Bible Commentaries
2 Samuel 14

Versículo 2

Thecua, doce millas al sur de Jerusalén. (San Jerónimo) &mdash- Joab hace que esta mujer desconocida venga del campo para ocultar su designio, (Calmet) esperando que Absalón sea el sucesor de su padre. (Menochius)

Versículo 4

Sálvame. De modo que los judíos repetían con frecuencia Hosanna; y David se dirigió a Dios, sálvanos, 1 Paralipomenon xvi. 35. (Tirinus)

Versículo 5

Muerto. Algunos concluyen del ver. 16, que esta es una verdadera historia; pero parece más bien que fue sólo una parábola (ver. 19; Calmet) inventada por Joab. (Menochius)

Versículo 7

Heredero. Ella expresa sus sentimientos más que sus palabras. (Calmet) &mdash Ver Números xxxv. 18. &mdash- Chispa. La posteridad a menudo se denota con una lámpara, cap. xxi. 17. Hebreo y Septuaginta, "mi carbón", reservado para encender mi fuego, (Calmet) o para perpetuar nuestro nombre en Israel, (Haydock) o el de su padre, a cuyo título sucedió el hijo. La madre no podía reclamar herencia. (Menochius)

Versículo 9

Sin culpa, si el asesino no es ejecutado. Estoy dispuesto a soportar toda la culpa y el castigo. (Calmet) &mdash Aunque los reyes no pueden perdonar como les plazca, en este caso David podría proteger al hijo de la viuda, ya que no había ningún testigo que probara que había cometido el asesinato. (Menochius) &mdash- La mujer no estaba satisfecha con la promesa anterior.

Quería extorsionar algo más decisivo. Ella insinúa que el peligro es apremiante, y si llegara alguna desgracia, no puede imputarla al rey, (Calmet) lo que le da ocasión de animarla más. (Haydock)

Versículo 11

Multiplicarme, o abrumarme con sus números. (Calmet)

Versículo 13

Exiliado, el desterrado Absalón, (Haydock) que, en circunstancias similares, sólo ha cometido un crimen como el que el rey está dispuesto a perdonar ante la súplica de una viuda pobre; aunque todo el pueblo de Dios parece interesado por el bienestar de Absalón, a quien consideran el heredero aparente. Esta fue la deriva de toda la parábola. (Calmet) &mdash- Para pecar, puede referirse a Absalón, quien puede ser impulsado por la desesperación a adorar ídolos. (Menochius)

Versículo 14

Tierra; tan grande fue la angustia del pueblo por la ausencia de su querido príncipe. (Haydock) &mdash Muere. Caldeo, "un juez justo no puede tomar el dinero de la iniquidad". Le Clerc, "¿Y no puede el príncipe (o juez) perdonar a un hombre e idear medios para no dejar a su hijo en el exilio?" (Calmet) &mdash- Protestantes, "ni Dios respeta a nadie; sin embargo, concibe medios para que su hijo desterrado no sea expulsado de él". Dejemos que el rey imite este ejemplo. (Haydock)

Versículo 15

Ante el pueblo. También hebreo, "por temor o respeto por la gente", que generalmente deseaba que Absalón regresara. (Haydock) &mdash- Joab estuvo presente, (ver. 21) y sin duda muchos otros; quien, si fuera necesario, podría unir sus oraciones a las de ella. (Calmet)

Versículo 16

Me. Ella identifica su causa con la de su hijo, como si no pudiera sobrevivir a su muerte; o, al menos, no podría retener la herencia, si pereciera. (Haydock)

Versículo 17

Sacrificio; perfecto e inviolable. (Tirinus) &mdash hebreo, "el rey para discernir (oír) lo bueno y lo malo"; de consumada sabiduría; (ver. 20 .; Haydock) para que nadie pueda imponerle.

Versículo 19

Correcto, pero me ha ordenado que diga todas estas cosas. Joab le había dado permiso para hacer esta declaración, ya que percibió que el corazón del rey ya estaba inclinado hacia Absalón, ver. 1. (Menoquio)

Versículo 21

Chico. Esta expresión podría tender a excusar lo que había hecho mal; como mostró también la ternura de David por Absalón. (Menochius)

Versículo 22

Bendito. Es decir, alabó y dio gracias al rey.

Versículo 24

Rostro, aunque vivía en Jerusalén. (Calmet) &mdash Sintió esta privación más que el exilio. (Haydock)

Versículo 26

Un año. Hebreo y Septuaginta, "desde el fin de los días hasta los días". &mdash Sicles, incluido todo su cabello. Los hebreos llevaban el pelo muy largo. Por lo general, no crece más de cuatro pulgadas en un año; de modo que el cabello cortado no podía pesar 200 sículos. (Calmet) &mdash- Peso.

Hebreo, "después de la piedra del rey", Beeben; pero un manuscrito tiene Boshkol, con la Septuaginta, "después del peso del sicle del rey (Kennicott)", en Babilonia, ya que Pelletier supone que esta obra fue escrita hacia el final del cautiverio. Él admite que el cabello de Absalom podría pesar casi 31 onzas. Algunas mujeres usan más de 32 onzas, si podemos creer a los peluqueros. Algunos suponen que se ha sustituido r (200) en lugar de d (4) oc, (20) & c.

Pero no todos están convencidos de que el hebreo antes marcaba los números con letras. La Septuaginta tiene "100 sicles" (Calmet) que algunos intentan reconciliar con la lectura común, diciendo que hablan de los sicles del santuario, que eran el doble del peso de los sicles del rey. Sin embargo, las copias alejandrina y vaticana están de acuerdo con la Vulgata: (Haydock) y de esta distinción de pesos no hay pruebas.

Los rabinos afirman que se da el valor, y no el peso, del cabello de Absalón; (Calmet) y que hizo un regalo de su cabello a algunos de sus amigos, quienes lo vendieron a las damas de Jerusalén, para adornar sus cabezas. (Sanctius) &mdash- Tirinus adopta este sentimiento y ridiculiza a los que dicen que el peso es dicho; como él dice, 200 sicles equivaldrían a 8¾ libras romanas, lo que se acerca al cálculo de Arbuthnot en inglés.

(Haydock) &mdash Pero este peso sería sólo accidental. (Calmet) &mdash- Josefo ([¿Antigüedades?] Vii. 8.) insinúa, que el cabello de Absalón fue "cortado cada ocho días", o "por el espacio de ocho días".

"Es bastante increíble que pese 200 sicles, o cinco minæ de Alejandría, cada uno de doce onzas. El intérprete de latín dice," cada ocho meses ". (Calmet) &mdash El sicle babilónico, mencionado aquí, era solo la tercera parte del usado por los hebreos. (Du Hamel)

Versículo 27

Hijos, que murieron todos antes que su padre, cap. xviii. 18. &mdash Algunas copias griegas y latinas agregan que ella estaba casada con Roboam, el hijo de Salomón, por quien tuvo a Abias. Pero esta adición carece de autoridad y difícilmente puede conciliarse con la cronología. Leemos que Roboam desposó a Maaca, la hija de Absalom; (2 Paralipomenon xi. 20.) pero ella podría ser solo su nieta, por Thamar. (Calmet) &mdash- Josefo había adoptado esta adición. (Haydock)

Versículo 29

A él. Joab, como un cortesano astuto, no desobedecía ni al rey ni al príncipe, y por tanto no deseaba entrometerse en este asunto; ya que podría despertar las sospechas del propio o el resentimiento del otro. (Calmet)

Versículo 33

Besó a Absalón, y así se reconcilió con su hijo pródigo, Lucas xv. 20. El desgraciado ingrato sólo aprovechó la ocasión, por la bondad de su padre, para alejar la mente de la gente de él, insinuando que descuidaba el bienestar de la gente. (Haydock)

Versículo 38

CAPITULO XIV.