Bible Commentaries
2 Samuel 16

Introducción

Ziba, mediante regalos y sugerencias falsas, obtiene la herencia de su amo. Simei maldice a David; quien refrena a los hijos de Sarvia para que no lo maten. Husai llega a Absalón; quien toma las concubinas de su padre, por consejo de Ahitofel.

Antes de Cristo 1023.

Versículo 1

Y un centenar de frutas de verano. Estas frutas de verano, según la LXX, eran dátiles; pero la opinión más común es que eran higos; que, al parecer, era también de la paráfrasis caldea. Grocio, sin embargo, supone que la palabra original קיצ kaiits, significa el fruto de los árboles en general. El autor de las Observaciones parece mostrar que no podrían haber sido ninguno de estos. "Pero cuando descubro", dice, "que las sandías crecen espontáneamente en estos países cálidos, son aprovechadas por los árabes de Tierra Santa en verano,en lugar de agua, para saciar su sed, y se compran como de mayor utilidad para los viajeros en desiertos sedientos; y que los pepinos todavía se usan mucho en ese país, para mitigar el calor: me inclino fuertemente a creer que estas frutas de verano no eran el producto de los árboles, sino de esta clase de hierbas, que se arrastran por el suelo, y producen frutos de una humedad refrescante y muy grandes en proporción al tamaño de la planta. "Los pepinos se comieron en Galilea a finales de mayo por el Dr.

Pococke, se había detenido en una carpa árabe, donde, nos cuenta, le prepararon huevos y leche agria, cortándole pepinos crudos , como dieta refrescante en esa estación, que encontró muy caliente. Los pepinos continúan en Alepo hasta finales de julio, y se llevan de nuevo al mercado en septiembre y octubre, y son contemporáneos de las uvas y las aceitunas, así como de los frijoles y las lentejas. Ver Jeremias 10:12. El Dr. Russell también nos dice que la calabaza llega a fines de septiembre y continúa todo el año; pero que el bombeo en forma de naranja es más común en los meses de verano. De uno u otro de estos tipos de frutas, creo que el escritor sagrado diseñado para que se entienda aquí que habla: son todos, más o menos, de tamaño considerable, y aptos para personas que tienen que viajar a través de un desierto seco en el última parte de la primavera, cuando el clima se vuelve más caluroso, como lo encontró el obispo Pococke. Si se permite esto, parecerá que se les llamó frutas de verano porque se comen para calmar los calores del verano, y no porque se secan en el verano, como imagina Vatablus; ver Observaciones, p. 205.

Versículo 2

Los asnos serán para que los monte la casa del rey; los asnos son para la casa del rey, para el transporte; para el transporte de su equipaje. Houbigant.

Versículo 4

He aquí, tuyos son todo lo que pertenecía a Mefi-boset: David, demasiado imprudente y crédulo, aunque de un sirviente insospechado contra el hijo de un amigo probado, y demasiado apresuradamente resentido por su imaginaria ingratitud, inmediatamente concluyó Mefiboset un traidor, que había perdido toda su fortuna; y en consecuencia otorgó el decomiso a su informante; comprobando esa fina observación de Séneca, que "los reyes dan muchas cosas con los ojos tapados, sobre todo en tiempo de guerra". Delaney.

Nota; (1.) Muchos, como Ziba, pretenden ser muy generosos con lo que no es suyo. (2.) La lengua mentirosa de un siervo es la causa frecuente de triste discordia en las familias. (3.) Los regalos de un bribón deben considerarse trampas. (4.) Un diseño mal intencionado que Dios puede gobernar para responder a un buen propósito. (5.) El juicio precipitado abre una puerta para la vergüenza y el arrepentimiento. (6.) Hacer oídos sordos a la difamación es siempre sabio, y escuchar al menos a ambas partes antes de condenar.

Versículos 5-22

Cuando el rey David llegó a Bahurim, he aquí, de allí salió, Simei, y maldijo. Este trato vil y calumnioso de Simei fue una de las pruebas de paciencia más severas que soportó la magnanimidad humana. La acusación, 2 Samuel 16:8 fue notoriamente falsa, y el rey por esa razón pudo soportarla mejor. Pero sus sirvientes no lo vieron a la luz de la ecuanimidad de su amo, sino de la insolencia de su enemigo. Abisai, sobrino de David, no podía soportarlo, pero rogó permiso del rey para el despegue del traidor cabeza que la pronunció, 2 Samuel 16:9 , que David se negó absolutamente; agregando una reprimenda a su negativa, 2 Samuel 16:10 . ¿Qué tengo yo que ver contigo, etc.? -Maldice, pues, porque el Señor le ha dicho: Maldice a David. Aquí tenemos, en pocas palabras, un comentario claro sobre todas las maldiciones a lo largo de los Salmos de David.

Son denuncias proféticas de la venganza divina. Entonces el rey, volviéndose hacia Abisai y el resto de sus siervos que estaban a su alrededor, pregunta: 2 Samuel 16:11 . ¿Cómo podría ser sorprendente ver a un benjamita insultarse cuando vieron a su propio hijo rebelándose contra él y buscando su vida? Agrega, 2 Samuel 16:12 . Puede ser que el Señor mire mi aflicción,&C. Aunque esto fue un castigo de Dios sobre él, sin embargo, si lo soportaba como le convenía, podría convertirse en un medio de misericordia para él; su humilde sumisión y resignación podría provocar la conmiseración divina sobre su paciencia y penitencia. La penitencia de David, pero enardeció más la insolencia de Simei; y, mientras David y sus sirvientes marchaban, Simei los seguía por la ladera de una colina adyacente, y aún continuaba maldiciendo, insultando y arrojando polvo y piedras sin ser castigado.

David lo soportó todo: cuando fue injuriado, no volvió a insultar; cuando padeció, no amenazó; sino que confió su causa a Aquel que juzga con justicia. 1 Pedro 2:23 . Hasta qué punto fue en este caso un emblema de SU sufriente HIJO, no es, supongo, difícil de discernir ni aventurero de afirmar.

Versículo 13

Y mientras David y sus hombres pasaban por el camino, Simei, arrojó polvo. Cuando el Cónsul a quien asistía el Dr. Pococke entró en El Cairo, el Doctor nos dice, "según una antigua costumbre del estado, un hombre pasó delante y roció agua sobre la tierra para poner el polvo. " Todos conocen la conveniencia de esta práctica en países secos y cálidos; pero no recuerdo haberme encontrado con la mención de él en ningún otro lugar, como una forma oriental de honrar; sin embargo, si no era apenas una cosa que se pensaba conveniente en ese momento , sino una antigua costumbre de Estado,las mismas causas pueden ocasionar su uso en otros países; y si se había usado en Judea antes del tiempo de David, en los días de los jueces y de Saúl, explicará el comportamiento de Simei y le dará la mayor energía; quien, en oposición a ella, arrojó piedras al rey y lo espolvoreó con polvo en el día de su aflicción. Había tenido la costumbre de sentirse honrado de que la gente fuera delante de él para cuidar de que el suelo se humedeciera y no se levantara polvo donde debía pasar: Shimei hizo lo contrario.

Sin embargo, este honor no se limita a la realeza: así se trató a un cónsul inglés. Así también se deshonró a los particulares; los judíos clamaron contra San Pablo en el templo y arrojaron polvo. Hechos 22:23 . Observaciones, pág. 287.

Versículo 14

Llegaron cansados ​​y se refrescaron allí. Josefo nos dice que David permitió que su pueblo no tomara ningún refrigerio hasta llegar a las orillas del Jordán; y los versículos 16, 21 y 22 del próximo capítulo parecen confirmar esta lectura. Houbigant, en lugar de venir cansado, lo traduce , vino a Efim, que supone que es el nombre propio de un lugar. Nota; (1.) Aunque la malicia impotente se enfurezca y muestre su voluntad de herirnos, es una misericordia que el poder esté faltando. (2.) Las correcciones de Dios a menudo se interpretan erróneamente como juicios; y cuando su enemigo sufre, los malvados de buena gana traerían a Dios como patrocinador de su causa.

(3.) Si lo hacemos mal, podemos esperar oír hablar de ello, agravado en el informe de un enemigo. (4.) La inocencia no protege de una lengua mentirosa. (5.) Las maldiciones de los malvados vuelven sobre sus propias cabezas. Pero (6) no debemos vengarnos, ni devolver mal por mal, ni siquiera bajo las provocaciones más amargas. (7.) Aunque la acusación que se nos ha hecho es falsa, podemos saber lo suficiente para condenarnos a nosotros mismos, lo que debería hacernos pacientes. (8.) Ver la mano de Dios en cada prueba, es la manera de reconciliarse para soportarla. (9.) La paciencia ante los reproches, no dejará de ser recompensada; Dios hará de nuestra justicia la luz.

Versículo 15

Los hombres de Israel— La versión siríaca omite estas palabras; y el Dr. Kennicott nos informa que no se encuentran en ninguno de los manuscritos de Cambridge. Véase su Estado del texto hebreo impreso, pág. 464.

Versículo 18

No, pero a quien el Señor, etc.— El lector atento discernirá que el saludo y la disculpa total de Husai son tan evasivos y bien calculados para engañar, como el arte podría inventarlos; porque no ora personalmente por Absalón, ni le profesa lealtad; sin embargo, el anzuelo mordió, y la autosuficiencia de Absalón, por burda que fuera el engaño, se lo tragó por completo.

Versículo 21

Ahitofel dijo: Entra con las concubinas de tu padre. Ahitofel aconsejó esta acción, porque probaría que su enemistad con su padre era irreconciliable y, en consecuencia, uniría firmemente a su interés a todos los que estaban descontentos con David, cuando vieron una vez que estaban fuera de todo peligro de ser sacrificado por cualquier posible reconciliación entre padre e hijo: un consejo de momento, y en apariencia, sabio, pero en realidad pernicioso. ¿No podría este estadista sagaz y de cabeza larga prever que esta acción (por la que algunos hombres ahora se sentirían más apegados a Absalón) algún día lo volvería detestable a sus ojos, cuando reflexionaron sobre el horror de la misma: una culpa convertida en mortal? por la ley de Dios, Levítico 20:11y ni siquiera nombrado entre los gentiles; una culpa por la cual un día tendrán que juzgarlo más digno de perder su corona que Rubén su derecho de nacimiento.

1 Crónicas 5:1 . Sin embargo, este consejo infernal fue adoptado de inmediato; pues el consejo de Ahitofel se consideró entonces tan infalible como si el oráculo de Dios lo hubiera dictado: 2 Samuel 16:23 . Así fue el adulterio de David (planeado y, puede ser, perpetrado en el mismo lugar) castigado judicialmente, y la venganza de Dios denunciada sobre él por su profeta ejecutada de manera significativa. Ver cap. 2 Samuel 12:11 .

Reflexiones sobre la conducta de David bajo la maldición de Shemi.

Aquellos que con una paciencia muy señalada se han portado bien bajo una gran persecución y han soportado la adversidad con el valor adecuado, no han encontrado tanta dificultad en ninguna parte de ella como cuando se han encontrado con el desprecio de los orgullosos espectadores; cuando ellos, que no tienen nada que ver con traer sus aflicciones sobre ellos, por la altivez de su naturaleza, se han burlado de ellos por estar en aflicción, e insultado sus desgracias, sólo porque fueron desdichados. Nunca tenemos más necesidad de la influencia inmediata del Espíritu de Dios que en tales asaltos; cuando los que nos oprimen añaden desprecio y desprecio a su injusticia, y cuando los espectadores de nuestras miserias aprovechan desde allí para burlarse y despreciar nuestras personas: ni nada puede preservarnos en esos casos de alguna conducta injustificable,

Porque el Señor le ha dicho: Maldice a David; ¿Quién, pues, dirá: ¿Por qué has hecho así?fue el recuerdo de ese príncipe devoto, y lo suficientemente fuerte como para impedir que el hijo de Sarvia se vengara de Simei, en el momento de maldecir insolentemente al rey. Si en las burlas y burlas de nuestros enemigos, que se burlan de nuestras calamidades, nos limitamos a considerar, que cada insolencia de ellos, cada broma desagradable que hacen sobre nosotros para hacernos más despreciables a los que nos contemplan, son tan muchos emisarios permitieron que Dios nos enviara a visitarnos y manifestar cómo nos comportamos en esas provocaciones; deberíamos estar mejor preparados para su recepción, y ahuyentar todo su orgullo e insolencia con un desprecio que los decepcionaría e incienso, volvería el filo y el rencor de sus propias armas sobre sí mismos, y los haría penetrar en sus propias almas porque podían hacerlo. no traspasar el nuestro. Es sólo por falta de este recuerdo, de esta diligente atención y sumisión a la mano de la Divina Providencia, que nuestras pasiones nos dominan con demasiada frecuencia; y, cuando el poder y las amenazas de nuestros superiores no han podido asustarnos para que no cumplamos con nuestro deber, las bromas difamatorias y las injurias desvergonzadas de nuestros iguales o inferiores nos han hecho amar menos nuestra inocencia, e incluso sacrificar esa al murmullo indecente, o al enojo y la venganza declarados.