Bible Commentaries
2 Reyes 18

Versículo 1

En tercer lugar, muy avanzado, ya que fue asociado por su padre en el último año de su reinado, (Calmet) o tres años antes de su terminación. (Du Hamel)

Versículo 3

Bien; abrir el templo, celebrar la Pascua con extraordinaria magnificencia, etc. Había invitado a personas de todo Israel y, a su regreso, rompieron muchas estatuas. Ezequías dispuso la subsistencia de la tribu levítica, ordenando que las leyes fueran puestas en ejecución a su favor, 2 Paralipomenon xxix., Y xxx.

Versículo 4

Groves. El pueblo ahora era más obediente, aterrorizado por el castigo de Israel, (Calmet), aunque Samaria no fue tomada hasta el sexto año de este buen rey; quien llevó a cabo su reforma en lugar de la mayoría de sus predecesores, (Haydock) en la destrucción de los lugares altos que habían sido retenidos ilegalmente (Calmet), como consagrados al Dios verdadero. Ver ver. 22. (Haydock) &mdash- Sin embargo, Josias todavía tenía algunos que quitar.

(Menochius) &mdash Antes, esta imagen había sido tratada con el debido respeto. Cuando cualquier reliquia o imagen se convierte en motivo de abuso en la Iglesia Católica, se la quita o se corrige el error. Ver San Agustín, Ciudad de Dios x. 8., Ser. 14., de Verb.

Ap., & C. (Worthington) &mdash- Algunos de los antiguos afirman que Ezequías suprimió muchos libros de Salomón debido a abusos similares. Pero esto parece no estar bien atestiguado. Sabemos que hizo una recopilación de algunas de sus frases, Proverbios xxv. 1.

Versículo 5

Como el. Ezequías se destacó por sus excelentes cualidades. Sin embargo, no debemos llevar estas comparaciones demasiado lejos, contrariamente a la intención de los escritores sagrados. El mismo elogio se le da a Josias, (cap. Xxiii. 25.) y David parece ser el preferido, cap. xix. 34. Estos tres son especialmente elogiados, Ecclesiasticus xlix. 5. (Calmet) &mdash- Sus virtudes eran ciertamente diferentes en algunos aspectos. (Tirino)

Versículo 7

Sabiamente. Hebreo: "con éxito". Siríaco, etc., "triunfaba dondequiera que iba". &mdash- Rebelde. El asirio asumió una autoridad indebida como consecuencia de las palabras de Acaz, (cap. Xvi. 7.) y se arrogó la autoridad de hacer lo que quisiera con el pueblo, ver. 32. Habiendo Ezequías formado varias alianzas, juzgó necesario hacer alguna resistencia. Sin embargo, el profeta Isaías (xxx. 1) se queja de su aplicación a los egipcios. (Calmet)

Versículo 8

Ciudad. Así los castigó por su tardía invasión, 2 Paralipomenon xxviii. 18.

Versículo 9

Samaria. Se da la misma historia, cap. xvii. 3. (Calmet)

Versículo 11

Por los ríos. Gozan era el nombre del río, como arriba; (Haydock) para que Salien sospeche que debería ser fluvii, "del río". (Menochius)

Versículo 13

La expedición de Senaquerib en Egipto y Asia es mencionada por Herodoto (ii. 141.) y Berosus, (Josefo, [¿Antigüedades?] X. 1.) pero no dicen que pasó más allá de Pelusium, (Calmet) la frontera en el Lado egipcio de Palestina. (Haydock) &mdash- Estas expediciones podrían haberse realizado en menos de ocho meses, durante el año 14 de Ezequías, quien cayó enfermo, quizás poco después de la ruina del ejército de Senaquerib, cap.

xx. 1. Isaías (x. 28.) representa al asirio procedente de Gabaa hacia Egipto, y desde allí ascendió para atacar las ciudades de Judá, (ver. 25.) Manresa, (Micheas i. 15.) & c. Mientras estaba ante Laquis, Ezequías, temiendo los horrores de la guerra, compró la paz: pero el tirano poco después envió a pedirle que se rindiera a discreción; y mientras tanto fue a sitiar Lebna, donde lo encontraron sus enviados, sin haber recibido respuesta del rey de Judá.

El altivo asirio, obligado a ir al encuentro del rey de Chus, envió cartas insolentes a Ezequías; pero a este último se le aseguró que todas sus amenazas serían despreciadas, y la misma noche en que Senaquerib dejó Lebna, el ángel destruyó a 185.000 de sus hombres. Se cree que el sitio de Lachis no tuvo lugar hasta tres años después de que Senaquerib entrara en Palestina, y después de que pasó ese tiempo atacando a Egipto, cap.

xix. 24. (Josefo, [¿Antigüedades?] X. 2. y 3.) &mdash Ofendido y sido imprudente. (Menochius) &mdash- Oro, por lo que el valor de cada uno era igual.

(Du Hamel) &mdash El talento contiene 3000 sicles. (Menoquio) &mdash- El corazón de Ezequías se desmayó ante la llegada de un ejército tan grande, aunque antes había hecho los mayores preparativos, cap. xx. 2., 2 Paralipomenon xxxii. 5., y Ecclesiasticus xlviii. 19. (Tirinus)

Versículo 16

En ellos. Todos deben ir para satisfacer las exigencias del estado. (Grocio, Jur. Ii. 5.) &mdash- Las puertas de los templos y palacios estaban frecuentemente adornadas con los metales más preciosos, como Homero describe el palacio de Alcinous; (Odisea; Haydock) y Tavernier (vii. 12.) habla de algunas mezquitas en Persia, cuyas puertas están cubiertas con platos de plata. Véase Josefo, Guerras judías vi. 6.

Versículo 17

Tharthan, o Thathania, (1 Esdras v. 3.) y en el griego de Isaías xx. 1., significa "el presidente de tributos" o regalos. Los otros dos nombres denotan "el eunuco principal" y "el mayordomo principal", y no son nombres propios. Estos oficiales fueron enviados a la cabeza de un ejército fuerte a Jerusalén. &mdash- Campo, por el torrente Cedron, al este. Allí desafiaron al rey, o tal vez intentaron persuadirlo para que saliera y pudieran apoderarse de su persona. (Calmet) Vinieron en calidad de militar, en lugar de embajadores.

Versículo 18

Casa. Josefo dice, "procurador del palacio o reino". (Haydock) &mdash Eliacim era prefecto del prætorium, (Salien) o gran maestro del palacio. Iba elegantemente vestido y poseía una gran autoridad sobre el pueblo. &mdash- Escriba. Ver Jueces viii. 14. Este Sobna, según St.

Jerónimo, es diferente del que estaba a cargo de la casa en los días de Manasés, antes de que Eliacim fuera restaurado a su oficina, (Calmet) a menos que él también fuera una persona diferente. (Tirinus) &mdash Registrador, o canciller, etc., 2 Reyes viii. 16. (Calmet)

Versículo 20

Consejo. En hebreo, "Tú dices ( pero son palabras vanas) Tengo consejo y fuerza para la guerra". (Protestantes) (Haydock) &mdash Isaías xxvi. 5. (Calmet)

Versículo 21

Perforalo. Alude a los juncos que crecen en el Nilo. Véase Delrio, adag. 210. Egipto ya había sido objeto de un gran hostigamiento en la expedición de Senaquerib, por lo que no se podía esperar ningún socorro desde allí. (Calmet)

Versículo 22

Jerusalén. Muchos quizás estaban disgustados con este mandato, y Rabsaces se esforzó por incitarlos a rebelarse, e insinúa (Calmet) que el rey había hecho de Dios su enemigo (Haydock) y debe esperar su castigo. (Teodoreto, en Isaías xxxvi. 5.) Quizás ignoraba que estos altares eran contrarios a su ley. (Menochius) &mdash- Sin embargo, los judíos dicen que Rabsaces era hijo de Isaías, (ap. San Jerónimo, bib.) O un samaritano.

Versículo 23

Sobre. Josefo insinúa que es un desafío luchar, y que Rabsaces estaba tan seguro de la victoria, que hizo esta propuesta desdeñosa, (Haydock) sabiendo que los súbditos de Ezechias no eran buenos jinetes, (Calmet) o que comparativamente lo eran (Haydock ) tan pocos en número. (Menochius) &mdash- En hebreo, "estar de acuerdo o dar promesas a mi maestro".

Versículo 25

Destruir. La prosperidad vuelve insolente al hombre y las pasiones lo ciegan. Rabsaces interpreta el éxito como una prueba segura de la aprobación divina, y así intenta justificar todos los excesos de su maestro. (Calmet) &mdash Los más malvados a menudo se representan a sí mismos como los verdugos de la voluntad de Dios, y atribuyen su ambición a sus decretos. (Haydock) &mdash- Dios no ordenó a los asirios que destruyeran la tierra: más bien amenazó con destruirlos, Isaías xxxvii., Y 2 Paralipomenon xxxii. (Worthington)

Versículo 26

Siríaco, o idioma caldeo, que se hablaba en la corte asiria, 1 Esdras iv. 7., y Daniel ii. 4. Rabsaces estaba familiarizado con ambos idiomas; como dicen los judíos que era un apóstata, lo que infieren de este pasaje, y de los legados que se rasgaron las ropas cuando lo oyeron blasfemar; ya que pretenden que esto solo se hizo cuando la blasfemia salió de la boca de un israelita. (Grocio) &mdash- Pero estas razones son muy débiles.

(Calmet) &mdash Las razones por las que los legados desean que Rabsaces no hable en un idioma que los soldados rasos entendían, fue para evitar que mostraran su indignación disparándole, o por miedo, para que no fueran inducidos. para causar alguna sedición. (Menochius)

Versículo 27

Contigo. ¡Bravuconería insolente! de donde algunos han inferido la probabilidad de que realmente se coma el estiércol de las palomas, cap. vi. 25. (Calmet) &mdash- Rabsaces los amenaza con todos los horrores del hambre, para que coman tales cosas, si se niegan a abandonar la ciudad. (Menochius)

Versículo 29

Mi. Hebreo y Septuaginta Vaticano, "su mano (de Senaquerib)". Pero la otra lectura del siríaco, etc., es más natural. Estas palabras no aparecen [en] Isaías xxxvi. 14.

Versículo 31

Ventaja. En hebreo, "hacer una bendición" o presente. (Calmet) &mdash- Caldeo y siríaco, "paz".

Versículo 32

Hasta. Sennacherib te llevará a otro país, pero será tan bueno como este. Él requiere que se rinda a discreción. (Calmet) &mdash Los infieles y herejes son muy tontos al comparar sus engaños con Dios, y su santa religión. (Worthington)

Versículo 34

CAPITULO XVIII.

Emath, Emesa. &mdash De Ana, etc., "de" no se expresa en la Vulgata, (Haydock) y puede explicarse como si Ana y Ava fueran ídolos de Sefarvaim. (Menochius) &mdash Ana es probablemente una ciudad (Du Hamel) construida a ambos lados del Éufrates, a cuatro días de viaje desde Bagdat.

Isaías no especifica estas ciudades en el pasaje paralelo, pero se encuentran en la carta dirigida a Ezequías, Isaías xxxvii. 13. &mdash Da parte del honor a sus antepasados, cap.

xix. 12., y 2 Paralipomenon xxxii. 13. Pero afirma que todos los dioses de los respectivos países de Samaria, etc., se habían rendido a su fuerza superior. (Haydock) &mdash- ¡Extraño enamoramiento en un hombre que veía a los ídolos como dioses! En efecto, no son nada, 1 Corintios viii. 4. Pero como sus devotos eran de una persuasión diferente, ¿no deberían haber actuado y hablado con coherencia? Sin embargo, Suetonio (Caius, c.

5.) nos informa que "el día en que murió Germánico, los templos fueron apedreados, los altares de los dioses derribados, los lares domésticos arrojados por algunos al aire libre"; Todo para expresar su dolor e indignación a los dioses, por no preservar su vida. (Haydock)

Versículo 36

La gente. Los tres legados, (Calmet) Isaias xxxvi. 21. Y callaron. (Haydock)

Versículo 37

Alquiler, como era costumbre en ocasiones tan lúgubres. Joakim es reprendido por no mostrar esta marca de consternación cuando escuchó las espantosas predicciones de Jeremías, xxxvi. 24. (Calmet)