de él; Tampoco hubo la menor probabilidad del reino que viene a él, pero todo lo contrario; Por dejarlo ir cómo lo haría con David, Absalom, y no Mephibosheth, se mantuvo feria para el reino.

Versículo 4

luego dijo el rey a Ziba, he aquí, tuya [es] todo eso [PERTENTE] a Mephibosheth ,. Siendo perdido al rey por un acto manifial de traición, ya que habían estado antes por la rebelión de Ishbosheth, pero se había restaurado amablemente a Mephibosheth; y si hubiera sido cierto lo que sugirió Ziba, habría sido una cosa justa que los quitó; Aunque parece ser demasiado apresurado un paso en David para tomar y regalarlos sin más información:

y Ziba dijo: Humildemente lo suplico [que] puedo encontrar gracia en tu vista, mi señor, oh rey ; Ya había encontrado el favor, pero parece que no debe estar lo suficientemente agradecido por ello, y satisfecho con él, pero ansiaba más y otros favores, cuando la oportunidad debería servir.

Versículo 5

y cuando el rey David llegó a Bahurim ,. El Targum es, Alemath, quizás lo mismo que se dice que es una ciudad de los levitas, dándoles fuera de la tribu de Benjamín, 1 Crónicas 6:60 para el hombre siguiente descrito, ¿Quién era de este lugar, era un benjaminita, 2 Samuel 19:16.

2 Samuel 3:16; David aún no había llegado a la ciudad, sino en el vecindario de él, los campos adyacentes a él: y.

he aquí, desde allí, salió un hombre de la familia de Saúl ; Un descendiente de una rama de su familia, que había entretenido un rencor privado y una enemistad secreta contra David, a quien imputó la caída de la familia de Saúl:

cuyo nombre [fue] shimei, el hijo de Gera : que podría ser un nombre común en la tribu de Benjamin, uno de los hijos de Benjamín que se llama GERA, Génesis 46:21. Algunos dicen que era lo mismo con Nebat, el padre de Jeroboam; Pero era de la tribu de Efraín, esto de Benjamin:

apareció, y se maldijo aún cuando vino ; Salió de Bahurim, de qué lugar estaba, y en todo el camino continuó maldiciendo a David, hasta que se acercó a él.

s hieron. Trébol. Helb. en 2. Reg. follo. 79. B.

Versículo 6

y lanza piedras en David, y en todos los sirvientes del rey David ,. No es que estuviera al alcance de ellos, o podía lastimarlos, lanzándolos; Pero esto lo hizo para mostrarle su desprecio a ellos, y para intimar que merecían ser apedreados, y especialmente David, en cuyo adulterio pudiera apuntar con él:

y todas las personas, y todos los hombres poderosos [fueron] en su mano derecha ,.

y en su izquierda ; eso es, de david; que se observa, no tanto para indicar la seguridad de la persona de David, como la imprudencia y la locura de SHIMEI, para lanzar piedras en David cuando están vigiladas.

Versículo 7

y, por lo tanto, dijo SHIMEI, cuando se maldijo, salga, salga ,. O más bien, "salir, salir" t; Es decir, fuera de la nación, donde merecía no vivir, como lo juzgaba, y fuera del reino, que había usurpado, como él supuso; y la repetición de las palabras no solo denota su deseo de vehemente de que se haya ido, sino la prisa que debería hacer para salir, o fue responsable de ser superado por Absalom y sus fuerzas; Lo superó también con la prisa que estaba y el rápido vuelo que estaba haciendo:

Tú eres un hombre sangriento, y tú hombre de belial ; o hombre malvado; Tal vez se refiere a estos personajes en uno al asesinato de Urías, y en el otro a su adulterio con Bathsheba; y estos delitos venían frescos en la mente de David, podrían hacerlo más suave y humilde bajo sus reproches.

T צא צא "EGREDERE, EGREDERE", PAGNINUS, MONTANUS, C.

Versículo 8

El Señor ha regresado a ti toda la sangre de la casa de Saúl ,. Lo que sugeriría fue derramado por David, o, sin embargo, que él era la causa de ser derramada; Como si hubiera agitado a los filisteos a esa batalla en la que Saúl y sus hijos fueron asesinados, y tuvieron una mano en secreto en las muertes de Ishbosheth y Abner, todo lo que eran falsas insinuaciones; Y puede ser los siete hijos de Saúl antes de este tiempo, aunque después de relacionarse, se entregaron a las manos de los gibeonites a colgar, a lo que se puede tener el respeto:

en cuyos establos has reinado ; No por derecho, sino por la usurpación, sugiere:

y el Señor ha entregado el reino en la mano de Absalom Thy Son ; En esto parece contradecirse; Porque si David hubiera tenido el reino por usurpación, preferiría haber sido entregado por el Señor a la mano de una de las familias de Saúl, y no de David:

y he aquí, tú [arte tomado] en tu travesura ; castigado por sus pecados; La travesura que había traído a los demás fue remontado a él:

porque [arte] un hombre sangriento ; culpable de matar, como la targum de derramar sangre inocente, y tan digna de la muerte.

Versículo 9

luego dijo Abishai el hijo de Zeruías para el rey ,. El hijo de su hermana, y un general en el ejército, que no podía soportar escuchar al rey abusado de esta manera:

¿Por qué debería este perro muerto maldecir a mi señor el rey ? sufrir para hacerlo con impunidad; un "perro", lo llama, debido a su vileza y la bolsa, y debido a su imprudencia, y por su lenguaje reprochable y abusivo, firmemente significado por el gruñido y ladridos de un perro; y un perro "muerto", como inútil, detestable y abominable:

Déjame pasar, te ruego y me quito la cabeza ; repasó la llanura donde estaban David y sus hombres, a la colina en la que Era Shimei, y golpeó la cabeza con su espada; que él podría hacer fácilmente, y pronto puso fin a su maldición.

Versículo 10

y el rey dijo: ¿Qué tengo que hacer contigo, ye hijos de Zeruiah ?. Parece que, como si Joab, el hermano de Abishai, se unió a él en esta petición de tener que salir para despegar de la cabeza de Shimei; Y aunque David tuvo que ver con ellos como sus relaciones, los hijos de su hermana, y como eran generales en su ejército; Sin embargo, en este caso no tendría nada que ver con ellos, no tomaría su consejo, ni sufriría que se vengara de que se vengara de este hombre por su maldición, o "¿qué [es] para mí, [o] para ti? ? ¿Qué significa su maldición? No me hará daño ni a ti:

así que déjalo maldecir ; Sigue maldiciendo después de esta manera; No le resulte de él, ni intente detener su boca: o, "porque él maldecirá" w; Así es la lectura textual; No podrás restringirlo, por la siguiente razón:

porque el Señor le dijo: Curse David ; no por orden de mandato, o un precepto de su; Para maldecir al gobernante de la gente es contrario a la Palabra y la Ley de Dios, Éxodo 22:28, ni por cualquier operación de su espíritu que se mueve y lo emocionó; Porque las operaciones del Espíritu están en santidad, y no pecar; Pero por la providencia secreta de Dios que ordena, dirigiendo y anulando todas las circunstancias en relación con este asunto. Shimei había concebido enemistad y odio a David; Dios lo dejó al poder de esta corrupción en su pecho, abrió una manera en la providencia, y le dio la oportunidad de ejercerlo en él: no era un permiso desnudo de Dios que SHIMEI debería maldecir a David; Pero fue su voluntad, y lo ordenó en la providencia, que debería hacerlo; En qué acción asistieron el concurso predeterminado de la providencia divina, en la medida en que era una acción; Sin embargo, como una acción pecaminosa, era de SHIMEI, surgido de su propio corazón, instigado por Satanás; Pero como una corrección y castigo de David, fue por la voluntad, el orden y el nombramiento de Dios, y como tal, David lo consideró, y se sometió silenciosamente:

quién dirá, por lo tanto, ¿por qué hiciste tan ? Porque aunque SHIMEI podría ser atribuida, y la reprodujo, pero la cosa en sí no debía ser obstaculizada ni restringida, de acuerdo con la voluntad y la providencia de Dios, para responder algún buen fin con respecto a David.

U מה לי ולככ "quid mihi et vobis", v. L. Pagninus, Montanus. w כי "quia", moatanus.

Versículo 11

y David le dijo a Abishai, y a todos sus sirvientes ,. Para facilitarlos, y reconciliarlos con este uso de él:

he aquí, mi hijo, que salió de mis entrañas, busca mi vida ; lo que significa Absalón:

¿Cuánto más ahora [puede] benjamite [hacerlo] ? Quien no fue solo de la misma tribu que Saúl fue, sino de la misma familia, y así llevó a una mala voluntad a David debido a su sucesión en el trono:

déjalo solo, y déjalo maldecir ; No hagas nada para contenerlo, ni siquiera por palabras, y mucho menos por cualquier acción violenta, y aún menos al eliminar su vida:

para el Señor le quiere laidando ; En el sentido explicado en 2 Samuel 16:10.

Versículo 12

Puede ser que el Señor se vea en la aflicción de las mieras ,. A través de la rebelión de su hijo, y ahora agravado por la maldición de shimei; es decir, con un ojo de lástima y conmiseración, y entregarlo de ella: o "mirar a mi ojo" x; porque hay una lectura variada; La lágrima del ojo de la mía, como el Targum; Así que Jarchi y R. Isaiah; Las lágrimas en él, que se cayeron abigarremente, a causa de sus problemas, y en particular las maldiciones y los reproches de SHIMEI:

y que el Señor me informará bien por su maldición este día ; Él no habla con seguridad, sin embargo, con esperanza; Sabía que sus pecados merecían tal tratamiento, pero también que Dios era amable y misericordioso, y compadeció a sus hijos, y se reenvió en todos los mal uso de ellos; y, por lo tanto, esperaba que él lo favorara con tales intimaciones de su amor, ya que lo apoyaría, consolarlo, refrescarse, y hacerlo bueno, verlo Romanos 8:28.

x בעיני "en oculum meum", montanus; "oculum meum lachrymantem", munster.

Versículo 13

y como David y sus hombres pasaron por el camino ,. En la carretera alta que llevó a Bahurim, no notificó la maldición de SHIMEI, lo que lo hizo más audaz y más impudente; Aquí hay una gran pausa en el texto hebreo, en medio de este verso:

SHIMEI se llevó a cabo en la colina en contra de él ; Cuando David y sus hombres caminaron en la llanura, se fue a una variedad de colinas que corrieron a la derecha en su contra:

y maldito mientras se fue ; Continuó sus maldiciones e imprecaciones, a las que estaba más envalentonada por el comportamiento de David y sus hombres:

y le arrojó piedras, y echó polvo ; en una forma de desprecio, aunque las piedras retroceñaron en su propia cabeza, y el polvo voló en su propia cara, como se mostró la consecuencia de las cosas; Y ahora David compuso y escribió el séptimo Salmo, Salmo 7:1.

Versículo 14

y el rey, y todas las personas que [fueron] con él, vinieron cansadas ,. Con su viaje, y a través del dolor y los problemas en lo que se reunieron con:

y se refrescó allí : es decir, en Bahurim, con comida y descanso; que revivió sus espíritus, y se puso como una nueva vida y alma en ellos, ya que la palabra usada significa. Josefo Y dice, cuando David llegó a Jordania, refrescó a sus hombres cansados.

y antiguo. l. 7. C. 9. secta. 4.

Versículo 15

y Absalom, y todas las personas, los hombres de Israel, llegaron a Jerusalén ,. Al mismo tiempo que David y su gente vinieron a Bahurim; que, como dice Josefh Z, fue un lugar cerca de Jerusalén; y, según Bunting A, estaba poco más que una milla de ella; Aunque en otro lugar b hace tres millas; Así que que no había hecho David el apresurado vuelo, había caído en manos de Absalom:

y ahithophel con él : un consejero famoso, y que había sido del consejo privado de David, y jefe en él, ver 2 Samuel 15:12 y a quien David se refiere a Salmo 55:12.

nz antiguo. l. 7. C. 9. secta. 4. un viaje, c. pag. 144. b ib. pag. 150.

Versículo 16

y sucedió que cuando Hushai The Archite, el amigo de David, fue a Absalom ,. Que entró en Jerusalén al mismo tiempo que Absalón lo hizo, y que, sin duda, se tomó la primera oportunidad de hacerle su corte, 2 Samuel 15:37.

que Hushai dijo a Absalón, Dios salve al rey, Dios salve al rey ; o "Que el rey vive" C, vive mucho tiempo, y su reino sea permanente; estas palabras son muy ambiguas, podría significar David, que era un rey verdadero y legal, aunque los habría comprendido de Absalón, que era el rey por la usurpación, en la que usaba gran engaño y adulación; y que no se le puede sospechar, pero se cree que es sincero y verdaderamente leal a Absalom, repite el deseo.

C יחי המלך "Vivat Rex", Pagninus. Montanus, c.

Versículo 17

y Absalón le dijo a Husai, [es] esta amabilidad a tu amigo ?. Significado a David; Aunque no mencionaría su nombre, ni su título, ni siquiera la relación de un padre, se interpuso para él, solo habla de él como amigo de Hushai: Hushai había profesado una gran amistad a David, y David había sido un amigo de Hushai, lo había planteado a un gran honor para hacerle un consejero, y le había otorgado muchos favores y beneficios en él, ya que Absalón sabía muy bien; y, por lo tanto, para probar su integridad, pone esta pregunta, no como disgustada con él, sino que lo ha logrado que tal amigo de David, y un sabio consejero de él, lo habían abandonado, y venían a él y a su partido; Tampoco significa cobrarle con ingratitud, lo que no pudo hacer sin reprocharse; ¿De quién podría ser justamente replicada, es esta bondad a tu padre que la engendró, y siempre ha expresado un afecto tan fuerte por ti, en cuanto a rebelarse contra él?

¿Por qué no te diertas con tu amigo ? Con David, cuando salió de Jerusalén; Porque supo que no sabía que Hushai hubiera estado con David, pero pensó que se quedó atrás en Jerusalén, cuando David huyó, lo que lo hizo menos sospechoso de él.

Versículo 18

y Hushai dijo a Absalom ,. En respuesta a sus preguntas:

Nay, pero a quien el Señor, y su gente, y todos los hombres de Israel eligen : aquí de nuevo habla muy ambiguo; Para esta circunlocución, o carácter descriptivo del rey de Israel, mejor se compromete con David, a quien podría tener en cuenta, que con Absalom; Porque el Señor había elegido a David, y fue ungido por su orden, y toda la gente de Israel lo había elegido y ungido de la misma manera; Pero en cuanto a Absalom, fue solo una parte de ellos lo que había declarado para él, ni había ninguna evidencia de que el Señor lo está escogiendo; Aunque, sin duda, Hushai estaría bajo él, y, como interpretar la voz de la gente para ser la voz de Dios:

su voluntad seré, y con él responderé ; Aunque no diseñó tal cosa, que era una gran pieza de disimulación e hipocresía; Y si quiso decir David, fue un trozo de engaño y equivocación: hay una lectura variada en la primera cláusula; seguimos la lectura marginal,.

לו, "a él" o "su", pero la lectura textual es לא, "no": y ambos pueden tomarse al hacer las palabras por un interrogatorio, "¿Debería, o no debería ser su" D? voy a; es decir, ser su sirviente, obedece fielmente sus órdenes, estar estrechamente apegado a él, y continúe con él como un sujeto leal.

D לא אהיה "no era", montanus; "¿Ejus no essem?" Junius tremellius.

Versículo 19

y de nuevo, ¿a quién debo servir ?. O "En segundo lugar" E, una segunda razón se da aquí por servir a Absalón: la primera fue la elección de Dios y la gente, el segundo sigue:

[¿Debería] no [servir] en presencia de su hijo? Como he servido en la presencia de tu padre, así que estaré en tu presencia : significa que, como el reino no fue traducido a otra familia, sino que continuó en sucesión en la casa de David, la alteración hecha. no era de gran consecuencia; fue indiferente a quien sirvió, el padre o el hijo; y él podría tan libremente, y lo haría fielmente al Hijo como el Padre; Tampoco lo pensó, la incumplimiento de la amistad a David, ni le resentiría a David, que debía servir a su hijo, y hacer las mejores oficinas, y le diera el mejor consejo que pudiera; y parece que le corresponde a la oficina de un consejero, en el que había estado en David, que podría ser admitido en la presencia de Absalom, y ser de su consejo privado, y tener la oportunidad de dar su mejor consejo.

E השנית "Secunda", Montanus, Munster, Vatablus; "Secundo", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 20

luego dijo Absalom a Ahithophel ,. Tener dos consejeros tan capaces como él y Husai, dirige su discurso a Ahithophel, como su primer y su principal consejero:

Dar consejo entre usted lo que haremos ; les ordena que formen un abogado, consulte entre ellos, lo que fue correcto ya se realizará en Jerusalén, ya sea correcto permanecer aquí o perseguir después de David y sus hombres. Absalón no se envió al sumo sacerdote para preguntarle a un consejo de Dios, por Urim y Thummim antes del arca, pero se confió totalmente en su consejo privado.

Versículo 21

y ahithophel dijo a Absalom ,. Ya sea inmediatamente de sí mismo, sin consultar con otros; O después de que se realizó una consulta entre ellos, él como el presidente, y su boca, dio los siguientes consejos; Aunque el primero parece más correcto:

ir a las concubinas de tu padre, que se queda, para mantener la casa ; y mentir con ellos; Hubo diez de ellos, 2 Samuel 15:16.

y todo Israel escuchará que eres aborrecido de tu padre ; Este hecho será tan abominable para él, y él lo resentirá tan altamente resentido, como nunca para perdonarlo, y se conciliará para ti:

Luego, las manos de todo lo que [están] con usted sea fuerte ; Él intima que ahora eran débiles, y no actuaban con espíritu; Tenían miedo de que David y Absalom se reconciliaran, y luego deberían considerarse a los traidores, y caerá un sacrificio a la venganza de David, por su traición contra él: pero por Absalom, quitando un paso así, lo que lo haría para siempre el Objeto del odio de su padre, se fortalecerían sus manos y corazones, y sus temores se eliminaron, y no tendrían los menos celos de una reconciliación entre ellos, y de que se dejara al resentimiento de David. Algunos piensan que esta no era su única razón para darle a este consejo, sino también a vengarse el abuso de David de Bathseba, la hija de su hijo, como se supone que es, 2 Samuel 15:12; Sin embargo, se ordenó así en la providencia, que este consejo debe darse y tomar, para cumplir con la profecía del Señor a Nathan, 2 Samuel 12:11.

Versículo 22

, por lo que se extienden a Absalom una tienda de campaña en la parte superior de la casa ,. En la cima del palacio de su padre; Esto, como se construyó casas en Jerusalén y Judea, se construyó, Deuteronomio 22:8; Y estaba en el punto desde donde David tenía una vista de Bathsheba, y concibió una lujuria impura después de ella. El Targum lo hace, un dosel; que Kimchi describe como constantes de cuatro pilares, sobre y redondos sobre qué cortinas se hunden:

y Absalón se fue a las concubinas de su padre a la vista de todo Israel ; vieron la carpa o el dosel erigieron, y lo vio entrar en él, y podría concluir razonablemente, yacía con las concubinas de su padre, o media esposas, en ella; Y esto se hace de manera tan pública, una manera cumplida la profecía, que decía que debería hacerse a la vista del sol, y de todo Israel, 2 Samuel 12:11; Esto demuestra cuán corrupta estaban en este momento, al menos aquellos que estaban con Absalón, que no debería haber ninguno para objetar al abogado, Ahithophel dio, ni a ninguno de los dos protestar contra la ejecución de él, pero todos parecían mirar lo con placer; ni siquiera hushai, amigo de David, se opondrá; Tal vez lo vio no era para ningún propósito.

Versículo 23

y el consejo de Ahithophel, que había aconsejado en aquellos días ,. Tanto en los días de David, y en los días de Absalón, antes y desde la rebelión:

[era] como si un hombre hubiera preguntado por el oráculo de Dios ; Tal opinión fue entretenida, tan satisfecha que estaban con ellos, y con confianza el éxito en tomarlo, como si el Señor mismo hubiera sido consultado por Urim y Thummim; Esta es una gran exageración del abogado de Ahithophel, y se observa como una razón por la cual se tomó tan fácilmente, aunque tan mal en la instancia anterior:

Entonces, [fue] todo el consejo de Ahithophel, tanto con David como con Absalom ; Ahithophel era un hombre astuto, un servidor de tiempo, que temporizado con príncipes, y sabía cómo satisfacer sus consejos con sus centros e intereses: a David, le dio un buen abogado, lo que era aceptable con él, y a Absalom, que era agradable. a él.