Bible Commentaries
2 Samuel 17

Versículos 7-23

Y Husai dijo a Absalón.

Se prefiere el consejo de Husai

El hombre más sabio del mundo no es sabio en todo momento: aunque Achitophel comúnmente da buenos consejos, sin embargo, con su buena licencia, no ha dado en el blanco en este momento y en este caso.

I. El gran designio de Husai fue primero invalidar el peligroso consejo que Achitophel había dado, antes de dar su propia opinión, entonces descubre el peligro del consejo de Achitophel sobre tres temas.

1. La primera se toma del valor de David, que él amplifica con la semejanza de una osa despojada de sus cachorros.

2. El segundo argumento está tomado de la política y la prudencia de David, como el primero es de su coraje y valor.

3. Su tercer argumento o tema es un periculoso de las peligrosas consecuencias de esta expedición de Achitophel. ( 2 Samuel 17:9 .)

II. Cuando Husai ha invalidado así el consejo de Achitophel, presenta y presenta el suyo a Absalón, en parte contrario y en parte congruente y consensuado con el de Achitophel. ( 2 Samuel 17:11 .)

1. El consejo de Husai fue contrario al de Achitophel en tres aspectos.

(1) Respecto al tiempo; No en la noche como él ha aconsejado, viendo que las obras nocturnas no solo son peligrosas, sino también obras de ninguna manera gloriosas, nos burlamos de robar una victoria en la oscuridad, luchemos contra David a la luz del día para que el sol pueda contemplar el valor. y victoria de nuestro invencible ejército.

(2) El segundo aspecto es: No se emplee un puñado tan pequeño como doce mil (según su consejo), sino un ejército poderoso compuesto por todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, etc.

(3) Y el tercer aspecto es: Tú mismo irás general de este numeroso ejército, porque tu presencia dará vida a tus soldados, para luchar con lujuria en la lucha de su Rey, que baña poder para castigarlos o recompensarlos según su mérito o demérito; además de la gloria de la victoria (que ahora Achitophel busca tener para sí mismo) será totalmente tuya al ir en persona a la batalla.

2. Fíjense, fue congruente en cuanto al efecto, lo mismo al final con que Achitophel ahora había aconsejado, a saber, la destrucción de David, y de su despreciable compañía, diciendo, David no podrá defenderse a sí mismo tampoco.

(1) En campo abierto, porque allí caeremos sobre él, como el rocío cae sobre el campo, tan grande, tan repentinamente y tan irresistiblemente por todos lados, como las gotas de rocío son innumerables.

(2) ¿Estará a salvo en una ciudad fortificada, porque le llevaremos cuerdas y la tiraremos (y David en ella) al río, etc., así que lo ahogaremos a él y a todos los suyos, etc.? Toda la oración de Husai se acomodó por completo al humor ambicioso de un príncipe vano y glorioso, lleno todo el tiempo con la grandilocuencia de las florituras hiperbólicas, tanto para llenar su propio vacío como para inflar la mente orgullosa de Absalón con encabezar y liderar un poderoso ejército, &C.

Husai en sus expresiones trásónicas se pone a sí mismo en el número de los actores de esta tragedia, diciendo [Entonces lo encontraremos, etc.] como si hubiera dicho [Seré uno de los primeros de ellos], que no podría parece que se quedan cortos de Achitophel, quien había ofrecido a Absalom su servicio como consejero y como comandante, y [No dejaremos ni uno, etc.] Esto se opone a la promesa de Achitophel (v.

2.) que en ningún momento puede parecer que se queda atrás de él, por lo que se cree antes. Independientemente de lo que pretendiera Husai con todos sus floridos halagos, sin embargo, su principal propósito era que David pudiera ganar más tiempo para aumentar su ejército y prepararse para la batalla, y que el actual paroxismo o calor de la gente se enfriara por tales demoras ( como necesariamente requería que Absalón levantara un ejército tan vasto) muchos de los súbditos de David podrían al fin pensar en volver a su lealtad correcta, y por lo tanto, después de una mejor consideración, unirse para fortalecer las fuerzas del Padre contra su hijo rebelde antinatural.

En todas estas arengas tanto de Acbitofel como de Husai, no hay una sola palabra de consejo a Absalón para que le pida consejo a Dios, Dios no estaba en todos sus pensamientos. ( Salmo 10:4 ) De hecho, Husai deliberadamente puso a Absalón a confiar en un brazo de carne (un número innumerable de soldados) que él sabía traería una maldición sobre él ( Jeremias 17:5 ), y por lo tanto lo empuja hacia adelante para ser presente en la lucha por recuperar su propia caída, etc. Absalón y sus cortesanos aprobaron mejor este consejo de Husai que el de Achitophel, porque el Señor se propuso frustrarlo y derrotarlo (versículo 13, 14).

III. Cuán grande es el poder de la oración fiel; David había orado: Señor, convierte el consejo de Achitophel en una locura. El consejo de Achitophel es rechazado como un consejo tonto, la oración de fe y fervor de David fue contestada una y otra vez; por

1. El consejo de Achitophel fue una locura en sí ( 2 Samuel 16:21 ).

2. Aquí se rechaza como tal; y

3. murió como un necio (versículo 28).

IV. El consejo de Achitophel fue violado aquí por un doble medio,

1. por la ayuda humana, es decir, por la prudencia y la política de Husai, complaciendo a un fanático ambicioso para su propia destrucción, sabiendo bien que su temperamento insolente sería mejor enrojecido con halagos florecientes, y

2. Por una mano divina, Dios entregó a Absalón para que creyera mentiras, y así apresuró su propio fin. ( C. Ness .)

Los mejores consejeros

Alphonsus , rey de Anagón, cuando se le preguntó quiénes eran los mejores consejeros, respondió: "Los muertos (es decir, libros), que no pueden halagar, sino que prescinden de la parcialidad, declaran la verdad". Ahora, de todos esos consejeros muertos, los testimonios de Dios tienen la preeminencia. Un hombre pobre y piadoso, incluso entonces, cuando está abandonado de todos, y no tiene a nadie que lo defienda, tiene su Senado y su Consejo de Estado sobre él, los profetas y apóstoles, y “otros santos varones de Dios, que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

“Un hombre tan amueblado nunca está menos solo que cuando está solo; porque tiene consejeros a su alrededor que le dicen lo que se debe creer o hacer; y son consejeros que no pueden errar, que no lo halagarán, ni lo aplaudirán en ningún pecado, ni lo desanimarán o disuadirán de lo que es bueno, cualquiera que sea el peligro al que lo exponga. Y, en verdad, si somos sabios, deberíamos elegir consejeros como estos: Tus testimonios son los hombres de mi consejo ”. ( T. Manton .)

Versículo 14

El consejo de Hushai el Arquitecto.

El consejo de Husai

Husai vio que era esencial ganar tiempo, "en orden", para citar las palabras de Tácito, "para dar tiempo a los descontentos para que se arrepientan y el tiempo para que los leales se unan: los delitos se ganan con una acción apresurada, mejores consejos con la demora". Su plan fue ingeniosamente ideado para apelar a la vanidad y el amor de Absalom por la ostentación. Parecía seguro y fácil: era una idea mucho más atractiva para Absalón marchar en persona contra David, al frente de un inmenso ejército, que dejar que Achitofel completara la revolución con una acción decisiva de una vez.

Su vanidad demostró su ruina. Olvidó que la recaudación general no implicaría una pequeña demora: olvidó que el levantamiento no era seguro que fuera generalizado, y que cuando terminara la primera sorpresa de la insurrección, muchos devolverían su lealtad a David. Pero Absalón y sus consejeros fueron cegados por un enamoramiento ordenado divinamente. ( AF Kirkpatrick, M. A. )

Versículo 23

Y cuando Ahitofel vio que su consejo no fue seguido.

Dios derroca la sabiduría maligna de los sabios del mundo

Al igual que en la comodidad de Ahitofel, los consejos más sutiles de los hombres malvados a menudo son derribados de manera inesperada. Así sucedió con los hombres que conspiraron contra Daniel, Jeremías y Mardoqueo. Así que la Armada fue derrocada en los días de la reina Isabel, aunque había sido planeada de la manera más deliberada y sagaz. De modo que la invasión de Inglaterra por Napoleón el Primero fracasó, aunque la dirigía un estratega sumamente consumado.

Versículos 27-29

Cuando David llegó a Mahanaim.

Mahanaim, o huestes de ángeles

(con Génesis 32:27 ; Génesis 32:29 ): - Vayamos hasta Mahanaim y veamos estas grandes vistas. Primero, vayamos con Jacob y veamos los dos campamentos de ángeles, y luego con David para observar sus tropas de amigos.

I. Dios tiene una multitud de siervos, y todos ellos están del lado de los creyentes. El gran ejército del Señor de los ejércitos se compone principalmente de agentes invisibles, de fuerzas que no son discernibles excepto en la visión o por el ojo de la fe. Jacob vio dos escuadrones de estas fuerzas invisibles, que están del lado de los hombres justos.

1. Sabemos que una guardia de ángeles siempre rodea a cada creyente. Los espíritus ministradores están en el extranjero, protegiendo a los príncipes de la sangre real. No pueden ser discernidos por ninguno de nuestros sentidos, pero son perceptibles por la fe, y se han hecho perceptibles a los santos hombres de la antigüedad en visión.

2. Todos estos agentes trabajan en orden, pues es el anfitrión de Dios, y el anfitrión está formado por seres que marchan o vuelan, según el orden de mando. “Ninguno empujará al otro; cada uno andará por su camino ”.

3. Todo puntual al mandato Divino. Jacob siguió su camino y los ángeles de Dios le salieron al encuentro.

4. Todos comprometidos personalmente para atender a Jacob.

5. Esas fuerzas, aunque invisibles en sí mismas para los sentidos naturales, se manifiestan a la fe en ciertos momentos. Nuestros mahanaim ocurren casi al mismo tiempo en que Jacob contempló este gran espectáculo. Jacob estaba entrando en una vida más separada. Estaba dejando a Labán y la escuela de todos esos trucos de negociación y trueque que pertenecen al mundo impío.

6. Una vez más, la razón por la que los ángeles se encontraron con Jacob en ese momento fue, sin duda, porque estaba rodeado de grandes preocupaciones.

7. Nuevamente, el ejército del Señor apareció cuando Jacob sintió un gran pavor. Su hermano Esaú iba a recibirlo armado hasta los dientes y, como temía, sediento de su sangre. En los momentos en que nuestro peligro sea mayor, si somos verdaderos creyentes, estaremos especialmente bajo la protección Divina, y sabremos que así es.

8. Y, una vez más, cuando tú y yo, como Jacob, estemos cerca del Jordán, cuando estemos pasando a la mejor tierra, entonces es el momento en que podemos esperar llegar a Mahanaim.

9. No cabe duda de que se envían con un propósito.

10. Se le concedió a Jacob Mahanaim, no solo para refrescar su memoria, sino también para sacarlo del bajo nivel ordinario de su vida.

II. Si se nos concede una visión tan especial, guardémosla en la memoria. Jacob llamó el nombre de ese lugar Mahanaim.

II. Esto me lleva a mi segundo texto; porque los ángeles no se encontraron con David, pero se encontraron con él seres vivientes de otra naturaleza, quienes respondieron al propósito de David tan bien como lo hubieran hecho los ángeles.

1. ¿Quién es ese amigo prominente? Habla como un extranjero. Es un amonita. ¿Cúal es su nombre? Shobi hijo de Nahas, de Rabba, de los hijos de Ammón. He oído hablar de esa gente: eran enemigos, ¿no? ¿Enemigos crueles de Israel? Ese hombre Nahash, recuerdas su nombre; este es uno de sus hijos. ¡Sí! Dios puede convertir a los enemigos en amigos cuando sus siervos requieren socorro. Aquellos que pertenecen a una raza que se opone a Israel pueden, si Dios lo quiere, convertirse en sus ayudantes.

El Señor encontró a un abogado de su Hijo Jesús en la casa de Pilato; la esposa del gobernador sufrió muchas cosas en un sueño por su culpa. Puede encontrar un amigo para sus siervos en la propia familia de su perseguidor, incluso cuando levantó a Abdías para esconder a los profetas y alimentarlos en una cueva: el chambelán de Acab mismo era el protector de los santos, y con la carne de la mesa de Acab fueron se alimentaron.

2. Aquí viene otra persona de la que hemos oído hablar antes, Machir de Lodebar. Ese es el gran agricultor que se hizo cargo de Mephiboseth. Parece haber sido un hombre verdaderamente leal, que se adhirió a las familias reales, incluso cuando sus fortunas eran adversas. Como había sido fiel a la casa de Saúl, también lo era a David.

3. Aquí viene Barzillai, un anciano de ochenta años, y como nos dice el historiador, "un gran hombre". Su enorme riqueza estaba a disposición de David y sus seguidores, y "proveyó al rey de sustento mientras yacía en Mahanaim". Este anciano noble ciertamente fue tan útil para David como los ángeles lo fueron para Jacob, y él y sus coadjutores eran realmente una parte de las fuerzas de Dios. Los ejércitos de Dios son variados: no tiene una sola tropa, sino muchas.

En esta ocasión Mahanaim bien merecía su nombre, porque la ayuda que llegó a David de estas diferentes personas llegó de la manera más noble, como si viniera de ángeles. De esto infiero que si en algún momento un siervo de Dios está avanzando en la obra de su Maestro, y necesita ayuda de cualquier tipo, no necesita preocuparse por ello, sino que descanse en el Señor, porque el socorro y la ayuda seguramente vendrán, si no de los ángeles de arriba, sino de la iglesia de abajo.

Conclusión: Si bien les he mostrado los agentes invisibles de Dios y los agentes visibles de Dios, quiero recordarles que en ambos casos, y en ambos casos, el anfitrión es el anfitrión de Dios: es decir, la verdadera fuerza y la seguridad del creyente es su Dios. La presencia de Dios con los creyentes es más cierta y constante que la presencia de los ángeles o de los santos. Dios lo ha dicho: “Ciertamente estaré contigo.

Él ha vuelto a decir: "No te dejaré, ni te desampararé". Cuando estás comprometido en el servicio de Cristo, tienes una promesa especial que te respalda: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura; y he aquí que estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Entonces, si Dios se complace en ayudarnos por causas secundarias, como sabemos que lo hace, porque a muchos de nosotros Él envía a muchos y muchos amigos para ayudar en su buena obra, entonces debemos cuidarnos de ver a Dios. en estos amigos y ayudantes. Cuando no tengas ayudantes, ve a todos los que ayudan en Dios: cuando tienes muchos ayudantes, entonces debes ver a Dios en todos tus ayudantes. Aquí está la sabiduría. ( CH Spurgeon .)

El servicio del amor

Robert Louis Stevenson tenía un notable poder de unir corazones a sí mismo por el magnetismo mismo de su personalidad, así como por la amabilidad de su comportamiento. Un libro reciente de reminiscencias de su vida en Samoa cuenta que un día cuando el cocinero estaba ausente, Stevenson le dijo a otro sirviente, Sosimo, que deseaba llevarle un poco de pan y queso para el almuerzo a su escritorio. Pero para su sorpresa, le sirvieron una comida excelente: una tortilla, una buena ensalada y un café perfecto.

"¿Quién cocinó esto?" preguntó Stevenson, en samoano. “Lo hice”, dijo Sosimo. "Bueno, entonces, grande es tu sabiduría". Sosimo hizo una reverencia y lo corrigió humildemente: "¡Grande es mi amor!" Fue el amor lo que dio destreza y destreza a su mano, la locura agregó la bienvenida a la comida. Lo mismo ocurre con la provisión que proveen los oportunos ayudantes de David.