Bible Commentaries
2 Samuel 18

Versículos 1-17

Y David contó al pueblo que estaba con él.

La pelea fatal

Este capítulo es una narración de esa batalla fatal en la que Absalón el hijo peleó con David su padre por el reino de Israel.

I. Los antecedentes de la batalla.

1. David reunió todas sus fuerzas, que Josefo calcula que son cuatro mil, sin embargo Comestor calcula que son siete mil ( 2 Samuel 18:1 ), pero es probable que fueran muchas más por estas razones convincentes.

(1) El ejército de David debe ser aumentado considerablemente por las dos tribus y la mitad más allá del Jordán, quienes, viviendo muy lejos de la corte de Absalón en Jerusalén, no se habían corrompido con los halagos de ese usurpador, ni se habían distanciado en sus afectos hacia David, a quien conocían. para ser un buen rey, y ahora miserable solo por un hijo rebelde antinatural, por lo tanto, por compasión, así como por lealtad, no podían sino acudir en masa a él.

(2) Si hubieran sido un número tan pequeño como dice Josefo, David no habría necesitado haber sido tan exacto al establecer capitanes sobre ellos por centenares y por miles, y dividirlos en tres batallones, y encomendarlos a la conducción de tres. generales, como se registra expresamente en 2 Samuel 18:12 , aunque el número no lo sea, etc.

(3) Esa expresión, “Tú eres más de diez mil de nosotros” ( 2 Samuel 18:4 ) implica que este número era sólo la mitad del ejército, además de la cuarta parte que quedó para guarnecer a Mahanaim.

(4) Es cierto que eran un ejército tan considerable que, con ello, David se atrevió a aventurarse a salir al campo y entregar racionalmente su justa causa a la prueba de una batalla campal.

(5) La perspectiva de David de su victoria, de la que estaba tan confiado, que encarga a su ejército no matar a Absalón, sino sólo tomarlo prisionero. Aunque la victoria no depende, en verdad, de la multitud de ejércitos, sin embargo, David sabía bien que no debía tentar al Señor y esperar una conquista mediante un milagro (que Dios no había prometido), sino mediante el uso de medios probables.

2. David se ofrece a arriesgar a su persona real con su ejército en el campo de batalla ( 2 Samuel 18:2 ).

3. La negativa de los ejércitos de su oferta real ( 2 Samuel 18:3 ), que no por ningún desprecio del rey para cruzar su poder real y placer, sino por la más alta veneración a su persona real, que hizo ellos tan cuidadosos y concienzudos por su preservación personal, y basaron su loable rechazo de su oferta en razones sólidas:

(1) Tú eres el objetivo principal al que apuntan los rebeldes, y si supieran que estás en el campo, doblarían todas sus fuerzas contra ti, como ( 1 Reyes 22:31 ) lo hicieron los sirios.

(2) La matanza de ti (a quien solo los rebeldes resuelven arruinar) los alegraría más que la matanza de diez mil de nosotros, tus súbditos, porque entonces tendrán su fin, para poner a Absalón en tu trono ( 2 Samuel 17:2 )

(3) La dignidad de tu persona te exalta por encima de diez mil de nosotros, y por lo tanto, tu ruina por parte de los rebeldes haría diez mil veces más daño al estado de Israel.

(4) Pero si te mantienen con vida, aunque los rebeldes nos derroten, puedes reclutar un ejército nuevo y otro, y así decepcionarlos aún para que no cumplan su plan.

4. La prudencia de David para con el pueblo y su indulgencia con su hijo rebelde ( 2 Samuel 18:4 ).

(1) Por su disposición natural y afectuosa, siempre un padre cariñoso con sus hijos, lleno de clemencia, de tal manera que le perdonó a Saúl su enemigo cuando estuvo en su poder una y otra vez ( 1 Samuel 26:1 24: 1-22; 1 Samuel 26:1 ) No es de extrañar, entonces, si estuviera a favor de salvar a su hijo mayor.

(2) No lo llama hijo mío, porque eso habría agravado su crimen, pero Hebr. el niño, o el joven, que atribuye su atroz rebelión al calor de su juventud, que vuelve a los hombres embriagadores, altivos e inclinados a los malos consejos y prácticas; pero si se le perdonara y viviera hasta que fuera mayor, la edad y la experiencia lo harían más sabio.

(3) David estaba consciente de sí mismo que él era la causa meritoria y procuradora de esta rebelión, y que Absalón había sido entregado por Dios para castigar los pecados de David ( 2 Samuel 12:11 ), y por lo tanto, se compadeció de él.

(4) Este padre piadoso no quiere que su hijo impío muera en su pecado, sin arrepentimiento, porque entonces el alma y el cuerpo perecen para siempre.

(5) Pedro Mártir convierte a David en un tipo de Cristo, quien oró por sus crucificadores, como lo hizo David aquí, por un hijo rebelde contra su padre.

II. Pasemos ahora a Los concomitantes de esta lucha fatal.

1. El lugar donde se libró la batalla, se llama el bosque de Efraín (versículo 6), aunque ciertamente estaba más allá del Jordán, por lo que no en esa tribu, sino que se llama así porque estaba enfrente de Efraín, o por cuarenta mil eframitas perdieron la vida allí ( Jueces 12:5 ).

2. La victoria de David: (versículo 7) La batalla pronto se determinó. El ejército de Absalón (formado por hombres sin experiencia en asuntos marciales) no soportó el primer impacto de los viejos soldados de David.

3. “La madera devoró más que la espada” (versículo 8): He aquí la política de David y el encaprichamiento de Absalón de luchar en un lugar tan fatal como el bosque de Efraín, que había sido tan fatal para Oreb y Zeeb en la época de Gedeón ( Jueces 7:25 ; Jueces 8:3 ), y también a los Eframitas ( Jueces 12:5 .

) La chusma derrotada, huyendo de la muerte, corrió hacia ella mientras corrían hacia el bosque para esconderse; algunos cayeron sobre colillas que les dejaron sin aliento cuando habían gastado la mayor parte del tiempo por su apresurada huida; algunos, apresuradamente, se sumergieron en pozos y zanjas que estaban en el bosque (versículo 17), y que o no vieron (estaban cubiertos con los escombros del bosque), por lo que su violenta huida los apresuró a entrar sin darse cuenta. Tan terrible es provocar al Señor de los ejércitos, que llama a todas las cosas para destruirnos, etc.

4. Absalón fue colgado del cuello en la rama bifurcada de una encina en este mismo bosque (versículo 9).

(1) Absalón se encontró con los soldados de David, y ellos, según el mandato de David, lo perdonaron y le dieron la oportunidad de escapar, pero la venganza divina no lo perdonó.

(2) El gran Dios dirigió la rama de la encina, mientras cabalgaba debajo de ella, para agarrar su largo cabello que estaba sueltamente despeinado sobre sus hombros, y allí lo cuelga por el cuello entre el cielo y la tierra, como uno solo. rechazado de ambos, y no apto para vivir en ninguno de ellos.

(3) Algunos se preguntan cómo llegó Absalón aquí entre la espesura del bosque, donde no había camino, especialmente para los jinetes. Sancio observa ingeniosamente que al ver que se dice: "Absalón se encontró con los siervos de David por casualidad", parece que más bien los espió (peleando en la batalla) desde algún lugar seguro y secreto que peleó contra ellos en el frente de la pelea; este era un líder principal y un general que probablemente conquistaría.

Sin embargo, no hay duda de que cuando vio que su chusma era derrotada, un espantoso susto se apoderó de él y, al huir, abandonó el camino común y cabalgó entre los matorrales, hasta que lo atraparon sus largos cabellos (como lo había hecho Sansón, Jueces 16:13 ) en una entrepierna del roble.

(4) Sujetado allí por los cabellos de su cabeza, “su mula que estaba debajo de él se fue”, lo que podría suceder fácilmente, porque, estando en vuelo, la mula pasó muy rápidamente. Sin embargo, como esta mula se tambaleó, su amo, así también la riqueza mundana sacudirá a los mundanos a su muerte: y así las falsas esperanzas fundamentadas tambalearán a los hipócritas ( Job 8:13 ; Job 11:20 ), mientras que una esperanza viva ( 1 Pedro 1:3 ), una hija de la fe de los elegidos de Dios ( Tito 1:1 ) correctamente basada en las promesas de Dios no nos sacudirá, no, no en la muerte ( Proverbios 14:32), pero nos hará lo que Bucéfalo, el gran caballo de Alejandro, le hizo a él, que (como relata Aulo Gellius), aunque profundamente herido en el cuello y en los costados en una batalla, sacó a su amo con gran rapidez fuera del peligro de la enemigo, y cuando hubo puesto a su amo en la seguridad, él mismo cayó y murió: Así que la verdadera esperanza nos lleva a la gloria, luego la expectativa muere y se hace realidad, etc.

Este infeliz antinatural no era digno de ser asesinado a espada, pero debía ser colgado de un madero, y así morir esa muerte maldita ( Deuteronomio 21:23 , Gálatas 3:13 .) Su mente altiva resolvió estar en lo alto, recto o mal, aunque hizo del cadáver de su padre, demasiado afectuoso, un escalón para subir al trono más alto; y ahora está colgado en alto, contra su ambiciosa cabeza está en su debida exaltación.

Lo ahorcan la misma cabeza con la que había estado tramando la peor clase de alta traición contra un padre tan bueno. Su cabello, del que tanto se había enorgullecido, Dios hizo un cabestro para colgarlo: el instrumento de su vanagloria se convirtió en el instrumento de su muerte e ignominia. Tan peligroso es enorgullecernos de cualquier atuendo de la naturaleza o de la fortuna, ya que la cuestión de nuestro orgullo puede ser el medio de nuestra ruina.

5. El diálogo entre el general Joab y el soldado que vio por primera vez a Absalón colgado en una encina (versículo 10, 11, 12, 13.)

(1) Parece que Absalón se colgó algún tiempo antes de que lo vieran, al estar en un camino sin salida y en un lugar ciego, este color prolongado y duradero era mucho más intolerable que si lo hubieran colgado directamente en un cabestro.

(2) Este soldado que lo vio por primera vez no se atrevió a despacharlo, aunque Absalón quisiera que lo hiciera, para aliviarlo de su dolor, como Saúl había pedido a su escudero por el mismo motivo ( 1 Samuel 31:4 . )

(3) Joab, cuando le contó lo que había visto, lo reprendió por no haberlo hecho, y si aún regresaba y lo hacía, le daría una rica recompensa (versículo 11). Aunque Joab deseaba que se matara tal plaga pública, prefería que lo hiciera otra mano que la suya propia, por temor al disgusto de David. Los políticos, como el mono, sacan nueces del fuego con la pata de un come.

(4) El soldado responde (versículo 12) No me atrevo a hacerlo por mil siclos, porque el rey ordenó lo contrario (versículo 5), valdría tanto como valga mi vida, que es más valiosa para mí. que todos tus mil siclos, cinturones e insignias de valor. Qué locos son muchos, que por unos mezquinos chelines gastan sus preciosas almas, lo que este soldado no se atrevió a hacer.

(5) Si lo hubiera hecho, dijo, habría sido falso conmigo mismo (versículo 13) al entregarme a la venganza de David, o debería hacerlo ahora, y luego negarlo para salvar mi vida con una mentira, la El rey es tan sabio que pronto lo descubriría, y luego me infligiría un doble castigo, no solo por mi vil hecho al hacerlo, sino también por mi falsedad al negarlo.

(6) Y tú mismo (dice él) te pondrías contra mí, es decir, te convertirías en mi adversario, o satanás, y serías el primero en acusarme ante la corte del rey, por hacer lo que ahora harías, llévame a hacer contra el mandato del rey. Así el diablo trata con las almas tentadas, como Joab habría tratado con este soldado, primero las tienta a pecar, y luego las acusa de pecado, como es el acusador de los hermanos ( Apocalipsis 12:10 , Job 1:9 .)

6. La matanza de Absalón por Joab (versículos 14, 15.)

(1) Joab atrevido, dice, como su valle o despedida del soldado.

(2) He aquí el justo juicio de Dios sobre este Absalón ambicioso y vilmente vicioso: Necesitará ser un nuevo rey antes de su tiempo, y ahora tiene aquí esta encina por trono, su cabello retorcido alrededor de la rama para su corona, tres dardos en su corazón por su cetro, su corazón orgulloso es atravesado, y los diez escuderos de Joab por su guardia real, por profanar a las diez concubinas de David. Así, Dios escribió su pecado sobre su castigo, ese poco aliento que aún le quedaba a estos diez le salió del cuerpo a golpes (versículo 15). Así que aquí hay diez a diez en ambos casos.

(3) La matanza de Absalón por Joab, contrariamente al mandato del rey, algunos lo condenan, pero otros lo justifican y elogian; Peter Martyr y Grotius analizan esta controversia a favor y en contra, etc. ( C. Ness .)

La batalla y su problema

1. Antes de la batalla, David no soporta bien la prosperidad. Él brilla mejor en la prueba. Es más grande cuando huye de Saúl que cuando está en el palacio. Su vuelo sin su corona revela su verdadera realeza. Seguramente David está en mucha comunión con Dios. Está presionado por el dolor, pero luego su carácter como la mirra es de lo más fragante. Está muy tranquilo. El miedo se ha ido. Apoyó la cabeza en la verdad, que siempre aleja el miedo.

Un descanso tan tranquilo seguramente daría indicaciones de la cercanía de Dios, y encontramos muchas señales de la guía divina. ¡Qué discreto es! ¡Cómo se equivocan en Jerusalén! Qué sabio hacer de Mahanaim su cuartel general, aunque lo más probable es que su elección no fuera consciente de su espléndida adaptabilidad a las necesidades del momento. Fue dirigido por una "Mano Divina". ¿David oró pidiendo sabiduría? ¡Seguramente ese descanso tranquilo bajo la guía de Dios siempre va acompañado de una comunión en oración! El Padre de la luz da a los que preguntan: ¡cuánto más sabios deberíamos ser si pedimos! ¿Fue esta experiencia sagrada en Mahanaim la que evocó su impresionante encargo a Salomón? (1Cr 22:12; 1 Reyes 3:9 ) Así pasó la semana antes de la batalla.

2. Con respecto a la batalla en sí, en cuanto a los detalles del conflicto, sabemos poco. Probablemente Absalón haya sido rey durante tres meses. Según el consejo de Husai, encabeza el ejército. La primera conmoción decidió la suerte del día, como de hecho sigue siendo común en la guerra oriental, y el ejército de Absalón huye confundido. El ejército de David sale victorioso, y antes de que llegara la noche, todo Israel y Judá sabían que David había vencido.

3. Después de la batalla. David está sentado entre las dos puertas ( 2 Samuel 18:24 ) esperando las noticias. Los centinelas de la muralla miran ansiosos, y aún más ansiosa es la expectativa del rey. Todo está tan gráficamente contado. Su esperanza cuando oye que el portador es Ahimaas, el corazón paterno que pregunta por su hijo en medio de la noticia de la victoria, la falsedad del mensajero cuando está cara a cara con el rey agitado ( 2 Samuel 18:29 ), la esperanza avivada de manera tan contundente. apagado por el menos cauteloso Cushi, y luego el lamento, que ha resonado en tantos corazones desde entonces: “¡Oh, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!

(1) Una ausencia total de resignación a la voluntad de Dios. ¡Qué extraño, no es así, lo que es tan prominente en todos sus otros tiempos de prueba es prominente por su ausencia aquí! Se abandona incontrolablemente a sus sentimientos. A menos que aquellos en lugares públicos de honor sumerjan sus sentimientos privados en el deber público, ¿por qué están allí? El corazón de David está lacerado ahora. Sus propios pecados agravan su dolor. También notamos ...

(2) Su deseo petulante y su estúpida queja. Si hubiera muerto en lugar de Absalón, ¿qué habría sido de Israel con tal rey, y dónde estaría la promesa de Dios para él? En público, la expresión de David no puede encontrar justificación, y Joab tiene razón cuando lo despierta de su dolor egoísta. Mejor para David había buscado, en los primeros días de la vida de su hijo, mediante la oración y la conducta santa, haber vivido por sus hijos que haber querido morir por ellos.

Necesitamos aprender que es mejor vivir para nuestros hijos que lamentar el deseo de morir por los personajes que hemos ayudado a formar. ¡Aún así, podemos admirarlo como padre! ¿El amor primero arruina y luego reza? Sin embargo, podemos entender el lamento de David si pensara en los intereses eternos. Este fue un tiempo de agonía que podría mitigar y suavizar, pero nunca borrar. Ante lo misterioso de los tratos de Dios con él, se inclinó en una agonía que Joab no pudo comprender.

Sin duda, esa es una de las penas más tristes de apartarse de los caminos de Dios. Él soportó el dolor y no lo llevó a Dios. Por lo tanto, por un tiempo, el carácter de David se nubla nuevamente. ( ÉL Piedra .)

David y Absalom

1. Lo primero que nos llama la atención en el cap. 18, es la “recompensa de la fidelidad” en el nombramiento de los tres capitanes. ( Lucas 22:28 .)

2. La acusación acerca de Absalón (v. 5; Romanos 12:19 ; Gálatas 6:1 ) - una lección para nosotros en nuestro trato con los demás. El Señor siempre dice: "Trata con gentileza a mis rebeldes". “La ira del hombre no obra la justicia de Dios.

“Nosotros también somos como Joab, tan indignados contra el pecador que nos olvidamos de nuestra propia debilidad, ¡y sin embargo, él siguió a Adonías! Y nosotros también generalmente encontramos que cuando estamos muy indignados contra alguien más, estamos bastante seguros de irnos y cometer el mismo pecado.

3. El destino de Absalón. Se dice que dos cosas contribuyeron a su destino: su ostentación de ir a la batalla en mula en lugar de a pie, como hicieron David y todos los guerreros, y su vanidad al llevar el pelo largo (aunque no se sigue que esto haya causado su muerte, ya que solo se nos dice que fue atrapado por su cabeza, probablemente su casco). El montón de piedras - deshonra. ( Josué 7:26 .)

4. El dolor del rey. ( Lucas 19:41 ; Romanos 5:7 ) Un hermoso contraste entre tipo y antitipo "Ojalá hubiera muerto". "Doy mi vida por las ovejas". ( RE Faulkner. )

Absalom: un estudio de carácter

I. El primer punto sugerido en este estudio del carácter del Antiguo Testamento es el de un padre e hijo reales en un antagonismo mortal. El fundamento de este antagonismo fue el intento de Absalón de usurpar el trono. Buscó mediante la intriga destronar a su padre y apoderarse del reino y la corona para sí mismo. Hay otro antagonismo de carácter más trascendental que enfurece hoy entre el Padre Real en el cielo y el rebelde Absaloms entre nosotros.

Un antagonismo espiritual en su naturaleza, gigantesco en sus proporciones, temible en sus tendencias, tremendo en sus problemas. Es la hostilidad entre la criatura y su Creador, el súbdito y su Soberano, el hijo recreante y su Padre amoroso y compasivo. ¡Maravíllate, cielos, y atónita, tierra! ¿Puede lo finito competir con lo infinito? ¿Puede el gusano luchar con su Hacedor? ¿Puede el hombre pelear con Dios? “¡Ay de aquel”, dice el profeta, “que contiende con su Hacedor.

"¡Ay de los hijos rebeldes, dice el Señor, que se aconsejan pero no de mí, y se cubren con una cubierta pero no de mi espíritu, para añadir pecado a pecado!" “El Señor saldrá como valiente. Suscitará los celos como un guerrero. Gritará, sí, rugirá. Él prevalecerá contra sus enemigos ".

II. La segunda sugerencia práctica de este estudio de carácter del Antiguo Testamento es que los medios utilizados para escapar de los siervos del rey trajeron derrota y muerte. Absalón dependía de la rapidez de su mula para un vuelo seguro y rápido, lo que, si hubiera sido por la carretera sin obstáculos en lugar de por el peligroso sendero del bosque sin pisar, con toda probabilidad humana se habría logrado. Como era, cuanto más veloz era el animal, mayor era el peligro de enredarse entre los árboles del bosque.

Así es hoy con los Absaloms modernos que han formado conspiraciones contra la bondad, la pureza, la justicia, el derecho; que están atacando sutil o abiertamente el reino de la verdad, el trono de Dios, la realeza del Nazareno, haciendo todo lo posible para arrancar el cetro de la autoridad de Su alcance, y para arrancar la diadema de la divinidad de Su cabeza real, están consiguiendo lo peor del concurso. Como Absalón, están tratando de evadir el ejército del Rey, escapar de los sirvientes del Rey que los persiguen, pero dentro de poco encontrarán el roble gigante de la retribución Divina en el camino, que los agarrará entre sus poderosos brazos, mientras sus pies ligeros Las “mulas” desaparecerán repentinamente de debajo de ellos.

1. Algunos han montado la “mula” del orgullo intelectual y se están lanzando al bosque del escepticismo, el racionalismo, el deísmo, el agnosticismo, el secularismo, el ateísmo. Gran parte del aprendizaje es generalmente engreimiento, y el engreimiento está volviendo a los hombres intelectual y moralmente locos. "Pensamiento avanzado" no es más que el sinónimo de alienación avanzada del corazón del Dios viviente, y "pensamiento avanzado" es solo la forma moderna de incredulidad.

La pseudo-filosofía está tejiendo un sudario para el entierro de la verdad. Los hombres de hoy se glorían en lo que no saben más que en lo que saben. La ignorancia parece una bendición. La duda se enfatiza y se glorifica. Creer y conocer son infantiles. Así, los defensores de la duda, los espásticos de la incredulidad, los jactanciosos ignorantes, han desterrado de su pequeño mundo al Creador y entronizado el azar ciego o la razón arrogante.

¡Han sacado de su cielo el sol resplandeciente de la verdad, y se abren camino a tientas entre las sombras y las incertidumbres de un escepticismo académico o de un ignorante ignorancia! En una palabra, han montado en la mula de la vanidad intelectual, imaginando con ello escapar a Dios, que los persigue en la línea de sus intuiciones, instintos morales, conciencia interior y naturaleza espiritual aplastada pero no extinguida, sin saber que existe una mística. árbol del juicio, cuyas ramas gigantes se apoderarán de sus altivas cabezas y harán que sus espíritus vuelvan al Dios que las dio.

2. Una vez más, hay otros que están tratando de escapar de sus convicciones de derecho, deber y responsabilidad personal hacia la humanidad y Dios en la “mula” del alcohol. He conocido a Absaloms tan necios. Algunos de ellos hombres de amplio intelecto, lectura amplia y partes espléndidas, pero débiles por un lado de su naturaleza en más de un sentido. Durante años ha habido hostilidad a Dios, la voluntad contraria a la Divina Voluntad, las acciones contrarias a los Divinos Mandamientos, el corazón opuesto al Divino Espíritu.

Ellos han desafiado la Divina Todopoderosa, han pisoteado el polvo de la Ley Divina y han arrojado insultos y heridas al Divino Corazón de Amor. ¡Así han tratado de alejarse de la conciencia, del remordimiento, Dios! Pero qué locura. Es cierto que pueden ahogar la convicción por un tiempo, pero solo para que regrese con una fuerza diez veces mayor. No puedo concebir ningún enamoramiento más grande que el de un hombre que recurre a la bebida para ahogar problemas, sofocar el miedo o calmar la conciencia.

Tanto tratar de extinguir la deuda quemando las facturas del acreedor, o aliviar el dolor metiendo la mano en el fuego, como evadir problemas, remordimientos, Dios, huyendo al palacio de la ginebra o a la cervecería. En realidad, este método no hace más que echar leña al fuego de la conciencia, conmovedor a los aguijones del remordimiento, terror al pensamiento recurrente de Dios y de la eternidad. Está acumulando ira contra el día de la ira.

Absalón nunca tuvo la intención de montar de memoria las fauces de la muerte, pero llegó allí. Una vez presa de la férrea garra del apetito por la bebida, se aferra a un hombre de la manera más insidiosa pero segura; hay poca o ninguna posibilidad de liberarse de sus fatales consecuencias.

3. Una vez más, otros en la sociedad de hoy están haciendo el esfuerzo de escapar de sus convicciones de derecho, deber, Dios, en la “mula” de la mundanalidad absorbente. Se han sumergido en los negocios y lo están impulsando furiosamente negocios y especulaciones. Han invertido todo su capital, sus energías, talentos, atención, intereses, siendo, con su gran cantidad de posibilidades, en impulsar el comercio hacia un éxito dorado.

El principio tiene que rendir homenaje a la política, la moralidad para inclinarse ante el fraude o los denominados "trucos comerciales" ordinarios para apilar una pirámide de oro y clasificarse como príncipes mercaderes. Es un negocio, nada más que un negocio; gangas, nada más que gangas; el estiércol de Mammon y nada más, hasta que se conviertan en icebergs andantes del materialismo. Pero la conciencia alza su voz atronadora y derrama todo un valle de advertencias, amenazas, alarmas.

Su voz es desagradable. Sus constantes discursos distraen y son ofensivos. Para ir más allá de su voz condenatoria, espolean su "mula" hacia el bosque más denso, el bosque más peligroso de la mundanalidad, ajenos a la Némesis de la retribución que se apoderará de su alma sórdida y los llevará a la pobreza eterna con un Dives y un rico tonto.

4. Otro, como representante de una clase numerosa, ha ensillado la “mula” del placer mundano. Cabalga en busca de la diversión carnal, el deleite de los sentidos, despreciando la religión que guarda el verdadero secreto de la felicidad perdurable al fijarse en el hombre. Se apresura de aquí para allá, buscando trabajo: desde afuera, alegría desarraigada, y todo lo que obtiene resulta falso, precario, breve. Como flores recolectadas, aunque hermosa y fragante por un tiempo, se seca rápidamente y se vuelve ofensiva.

Considerando que el gozo interior, arraigado en Dios, es similar a beber el aroma de la rosa del árbol; se vuelve más dulce y hermoso; es duradero; es inmortal. Vivir en el reino de los sentidos es morir en el reino del dolor. Créame, no hay placer en este mundo sin su Eva, ninguna Eva sin su serpiente, y ninguna serpiente sin su aguijón. "La paga del pecado es muerte". “El aguijón de la muerte es el pecado.

“Les digo que no pueden alejarse de todos los siervos de Dios. Si escapas de la pobreza pellizcada, la pestilencia explosiva, la locura tonta, la aflicción torturadora, el duelo doloroso, hay un sirviente que te alcanzará, "el caballo pálido y su jinete". Ese caballo de fuerza incansable y celeridad incesante es más tambaleante que tu "mula". ( JO Keen, D. D. )

Guerra de Bush

Este distrito parece haberse parecido al arbusto de Australia y la jungla de la India. No era un bosque denso, sino que consistía en un terreno rocoso cubierto de arbustos espinosos y matorrales enmarañados, con robustos robles y otros árboles, así como cañadas escarpadas para aumentar sus terrores y peligros. Tal lugar de matorrales y espinas se llamaba en los tiempos bíblicos "yaar", y ahora se conoce como "waar". Le daría cierta ventaja a una fuerza menor de guerreros experimentados como el de David para resistir el inicio de una serie más grande pero menos disciplinada como la que siguió Absalón.

Probablemente, también, muchos de estos últimos estaban más acostumbrados a los wadies (o valles) desnudos y las rocas de piedra caliza de Palestina Occidental, mientras que los leales no estaban familiarizados con la guerra de matorrales, las tropas británicas a menudo han tenido que enfrentarse a dificultades y peligros similares a los que enfrentan. ayudó a derrotar a Absalón en esta ocasión. Durante la guerra de 1755, varios de los mejores regimientos del rey Jorge fueron casi aniquilados en un espeso bosque cerca de Pittsburgh, en Pensilvania.

Avergonzados por la maleza y los árboles irregulares, no pudieron percibir a sus enemigos indios, quienes, ocultándose, dispararon sus mosquetes, con gritos horribles más desconcertantes que las armas. ( Compañero dominical .)

Versículo 3

Tú vales por miles de nosotros.

Lo que vales

El rey David fue amado sin duda tanto por la amabilidad y virilidad de su carácter como por el trono en el que estaba sentado.

I. El verdadero valor debe valorarse por el carácter y no por el dinero. En el mundo civilizado, el dinero es un ídolo servido por muchas personas. Si un hombre posee mucho oro, lleva una llave que abre las puertas que están cerradas contra una que es más pobre pero más digna. El mundo, por supuesto, respeta el honor y el genio, pero ama el dinero. Cuando preguntas, "¿Cuánto vale ese hombre?" la gente no dice que posea un carácter afable pero varonil, o una naturaleza vanidosa y cobarde; te dicen que vale tanto un año, o que es el hijo de alguien.

Un hombre es valorado por lo que tiene, más que por lo que es. Un día un ateo me dijo: “¡Usted habla de que los cristianos son verdaderos amigos! El mejor amigo que cualquiera puede tener es un billete de cinco libras; y mi objetivo no es conseguir religión, sino dinero; porque si un hombre siempre puede tener algunos de estos a la mano, ¡encontrará amigos en los que pueda confiar en cada momento de necesidad! " El dinero, en sí mismo, es un regalo de Dios; porque no es el dinero la raíz del mal, sino su amor lo que daña a los hombres y arruina a las mujeres.

II. No esté demasiado ansioso por poseer esa riqueza que no es su verdadero valor. Nuestro comercio está sufriendo por la locura de las personas que, en su afán por el dinero, han especulado imprudentemente y se han arruinado a sí mismas y a otros. Algunas personas tratan de conseguir dinero a toda costa. ¿Alguno de ustedes ha obtenido dinero de forma incorrecta? Si es así, estoy seguro de que su experiencia ha sido que tales ganancias mal habidas nunca lo bendecirán.

Es "fácil de conseguir, fácil de ir". Un pescador emplea muchos tipos de cebos y aparejos de pesca. La trucha es un pez afilado, sospechoso y delicado, y para pescarlo el pescador utiliza un hilo de seda muy fino que no se ve en el agua, y elige su anzuelo más afilado, cebándolo con el mayor cuidado; y la trucha, viendo sólo el cebo, se lo traga y el anzuelo escondido. Entonces, cuando agarras el dinero injustamente, el diablo te busca hábilmente con la vara y el sedal de la codicia, cebado con "grandes riquezas", "riquezas repentinas", "honra mundana" y otras moscas tentadoras para atrapar gudgeons.

III. Ve las verdaderas riquezas del contentamiento y la hombría. ¿Dices que eres pobre y estás en problemas? Bueno, puedes exhibir las más altas cualidades en tu pobreza. Cuando se plantan árboles, a menudo se protegen con un accesorio; pero cuando cada árbol ha crecido un poco, se quita el puntal y se mantiene firme en medio de las tormentas. Así que Dios quiere que ustedes, que son árboles de su plantación, permanezcan firmes en su simple hombría.

¿Por qué necesitas el puntal de oro o la cerca de las posesiones? Párese firmemente cimentado en la justicia del Evangelio. Hombres y mujeres, ¿qué valen? Estar poseído de Jesucristo y Su Espíritu; poseer perdón, santidad y cielo. Que Dios nos dé estas verdaderas riquezas. Amén. ( W. Birch .)

Versículo 5

Trata con amabilidad por mí al joven, incluso a Absalón.

Gracia para los sin gracia

El obispo Hall, por lo tanto, se pronuncia sobre esto: ¿qué significa este amor mal colocado? Esta misericordia injusta. Trata con gentileza a un traidor. De todos los traidores, ¿con un hijo? ¿De todos los hijos con Absalón? ¿Esa querida sin gracia de tan buen padre? Y todo esto, por ti, ¿de quién corona, de cuya sangre él busca? ¿Por el bien de quién será perseguido, si es abandonado por el tuyo? ¿Debe ser la causa de la disputa el motivo de la misericordia? Incluso en los padres más santos, la naturaleza puede ser culpable de una ternura dañina, de una indulgencia sangrienta.

Pero ¿no se hizo esto en un tipo de esa inconmensurable misericordia del verdadero Rey y Redentor de Israel, que oró por sus perseguidores? “Padre, perdónalos. Trátelos con gentileza por mi bien ". Cuando Dios envía una aflicción para corregir a sus hijos es con este cargo: “Trátalos con gentileza por mí”; porque Él conoce nuestro marco.

Versículo 10

Vi a Absalom colgado de un roble.

Gloria: humana y divina

I. La gloria de un hombre es su perdición. Porque aunque en un sentido estricto la costumbre no encaja con la moda de la época, hay hombres hoy que, en sentido figurado, no pueden cortarse el cabello sin pesarlo. En lenguaje sencillo, hay hombres cuya atención está dirigida a la contemplación de sus dotes y la adoración de sus poderes. Y, al igual que con Absalón, estas mismas dotes pueden conducir a su destrucción; pueden estar "en la muerte".

1. Nuevo, en primer lugar, acepte la proposición de que el hombre debe gloriarse. Por su propia naturaleza, se adhiere a algo externo o personal a sí mismo, en lo que tiene un vivo interés y manifiesta un orgullo palpable. Todo hombre es, más o menos, lo que vulgarmente se llama un "caprichoso". Se apodera de algo y lo convierte en el centro de su existencia, el objeto de sus fines y deseos.

O si no, algo se apodera de él y lo mantiene como siervo a su servicio. Puede ser personal, social, municipal, político o religioso, pero ahí está, incrustado en el alma o imbuido de la mente. Sale en todas y cada una de las ocasiones. Se manifiesta en el pensamiento y en la vida y en el trabajo. Y, de hecho, rara vez se encuentra su poder para disminuir o para morir.

O, para variar la figura, cada vida tiene su sol. Y aquí, por supuesto, la moral, la ley espiritual, se aparta de la natural, que conoce un solo centro. Alrededor de este sol circulan los planetas-vida, mantenidos en su lugar por su influencia, participando de su luz y reflejando su resplandor con más o menos brillo, según lo que se pueda llamar las condiciones atmosféricas que prevalecen. Sin ese sol, la vida cae de su lugar y pierde su poder.

La luz del sol puede tener mayor o menor intensidad, su atracción tiene mayor o menor fuerza. Puede variar desde el extremo más bajo hasta el más alto. Puede brillar como una moda pasajera, o puede brillar intensamente como un ideal: pero todavía está ahí, necesario para toda la existencia, indispensable para toda la vida verdadera. Porque todos somos, en cierto sentido, espejos; muy a menudo, Dios sabe, rayado, imperfecto y aburrido, pero en cierta medida refleja una gloria prestada, captando rayos de lo desconocido y lo infinito y arrojándolos en ángulos muy diferentes sobre el mundo. En resumen, los rayos de una vida, de varios colores, como a menudo deben ser, cuando se reúnen, generalmente se encuentra que tienen una fuente común. Esa es su gloria, ese es su sol.

II. La muerte está en la gloria humana. Razonar de lo particular a lo general directamente no es coherente con los cánones de la lógica y las formas de pensamiento. Debido a que una cosa sucede en un caso, no hay motivos para declarar que debe ocurrir en todos. Pero si se puede demostrar mediante la evidencia de la ilustración y los ejemplos que hay pocas excepciones, si es que hay alguna, entonces podemos, con alguna demostración de razón, reclamar el reconocimiento de la regla.

Lo que se dijo hace poco de la unidad de la humanidad, el hombre, proporciona igual verdad a los hombres en la masa. Una organización viva, un agregado de hombres pensantes, es también un reflejo de una gloria. Aquí hay un país cuya gloria tiene origen humano. Hace dos mil años, mirando desde sus siete colinas a través de las tierras subyugadas, se encontraba Roma, la orgullosa y pomposa dueña del mundo. A lo largo de sus calles circulares rodaba el carro de guerra.

Junto a la orilla del Tíbet, el centinela dio su eterno rodeo. El presidente del consejo de sus dioses estaba sentado Júpiter, el rey del cielo, a quien el grito de guerra del conquistador y el sacrificio de la espada ascendían como un olor grato. Tribu por tribu, los habitantes del mundo conocido pasaron bajo el yugo, y el poder se convirtió en el único objeto en la perspectiva nacional. Elevándolo al lugar de la deidad, le ofrecieron el honor y la alabanza.

"¡Triunfo! ¡triunfo!" fue el grito que rasgó el aire romano. “¡Cuenta a los cautivos y mide su tierra! ¡Nuestro es el corazón valiente, nuestro el brazo poderoso, y verdaderamente grande es nuestra gloria! " ¡Sí! hace dos mil años. Pero el día de la caída estaba cerca. El roble agarró a Absalón por los cabellos. En colisión con el eterno roble de la voluntad y el propósito de Dios vino la gloria ciega y jactanciosa del Imperio. “Hasta aquí y no más” fue el severo decreto. Y siguió arrasando el corcel de la Historia, dejando atrás su Roma.

2. Aquí hay una iglesia cuya gloria también tiene una fuente humana. Su Biblia es la moralidad, la etiqueta, la moda de la época. Su enseñanza se basa en lo que es correcto y no en lo correcto. Su credo dice así: "Creo en bancos bien acolchados, comulgantes ricos y un historial respetable de celo misionero, siempre y cuando eso no requiera ningún trabajo mío". A través de los pilares y arcos de sus edificios flota el aliento de la música más dulce y los tonos plateados del “sacerdote diletante, de manos delicadas y de bandas níveas.

”Y desde un punto de vista estético, todo es agradable de oír y agradable de ver. Pero, ¿dónde está Dios en esa iglesia? ¿Dónde está la "gloria debida a su nombre"? ¡Dejado fuera de cuenta! Se enorgullece de su exclusividad; en lo que llama su cultura, su tono alto. Pero el tono elevado y la cultura de ese tipo caen en desgracia con el duro juicio de un mundo severo. Viene el enredo; y la religión sigue sin hacer caso de su pérdida mientras los enemigos llegan con sus dardos de desestablecimiento y clamor popular para clavarse en el cuerpo inútil. En su gloria reside su muerte.

3. Aquí hay un individuo cuya gloria también tiene una fuente humana. Cree en sí mismo con exclusión de todo lo demás. Toma algún atributo o característica propia y dice: "Esto es lo que soy por la gracia de mis propios esfuerzos". Él es dueño de la lealtad a la naturaleza humana, a las tendencias de la época, hasta que, como Wolsey, se ve obligado a gritar amargamente: "Si hubiera servido a mi Dios con la mitad del celo con el que serví a mi rey, Él no lo habría hecho en mi época." me dejaste desnudo ante mis enemigos! " Y no pocas veces diría esto: “Muéstrame aquello de lo que un hombre se enorgullece, y al menos sabré una cosa que él no es.

“Permítanme llevarlos de regreso al estudio de esa imagen del sol; y permítanme pedirles que observen uno como los que he mencionado, cuyo sol no tiene más que un resplandor terrenal y una luz humana; que gira, por ejemplo, sobre el orgullo, las riquezas o simplemente la sabiduría mundana; que se contenta con vivir a la luz de estos y quitarles la gloria de su vida. Y ahí tienes el más terrible de todos los espectáculos, la más espantosa de todas las imágenes extrañas: un corazón sin Dios.

¡Un mundo sin sol! ¡Un corazón sin Dios! ¡Un corazón con nada más que su propia y querida gloria! Y ese mismo orgullo, estas mismas riquezas, esa misma sabiduría mundana lo lleva finalmente bajo el poder de Dios. Continúa la eternidad, y el desdichado se queda atrás para darse cuenta de la verdad de estas horribles palabras: "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

III. La vida está en la gloria divina. Está muy lejos del príncipe judío al predicador gentil, pero pase conmigo a San Pablo. Un hombre “de pasiones similares a las tuyas”, él también debe gloriarse en algo; ni, humanamente hablando, tenía que buscar lejos una causa. “Si debo gloriarme”, dice, “si debo tener mi único sustento de vida, si debo buscar en algún lugar una dinámica espiritual, entonces Dios no permita que me gloríe sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

¡Ah! allí encuentra la fuente adecuada, el centro real, el sol brillante. Desde el cerro del Calvario se roban los rayos rosados ​​del Sol de Justicia, y él busca reflejarlos. Gloriarse en una cruz - ¡una cruz! la insignia de la infamia, el sello de la vergüenza. Ahora veo que San Pablo tiene razón, que sabe en quién ha creído. Porque en esa cruz encuentro las arras de la vida eterna y el amor eterno; a través de esa cruz siento el poder de Dios y la sabiduría de Dios; desde esa cruz veo una luz que atraviesa el desierto de la vida.

Piense en lo que tipifica y enseña; Piensa en todo lo que condujo a él, y en todo lo que conduce, y di: ¿No nos basta hoy la gloria? Habla de una abnegación; de un sacrificio solemne y significativo que, si bien nunca podrá repetirse en sí mismo, sí puede, gracias a Dios, ser copiado; ¿Y si hay muchas deficiencias y muchas fallas? Acuéstate ante ella en heroico martirio: desecha el viejo y aburrido yo: dar es recibir con Jesús; y estar con él es gloria.

Conviértalo en el centro de su existencia espiritual; haz de tu vida un reflejo de. Aquel que le da a la vez su valor y su poder; y puedes decir a los mundanos, con plena certeza de fe: “La muerte obra en ti; pero vida en nosotros ". ( R. Barclay, M. A. )

El príncipe caído

I. Absalón era el hijo amado de sus padres. Quizá no se pueda decidir exactamente por qué era el hijo predilecto. Todos los hijos de David eran hermosos en persona, aunque Absalón parece haberlos superado a todos en gracia personal. Se ha sugerido que su madre era una reina, por lo que parecía más real que el resto de los príncipes.

II. Absalón era la esperanza de una fiesta en la nación. El país, en su época, estaba inquieto. Judá había perdido la supremacía que había ganado durante el reinado de David en Hebrón, y estaba inquieto y celoso. Las negligencias de David estaban afectando al país y produciendo descontento. Y una gran fiesta estaba mirando a Absalón, el hijo afable y real. Con su halago se robó el corazón del pueblo y, en la primera oportunidad favorable, el pueblo lo llevó, con un impulso repentino, al trono real.

III. Absalón cargó con parte del castigo de los pecados de su padre. Porque las penas divinas sobre las transgresiones vienen en parte por consecuencias, que seguramente van más allá del transgresor, y él es castigado y herido en los sufrimientos de otros, a menudo de los más cercanos y queridos por él. Absalón cargó con parte del castigo del pecado de David por sus malas acciones.

IV. Y Absalón se encontró con un final trágico, Un viaje apresurado por el bosque; una rama que cuelga; tres golpes de dardos; cortes rudos de las espadas de los jóvenes; y una tumba en un hoyo. ( R ;. Tuck, B. A. )

Las circunstancias de la muerte de Absalón

Mientras el jugador arruinado por una corona cabalgaba imprudentemente en su miedo, fue arrastrado fuera de la silla al ser atrapado por las ramas bajas y extendidas de un gran terebinto, y la mula asustada que se alejaba al galope quedó colgada allí, incapaz de levante los brazos para poder levantarse. Es de Josefo de donde obtenemos la declaración de que Absalón fue atrapado por su cabello, lo cual es bastante probable, pero la lección no describe cómo fue enredado.

Quizás su cabeza estaba atascada entre las horquillas de alguna gran rama. En todo caso, allí colgaba, medio estrangulado y absolutamente incapaz de soltarse. Hay algo de horror y horror en un destino tan extraño, como si este criminal fuera demasiado malo para morir por una muerte común. Pero hay una lección más profunda en esa figura balanceándose allí, con su ropa alegre toda desordenada. Dios tiene muchos instrumentos para castigar a los malhechores.

"Miles esperan a sus órdenes". No es necesario un milagro. Trabaja a través de las operaciones naturales de su creación. Así que todas las cosas son contra el hombre que está contra Dios, así como todos obran juntos para bien para los que lo aman, y, cuando Él quiere, la frondosa belleza del gran árbol será la horca del rebelde Absalón. "Las estrellas en sus cursos lucharon contra Sísara". Una mula asustada y un árbol inconsciente llevan a Absalón a la muerte. No hay accidentes en el gran esquema de las cosas. Los enemigos de Dios tienen enemigos en toda zarza y ​​en toda bestia. ( A. Maclaren, D. D. )

Atrapado en la vorágine de la vanidad y el orgullo

El "Camino a la ruina", tomado por Absalom, puede ilustrarse con lo que se conoce del Maelstrom, un famoso remolino frente a la costa de Noruega. El inmenso cuerpo de agua que lo forma se extiende, en círculo, alrededor de trece millas de circunferencia. Una gran roca se erige en medio de ella, contra la cual la marea, cuando baja, golpea con una furia inconcebible, tragándose instantáneamente todas las cosas que entran dentro de la esfera de su violencia.

Ninguna destreza de dirección o fuerza de remo por parte del marinero puede lograr su escape. El marinero más experimentado al timón encuentra que su barco comienza a moverse en una dirección opuesta a sus esfuerzos e intenciones; el movimiento al principio es lento y casi imperceptible, pero se vuelve cada momento más rápido; la embarcación da vueltas en círculos, estrechándose cada vez, hasta que, chocando contra la roca central, se pierde con todos a bordo. Así fue llevado Absalón hacia adelante en el círculo cada vez más estrecho de la vanidad, la autocomplacencia y la cruel traición, hasta que pereció en la Vorágine de la Retribución Divina.

Versículo 18

Ahora Absalón en su vida había tomado y erigido para sí mismo una columna.

Un infiel en la tumba de Absalón

El Dr. Eremete Pierrotti, un científico, arquitecto e ingeniero francés, cuando era infiel, viajó por Palestina con la intención declarada de refutar la verdad de la Biblia. Al visitar el montón de piedras sobre la tumba de Absalón, pasó una mujer árabe con su pequeño niño, al que sostenía de la mano. Al pasar, arrojó una piedra sobre el montón que marcaba la tumba de Absalón y le pidió al niño que hiciera lo mismo.

"¿Por qué haces eso?" "Porque era la tumba de un hijo malvado que desobedeció a su padre". "¿Y quién era él?" “El hijo de David”, respondió ella. El profesor se sobresaltó como si le hubieran dado un golpe. Aquí estaba una mujer árabe, mahometana, que probablemente nunca había visto una copia de las Escrituras y no podía leer una palabra de ellas; sin embargo, ella tenía estos hechos antiguos y estaba enseñando a su hijo a arrojar una piedra al monumento llamado por el nombre de un hijo que se rebeló contra su padre.

El Dr. Pierrotti, Biblia en mano, se dirigió a la historia de Absalón y, mientras la leía, le iluminó una nueva luz. Esta fue la primera de muchas convicciones que le obtuvieron tanto que finalmente abrazó la fe que una vez intentó destruir y dedicó su vida a la prueba y la ilustración de las Sagradas Escrituras.

Monumentos

"El hombre que merece un monumento nunca lo necesita, y el hombre que lo necesita nunca lo merece".

Versículo 29

¿Está a salvo el joven Absalón?

Cuando un joven es inseguro

Comenzando desde el círculo exterior y encontrando nuestro camino hacia el centro, voy a relatar algunos de los peligros de los hombres jóvenes.

1. "¿Está el joven a salvo?" No, ciertamente no; si bebe. El ser frío, tacaño, egoísta, lo deja intacto; pero, si hay un joven más ardiente, bondadoso y animado que el resto, lo marca como su presa. El joven, suponemos, tiene todo para recomendarlo. Buenos talentos; dirección agradable; excelente caligrafía; viene de un buen hogar; trae testimonios de capital; pero se susurra, "¡bebe!" Es suficiente. No está "a salvo". Todas sus otras ventajas no lo asegurarán.

2. "¿Está el joven a salvo?" No; si juega. Sólo recientemente un conocido magistrado dijo: “Ojalá los secretarios de las casas mercantiles de Londres vinieran a este tribunal y vieran lo que veo y oigan lo que oigo. Este es solo uno de los muchos casos en los que los presos en su posición han confesado que sus robos se deben exclusivamente a las apuestas. Lo considero una maldición para el país; porque veo cómo los jóvenes son atraídos hasta caer en un estado de miseria y miseria ”.

3. "¿Está el joven a salvo?" No; si hace mala compañía. Salomón escribió muchas cosas verdaderas, pero nunca escribió una más verdadera que esta: “El que anda con sabios será sabio; pero el compañero de los necios será destruido ". Lo he visto una y otra vez. He visto a un tipo tan bueno como jamás hubiera deseado agarrar de la mano, por alguna mala casualidad lanzada al conocimiento de un carácter relajado y sin principios; y, desde el día en que comenzó la intimidad, ha habido una degeneración constante y segura.

4. "¿Está el joven a salvo?" ¡No! si está inactivo. Estoy agradecido de decir que no hay muchos de ustedes expuestos a ese peligro. ¡Qué espectáculo, sin duda, las grandes ensenadas de la ciudad presentan cualquier mañana de un día laborable alrededor de las diez! Con el traqueteo de las ruedas en la Calzada, el ruido de los pies en el pavimento y el zumbido de innumerables voces, la colmena parece tan ocupada como puede ser. Pero, ¿no te has dado cuenta, sólo de vez en cuando, de un hombre que va descuidado, con las manos en los bolsillos y la mirada vacía? Ese es el hombre con el que el diablo cree que tendrá un trabajo fácil.

5. "¿Está el joven a salvo?" No; si hay algo en su negocio que no concuerde con la más estricta integridad. No hables de estar “seguro”, si tienes todos los días para hacer un compromiso con la conciencia y suavizar las cosas de la mejor manera posible. Me entristece decir que la conciencia mercantil en la actualidad no es muy sensible. ¿No hay muchas casas de negocios donde algunos de los empleados o asistentes digan: “Podría decir algunas cosas si quisiera, pero no lo haré.

No todo es recto y franco. Los clientes no obtienen todo el dinero que creen que obtienen ". ¿No hay cosas a las que tienes que hacer un guiño, si quieres mantener tu situación y conseguir un ascenso poco a poco? Bueno, permítanme asegurarles esto: que, en los seis mil años de la historia humana pasada, nunca ha habido ni una sola ocasión en la que fuera el deber de un hombre, o su interés real en pecar contra Dios. Nunca puede ser correcto obrar mal.

6. "¿Está el joven a salvo?" No; si no toma conciencia de guardar el día de reposo. Aparte de nuestra naturaleza espiritual o más elevada, el hombre necesita, su sistema lo exige, el resto del día de reposo. No está "seguro" sin él. Un comerciante célebre declaró: “Debería haber sido un maníaco hace mucho tiempo, de no haber sido por el sábado. Realmente, no está "seguro" sin él. El cerebro no está seguro; el intelecto no está seguro; los nervios, los músculos, las perdiciones, la naturaleza moral, el alma inmortal.

7. "¿Está el joven a salvo?" No; si descuida sus devociones privadas, ¿qué es lo que dice Cristo? "Entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre, que está en secreto". El hombre que no sabe nada de la puerta cerrada, de la rodilla doblada y del ferviente aliento al cielo, no es cristiano; Deje eso con certeza. ¡Ah! puede tener una habitación bonita, un mirador agradable, ventanas con cortinas limpias, cuadros alegres o dos en las paredes; estantería ordenada, con solo una selecta docena o dos volúmenes instructivos; álbum fotográfico, que miras a menudo, con los rostros de tus seres queridos en la tierra; almohada suave y cómoda para recostar la cabeza; pero, si eso es todo, oh, hay una terrible necesidad allí.

¿No puedes señalarme la Biblia que estudias todas las noches, la silla en la que te inclinas todos los días, mientras derramas tu corazón a Dios? Si no puede, déjeme decirle que no está "a salvo". Ningún hombre puede librar la batalla de la vida con éxito y llegar al cielo al final, si no se esfuerza por pasar un rato todos los días a solas con Dios. Haga de ello un trabajo de conciencia. Haga hincapié (como solía decir McCheyne) en ver el rostro de Dios primero por la mañana y último por la noche. ( Thain Davidson, D. D. )

La seguridad de un joven

I. La cuestión del texto es sumamente sugerente.

1. ¿Está el joven a salvo físicamente? ¿Su salud está a salvo?

2. ¿Está el joven a salvo intelectualmente? ¿Cuál es el estado de su mente? ¿Se ha desarrollado su capacidad de pensamiento, o se ha empequeñecido y atrofiado? ¿Está bien informado? ¿Es capaz de llegar a una conclusión correcta sobre cualquier asunto ordinario que se le presente? ¿Está creciendo su mente? sin el cual no puede haber vida mental.

3.¿El joven está socialmente seguro? ¿Es buena su posición? ¿Es probable que lo lleve a una competencia, o lo sostenga de manera respetable y satisfaga sus diversas necesidades? ¿Está seguro en lo que respecta a su conocimiento de su oficio? ¿Es un hábil e inteligente mecánico o un prudente y próspero loco por los negocios? Son consultas que no deben despreciarse. Entonces, ¿se eligen sus compañeros? ¿Es probable que le hagan bien? ¿Están del lado del Señor? ¿Qué hay del pariente más cercano, el más querido de todos los amigos? ¿Ha elegido a su futura esposa? Si es así, ¿ha realizado una aventura segura? ¿Será ella una verdadera ayuda para él? ¿Lo sostendrá en todas sus luchas, se regocijará con él en su éxito, llorará con él en sus pruebas? ¿Hará ella su hogar, por humilde o espléndido que sea, el más querido, el lugar más dulce de toda la tierra para él? ¿Lo ayudará en el camino al cielo o lo hundirá en el infierno?

4. ¿Está el joven a salvo espiritualmente? En una palabra, ¿está su alma a salvo? Si ahora se hundiera en la muerte, ¿cuál sería su destino eterno? ¿Ha sido aceptado y perdonado a través del Amado? ¿Es su alma el templo del Espíritu Santo? ¿Es la vida para él Cristo? ¿Su experiencia diaria lo está reuniendo para un mundo mejor y más brillante? ¿Ha decidido renunciar a todas las cosas (si es necesario) para poder vivir en Cristo y ser hallado en Él? ¿Se esfuerza por vivir una vida divina entre los hombres pecadores? ¿Se esfuerza por poner el pecado en su cuerpo y por hacer de todos sus miembros siervos de la justicia? Si no, no está seguro.

II. La cuestión del texto es muy práctica.

1. El primero profesa grandes cosas. Dice que le gusta investigar la verdad, pero que no se adhiere a ningún credo. No se unirá a ninguna secta, no sea que su capacidad de pensamiento se vea debilitada por el contacto con hombres de mentes estrechas. Pensará por sí mismo, y sin duda todo irá bien al fin. No es que esté dispuesto a aceptar los dogmas (este es su término favorito) de la religión revelada. Estos pueden ser útiles para personas muy mayores y para niños, pero no para él.

Debe tener algo más razonable y más intelectual, algo que expanda y exalte su alma. Este pobre joven pronto puede ser despedido. Está lleno de orgullo, la condenación del diablo. Todavía no ha aprendido que antes de que pueda entrar en el reino de los cielos debe llegar a ser como un niño. No tiene una concepción verdadera del pecado. La idea de la expiación nunca entra en su cerebro. O asume que es perfectamente santo, o Dios es todo misericordioso y, por lo tanto, no traerá sus faltas veniales en el juicio contra él. ¡Ah, qué error es todo esto!

2. El segundo es un joven de un orden totalmente diferente. Es hijo de padres piadosos. No tiene una palabra que decir contra el evangelio, admite la gran importancia de la religión personal. A menudo ha estado bajo la influencia de la verdad, pero, ay, no progresa hacia el cielo. Te concede todo lo que pides, pero no actúa sobre sus concesiones. ¿Y por qué? Es su sincera esperanza de que, una vez que hayan pasado sus días de juventud, tendrá una oportunidad más favorable de la que ahora posee para hacerlo.

Piensa que las pretensiones de la religión y los negocios no funcionarían, en su caso, armoniosamente. Él, por tanto, espera, aunque persuadido. Aplaza la gran obra de buscar al Señor, aunque convencido de su última importancia. Espera morir la muerte de los justos, pero no está preparado para vivir su vida. Confía en que llegará al cielo, pero todavía no puede abandonar la tierra. ¿Este joven está a salvo? ¡Ay, no! Es desviado por un corazón engañado. El diablo lo lleva cautivo a su voluntad.

3. El tercer joven se parece en algunos puntos tanto al segundo como al primero. Es inteligente y estudioso. También ha sido sometido al poder del mundo venidero. Sin embargo, no satisface su conciencia diciendo: "Vete por este tiempo, y cuando tenga un tiempo conveniente, te enviaré a buscar". Por otro lado, se esfuerza por lograr la paz mediante la observancia diligente de los preceptos de la ley.

En lo que respecta al comportamiento exterior, es moral, amable, cariñoso y bondadoso. Sus amigos se unen para pronunciarlo como un personaje de lo más irreprochable. Sus alabanzas forman con frecuencia el peso de su conversación. No pueden entender por qué alguien que va muy joven debe ser tan escrupuloso. Debe tener razón. Debe estar a salvo. Sin embargo, probémoslo con la Palabra de Dios. ¿No has leído acerca de un joven que se acercó a Jesús y le dijo: “Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Aquí tenemos un tipo de clase, una de las cuales les he presentado. ¿Y podemos declararlo seguro? Lejos de ahi. Su moralidad no soportará el escrutinio divino. Sus obras, realizadas con un espíritu de justicia propia, son una abominación ante Dios.

4. El cuarto joven está frente a nosotros. ¿Está a salvo? Escucha. Hace tres años tuvo una enfermedad peligrosa. Durante algún tiempo, su vida tembló en la balanza. Enfrentado cara a cara con la muerte, sintió que no estaba preparado para su golpe. Aunque era muy joven, la idea de la eternidad lo llenaba de terror. Los pecados de su juventud lo abrumaron. Si muriera, estaría perdido para siempre. En esta coyuntura, un amigo piadoso y juicioso lo visitó y le habló de las grandes verdades de la salvación.

El joven escuchó con entusiasmo su descripción de la muerte de Jesús. No es que lo que ahora transmite sea completamente nuevo para él. Lo había oído de su madre, ya que en la primera infancia se sentaba sobre sus rodillas. Lo había escuchado de su maestro de escuela sabática, también lo había escuchado de su padre, mientras se arrodillaba junto a su lecho de agonizante, para recibir su última bendición; pero ahora, le llegó con un poder nuevo y peculiar.

Se despertaron pensamientos y sentimientos que antes no habían encontrado lugar en su pecho. ¿Hubo piedad para él? ¿Lo recibiría, perdonaría y bendeciría Jesús? Leería el Evangelio y lo vería por sí mismo. Así lo hizo, y antes de que pasaran muchos días, clamó a Aquel que puede salvar hasta lo último: "Señor, sálvame o pereceré". Su sincera súplica no fue en vano. El Salvador fue sumamente misericordioso con él ante la voz de su clamor.

La carga de su pecado fue quitada. La paz de Dios llenó su alma. Sintió que de ahora en adelante era del Señor. Por la buena providencia de Dios se le salvó la vida, y desde que se recuperó ha llevado a cabo las resoluciones que tomó en su lecho de enfermo. Apoyándose en Jesús mismo, se ha esforzado por inducir a otros a hacer lo mismo, y no pocos de sus antiguos compañeros pueden testificar que sus esfuerzos no han sido en vano. Necesito decir que este joven está a salvo. No se pueden introducir miedos en su cuenta. Está a salvo porque está en Cristo.

III. La cuestión del texto es muy urgente. Hay algunas consultas que podemos posponer por una temporada sin pérdidas. No es esencial para nuestro bienestar que les respondamos de inmediato. Sin embargo, el que tenemos ante nosotros es de un carácter muy diferente. "¿Está el joven a salvo?" Ésta es la pregunta más importante a la que se puede dirigir su atención; exige y merece su consideración inmediata; por lo tanto, permítame insistir en ello. Joven, ¿estáis a salvo? ¿Están los brazos del Salvador alrededor y debajo de ti? ¿Estás disfrutando de su amor?

1. Su peligro hace que esta pregunta sea muy urgente.

2. La grandeza del interés en juego hace que esta sea una cuestión urgente. Puede ser que no se haya dado cuenta de su capacidad. No conoces tu valor. Piense en lo que puede llegar a ser incluso en la tierra. Puede ser un miembro útil de la sociedad: el deleite, la alegría, la bendición de su círculo social. También está en su poder hacer mucho por Jesús. Puedes trabajar de tal manera que muchos se levantarán para llamarte bienaventurado.

3. Las necesidades del mundo hacen de esta una cuestión urgente. Se necesitan hombres jóvenes en todos los departamentos de la agencia cristiana. El grito es, en todas partes, “Danos hombres; danos jóvenes ". Se les busca en la escuela sabática. Se les busca en el campo misionero en el extranjero. Jóvenes, vivís en tiempos importantes. Eres buscado. La iglesia te quiere. Cristo te quiere. Inclinándose desde su trono, dice: "¿Quién irá por nosotros?" ¿No responderás: “Aquí estoy, envíame a mí?

“Finalmente, seamos viejos o jóvenes, reunámonos alrededor de la cruz; Inclinémonos a los pies de Jesús. Ese es el lugar más bendecido del universo. ¡Hay seguridad ahí! ( HB Ingram .)

Una pregunta ansiosa por un hijo amado.

¿Cuántos hay en este momento que tienen, sin duda, otros negocios muy pesados, pero cuyo único pensamiento ahora es: “¿Está el joven a salvo? ¿Está mi hijo a salvo? ¿Está mi padre a salvo? ¿Está mi esposa a salvo? Un barco se ha hundido en el río con cientos a bordo, y amigos llorosos van de un lado a otro de un lugar a otro, esperando y sin embargo temiendo identificar el cadáver de algún ser querido; anhelando encontrar a alguien de quien no se ha oído hablar desde la hora fatal, y temblando todo el tiempo por temor a que lo encuentren entre los cuerpos que han sido sacados de la fría corriente.

El único pensamiento con puntajes esta noche es este: "¿Está mi amado a salvo?" ¿Les echas la culpa? Están descuidando los negocios y abandonando su trabajo diario, pero ¿los culpa? Un centenar de cosas importantes se olvidan en una pregunta ansiosa: ¿puedes, puedes culparlas? Seguro que no. Es natural y, por tanto, creo, pero correcto.

I. Esta pregunta de ansiedad: "¿Está a salvo el joven Absalón?"

1. Y la primera observación es que es una pregunta que hace un padre acerca de su hijo. "¿Está a salvo?"

2. Esta fue una pregunta sobre un hijo que había dejado la casa de su padre. "¿Está a salvo el joven Absalón?"

3. Es la pregunta de un padre sobre su hijo rebelde.

4. La pregunta de un padre acerca de un hijo que, si no estaba a salvo, pero estaba muerto, ciertamente se encontraba en una situación terrible. "¿Está a salvo el joven Absalón?"

5. ¡Ay, esta era una pregunta! que fue preguntado por un padre sobre un hijo que estaba realmente muerto en el momento en que se hizo la pregunta. Era tarde para preguntar por la seguridad de Absalón; porque todo había terminado con ese hijo rebelde.

II. Has tenido la pregunta; ahora vamos a hablar en algunas ocasiones en las que esa pregunta se utilizaría con mucha naturalidad. "¿Está a salvo el joven Absalón?"

1. La pregunta se utilizaría, por supuesto, en tiempos, como el presente, en referencia a esta vida mortal. Cuando una terrible calamidad ha arrasado a cientos de un plumazo, esa inquietud está en cada labio.

2. Los tiempos de enfermedad también suscitan tales preguntas. Bien, recuerdo que hace unos veinticuatro años, cuando llegué por primera vez a Londres, era mi doloroso deber ir, no sólo de día, sino de noche, de casa en casa donde el cólera estaba arrasando; y casi cada vez que me encontraba con mis queridos amigos en Park Street, me dolía escuchar que decía: “Sr. Fulano de tal está muerto. La señora A. o B. se ha ido ”, hasta que me enfermé de dolor. Entonces fue muy natural que cada uno dijera acerca de su pariente a poca distancia: “¿Sigue vivo? ¿Todavía está a salvo?

3. Pero a veces tenemos que hacernos esta pregunta sobre los amigos y los hijos, con respecto a su vida eterna. Están muertos y tememos que no hayan muerto en Cristo, por lo que preguntamos: "¿Está a salvo el joven Absalón?"

4. "¿Está a salvo el joven Absalón?" Es una pregunta más práctica cuando la planteamos sobre los jóvenes y los ancianos, cuando todavía están vivos y estamos ansiosos por su condición espiritual. "¿Está a salvo el joven Absalón?" Es decir, ¿está realmente seguro para el futuro, para este mundo y para el mundo venidero?

III. El tercer punto son las respuestas que tenemos que dar a esta pregunta: "¿ESTÁ seguro el joven Absalón?" Esta pregunta ha sido enviada a menudo por amigos del campo sobre sus muchachos que han venido a Londres: “¿Está mi hijo Harry a salvo? ¿Está mi hijo John a salvo? A veces responda: “No, no. No está a salvo. Lamentamos decirle que corre un gran peligro ". Te lo diré cuando sepamos que no está seguro.

1. No está seguro si, como Absalón, está enemistado con su padre. Oh no.

2. "¿Está el joven a salvo?" Bueno no. Lo hemos visto últimamente en mala compañía. Se ha asociado con otros jóvenes de moral relajada.

3. Y no está a salvo, porque ha adoptado hábitos costosos. "Absalón le preparó", se dice, "carros y caballos, y cincuenta hombres para correr delante de él". Esta extravagancia era una señal de maldad. Un joven que derrocha dinero en lujos innecesarios no está seguro.

4. Otra cosa. El joven Absalón no está a salvo, como puede ver, si observa su apariencia personal. Leemos: "Pero en todo Israel no había nadie tan alabado como Absalón por su hermosura". Que los jóvenes y las jóvenes se vistan según su posición social; no los condenamos por eso. Recuerdo que el Sr. Jay dijo: "Si ustedes, señoras, me dicen sus ingresos hasta un centavo, les diré cuántas cintas pueden usar en una yarda"; y creo que me atrevería a decir lo mismo.

5. Y estamos seguros de que el joven Absalón no está a salvo, cuando ha comenzado a ser cruel. Recuerda lo que hizo Absalón.

6. "¿Está a salvo el joven Absalón?" No, David, no lo está, porque la última vez que lo vimos estaba en una batalla, y la gente moría a su alrededor, y por lo tanto no está a salvo. ¿Cómo puede estar seguro donde otros fallan? Sí, y vi al joven salir de un lugar bajo de diversión una noche, y pensé: "No, el joven Absalón no está seguro allí, porque muchos mueren allí". Me enteré de sus apuestas en las carreras y pensé: “El joven Absalón no está a salvo, porque hay multitudes arruinadas allí.

Una noche lo vi en compañía suelta y dije: "No, el joven Absalón no está a salvo: está rodeado de los que buscan la vida preciosa". Nunca es seguro para nosotros estar donde caen otras personas; porque si perecen, ¿por qué no deberíamos nosotros?

7. Ahora, el joven está aquí esta noche y responderá a la siguiente descripción. Es un joven muy agradable. Es un gran oidor y amante de la palabra del evangelio, pero no está decidido. Nunca se ha puesto de parte del pueblo de Dios, confesando a Cristo como su Señor. ¿Está el joven a salvo? Oh no. Tiene mucha esperanza, ¡Dios lo bendiga! Le rezaremos para que se ponga a salvo si podemos; pero aún no está a salvo. Aquellas personas que casi se salvaron del naufragio de la Princesa Alice se ahogaron; y aquellas personas que son casi salvas del pecado todavía están perdidas. Si estás casi vivo, estás muerto.

8. Queda una tarea agradable, ahora responderé esa pregunta con un feliz "Sí". Sí, el joven Absalón está a salvo. ¿Por qué?

(1) Bueno, primero, porque es un creyente en Cristo.

(2) El joven es salvo porque ama el evangelio. No irá a escuchar nada más que el evangelio.

(3) Sé que está a salvo, porque es muy humilde, aún no es perfecto: no dice que lo sea, ni se jacta de sus logros. No quiere ser el caballito de batalla del equipo, está dispuesto a colocarse en cualquier lugar para que pueda ser útil. Además, es muy tímido consigo mismo. A veces tiene miedo de poner un pie delante de otro por miedo a dar un paso en falso. Siempre se pone de rodillas para pedir dirección; espera la guía de Dios y no se atreve a hacer nada sin la dirección de la palabra y el Espíritu. ( CH Spurgeon. )

Absalom: inseguridad espiritual

Absalón, como todos los hombres en la batalla de hoy, estaba en peligro. No solo corría riesgos en la batalla, sino que tenía otros riesgos. En las posibilidades de batalla solo pensaba su padre, pero el joven corría peligro por otras cosas. Su propia vanidad era un peligro. Mira lo orgulloso que estaba de esos mechones suyos. Vea cómo cedió a la vanidad de creerse apto para blandir un cetro; y, sin embargo, estaba más preparado para manejar espejos de bronce.

Vea cómo a la vanidad se le añadió otro peligro, la ambición: el pecado por el cual cayeron los ángeles. Esto formó la base de su carácter. Con esto incluso halagó a aquellos a quienes deseaba ganar para sus propósitos. Si alguno estaba borracho, podía beber vino con ellos; si era profano, podía jurar con ellos; si era lujurioso, podía igualar lo peor en sugerencias sensuales. Vea más adelante, cómo tomó malos consejos de asociados malvados.

Vea también cómo una inviolabilidad imaginada lo puso en peligro. Tenía a sus mayores enemigos dentro, Su peligro estaba en proporción a la maldad de su carácter, y difícilmente encontraremos uno peor en toda la Biblia. Y estos riesgos son para todos en la batalla de la vida. Es una lucha mano a mano. No conocemos todos los riesgos, porque no podemos decir a qué nos lleva esta vida. No sabemos qué consecuencias pueden seguir el descuido o la derrota, y cuáles el triunfo.

Sabemos que tenemos que resistir el pecado. Basta que sepamos que hay que conquistarlo o que nos arruinará. El pecado asumirá varias formas, atacará ahora en una sólida falange, ahora solo y solo desde detrás de algún refugio. No usa las mismas armas con todos. Con uno prueba la vanidad, con otra ambición, con otra indolencia, o mentira, o codicia, y con otra sensualidad, o embriaguez.

A algunos los atrae a una compañía viciosa, a otros los destruye llevándolos a la indulgencia de un aislamiento egoísta, un espíritu que no dejará que nadie sepa sus planes, comparta sus placeres o posesiones, un espíritu que alimenta la autocomplacencia y la justicia propia. -un espíritu que quizás se ríe de las luchas espirituales y busca disipar las verdades más sagradas y atesoradas con una mueca amarga. El pecado es un enemigo traicionero.

Un hombre debe cuidarse de pensar que porque no tiene la tentación de robar, jurar, gastar dinero, regocijarse en compañía lasciva, frecuentar lugares de mala reputación y beber licores fuertes con los juerguistas, que, por lo tanto, está libre de peligro. Puede estar en peligro, por sus pensamientos cuando se sienta solo, o cuando vaga solo por las calles; porque como dijo un joven: "No hay lugar de peligro igual a las calles de una gran ciudad después del anochecer". Este testimonio es verdadero.

2. La ansiedad de David por ese joven Absalón era tan intensa como insaciable su amor. Es notable que el rey no descartara toda preocupación por alguien que era tan indigno. Aunque era rey, era padre. La culpa de Absalón era profunda, pero el amor de su padre era más profundo.

(1) David amaba a Absalón porque era su hijo. Los lazos de sangre son fuertes.

(2) El rey no solo amó, sino que hizo todas las excusas posibles para su hijo descarriado. Trató de creer que Absalón era solo la herramienta de un más hábil y amargado, Ahitofel. Su hijo fue una herramienta dispuesta. Aun así, David era propio de admitir todas las posibles atenuaciones de la culpa de Absalón. ¿Y era mejor que nuestro Padre? ¿No nos da Dios todas las excusas? El grito de Jesús en la Cruz: "Padre, perdónalos, no saben lo que hacen", es una revelación del corazón de Dios.

(3) David estaba ansioso por su hijo porque sabía algo del peligro de ser cortado por la iniquidad. La revelación para él fue escasa, pero suficiente. Sabía que en la muerte del pecador no había esperanza. Entonces, a la cruz. Allí se puede quitar la mancha de la ingratitud, allí la mirada de Cristo puede derretir el corazón, allí la paz de Cristo puede liberar el alma, allí el poder de Cristo puede sostener el alma, se puede dar fuerza para resistir en la batalla de la vida, allí puede resolverse el misterio de la vida y romperse la inquietud de la vida. Allí aprenderemos a evitar manipular todo pecado. ( F. Hastings .)

Los cuatro grandes pases

Propongo hablar sobre la seguridad de los jóvenes.

I. El primer gran paso en la vida de un joven cuando necesita la ayuda divina es cuando elige su ocupación o profesión. Es un momento serio en el que un joven termina sus estudios y tal vez sale de la casa de su padre y dice: "Ahora, ¿qué seré?". El mecanismo abre ante él una veintena de oficios, y la vida profesional se abre ante él siete u ocho vocaciones. Debe elegir entre estos, y debe elegir bien, porque si comete un error aquí, se habrá ido.

Tengo un amigo que comenzó su vida en mercadería. Luego se dedicó a la profesión médica. Después de un tiempo, pasó a una cirugía específica. Luego ingresó al ministerio. Luego se convirtió en soldado en el ejército. Después de eso, ingresó nuevamente al ministerio y ahora es cirujano. ¡Oh! si tan solo hubiera tenido a Dios al principio para decirle qué hacer.

II. El segundo gran paso en la vida cuando un joven desea la dirección divina es cuando establece su propia casa. Cuando un hombre construye su hogar terrenal, decide su eternidad. Sé que la afrenta se suele considerar como algo por lo que hay que divertirse, en lugar de algo por lo que se debe orar; pero, ¿qué paso hay lleno de tal bien o aflicción? ¿No es extraño que un asunto de tanta importancia temporal y eterna dependa de un capricho o de una mirada? ¡No creo que ponga la facilidad con demasiada fuerza cuando digo que cuando un joven se casa se casa por el cielo o por el infierno! Si trae a su hogar el tipo correcto de influencias, el hogar se elevará y ascenderá en sus impulsos.

Si trae el tipo incorrecto de influencias a su casa, se hundirá, debe hundirse. Un ministro del Evangelio llegó a un hogar donde había gran pobreza e indigencia, y generalmente se suponía que la pobreza provenía del hecho de que estas personas se habían casado demasiado pronto; y después de que el ministro había contemplado la absoluta necesidad y la miseria, y había ensayado las desgracias que habían sobrevenido en la casa, se volvió hacia el pobre y le dijo: “¿No te arrepientes ahora de tu matrimonio prematuro? ¿No crees que fue tu gran error en la vida? Y el hombre se detuvo por un momento, y sus ojos se llenaron de lágrimas, y miró a su esposa pobremente vestida y dijo: “No, señor; ella ha sido la misma con ms todo el tiempo! "

III. El tercer gran paso en la vida en el que un joven desea la religión es en el momento de su primer éxito. Dices: “Aquí tengo dinero ahora propio. ¿Qué debo hacer con él? ¿Qué inversiones haré? ¿Qué casa compraré? ¿Qué armario crearé? ¿Qué obtendré? ¿Qué organizaciones benéficas, qué organizaciones filantrópicas debo favorecer? " Esa es la crisis donde miles de hombres molestan. Algunos de ellos se precipitan hacia la disipación. Un hombre quiere la gracia de Cristo en esa crisis para mantenerlo correctamente equilibrado.

IV. El cuarto gran paso en la vida de un joven cuando necesita la gracia de Dios es cuando llega a su primer dolor. Es absurdo para nosotros lanzar a los jóvenes a la vida con la idea de que la van a tener todo bien. Habrá tormentas. Quieres cordaje extra. Sé que cuando terminó nuestra última guerra, algunas personas regresaron sin un rasguño ni una cicatriz, pero eso no es así en la gran batalla de la vida: nos hieren en las manos, y en los pies, y en la cabeza. y herido en el corazón.

Ningún hombre escapa. Pero ahora, ¿qué vas a hacer con tu primer dolor? La forma en que supere su primer dolor decidirá si podrá soportar los demás dolores de la vida. ( T . De Witt Talmaqe, D. D ).

La muerte de Absalón

Recopilemos algunas de las lecciones de esta narrativa:

I. La mano restrictiva y dominante de Dios en medio de los planes de los hombres malvados. Absalón era libre de actuar según el consejo sagaz (aunque cruelmente poco filial) de Ahitofel; pero lo rechazó. Era libre de rechazar el consejo plausible de Husai; pero eligió actuar en consecuencia. “Porque el Señor había designado derrotar el buen consejo de Ahitofel con la intención de que el Señor pudiera traer el mal sobre Absalón.

Pero el nombramiento del Señor no funcionó en contra de la libre elección de Absalón, sino a través de ella. La libertad humana es un hecho de la conciencia individual. Sabemos que somos libres, y también sabemos, por las Escrituras de la verdad y las enseñanzas de la historia, que, a pesar de toda oposición, "el consejo del Señor permanecerá". A través de la misma locura y el pecado de los hombres, Dios está cumpliendo Su propio gran y puro propósito, y sin embargo, el hombre no es menos culpable.

II. El trabajo de las mujeres es la preservación de David. Una sirvienta (una mujer puede ir insospechada a En-rogel, el pozo de Fuller) "fue y se lo contó". Ella fue una fiel mensajera; Rápidamente, silenciosamente fue y regresó, y se guardó el asunto. Al poco tiempo, los sirvientes de Absalón vieron, sospecharon y persiguieron a los jóvenes: los rastrearon hasta la casa del hombre en Bahurim, donde en un pozo seco se escondían y donde, salvo por la mujer de la casa, sin duda habían sido detectados.

Ella “tomó y extendió una cubierta sobre la boca del pozo, y extendió sobre ella maíz molido; y la cosa no se supo ". Y con una respuesta evasiva, desconcertó y despidió a los perseguidores. Si hubiera sido diferente en la conducta de estas mujeres, sin duda habría sido muy diferente con la seguridad de David. Las mujeres no han jugado un papel insignificante en las necesarias revoluciones de las naciones; y, más valioso aún, en la extensión del reino de Cristo.

Ellos ministraron al Señor de sus bienes durante Su vida en la tierra. Cuando los hombres eran infieles, le eran fieles. Desde entonces, ellos, leales a Su trono, han estado acelerando Su reino. ¡Cuántos lo están haciendo hoy! Mujeres, de las que el mundo sabe poco o nada; madres entre sus hijos; sirvientes en su humilde trabajo; dentro de los estrechos muros de la casa o solo un poco más allá de ellos, hallados fieles, y por cada palabra pura y verdadera, cada acto bondadoso, acelerando la respuesta universal a su oración diaria: "¡Venga tu Reino!"

III. El fin del orgullo herido. Que Ahitofel era un hombre sagaz está claro. Que era un hombre orgulloso es igualmente claro. Pero cuando se dio preferencia a los consejos de Husai, su orgullo fue cortado hasta la médula. Así que el hombre amargado y enojado se fue a casa. Él "puso su casa en orden", y luego, el primero de los suicidios registrados, "se ahorcó". Estupenda locura pensar más en el "orden" de su casa, dejando todos sus asuntos cuidadosamente arreglados, que en la seguridad de su alma. Sin ser invitado, con sus pecados sobre él, se precipitó a la presencia de su Hacedor. “El orgullo va antes que la destrucción”, en su caso, la autodestrucción. Debe ser destruido para que el alma viva.

IV. La condenación de la ingratitud y la rebelión no filiales. De repente, irresistible, como un rayo de un cielo despejado, llegó su perdición. ¡Qué fatalidad! ¡Qué pensamientos debieron de abrumarlo en sus últimos momentos espantosos! ¡Ay del joven Absalón! Que los hombres y mujeres jóvenes recuerden que el castigo por desobedecer a los padres es inevitable. Muchos hoy lo llevan con un remordimiento silencioso e inexpresable. ¡Ojalá pudieran recordar a los muertos! ¡Ojalá de alguna manera, mediante el amor y la ternura presentes, pudieran mostrar arrepentimiento por el pasado no filial! ¡Pero los muertos ya no vuelven!

V. ¡ Cómo se manifiesta el amor de los padres en la angustia y el dolor de los padres! El corazón de David se nos desnuda en esta narración. Todo es ternura hacia Absalón. Lo ve a la luz de muchos recuerdos hermosos. ¡El niño Absalón! ¡La juventud! ¡La belleza impecable de la forma! ¡Los rizos exuberantes y espléndidos que lo coronaron! ¡Las tiernas palabras cuando el joven príncipe se había acurrucado en sus brazos! Todo vive para David.

Su única preocupación es la seguridad de Absalom. La victoria se convertirá en derrota si muere. Todo el día espera el rey las noticias de la batalla; todas las noticias reducidas a esto, "¿Qué, qué de Absalón?" Y cuando se conoce la noticia, el rey se esconde de la vista de los hombres, llorando, llorando mientras camina, “¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío! ¡Oh! el llanto triste, triste! Escuché, ¡ay! hoy, donde los hogares lloran por los perdidos y los corazones de los padres se rompen.

No hay lejos ni cerca

No hay ni allí ni aquí,
No hay ni pronto ni tarde,
En esa Cámara sobre la Puerta,
Ni hace mucho tiempo
A ese grito de aflicción humana,

¡Absalón, hijo mío!

De las eras pasadas
La voz llega como un estallido,
Sobre mares que naufragan y ahogan,
Sobre el tumulto del tráfico y la ciudad;
Y desde las edades aún por
venirVen los ecos de regreso a mí,

¡Absalón, hijo mío!

En algún lugar, a cada hora,
el centinela de la torre
mira hacia adelante y ve el rápido
acercamiento de los pies apresurados
de los mensajeros que llevan las
nuevas de la desesperación.

¡Absalón, hijo mío!

Pero la voz de David muere en el silencio. Oímos otro, uno más grande, el más grande de todos. "He alimentado y criado a niños, y ellos se han rebelado contra mí". ( GJ Coster .)

¿Está el joven a salvo?

Puede haber muchas cosas juntas en un espacio pequeño. Tenemos en este Libro una biblioteca en un volumen; y tenemos en esta frase el mundo de significado. Esforcémonos por darnos cuenta de esto. "¡A salvo!" Esta es una palabra muy corta, prontamente pronunciada; pero ¡cuánto significado solemne hay en esa palabra! ¿Cuándo estará a salvo el joven?

1. No mientras esté en pecado; no mientras, como el infeliz Absalón, algún pecado se enseñoree de él; no mientras la corrupción de la naturaleza no esté sometida ni conquistada; no mientras la religión sea una apariencia, y si no, como con Absalón, una máscara de actor, pero sólo un nombre vacío y una formalidad muerta

(1) ¿Los sentimientos generosos lo hacen seguro? El Absalón perdido tenía esos sentimientos.

(2) ¿La habilidad y el talento hacen que el joven esté seguro? Absalom claramente los tenía! Ascendió al poder mediante el ejercicio de los mismos talentos que han colocado a muchos en nuestro tiempo ya muchos en todos los tiempos en las altas esferas del Estado; porque el lenguaje del aspirante al poder son a menudo las mismas palabras de Absalón: “¡Oh! que fui hecho juez; ver qué haría si estuviera en el poder ". ¿La educación religiosa y la formación hacen que el joven esté seguro? Sin duda, el hijo de David tenía estos. El que él mismo “amaba la morada de la casa de Dios y el lugar donde habitaba Su honor”, ​​no dejaría de llevar a sus hijos allí y tratar de hacer que ellos también la amen.

(3) ¿El poder, las riquezas, el alto rango, hacen que el joven esté seguro? Absalón tenía todos estos; sin embargo, el poder solo creó la sed de más poder; la corona del príncipe le hizo desear la corona del rey; el rango que lo había elevado tan cerca de lo que deseaba tener, que se aferró a él y cayó del escenario en una ruina desesperada.

(4) ¿La salud, la fuerza o la belleza hacen que el joven esté seguro? Eran instrumentos para ganar admiración, para conciliar favores; pero debido a que su desdichado poseedor estaba equivocado, todos estos eran solo instrumentos del mal, y la hermosa masa de sus rizados rizos solo proporcionaba la cuerda de un verdugo para ejecutar a su poseedor condenado.

2. ¿Qué hace que el joven esté seguro? ¿Es para nunca ser tentado? Si esto es seguridad, ¿quién está a salvo? Podemos huir del mundo alegre y ajetreado, podemos escondernos en la cueva apartada, podemos encerrarnos en el claustro solitario. ¿No habrá tentación allí? ¿La memoria cesa ahí? ¿La fantasía ocupada deja de pintar sus cuadros aireados allí? ¿No va el corazón corrupto con nosotros a ese aislamiento? “Estuve bailando en Roma”, dijo uno de los ancianos, “cuando estaba encerrado en mi cueva en el desierto.

”¿Las puertas enrejadas excluyen el espíritu que tienta al hombre? ¿O puede el hombre dejar atrás esa naturaleza que el príncipe de este mundo, cuando llega, encuentra como yesca para atrapar sus chispas, como madera podrida para que se alojen sus dardos ardientes? Si sólo está "seguro" el hombre que está fuera del alcance de la tentación, entonces nadie está seguro en absoluto, porque todos son tentados. Entonces, ¿alguien está "a salvo"? Si. Mira a este joven.

El es joven; la vida le estalla; ¿Y quién no conoce la peculiar frescura de abrir la vida? Las flores brillantes de la primavera temprana, la brisa fresca y cálida cargada con la dulzura del espino, la hierba verde fresca, como una alfombra que brota bajo su pisada elástica, el mar glorioso de azul arriba, con sus islas flotantes de nubes, dan sensaciones. de alegría tan intensa y de placer tan intenso para él como para los demás.

Pero ve más que algunos en estos lugares y oye más que otros en estos sonidos. Ve al Hacedor en sus obras; lee algo de la habilidad que planeó, el Poder que ejecutó, la Presencia perpetua que trabaja en todas las cosas a su alrededor. Y ve más. Él ve el amor de un Padre en todo momento, sembrando el camino de sus hijos con amor y bendición. Entonces, podemos responder a las preguntas: ¿Qué es estar seguro? y, ¿cuándo solos podemos decir que el joven está a salvo? La Escritura responde diciéndonos que sólo entonces y entonces los jóvenes o los ancianos estarán seguros, cuando Dios haya hecho del corazón del hombre su propia morada por el Espíritu, y cuando Satanás, el mundo y la carne no tengan que contender. con el pobre hombre débil, frágil, pero con el hombre ayudado, asistido y gobernado por el Dios eterno. ( WW Champneys, MA)

Al joven

Ésta es la cuestión del hogar. Como David, todos los padres deben estar en la atalaya de la solicitud, para ver si está "bien con el niño". Los padres deben ver cómo sus hijos pelean la batalla de la vida, porque tienen muchos enemigos y un conflicto difícil. Esta pregunta sobre el amor de los padres formulada a su debido tiempo ayudará y puede salvarlos: "¿Está el joven a salvo?" También es la cuestión de la Iglesia.

Sobre sus almenas debe estar la torre de vigilancia, desde la cual se deben pronunciar palabras de advertencia. Los caminos de la juventud son resbalosos. Un joven a salvo a los treinta está, por regla general, a salvo para siempre. Todos los jóvenes necesitan la gracia de Dios y el sabio consejo de sus mayores. Pablo dice: "Los jóvenes exhortan a ser sobrios".

I. ¿Está seguro en cuanto a su entrenamiento? Una pregunta para el hogar y la escuela. Los padres son los gobernantes del mundo. Los niños son imitadores, fonógrafos vivientes. Lo que ven y oyen lo reproducen. Volverán a vivir la vida hogareña en los hábitos y caracteres que allí se formen. En cuanto al carácter, en una vida de ochenta años, los primeros veinte forman la mitad mayor. Los primeros colores en la mente de un niño son eternos. ¿Qué significa el proverbio, "Una vez un hombre, dos veces un niño?" No sólo la debilidad de la vejez, sino que cuando el hombre exterior perece, volvemos a los escenarios de la niñez.

II. ¿Está seguro en cuanto a su vocación? ¿Se adapta a su vocación? Si no, no puede estar a salvo. Está donde no debería estar; y si es así, ¿qué posibilidades tiene de ser feliz o tener éxito? ¡Qué daño irreparable se produce cuando los padres insisten en que su hijo siga oficios o profesiones que les resultan totalmente desagradables! La providencia de la naturaleza le da a la mayoría de los hombres un genio para hacer ciertas cosas fácilmente y bien. Deberíamos seguir esas líneas de menor resistencia.

Un joven talentoso estaba vinculado a un oficio que detestaba. Tuvo que seguir la vida en estas líneas de mayor resistencia, y con un triste resultado. Esa vida se arruinó por un trato duro e imprudente desde el principio. A asistentes como el joven Adam Clarke se les ha pedido que se conviertan en partícipes de los pecados de sus amos y que pongan sus manos en el mal. Si todos practicaran la regla de oro, el comercio y el comercio pronto desaparecerían de la región de los métodos cuestionables. John Wesley solía decir a sus ayudantes: “No se avergüencen de nada más que del pecado; no, no de limpiar tus propios zapatos, cuando sea necesario ".

III. ¿Está a salvo como a sus compañeros? Absalón no lo era. Se mezcló con un grupo de aduladores vanidosos e inútiles, que lo hacían tan malo como ellos. Los escuchó hasta que alimentaron su ambición y lo inflaron. Un joven es conocido por la compañía que mantiene. ¡Ay de los incautos que son engañados por compañeros malvados! Sus pasos conducen a las puertas del infierno. El Dr. Stalker dice que hay dos métodos para enfrentar la tentación: uno el método de moderación, el otro el de contra-atracción.

Y, como Ulises, que estaba atado al mástil de su barco y se salvó de las sirenas, hay muchas cuerdas con las que los jóvenes pueden asegurarse. El amor al hogar, a la iglesia, a la escuela y al trabajo cristiano es un cordón de plata para mantenerlos a salvo en lazos voluntarios, atados pero libres. Y así como Orfeo destruyó el encanto de la música inferior con sus cepas superiores, también existen atracciones contrarias al buscar qué jóvenes pueden estar a salvo. En lugar de malos compañeros, busca buenos.

IV. ¿Está seguro en cuanto a sus placeres? Debe tenerlos. El arco no siempre se puede encordar. Los pasatiempos y los hábitos hacen vida. Es cierto, como dice el Sr. Gladstone, que “el cambio de trabajo es en gran medida la mejor forma de recreación”; pero no debe ser siempre un trabajo consciente Que el deber se pierda en la alegría. Estar siempre en servicio, escuchar siempre las ruedas de la maquinaria de la vida, es hacer de la vida una rutina.

Un joven así carecerá de imaginación, entusiasmo y fe. Pero, ¿se recrean nuestros placeres? ¿Dan músculo al cuerpo y fuerza a la mente? ¿Nos devuelven a nuestra tarea fuertes y contentos? Si es así, son verdaderos placeres.

V. ¿Está seguro de su éxito? Algunos hombres pueden soportar el dolor, pero no el éxito. En sus caminos resbaladizos se marean y caen. El dolor y la adversidad los fortalecen, y son valientes y pacientes, y juegan al hombre; pero la prosperidad - riqueza, popularidad, influencia - enerva, y su fuerza se convierte en debilidad. Cuando el mundo sonríe, “el orgullo los rodea” y pronto caen. Los hombres a veces fracasan en el punto más fuerte; como el Castillo de Edimburgo, que una vez fue tomado en el lado rocoso, se suponía que era inexpugnable.

VI. ¿Está a salvo en la hora de la muerte? ¡Pobre de mí! Absalón no lo era. Aquí estaba el patetismo del lamento de David. "¡Hijo mío, si Dios hubiera muerto por ti!" Los rayos de la muerte golpean a jóvenes y viejos. El que puede enfrentarse al siniestro monstruo es un hombre en cada centímetro de él. Solo estamos a salvo en los brazos de Jesús. ( Joseph Johns .)

La seguridad de los jóvenes

I. Que los jóvenes están expuestos a peligros especiales.

1. La juventud es una época de especial susceptibilidad. Si bien el árbol adulto se romperá antes que doblarse, el árbol joven se puede entrenar de cualquier manera.

2. Es una época de ingenua confianza. Gran parte de la locura de los jóvenes puede atribuirse a su ignorancia del mundo. Ven la flor y no sospechan de la serpiente que se esconde debajo de ella. Ninguna culpa puede ser mayor, ningún pecado más diabólico que el de aquel que comercia con la falta de sospecha de la inocencia.

3. Es un momento de especial impulsividad. Los jóvenes tienen sangre fresca corriendo por sus venas; y la frescura de su ser físico no es más que un tipo de lo que caracteriza toda su naturaleza moral y espiritual.

4. Es un momento en el que los nuevos pensamientos y opiniones se reciben con mayor facilidad. En cierto sentido, los hombres se vuelven naturalmente más conservadores a medida que envejecen. El mismo carácter cambiante de la juventud indica la disposición con la que sus mentes pueden ser guiadas hacia líneas de pensamiento frescas y ennoblecedoras. La gran necesidad de la juventud es la guía: no la moderación, sino la dirección; no órdenes severas y repugnantes, sino consejos.

5. Es el momento en que definitivamente se forman los hábitos de vida. Es entonces cuando el metal se vierte en el molde y la imagen se destaca a través de la vida con una forma de deformidad antiestética o una belleza elegante. La cera es blanda; pero pronto se endurecerá bajo la impresión de una semejanza divina o de alguien degradado.

II. Que la seguridad de los jóvenes es una cuestión de especial interés. "¿Está el joven a salvo?" Una pregunta para ...

1. Padres. ¿Cuál es el carácter de la influencia del hogar? Los padres deben tomar ”su elección. Deben hacer que la vida y las lecciones —el amor y los placeres— del hogar sean más atractivas y ganadoras que las de la calle; o deben pasar por amargas experiencias en medio de las cuales no necesitan maravillarse por la ruina de sus hijos e hijas.

2. Empleadores. ¿Cuál es el ejemplo en la vida comercial? ¿Cuáles son las asociaciones del taller y el almacén? ¿No son los ayudantes y aprendices con demasiada frecuencia dejados como átomos aislados en el mar agitado de la vida? "¿Qué les importa el mundo que no se preocupa por ellos?"

3. La Iglesia. ¿Qué está haciendo la Iglesia? ¿No son las asociaciones cristianas de hombres jóvenes en cierto sentido tantos testimonios contra la Iglesia a causa de un deber descuidado?

4. Los propios jóvenes. Hablando humanamente, no hay ayuda como la autoayuda. Atrévase a ser hombres, a estar solos. Sin embargo, no solo; ya que Cristo espera tomarte bajo Su protección. "¿Con qué limpiará el joven su camino?" ( F. Wagstaff. )

Los peligros de los hombres jóvenes

Cuando un joven ha dejado la casa de su padre, y las encías para mezclarse con el mundo, para exponerse a sus tormentas, sus tentaciones, sus engañosas fascinaciones, es así como sus ansiosos padres cuestionan a todo el que ha venido del lugar de su padre. morada, "¿Está el joven a salvo?"

I. Los peligros a los que están expuestos los jóvenes. En primer lugar, existen peligros relacionados con su época de vida. Todo el mundo sabe que hay ciertas etapas de la vida cargadas de más importancia y, en consecuencia, más peligrosas que otras. Esto es cierto físicamente; porque los médicos les dirán que cuando el niño pasa al niño, cuando el niño se fusiona con el joven, cuando el joven estalla en la plena floración de la virilidad, y de nuevo cuando el hombre, en lo que se llama su gran climaterio , cruza el límite de la vejez: todos estos son tiempos críticos; y que las enfermedades que en cualquier otro período desaparecerían [con facilidad, se vuelven peligrosas ya menudo fatales.

Ahora bien, lo mismo se aplica al desarrollo moral y espiritual de un hombre; Además, hay etapas de la historia de su alma que son tan críticas y trascendentales para sus intereses eternos como las que he especificado para sus intereses físicos.

1. Existe un gran peligro que surge de la inexperiencia que caracteriza a un joven. Todo le es nuevo y extraño; y cuando, por primera vez, se embarca en el turbulento mar de la vida comercial, no el mismo Colón, mientras con miedo y temblor avanzaba una y otra vez sobre la amplia yerma de aguas, y

"Fue el primero que estalló

En ese mar silencioso "

era más: inexperto en navegación que él. Está fuera de la vista de sus antiguos puntos de referencia; no conoce los peligros que lo rodean, ni las corrientes en medio de las cuales debe seguir su curso. Tiene todo que aprender y todo que saber.

2. Pero añadido a esta inexperiencia, y, de hecho, intensificando el peligro que resulta de ella, está esa presunción, o confianza en sí mismo, por la que todo joven se distingue de manera preeminente. Aunque sabe tan poco, imagina que lo sabe todo; de hecho, sólo porque sabe tan poco, cree que es sumamente inteligente; porque la ley es invariable, que cuanto más sabe un hombre, más conoce su ignorancia; mientras que, por otro lado, cuanto mayor es la ignorancia de un hombre, mayor es también la ignorancia de su ignorancia.

3. Pero un tercer peligro, secundario al momento de la vida en que llega un joven, surge de esa impaciencia de control que marca el tiempo de transición entre la juventud y la madurez. El amor a la libertad es algo bueno, pero puede convertirse en amor a la licencia; y este es el peligro del que hablamos. Ahora, esto normalmente hace su aparición primero al romper la restricción de los padres.

II. Una segunda clase de peligros para los jóvenes surge del lugar donde pasan su vida. Cada localidad tiene su propia atmósfera moral peculiar, que está cargada con sus propios venenos para el alma. La vida rural tiene sus tendencias peculiares, que se puede ver cualquier día plenamente desarrolladas en los trabajadores agrícolas de Inglaterra, muchos de los cuales están, en casi todos los aspectos, muy poco por encima del nivel de los brutos que conducen.

Las tranquilas ciudades de provincia también tienen sus propios peligros; y muchos hombres que lo hubieran hecho bien, si sólo se mantuvieran trabajando duro, bajo un maestro empujador en una ciudad, se pierden para esta vida, y con frecuencia también se pierden para la eternidad, debido a los hábitos de holgazanear, holgazanear y beber que en tales lugares tienen una influencia tan poderosa. La ruina de muchos hombres, en localidades tan medio muertas, es que no tienen lo suficiente para hacer, y Satanás encuentra abundancia de empleo para sus horas de ocio.

III. Los hombres jóvenes también están expuestos al peligro debido a las tendencias de la época en la que se les ha echado la suerte. Cualesquiera que sean estas tendencias, los jóvenes las sienten con más fuerza; porque, desde la posición que ocupan - siendo, de hecho, la población del futuro - todos se ven afectados por ellos. Simplemente mencionaré dos.

1. Hay intelectualismo. Nadie que esté familiarizado con la literatura actual negará que la mayor parte de ella tiende a colocar el intelecto en el trono del alma y, de hecho, también en el del mundo. La religión no es nada; el intelecto lo es todo. La Biblia está muy por detrás de los pensadores avanzados de la época. Es anticuado, obsoleto, gastado. Su día se ha ido; y ahora el intelecto, no la fe, debe gobernar de manera suprema.

Ahora bien, el intelecto es bueno, muy excelente, pero no es Dios; y su competencia es sentarse manso y creyente a los pies de Jesús. Quiero intelecto. Quiero que los jóvenes de nuestro tiempo sean pensadores firmes, hombres de mente; hombres que pueden tomar un tema y resolverlo en sus elementos, y razonarlo hasta sus más remotas consecuencias. Pero quiero que ellos también sepan y entiendan que la Biblia es el libro más intelectual del mundo.

¿No era Pablo un intelectual? ¿No es su dedo meñique más grueso que los lomos incluso de los más valientes campeones del intelecto en los tiempos modernos? Y si miras la historia del mundo, hombre por hombre, te traeré un cristiano más intelectual, frente a tus infieles más poderosos y profundos. Está el erudito Leibnitz frente al panteísta Spinoza; contra el frívolo Voltaire, tenemos al pensativo Pascal, en cualquiera de cuyos sugerentes fragmentos hay más mente que en todos los libros de Voltaire juntos.

Frente al sentimental Rousseau, podemos poner al suave, cariñoso y al estilo de John Fenelon. ¿Y dónde, entre los aspirantes a intelectualistas pretenciosos de hoy, encontrará al mismo nivel que Jonathan Edwards, John Foster o Robert Hall? No se ceguen, mis jóvenes amigos, con el polvo que estos hombres levantarían a su alrededor; Confíe en ello, el intelecto más elevado se encontrará en la humildad más mansa, sentado a los pies de Jesús.

2. Pero otro peligro que acecha a los jóvenes, debido a las tendencias de la época, es el mamonismo. Todos deben ver que, especialmente en centros comerciales como este, la idolatría predominante es el culto al becerro de oro. La máxima del día es la sostenida con desprecio por el viejo satírico romano: “Obtén riquezas, honestamente si puedes; pero por supuesto, obtén riquezas "; y la herejía predominante es la determinación a toda costa de ser rico. Joven, pregúntate esto: "¿De qué me beneficiará ganar el mundo entero y perder mi propia alma?" ( WM Taylor, M. A. )

Seguridad para hombres jóvenes

El hecho es que esta vida está llena de peligros. Quien lo emprenda sin la gracia de Dios y sin una comprensión adecuada del conflicto al que se dirige, ciertamente debe ser derrotado. Basta con mirar a la sociedad de hoy. Mire el naufragio de hombres a quienes se prometieron cosas justas y que comenzaron la vida con todas las ventajas. Mire a los que han caído de una alta posición social y de una gran fortuna, deshonrados por el tiempo, deshonrados por la eternidad.

Todos los que sacrifican su integridad vienen a derrocar. Toma un dólar deshonesto y entiérralo en el centro de la tierra, y mantén todas las rocas del monte encima de él; luego cubra estas rocas con todos los diamantes de Golconda, y toda la plata de Nevada, y todo el oro de California y Australia, y ponga encima de todas estas instituciones bancarias y adineradas, y no podrán retener ese dólar deshonesto. Ese dólar deshonesto en el centro de la tierra comenzará a agitarse, mecerse y recuperarse hasta que llegue a la resurrección de la condenación.

I. La primera salvaguardia de la que quiero hablar es el amor por el hogar.

II. Otra salvaguarda para los jóvenes es el hábito trabajador. Joven, debes tener industria de cabeza, o mano, o pie, o perecerás. No tenga la idea de que puede llevarse bien en el mundo con un genio. La maldición de este país hoy son los genios, hombres con gran vanidad y nada más.

III. Otra salvaguarda que quiero presentarles a los hombres jóvenes es un alto ideal de vida. A veces, los soldados que van a la batalla disparan al suelo en lugar de al corazón de sus enemigos. Son propensos a apuntar demasiado bajo, y es muy frecuente que el capitán, entrando en conflicto con sus hombres, grite: "¡Ahora, hombres, apunten alto!" El hecho es que en la vida muchos hombres no tienen ningún objetivo en absoluto.

El artista planea todo su pensamiento antes de ponerlo sobre el lienzo, antes de tomar el crayón o el cincel. Un arquitecto piensa en todo el edificio antes de que comiencen los obreros. Aunque todo parezca desordenado, ese arquitecto tiene en la cabeza cada columna corintia, cada arco gótico, cada capitel bizantino. Un poeta piensa en toda la trama de su poema antes de comenzar a tocar los cantos de ritmos tintineantes.

Y, sin embargo, hay muchísimos hombres que inician la importante estructura de la vida sin saber si será una tosca choza tártara o una catedral de San Marcos, y comienzan a escribir el intrincado poema de su vida sin saber si es así. para ser la “Odisea” de Homero o la pifia de un rimo. De mil novecientos noventa y nueve no tienen trama de vida. Calzados, espoleados y enjaezados, se apresuran, y yo salgo corriendo y digo: “¡Hola, hombre! ¿A dónde te vas? "¡En ningún lugar!" ellos dicen.

IV. Otra salvaguarda es el respeto por el sábado. Dime cómo pasa el sábado un joven y te diré cuáles son sus perspectivas en los negocios y te diré cuáles son sus perspectivas para el mundo eterno. Dios ha introducido en nuestra ajetreada vida un día sagrado en el que debemos cuidar nuestras almas. ¿Es exorbitante, después de dar seis días para la alimentación y el vestido de estos cuerpos perecederos, que Dios demande un día para la alimentación y el vestido del alma inmortal?

V. La gran salvaguarda para todo joven es la religión cristiana. Nada puede reemplazarlo. Puede que tengas la gracia suficiente para sonrojar a lord Chesterfield; es posible que le salgan de la lengua idiomas extranjeros; puede discutir leyes y literatura; puede tener una pluma de brillo y poder inigualables; es posible que tenga tanto tacto comercial que pueda obtener el salario más alto en una casa bancaria; puedes ser tan agudo como Herodes y tan fuerte como Sansón, y con cabellos tan largos como los que colgaron a Absalón, y sin embargo, no tienes seguridad contra la tentación.

Tu gran necesidad es un corazón nuevo, y en el nombre del Señor Jesucristo te lo digo hoy, y el Espíritu bendito presiona a través de las solemnidades de esta hora para llevar la copa de la vida a tus labios sedientos. ¡Oh, no lo rechaces! La Misericordia lo presenta: misericordia sangrante, misericordia sufrida. A pesar de todas las demás amistades, demuestre ser recóndito con todas las demás gangas, pero desprecie el amor de Dios por su alma moribunda, no haga eso. ( T. De Witt Talmage .)

La autocomplacencia no aprovecha al máximo la vida

Una de las súplicas más frecuentes de la autocomplacencia es que se nos dio la vida para que la aprovecháramos al máximo. Nacimos con tantas capacidades de disfrute; ¿No sería tonto, por no decir ingrato, dejarlos insatisfechos? El principio general al que se apela aquí es absolutamente sólido. Dios quiere que saquemos el máximo provecho de cada don de su providencia. La pregunta gira completamente en torno a los méritos comparativos de los diferentes medios para intentarlo.

No sacamos el máximo provecho de un piano de cien libras si lo usamos para rasguear música de baile. No sacamos el máximo provecho de un instrumento quirúrgico de acero finamente templado si cortamos las hojas de un cargador nuevo con él. No sacamos el máximo provecho de una imprenta rápida de periódicos si la configuramos para imprimir postales. De la misma manera, no debemos sacarle el máximo provecho al Sr. Edison contratándolo para que repare automóviles, o alejarnos del Director Fairbairn colocándolo a cargo de una clase en un jardín de infantes.

La única manera de utilizar plenamente un instrumento o un hombre es ocupar ese instrumento o ese hombre en el servicio más elevado y más difícil, un servicio limitado sólo por el alcance de la capacidad. Desde un punto de vista meramente comercial, es una política estúpida permitir que un aparato de alto grado haga un trabajo de bajo grado. Tal es el desperdicio y tal la degradación cuando un ser, creado a imagen de Dios, se entrega a la tentación de los sentidos.

Se valora a sí mismo al mínimo, no al máximo. Es sacar lo mínimo, no lo máximo, de la vida, adquirir solo aquellas cosas que "perecen con el uso". ( HW Horwill .)

Vi un gran tumulto, pero no sé qué fue .

Engañando la verdad

La pregunta más delicada en moral que la gente en general tiene que resolver es, ¿hasta qué punto la bondad justifica la falsedad? ¿Hasta dónde puedes velar o colorear la verdad para evitar los sentimientos de la gente? A corto plazo, tomando el caso por sí solo, la ternura parece mejor que la verdad. Parece más correcto salvar a tu amigo del dolor que decirle cómo están realmente las cosas. Pero a la larga, me imagino, la veracidad pura daría más placer y evitaría más dolor.

No es, por supuesto, que necesites contar verdades innecesarias; pero todo lo que digas apuntalado será inquebrantablemente sencillo. ¡Qué consuelo hay en un hombre o una mujer en quien sabes que no hay engaño, en cuyas palabras puedes confiar plenamente, sin tener que quitar una cantidad desconocida que puede haber sido puesta para complacerte! Por otro lado, las personas como los irlandeses, que son tan amables que siempre estarán distorsionando la verdad en una forma agradable, cómo te afligen el alma, cuánto anhelas la veracidad tosca y hogareña, en lugar de tal "hacer las cosas". agradable." ( Charles Buxton, M. P. )

Versículo 32

Los enemigos de mi señor el rey . .. sea ​​como es ese joven.

El deseo de Cushi

I. una oración profética.

1. La oración es de dos tipos: a favor o en contra. Como

(1) para siempre; asi que,

(2) contra el mal; tanto, cosas como personas. Esto va en contra de una especie de oración; de hecho, una imprecación. Dos cosas se manifiestan en la oración. Los partidos son primero los enemigos del rey; luego los que se levantan contra él (es decir) los rebeldes del rey. Dos tipos diversos: ninguno superfluo. Porque no hay tautologías en la Escritura: no se duplica el punto allí, pero con alguna ventaja, nunca.

El deseo es que sean como Absalón. Y hay dos cosas en ese deseo: ser como él; es decir, no perecer sólo (es decir, no todos), sino perecer, y perecer así como él. ¿Como fue eso? Colgando pero vivo, atravesado con tres dardos. Como él, al final; como él, en la forma de su fin. Para que las cabezas que confabulan cuelguen tan alto como la suya; y los corazones que afectan sean traspasados ​​como lo fue el suyo: tres veces, aunque una vez sirva.

II. Una profecía. Eso fue lo que quiso; y lo que quiso, así lo predijo; y tal como lo predijo, así sucedió. Todo lo que subió después cayó tan rápido como subió.

III. Por último, que esta oración o profecía no está reprimida ni encerrada en los días de David: para no terminar con él. Llega a estos nuestros; todavía tiene su fuerza y ​​vigor; tiene y tendrá hasta el fin del mundo. Dios lo escuchó orar y lo inspiró a profetizar. Como sucedió en Absalón, así sucedió con los que lo siguieron: los que se levantaron contra David, los que se levantaron contra muchos otros después de David, y es decir, contra los nuestros. Así ha sido hasta ahora, y así podrá ser siempre. Cushi, no solo un sacerdote, para rezar para que así sea; pero un profeta para predecir que así serán. ( Obispo Lancelot Andrewes .)

Versículo 33

Y el rey se conmovió mucho, subió a la cámara sobre la puerta y lloró.

El lamento de un corazón roto

1. La primera imagen muestra un destello del campo de batalla y nos presenta a tres hombres, cada uno de los cuales muestra de diferentes maneras lo pequeño que fue la muerte de Absalón para todos menos para el padre desconsolado, y cada uno sigue su propio camino, sin hacer caso de lo que sucedió. yacía debajo del montón de piedras. El mundo sigue igual, aunque la muerte está ocupada y algunos corazones se rompen. Los tres hombres, Ahimaas, Joab y el cusita (etíope), son tipos de diferentes tipos de ensimismamiento, a los que poco tocan los dolores de los demás.

El primero, Ahimaas, el joven sacerdote que ya había prestado un buen servicio a David como espía, está lleno de la alegre emoción de la victoria, y ansioso por correr con lo que le parecen buenas nuevas. La palabra en 2 Samuel 18:19 , “llevar nuevas”, siempre implica buenas noticias; y el joven sacerdote-guerrero no puede concebir que la muerte del jefe de la revuelta pueda oscurecer el gozo de la victoria del rey.

Es verdaderamente leal, pero, en su impetuosidad y entusiasmo juveniles, no puede simpatizar con el padre desolado, que se sienta expectante en Mahanaim. Joab es un tipo de indiferencia muy diferente. Está demasiado acostumbrado a la batalla para estar muy sonrojado por la victoria, y ha matado a demasiados hombres como para preocuparse mucho por matar a otro. Es lo suficientemente frío como para medir el efecto completo de la noticia en David; y aunque discierne claramente el dolor, no tiene ni un ápice de participación en él.

El cusita recibe sus órdenes; y él, también, de otra manera, es descuidado de su contenido y efecto. Sin decir palabra, se inclina ante Joab y corre, tan despreocupado como el papel de una carta que puede romper un corazón. Ahimaas todavía suplica que se vaya y, al obtener permiso, toma el camino que cruza el valle del Jordán, que probablemente era más fácil, aunque más largo; mientras el otro mensajero pasaba por las colinas, que era un camino más corto y accidentado.

2. La escena cambia a Mahanaim, donde David había encontrado refugio. Difícilmente pudo haber dejado de tomar un presagio del nombre, que conmemoró cómo otro corazón ansioso había acampado allí, y se había consolado, cuando vio la visión de los ángeles acampando sobre sus propias tiendas débiles e indefensas, y Jacob “llamó el nombre de ese lugar Mahanaim ”(es decir,“ Dos campamentos ”). Qué escalofriante para Ahimaaz, todos enrojecidos de entusiasmo y orgullosos de la victoria, y jadeando al correr, y hambrientos de alguna palabra de alabanza, debe haber sido, obtener ¡Por única respuesta a la pregunta sobre Absalom! Se abstiene de decir toda la verdad, que, de hecho, el cusita fue enviado oficialmente a contar; pero su enigmática historia de un gran tumulto cuando abandonaba el campo, del cual no conocía el significado, le fue contada para prepararse para la amarga noticia.

El cusita con cierta ternura oculta el destino de Absalón en el deseo de que todos los enemigos del rey sean “como ese joven”. Pero el velo era fino, y el intento de consolar recordando el hecho de que el muerto era un enemigo además de un hijo, fue barrido como una paja ante el torrente de dolor del padre.

3. Los sollozos de un corazón roto no se pueden analizar; y este lamento de dolor casi inarticulado, con su reiteración infinitamente patética, es demasiado sagrado para muchas palabras. “El dolor, aunque sea apasionado, no está prohibido por la religión; y la sensible naturaleza poeta de David sintió todas las emociones con intensidad. Estamos destinados a llorar; si no, ¿por qué hay calamidad? Pero había elementos en la agonía de David que no eran buenos.

Lo cegó a las bendiciones y los deberes. Su hijo estaba muerto; pero su rebelión estaba muerta con él, y eso debería haber estado más presente en su mente. Sus soldados habían luchado bien y su primera tarea debería haber sido honrarlos y agradecerles. No tenía derecho a hundir al rey en el padre, y la insensible protesta de Joab, que siguió, fue sabia y verdadera en sustancia, aunque áspera casi hasta la brutalidad en el tono.

El dolor que oculta todo el azul a causa de una nube, por pesado y atronador que sea, es pecaminoso. El dolor que se sienta con las manos juntas, como las hermanas de Lázaro, y deja que los deberes se desvíen, para permitirse el lujo de las lágrimas desenfrenadas, es pecaminoso. No hay tono de “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”, en este llanto apasionado; y por eso no hay alivio para el dolor. El único consuelo radica en la sumisión.

Las lágrimas sumisas lavan el corazón; los rebeldes lo ampollan. El dolor de David fue el fruto amargo de su propio pecado. Él había complacido débilmente a Absalón, y había perdonado la vara, probablemente, en la juventud del niño, como ciertamente perdonó la espada cuando Absalón había asesinado a su hermano. Pero hay otro lado de este dolor. Es testigo de la energía profunda y abnegada del amor de un padre. Las faltas del hijo muerto son todas olvidadas y borradas por “los dedos borrosos de la muerte.

“El rebelde testarudo e ingrato es, en la mente de David, un niño de nuevo, y los felices viejos tiempos de su inocencia y amor son todo lo que queda en la memoria. El pródigo sigue siendo un hijo. El amor del padre es inmortal y ninguna falta puede rechazarlo. El padre está dispuesto a morir por el hijo desobediente. Tal pureza y profundidad de afecto vive en los corazones humanos. Así que olvidarse de sí mismo e incapaz de ser provocado es el amor de un padre terrenal.

¿No podemos leer en esta revelación del amor paterno de David, despojándolo de sus faltas y excesos, alguna sombra tenue del mayor amor de Dios por sus pródigos, un amor que no puede ser reprimido o rechazado por ningún pecado, y que ¿Ha encontrado una manera de cumplir el deseo imposible de David, en el sentido de que le ha dado a Jesucristo morir por sus hijos rebeldes, y así los ha hecho partícipes de su propio reino? ( A. Maclaren, D. D. )

Angustia de los padres ante la perversidad de los hijos

1. Llamaría a este tema la atención de todo pecador, que tiene un padre o padres piadosos que aún viven. Deseo mostrar a esas personas cuánta angustia ocasionan a sus padres al descuidar la preparación para la muerte. Cada padre cristiano en la situación de David se sentiría, en cierta medida, como se sintió David. Todo padre cristiano siente una preocupación similar por las almas, los intereses eternos de sus hijos.

(1) En primer lugar, están angustiados por la aprensión de que usted pueda ser engañado por compañeros viciosos, o convertirse en esclavo de algún hábito vicioso, o abrazar sentimientos falsos y destructivos con respecto a la religión. Tienen motivos para albergar tales aprensiones. A menudo han visto a los hijos, incluso de padres piadosos, caer presa de estos males.

(2) Pero, en segundo lugar, están mucho más angustiados por el temor de que perezcas para siempre. Creen lo que Dios ha dicho con respecto al estado futuro de aquellos que mueren en sus pecados. Conocen los terrores del Señor. Saben que, a menos que se arrepienta, perecerá. Saben que a menos que nazcas de nuevo no puedes ver el reino de Dios. ¿Cómo se sentirán cuando reflexiones como estas se agolpen en sus mentes? Quizás este niño, a quien he acariciado y alimentado con tanta frecuencia, por quien he llorado tantas veces, y por quien me he preocupado y trabajado tanto, seguirá siendo un enemigo. del Dios que lo hizo.

En resumen, si pudieras conocer todos los dolores que han sufrido tus padres desde tu nacimiento, descubrirías que gran parte de ellos han sido ocasionados por la ansiedad por ti, por tus intereses inmortales; y que a la misma causa se le debe atribuir una gran parte de sus dolores diarios. La angustia que así les ocasiona se agrava aún más por la reflexión de que si mueres, tu destino será particularmente terrible.

Has disfrutado de unos privilegios peculiares. Se le ha dedicado a Dios, se le enseñó temprano a conocer su voluntad, a menudo se le ha suplicado, amonestado y advertido, ha disfrutado de los beneficios del ejemplo religioso y ha sido preservado de muchas tentaciones a las que los hijos de padres irreligiosos están expuestos.

(3) En tercer lugar, si persiste en descuidar la religión, la angustia que ahora sienten sus padres puede elevarse al nivel más alto al verlo morir sin esperanza. Entonces se sentirán como David y desearán como él haber muerto por ti. Pero volvamos a aquellos cuyos padres aún viven. Ha escuchado un poco, y las palabras pueden costar muy poco, de la angustia que ocasiona a sus padres al descuidar la religión.

Y ahora permítame preguntarle, ¿continuará causándoles esta angustia? Y ¡oh, que el Dios a cuyos pies se han derramado esas oraciones pueda hacer que estas consideraciones sean eficaces para tu salvación!

2. Procedo ahora a insistir sobre el tema en la atención de padres piadosos.

(1) En primer lugar, puede aprender de él que ningún padre, cuyos hijos no sean todos piadosos, puede estar seguro de que alguna vez lo llegarán a serlo, o de que no será llamado a llorar por algunos de ellos, deseando que había muerto en su lugar.

(2) De este tema, los padres cristianos pueden aprender, en segundo lugar, las fatales consecuencias de descuidar su deber para con sus hijos. David, aunque era un gran hombre, fue culpable de esta negligencia. Se dice de Adonías, otro de sus hijos, que su padre nunca le había desagradado, diciendo: ¿Por qué lo has hecho? y parece haber abundantes razones para creer que complació a sus otros hijos de la misma manera imprudente y pecaminosa. ( E. Payson, D. D. )

Muerte de Absalón

Un grito fuerte siempre llama la atención. Todos comprenden el lenguaje del dolor en cualquier época o raza. Los sollozos de un niño pequeño, o de un hombre fuerte, afectan poderosamente a aquellos que tienen la oportunidad de escuchar. Los más duros y endurecidos rara vez pueden resistir el atractivo de las lágrimas y, a menudo, se vuelven para quitarse las suyas. Los Esaus y Rachels y Davids y Marys son parientes de las multitudes, para quienes

"Nunca usó la mañana

Por la noche, pero un corazón se rompió ".

El dolor es un nivelador, al igual que la muerte. Ignora las distinciones y se atreve a pedir al otro su causa y ofrecerle la ayuda que sea posible. Así que este lamento patético desde la cámara sobre la puerta de Mahanaim nos impulsa a preguntar quién es el doliente, y por quién o qué llora. Después del Gobernante, el Padre da sus órdenes. Daría muerte a la traición, pero perdonaría al traidor. Si bien cada criado puede ser sometido a espada o huida, y cada arma puede ser arrebatada de su mano, el rey encarga a todos los capitanes que “traten gentilmente por mi bien al joven, incluso a Absalón.

“No sería para él una victoria si el cadáver de su hijo regresara triunfante; fue una completa derrota. Tal comisión siempre obstaculiza. Un leve golpe, el mundo ha visto, prolonga la lucha y pone en peligro el fin buscado. La rebelión debe ser estampada de la mano y del corazón, o, como las cabezas de la hidra, volver a brotar tan a menudo como sea cortada. “Dices que estás orando”, escribe Abraham Lincoln, “para que termine la guerra.

Yo también, pero quiero que termine bien. Sólo Dios sabe lo ansioso que estoy de que estos ríos de sangre cesen de fluir; pero deben fluir hasta que la traición esconda su cabeza ". Mientras las fuerzas opuestas se han reunido en los desfiladeros boscosos y enmarañados, el rey y el padre ansiosos se sientan entre las puertas de la ciudad para esperar noticias. Las horas se arrastran fatigosamente. Tal vez su fortuna ya esté determinada, o puede que en este momento esté vacilando en la balanza.

Una palabra suya, un movimiento de su espada, un salto desde el peñasco, podría decidirlos, si solo estuviera a la mano. Cuán listos estamos para decir, "hubo un gran tumulto, pero no sabía qué era". El golpe no debe caer con todo su poder aturdidor a la vez. Deje que la víctima, al menos, tenga tiempo de arrodillarse para recibirlo. Y así, mientras se hacía a un lado, el etíope brusco y descuidado se acerca y confirma el primer anuncio, y se regocija por la matanza del enemigo y del hijo por igual.

Es la única palabra temida, que convierte el breve gozo en un volumen de dolor. Así es siempre. Lo que el amigo está estudiando para suavizarlo, y por insinuaciones preparar al despojado para imaginarlo, el telégrafo, el papel, lo declara algún extraño o niño pequeño, en su medida llana y abrumadora. No se evitan los hechos ni se defiende su significado. Lo que hemos amado y en quien hemos confiado, cuando se nos quita, no puede parecer que todavía es nuestro, ni se puede respirar la pérdida en un grado modificado.

Ninguna naturaleza generosa puede interponerse para romper el impacto. Cuando llega, es con toda su fuerza, ya que el ciclón estalla sobre la ciudad. Se nos puede dar gracia y paciencia, pero no exención del dolor. A tal prueba está sujeta toda vida. De tal angustia nadie siempre puede escapar. Algún día hay que decirle a David: "Absalón ha muerto". ¿Y quién puede soportar mirar a ese padre afligido, o escuchar sus gritos agonizantes, o escuchar esa expresión convulsa: "¡Oh, Absalón, hijo mío, hijo mío!" Alrededor del muro, y cerca de la entrada de Mahanaim, la gente se apiñó, mirando hacia la ventana de donde venían los sonidos de angustia.

En voz baja hablaron juntos de la singular conducta del rey. ¿Preferiría haber derrotado a sus ejércitos y en ese momento estar preparándose para un asedio? ¿Habría elegido que el hijo infiel se asaltara a sí mismo con locura y con éxito y borrara lo que quedaba de su reino? ¿No fue el problema lo mejor posible para la nación? ¿No debían cantar todos salmos de acción de gracias al Altísimo, “cuya diestra descubrió a todos sus enemigos y los consumió en su ira?

" ¡Sí! pero hay un secreto que estos observadores no han descubierto, y está profundamente enterrado en el corazón de ese padre. De vez en cuando casi lo había revelado en estos días de adversidad. Sadoc podría haberlo adivinado cuando respondió: “Si así dice, no me complazco en ti; he aquí, aquí estoy, que me haga lo que bien le parezca ”. Aishai, ardiendo de indignación por las imprecaciones sobre su amo, podría haberlo sospechado, cuando David respondió: "Que maldiga, porque el Señor se lo ha ordenado". Y estos amigos podrían haber descubierto que su gobernante estaba bajo la justa condenación del cielo. Solo estaba pagando, de alguna forma, la fuerte pena por sus pecados. ( Sermones del club de los lunes ).

El dolor de David por Absalón

"Junto a la calamidad de perder una batalla", solía decir un gran general, "está la de obtener una victoria". La batalla en el bosque de Efraín dejó veinte mil de los súbditos del rey David muertos o agonizantes en el campo. Es notable lo poco que se habla de este lamentable hecho. La vida de los hombres cuenta poco en tiempos de guerra, y la muerte, incluso con sus peores horrores, es solo el destino común de los guerreros.

Sin embargo, seguramente David y sus amigos no podían pensar a la ligera en una calamidad que derribó a más hijos de Israel que cualquier batalla desde el día fatal del monte Gilboa. Tampoco podían formarse una ligera estimación de la culpabilidad del hombre cuya vanidad y ambición desmesuradas le habían costado a la nación una pérdida tan terrible. Pero todos los pensamientos de este tipo fueron por el momento ignorados por el hecho supremo de que Absalón mismo estaba muerto. Los elementos de la intensa agonía de David, cuando se enteró de la muerte de Absalón, fueron principalmente tres.

I. Hubo la pérdida de su hijo, de quien pudo decir que, con todas sus faltas, aún lo amaba. Un objeto querido había sido arrancado de su corazón y lo había dejado enfermo, vacío, desolado. Un rostro que a menudo había contemplado con deleite yacía frío en la muerte. Un patetismo infinito, en la experiencia de un padre, rodea la muerte de un joven. El arrepentimiento, el anhelo, el conflicto con lo inevitable, parecen despojarlo de toda energía y dejarlo indefenso en su dolor.

II. Absalón había muerto en rebelión, sin expresar una sola palabra de arrepentimiento, sin una sola petición de perdón, sin un acto o una palabra que sería agradable recordar en el futuro, como un contraste de la amargura causada por su rebelión antinatural.

III. En esta condición rebelde había pasado al juicio de Dios. ¿Qué esperanza podía haber para un hombre así, viviendo y muriendo como lo había hecho?

IV. Dos comentarios.

(1) Con referencia al dolor por los duelos en general, debe observarse que resultarán una bendición o un mal según el uso que se les dé. Todo dolor en sí mismo es algo que debilita, debilita tanto el cuerpo como la mente, y fue un gran error suponer que al final debe hacer el bien. No solo deprime al doliente y lo incapacita para sus deberes con los vivos, sino que deprime a quienes entran en contacto con él y les hace pensar en él con cierta impaciencia.

No es correcto imponer demasiado nuestro dolor a los demás, especialmente si estamos en una posición pública. Tomemos el ejemplo a este respecto de nuestro bendito Señor. ¿Hubo dolor como Su dolor? Sin embargo, ¡cuán poco lo impidió incluso ante la atención de sus discípulos! Y cuántas cosas hay para una mente cristiana preparada para abatir la primera agudeza incluso de un gran duelo. ¿No es obra de un Padre, infinitamente bondadoso? ¿No es la obra de Aquel "que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros"? Escúchalo decir: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el futuro".

(2) Dolor que pueda surgir a los cristianos en relación con la condición espiritual de los hijos fallecidos. Cuando el padre tiene dudas sobre la felicidad de un ser querido, o tiene motivos para comprender que la porción de ese hijo está con los incrédulos, el dolor que experimenta es uno de los más agudos que el corazón humano puede conocer. . ( WG Blaikie, D. D. )

El remordimiento de un padre y el perdón de un padre

La historia de la rebelión de Absalón es el drama más emocionante de la Biblia y una de las tragedias más tristes y culpables de la historia de la humanidad. Se nos da en algunas de las imágenes de palabras más poderosas que jamás se hayan pintado. Claros, fuertes y realistas se destacan las figuras principales.

I. En este grito de angustia estaba la tortura de la autoacusación. El aguijón de la muerte es el pecado. El aguijón de esa muerte para David fue el pecado de Absalón, y ¡ay! su propio pecado también. Nunca sabemos cuál puede ser el final de un pecado. Nunca sabemos hasta dónde llegarán las consecuencias ni a quién afectarán. No podemos blanquear las páginas negras arrepintiéndonos de los hechos. David se había arrepentido en cilicio y ceniza.

Había sido perdonado. Pero allí en sus hijos estaban los frutos mortales, y él hubiera preferido dar su vida antes que traerles este mal. Hay cosas que Dios nos perdona, pero que nunca podremos perdonarnos a nosotros mismos. No hay desgracia que sea aplastante a menos que haya algún recuerdo de culpa detrás de ella. El poeta dice: "La corona del dolor de un dolor es recordar cosas más felices". Nada de eso. La corona del dolor de un dolor es el sentimiento de que nos lo hemos provocado.

II. Podemos tomarlo como un tipo de paternidad divina y de su perdón ilimitado. A David se le llama el hombre conforme al corazón de Dios, y esa palabra nos hace tambalear cuando recordamos algunos de sus hechos. Pero la palabra no viene mal aquí. Creemos que es cierto en escenas como ésta. Arrodillándose en su cámara y profiriendo ese grito apasionado de piedad, amor ardiente y perdón, podemos ver en verdad algo del corazón de Dios.

En esta gran tribulación él es como alguien lavado y blanqueado, y su rostro es como el de Cristo lloroso, semejante a Dios. Su amor por este hijo culpable y de corazón de hierro se estaba volviendo extraño; era casi más que humano. Era un amor que daba un beso por cada golpe, volvía rostro de perdón a cada insulto y raya, y rezaba por el criminal que lo crucificaba. Todo esto es lo que con razón llamamos Divino.

Es una luz rota de Dios. Es la imagen de su paternidad. Y a través de Jesús predicamos a todos un Dios paternal, un Dios lloroso, un Dios que lleva la cruz, un Dios cuya piedad está más allá de toda medida, cuyo perdón es mayor que el mayor pecado del hombre. ( JG Greenhough, MA )

El funeral de Absalón

I. Que los hijos más queridos de Dios se ejercitan con cruces cercanas y penetrantes en esta vida. Puede parecer que no es una buena congruencia decir que David lloró, que el Rey David lloró. No es extraño que los cristianos lamenten pobres o príncipes impíos; pero cuando un hombre tiene a Dios por amigo en el cielo, y también a un reino en la tierra, ¿qué le turba? Sin embargo, para tal uno, el Señor tiene cruces, y los agudos, los cercanos, los cortantes.

Aquí hay dolores, en sus familiares, ¿diría? es más, en sus parientes, su padre, sus esposas, en Siclag, sus hijos, su Absalón. ¿Cuál podría ser la causa de que los mejores hijos de Dios sean tan apresurados? ¿Es su religión? ¿Es su profesión? No, no, es porque están llenos de corrupción, y por eso hay que purgarlos: porque los mejores hijos de Dios se aventurarán a veces en carnes pestilentes y venenos dañinos, se alimentarán de los pecados más graves, beberán en cada charco, quiero decir. iniquidad, y cuando el hijo lo haya hecho, ¿qué hará el padre? Si David miente y comete adulterio, y cae para asesinar inocentes, ¿qué puede hacer Dios menos por David que azotarlo a fondo? ¿No es mejor que pierda su pecado que Dios su hijo? Entonces, una de las causas por las que el Señor cargó a sus hijos aquí es,

Así como Dios pone muchas cruces sobre nosotros, así también podemos agradecernos a nosotros mismos por muchas: no solo porque las merecemos, sino porque las sacamos de nuestras propias entrañas: porque muchas las atraemos a nosotros mismos por medio del alboroto, la holgazanería, la imprudencia. , rabia, etc., y lo más que hacemos más pesado (que ya son lo suficientemente pesado) a través de nuestra propia locura, y eso es mientras rastrillamos nuestras heridas, sin mirar más alto, y con incredulidad e impaciencia, hacemos doble la cruz en nosotros mismos.

(1) ¿Es así que los hijos más queridos de Dios tienen y deben tener cruces tan grandes en esta vida? Entonces todos los que quieran ser conocidos por ese nombre deben dar cuenta de ello y prepararse para ellos. Tal es nuestra locura cuando brilla el sol, nunca pensamos en una noche oscura, y cuando la mañana es hermosa nunca tememos a una tormenta y, por lo tanto, a veces somos llevados sin nuestro manto, por así decirlo. Tal, también, es nuestra presunción de nosotros mismos, y nuestra confianza en las ayudas mundanas, que esperamos que no nos vean querer, o si fracasan, pero pensamos en cambiar mejor que otros y en vivir de nuestro ingenio. Por eso es que casi hemos llegado a la conclusión de Babel.

(2) ¿Es así que los más queridos de los hijos de Dios tienen grandes y cercanas aflicciones en esta vida? Entonces esto debe enseñar a los malvados a salir juzgando al extranjero ya mirar hacia sus hogares: ellos están a caballo, ellos, cuando los hijos de Dios están debajo de los pies; es su gozo ver a los fieles afligirse, no pueden retenerlo sino desplegarlo; estos son los compañeros que tanto ensalzan estos predicadores, estos los alegres, estos se van con todas las comodidades, no pueden fallar, ellos; pero, con tu permiso, tal juicio le ha sucedido a uno, tal plaga a otro, ¿y cuál de ellos escapa mejor? Y esto lo consiguen corriendo a los sermones; y así triunfan. Pero espere un momento y haga una pausa mejor en el asunto: ¿Están así heridos los hijos de Dios? ¿Qué será de sus enemigos? ¿Se les paga así a los justos? ¿Cuánto más el pecador?

(3) ¿Es este el estado del más piadoso y más amado en esta vida? Entonces, como esto debe enseñarnos a pensar nunca lo peor de nosotros mismos o de los demás por las cruces externas (que, como el granizo y la nieve, iluminan los mejores jardines, así como los páramos salvajes; y como vientos bravucones no perdonarán más. hijos del príncipe que los del mendigo más pobre) sith, por lo tanto, no podemos concluir a menos que desafiemos el amor de Dios o la mejor verdad cristiana.

II. Que los mejores hijos de Dios son propensos a sufrir demasiado ya excederse en pasión por las cosas externas: como en la alegría, cuando estamos adentro, somos propensos a olvidarnos de nosotros mismos; así que en el dolor, una vez que nos rendimos a él, corremos el peligro de hartarnos de él.

1. Ahora bien, siendo esto así, que los mejores de todos nosotros estamos sujetos a un dolor inmoderado por las cosas externas, no solo debemos aprender a soportarnos unos a otros en esta nuestra debilidad común, sino que además, cada uno por sí mismo debe cercar y amontonar su corazón en contra, esas pasiones absurdas y los dolores excesivos.

2. ¿Se exceden a veces los mejores hijos de Dios en el dolor por las cosas externas? Entonces, no debemos desanimarnos por completo, aunque encontremos nuestro dolor mundano más que nuestro dolor espiritual; porque esto es algo que puede ocurrirle a los mejores; pueden ser inmoderados en uno, cuando son breves en el otro: los mejores tienen muchas lágrimas para derramar sobre algunas cosas externas, cuando no pueden sin mucho esfuerzo llorar por sus muchos pecados.

III. Que los hijos de Dios, que soportan algunas cruces con gran sabiduría y moderación, a veces se frustran en otras y fallan en salud. ¿Quién podría comportarse mejor que David en el asunto de Simei? ¿Quién peor, en el caso de Nabal? ¿Qué tan dulce su porte en muchos pasajes entre Saúl y él? ¿Cuán admirable fue su comportamiento en la muerte de un niño? ¿Qué tan absurdo en los demás? Es más, ¿cuán diversamente se ve afectado por la causa de un mismo Absalón? ¿Qué amables discursos pronunció una vez cuando huyó de Absalón? ¿Qué rollo de cuentas tenemos aquí en su muerte? ¿Quién podría olvidarse más de sí mismo que aquí para enfrentarse así en tal momento, en tal lugar, en tal ocasión? ¿Qué tan lejos estaba esto de la política? ¿Qué tan diferente de su carruaje en otros lugares?

1. ¿Cuál podría ser la causa de que estos tan dignos campeones a veces se vean frustrados? Primero, a Dios le agrada a veces poner una cruz y hacer que un hombre la pegue, ya sea porque la misma parte miraría además de las cruces anteriores, o las patearía con demasiada ligereza; o bien porque le permitiría verse a sí mismo y saber lo que es de sí mismo.

2. A veces no nos hemos negado a nosotros mismos en algún último particular, y luego, si una cruz se enciende allí, pronto entra y se hunde, porque nosotros sí le damos un aguijón.

1. No dejemos que pase sin algún uso, aunque seamos más breves. Aprenda de ahí al menos un doble punto de sabiduría: el primero respeta a nuestros hermanos; a ellos hay que censurarlos con demasiada ligereza por su debilidad y ternura en algunas cruces, aunque ligeras; sith que no puede ser ligero, que Dios hará pesado; tal que pueda ser ligero para uno que es una montaña para otro; sith aquellos nuestros hermanos pueden soportar valientemente cruces mucho más dolorosas que nosotros, aunque humillados en algo en particular.

IV. Si Absalón puede olvidar a David, David no puede olvidarlo. ¿Y si fuera un diablillo muy descortés? Sin embargo, es mi hijo.

1. ¿Los padres bondadosos y piadosos aman tanto a sus hijos que es posible que usted encuentre en ellos demasiado carnal que muy poco afecto natural? Entonces nunca harán bien a su propia alma ni a la de los demás, que haya algo de bondad en aquellos que no sienten afecto por sus propios hijos.

2. Aquí también hay algo para niños. ¿Es tal el afecto de los padres piadosos que no pueden elegir sino amar a sus hijos? y por su amor llorar por su crueldad, llorar por su impiedad, llorar por sus dolores y tomar en serio sus locuras?

3. Aquí hay una palabra de instrucción y consuelo para todo tipo, tanto padres como hijos, altos y bajos: ¿Es tan grande el amor de un padre terrenal (si es piadoso)? ¿Se toma tanto en serio la crueldad de sus hijos? ¿Es tan sensible a sus dolores? ¿Tan heridos con sus dolores? Entonces, ¿cuál es el afecto de nuestro Padre celestial hacia nosotros? ¿Con qué ternura acepta la desobediencia de nuestras manos? y por tanto, ¿cuán grande debe ser nuestro duelo por nuestros grandes y muchos desprecios? ¿Cómo debemos derramarnos en lágrimas y lamentarnos con gran lamentación? ( R. Harris, D. D. )

Luto por Absalón

I. Incluso para un padre cariñoso, es muy débil lamentarse más por una pérdida que por el crimen que la provocó. Este salvaje clamor de David está esencialmente equivocado en su sentimiento. Esa mentira fue paciente fue bastante evidente; pero que vio la mano de Dios vengando los males cometidos contra Dios y lanzando las retribuciones de la ley divina sobre un ofensor que había desafiado a Dios, no aparece en ninguna parte. La expresión de dolor que hace asume solo dolor y dolor.

Absalón era su favorito; esta caída había llegado de repente; la catástrofe no tuvo remedio. Su hijo había muerto en el acto de rebelión contra su padre y su rey. Pero ni siquiera una palabra de dolor, vergüenza o humillación sale de sus labios. A veces, el duelo alcanza un nivel tan supremo de dolor personal que es mero egoísmo y tiende al puro egoísmo.

II. Es mejor vivir honestamente por los hijos de uno que simplemente desear morir por ellos cuando llegue su retribución. El hecho es que perdemos los sentimientos apropiados de la ocasión aquí en la forma de expresión de David. Su lenguaje es extravagante; Fue muy duro decirles a esos soldados, que habían puesto en peligro sus vidas una y otra vez ese barro para sostener su reino, que deseaba que una providencia amable hubiera quitado su vida en lugar de la del principal rebelde contra el que habían luchado.

¡Piensa en lo brutal que fue decir que habría muerto feliz si Absalón estuviera vivo de nuevo! Con esa criatura por rey, ¿qué habría sido del reino? Lo conmovió una mera sensación de duelo personal. Se volvió poco masculino, poco caballeroso y desconsiderado. Pero nuestro principal problema debe encontrarse con la ausencia de todo tipo y medida de autoexamen en David; no dirige ni una sola mirada hacia atrás sobre esos vastos errores del pasado que había cometido al criar a ese niño.

No hace ninguna alusión a un Dios ofendido, excepto para señalar su imprudente aseveración con la mención de su nombre. Uno pensaría que el rey debe haber tenido, incluso en estos éxitos, algún recelo de vez en cuando; algo así como esos reflexivos reconocimientos que la historia registra en el último discurso de Guillermo el Conquistador: “Aunque la ambición humana se regocija en tales triunfos, me embarga un terror inquietante cuando pienso que, en todas estas acciones mías, la crueldad marchaba con audacia . " Ojalá David hubiera vivido siempre por la instrucción de Absalón y hubiera llorado un poco menos por su derrota.

III. Los deberes públicos deben frenar la indulgencia de los ruidosos dolores personales. Todos admitimos que el sentimiento humano del rey en un caso tan severo es patético y poético. Pero en ese momento un espantoso campo de sangre estaba salvaje con gritos de dolor desesperado de los moribundos y alrededor de los muertos. Veinte mil de los soldados leales de Israel yacían en la llanura de batalla; y lo único que parecía importarle a David era que su hijo Absalón también fue asesinado.

Una vez vimos en el palacio de Amsterdam un bajorrelieve que representaba la severidad del antiguo Bruto. Todos recuerdan la clásica historia del gobernante romano cuyos dos hijos, Tito y Tiberio, estaban entre los conspiradores que planearon el derrocamiento del gobierno. Se sentó en juicio sobre los enemigos que habían amenazado el reino; ¿O dudó en hacer la justicia que merecían a todos por igual?

Hizo que esos dos hijos “fueran azotados con varas, de acuerdo con la ley, y luego decapitados por los lictores en el foro, y no apartó los ojos ni derramó lágrimas sobre ellos, porque habían sido falsos con su país. y había ofendido la ley ". Y luego se pronunció la conocida máxima suya, que estos patriotas holandeses han perpetuado en la sala del juicio de su rey: "Un hombre puede tener muchos más hijos, pero nunca puede tener un solo país, ni siquiera el que le dio a luz". David ciertamente tenía muy poco de esa firme justicia que hizo histórico a Lucius Junius Brutus.

IV. Es muy posible que la muerte de un niño pequeño se convierta en un mayor consuelo para sus padres que la vida rebelde de otro niño que crece y se convierte en un dolor y una vergüenza para siempre. El consejo fue dado hace mucho tiempo a los cristianos en duelo por alguien que entendió lo que era estar de luto: “No pidan que la nube envolvente sea nunca completamente quitada de su hogar; nunca lo será; pero puede volverse tan luminosamente transparente que puede ver estrellas brillantes a través de él.

”Cuando el pequeño hijo de David en tiempos anteriores fue herido de muerte, cayó muy triste por la aflicción ante el Señor; pero dijo, con una confianza sabia y fuerte de una fe sumisa: "Iré a él, pero él no volverá a mí". Pero ahora sólo podía derramar desesperados lamentos de dolor; pues Absalón parecía no tener un futuro en el que esperar o en el que quisiera compartir.

Muchos de nosotros hemos visto en la Abadía de Westminster una hermosa cuna de alabastro, con la cara de un niño asomando debajo de una colcha forjada en piedra delicada aparentemente extendida sobre la figura. Es la tumba, como relata la inscripción, de Sofía, hija de Jacobo I, que murió cuando solo tenía tres días, en 1607, y a ese breve registro se agrega este versículo como epitafio:

“Cuando suene la trompeta del arcángel y las almas se unan a los cuerpos,

Millones desearán que sus vidas abajo hayan sido tan cortas como la tuya ".

V. Hay un significado triste en las palabras "demasiado tarde". La mayoría de nosotros desearía poder vivir partes de nuestra vida nuevamente, para hacer algunas correcciones. Especialmente pensamos en el ejemplo que damos o en las palabras que decimos o en los hechos que hacemos en presencia de nuestros íntimos, quizás incluso de nuestros hijos. David no ayuda mucho al caso con ningún comportamiento suyo en esta historia. Pero empezamos a sentir, estoy seguro, que su maldad tuvo algo que ver en la formación del carácter de Absalom y en la fijación de la perdición de Absalom. Porque tenemos en mente la verdad del viejo pareado:

“Quien corta un tronco, aunque deja el árbol en el bosque.

Cuando el viento lo derriba, ¿no es su mano la que lo golpeó?

Pero llega un momento en el que uno siente que todos los lamentos llegan demasiado tarde para que salga algo bueno de ellos: ¡no hay esperanza ahora! ( CS Robinson, DD )

El lamento de David por Absalón; o, las lágrimas del amor paterno

I. La fuerza del amor paterno. ¿Qué pudo haber inducido a David a lamentar la muerte de un hijo como este? Todos podrían haber esperado, ese día, que la noticia hubiera caído como música en sus oídos. Hay dos circunstancias que podrían haber inducido a los hombres a esperar esto.

1. El carácter corrupto de Absalón. En la corta y extraña vida de Absalón, descubrimos varios atributos de carácter más depravados y moralmente repulsivos. Hay venganza (ver 2 Samuel 13:28 ); hay vanidad ( 2 Samuel 15:1 ); hay ambición ( 2 Samuel 15:4 ); hay mezquindad ( 2 Samuel 15:5 ); hipocresía ( 2 Samuel 15:7 ).

En atributos como éstos, existe una tendencia a destruir todo amor por su poseedor. La depravación en una esposa se adapta para apagar el amor de un esposo; la depravación en un monarca está adaptada para apagar el amor de su pueblo; la depravación en un hijo está adaptada para destruir el amor del padre. Sin embargo, el amor de David era demasiado fuerte para esto: se aferraba al monstruo.

2. La rebelión filial de Absalón. No solo era corrupto en su carácter, sino que era un oponente maligno de su padre, el hombre a quien debería haber amado y obedecido. Se había comprometido con la ruina de su padre. Su último propósito era privar a su padre de su trono, su felicidad, su vida. David no tenía mayor enemigo en Israel que Absalón. Esta fuerza del amor paterno indica dos cosas:

(1) Que todavía hay algo Divino en el hombre. El amor es de Dios; y el hombre, en medio de todas sus depravaciones, aún conserva una pequeña porción de esta cosa sagrada. Esta fuerza del amor paterno indica

(2) el amor del Padre Infinito hacia los pecadores.

II. La amargura del amor paterno. ¡Qué amargura hay en este grito: "¡Oh Absalón, hijo mío!" etc. Dos cosas darían amargura a los sentimientos de David ahora.

1. El recuerdo de sus propios pecados domésticos. La carnalidad, el favoritismo, la falsa ternura, la falta de disciplina rigurosa, que mostraba en su propia familia, eran en sí mismos vicios atroces y prolíficas fuentes de miseria doméstica.

2. Su miedo en cuanto a su estado futuro. ¿De dónde está mi hijo Absalón? ¿Será que mi hijo se suma al número de los malditos? De este tema aprendemos:

(1) Para que los hombres buenos tengan los hijos más perversos. La bondad no es hereditaria.

(2) Estos buenos, sin embargo, pueden ser responsables de la maldad de sus hijos. El hogar puede estar descuidado, etc.

(3) Que los hombres buenos que descuidan a sus hijos, muy probablemente, algún día tendrán que arrepentirse de su conducta, etc. ( Homilista ).

Un lamento arrepentido

Es un grito terrible que sale de la cámara sobre la puerta de Mahanaim que hace que el nombre de Absalón sea tan conocido y tan lleno de las lecciones más terribles para nosotros. “¡Oh, hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalo! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío! Sí, eso es amor, sin duda. Ese es el amor de un padre con el corazón roto, sin duda. Pero la punzada del grito, la agonía más íntima del grito, la punta envenenada de la daga en ese grito es el remordimiento.

¡He matado a mi hijo! ¡He asesinado a mi hijo con mis propias manos! ¡Descuidé a mi hijo Absalón desde que era niño! Con mis propias concupiscencias puse su peor tentación en su camino. ¡Hubiera sido mejor que Absalom nunca hubiera nacido! Si se rebela, ¿quién lo culpará? Yo, David, llevé a Absalón a la rebelión. Fue la mano de su padre la que apuñaló a Absalón en el corazón. ¡Oh, Absalón, hijo mío asesinado! Ojalá tu asesino hubiera estado en tu lugar este día. Y el rey cubrió su rostro, y el rey clamó a gran voz: ¡Oh hijo mío Absalón, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! ( Alex. Whyte, D. D. )

El dolor de un padre por un hijo rebelde

Hacia 1189, Ricardo, hijo del gran Enrique II, se unió al rey francés Felipe II contra su padre. Otros tres hijos también se rebelaron contra su padre, y solo su hijo menor, John, permaneció en su corte. Felipe y Ricardo tomaron sus castillos, mientras que Enrique permaneció en una condición de inusual supino. Ahora estaba quebrantado de espíritu. Se rindió casi sin luchar a las demandas que se le hicieron.

.. A lo largo de estos conflictos antinaturales había depositado sus esperanzas en su amado Juan, a quien había pedido a su senescal que le entregara sus castillos en caso de su muerte. .. Preguntó por los nombres de los barones que se habían unido al rey francés. El primer nombre que vio fue John. No leyó más. El mundo y todos sus problemas y esperanzas se desvanecieron de su vista. Volvió la cara a la pared y exclamó: "Deja que todo salga como quiera". .. Su gran corazón estaba roto. El 6 de julio de 1189, Enrique II. ya no existía. ( Inglés de caballero )

David el afligido

No es raro leer en el prefacio de las obras que los hombres buenos han dejado como legados a la iglesia, que sus vidas, transcurridas en medio de escenas tranquilas y en la rutina de deberes útiles pero comunes, proporcionaron pocos materiales para la biografía. Tal tranquilidad y monotonía no fueron características de la vida de David.

I. Las aflicciones de David. En los males de la pobreza, la pérdida de hijos, la muerte de viejos amigos, las numerosas enfermedades de la vejez, los problemas a menudo se acumulan alrededor de los prósperos en la decadencia de la vida, como nubes sobre un sol poniente. Feliz por ellos si estos son santificados. ¡Ay de David! su casa fue el escenario de sus pruebas más dolorosas. ¿Quién puede imaginarse los sentimientos de David cuando miró las lágrimas de Tamar y escuchó, con dolor y consternación en su rostro, una historia que llenó de horror a toda la tierra? Pero apenas ha pasado ese terremoto cuando le sigue otro.

¡Tragedia sobre tragedia! El crimen que un padre permitió que quedara impune lo venga su hermano. Esperando su momento, y cuando la sospecha se calma, arrastrando a Amnón, el perpetrador de esa monstruosa maldad, a sus fatigas, Absalón da la señal y, herido por sus sirvientes, su hermano muere. Tiene que beber aún más "del vino del asombro". Apenas tiene tiempo, el gran sanador, cerró esa herida, cuando Absalón, su hijo predilecto, a quien había perdonado, inflige una más profunda; comete un delito de tinte aún más oscuro.

Al leer cómo los soldados del Papa, para obtener rápidamente la posesión de sus joyas, solían cortar los dedos de las damas hugonotes de sus manos ensangrentadas, me he maravillado de la crueldad salvaje; pero ¿qué crueldad, o crimen, para ser comparado con el que, para poseerse antes de la corona de su padre, trató de barrer la cabeza de su padre? Hemos visto muchas cosas tristes; pero nadie se compara con este anciano monarca, lleno de honores y de años, digno de todo amor filial y veneración pública, que no tuvo súbdito pero debería haber luchado, ni hijo pero debería haber muerto por él, volando con unos pocos seguidores, bajo la nube de la noche, para escapar de la espada de su propio hijo. Y cuando llegaron las noticias de la muerte de Absalón, ¡qué terrible dolor!

II. La causa de sus aflicciones. Para algunos, puede parecer un gran misterio cómo un hombre tan bueno debería haber sido probado tan duramente. Pero no es ningún misterio. Cosechó como había sembrado. Esta retribución fue aún más dolorosa, y no menos claramente ejemplificada en la rebelión monstruosa y antinatural de Absalón. Puede atribuirse a su pecado en el asunto de Betsabé: De una genealogía parece que Betsabé era hija de Eliam, y de otra que su padre Eliam era hijo de Ahitofel, el gilonita, consejero de David.

Esta relación cercana entre Betsabé y Ahitofel arroja un torrente de luz sobre la rebelión de Absalón; porque ¿qué más probable que por medio de eso, Ahitofel buscaba venganza por los agravios que, en el doble crimen de adulterio y asesinato, el rey había cometido contra él y su casa? La venganza es una pasión fuerte en todos, pero especialmente en el seno de las naciones orientales. Si, como David, nos vemos obligados a atribuir nuestros sufrimientos a nuestros pecados, ¿qué peso agrega eso a la carga? Oremos a Dios que, mientras perdona la iniquidad de ellos por amor de Cristo, y quita la culpa de ellos mediante su sangre, no nos visitaría por nuestros pecados. Si vamos a sufrir, que no sea por los pecados, sino por la justicia. Una carga ligera que ... una fortuna que no deberíamos temer ni despreciar mucho.

III. El uso y provecho de sus aflicciones. Cuando la reina María, por su matrimonio, estaba a punto de hundirse a sí misma y al reino de Escocia en problemas oscuros y sangrientos, Knox condenó públicamente el paso. Para ello, llamó al atrevido reformador a su presencia, se quejó amargamente de su conducta y, diciendo: "Prometo a Dios que me vengaré", estalló en lágrimas. Esperando hasta que ella se hubo recuperado, procedió con calma a hacer su defensa: fue triunfante; pero no produjo en María otro efecto que exasperar sus pasiones.

De nuevo empezó a sollozar y a llorar con gran amargura. Mientras Erskine, el amigo de ambos, y un hombre de espíritu apacible y gentil, trataba de mitigar su dolor y resentimiento alabando su belleza y sus logros, Knox continuó en silencio, esperando con semblante inalterado hasta que la reina dio rienda suelta a sus sentimientos. Luego, explicando cómo se vio obligado a aguantar sus lágrimas en lugar de herir su conciencia, y por su silencio traicionar a la comunidad, protestó diciendo que nunca se deleitaba con la angustia de ninguna criatura; y que tan lejos de regocijarse en las lágrimas de su majestad, le costaba mucho ver a sus propios muchachos llorar cuando los corrigió por sus faltas.

En esta hermosa expresión vemos los sentimientos de cada padre; y en ellos un fiel, aunque débil, reflejo del corazón bondadoso de Dios. En ningún caso aflige a su pueblo voluntariamente; y siempre por su bien. Y cómo se cumplió Su misericordioso propósito en las aflicciones del salmista se puede ver, por ejemplo, en el dolor, e incluso el horror, con el que consideró su más triste caída. Sus enemigos más acérrimos no podrían haberlo denunciado, ni sus amigos más queridos lo lamentaron más que él mismo.

No me apartes de tu presencia, y no quites de mí tu santo espíritu. ¡Líbrame de la culpa de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación! " La mayor de todas las aflicciones es una aflicción sin bendición. Por otro lado, que el Espíritu Santo, en respuesta a la oración, los convierta en el medio de nuestra santificación, y no habrá mayores misericordias. ¡Cuántos, cuando se hicieron pobres en este mundo, se hicieron ricos para con Dios! ¡Cuántos han encontrado vida en la muerte de sus seres queridos! ¡Cuántos, al ser llevados a llorar sobre una cisterna rota, han vuelto sus pasos temblorosos hacia la fuente de agua viva! y cuando Dios envió tormentas para arruinar su felicidad terrenal, ¡cuántos "en los pedazos rotos del barco" han llegado a la orilla a salvo! ( T. Guthrie, D. D. ).