Bible Commentaries
2 Reyes 18

Versículo 1

CAPÍTULO XVIII

Ezequías comienza a reinar; quita los lugares altos, rompe  y

despedaza a la serpiente de bronce, y anda íntegramente delante de Dios , 1-6.

Se esfuerza por sacudirse el yugo asirio y vence a los

filisteos , 7, 8.

Salmanasar sube contra Samaria, la toma y el

pueblo es llevado al cautiverio , 9-12.

Y luego viene contra Judá, y toma todas las ciudades cercadas , 13

Ezequías le envía un mensaje a Laquis para que desista, con el

promete que le pagará cualquier tributo que decida imponer;

en consecuencia de lo cual Salmanasar exige trescientos

talentos de plata y treinta talentos de oro; entonces para pagar 

Ezequías está obligado a tomar todos sus propios tesoros,

y aquellos pertenecientes al templo , 14-16.

El rey de Asiria envía, no obstante, un gran ejército contra

Jerusalén; y su general, Rab-saces, pronuncia un insulto

y mensaje blasfemo a Ezequías , 17-35.

Ezequías y su pueblo están muy afligidos por las palabras de

Rab-saces, 36, 37.

NOTAS SOBRE EL CAP. XVIII

Versículo 2 Reyes 18:1 . Ahora - en el tercer año de Oseas. Véase la nota sobre 2 Reyes 16:1 , donde se considera esta cronología.

Versículo 3

Versículo 2 Reyes 18:3 . Hizo lo recto ante los ojos del Señor. En 2 Crónicas 29:1 del segundo libro de Crónicas, tenemos un relato de lo que hizo este piadoso rey para restaurar la adoración a Dios. Hizo que los sacerdotes y los levitas limpiaran la casa santa, que había sido cerrada por su padre Acaz, y que estaba contaminada con diversas inmundicias; y esta limpieza requirió no menos de dieciséis días para llevarla a cabo. Como la pascua, según la ley, debía celebrarse el día catorce del mes primero , y los levitas no podían limpiar el templo antes del día dieciséis , hizo pública la pascua para el día catorce del segundo mes, y la envió por todo Judá e Israel para reunir a todos los hombres que temían a Dios, para que la pascua pudiera celebrarse de manera apropiada. La concurrencia fue grande, y la fiesta se celebró con gran magnificencia. Cuando el pueblo volvió a sus respectivas ciudades y aldeas, comenzó a derribar los altares de ídolos, estatuas, imágenes y arboledas, e incluso a abolir los lugares altos; la consecuencia fue que un espíritu de piedad comenzó a revivir en la tierra y se llevó a cabo una reforma general.

Versículo 4

Versículo 2 Reyes 18:4 . Rompe en pedazos a la serpiente de bronce.  La historia de esto puede verse en Números 21:8; Números 21:9 ; ver las notas allí. Encontramos que esta serpiente de bronce se había convertido en objeto de idolatría, y sin duda se suponía que poseía, como un telesma o amuleto , virtudes extraordinarias, y que se quemaba ante ella el incienso que debería haber sido quemado ante el Dios verdadero.

Y lo llamó Nehustan. נהשתן. Ninguna de las versiones ha intentado traducir esta palabra. Jarchi dice: "Él lo llamó Nechustan, por desprecio, que es tanto como decir, una serpiente de bronce ". Algunos han supuesto que la palabra está compuesta de נחש nachash , adivinar , y תן tan , una serpiente , por lo que significa la serpiente adivinadora ; y el Targum declara que fue el pueblo , no Ezequías, quien le dio este nombre נחש nachash significa ver, mirar atentamente, observar , buscar, indagar con precisión , etc., y por lo tanto se usa para expresar adivinación, augurio . Como sustantivo significa latón o cobre, inmundicia, cardenillo y algún animal marino , Amós 9:3 ; véase también Job 26:13 e Isaías 26:1 . También se usa frecuentemente para una serpiente ; y muy probablemente por un animal del género Simio, en Génesis 3:1 , donde ver las notas. Esto ha sido cuestionado por algunos, ridiculizado por unos pocos y creído por muchos. Los objetores, porque a veces significa una serpiente , ¡suponen que debe tener siempre el mismo significado ! Y uno para expresar su desprecio y mostrar su sensatez , ha dicho: "¿Colgó Moisés un mono en un poste?" Respondo que no, no más que te colgó a ti , que haces la despreciable pregunta. ¡ Pero esto es parte de la conducta del pueblo de Milán , que les muestra hasta el día de hoy la serpiente de bronce que Moisés colgó en el desierto, y que Ezequías destrozó hace dos mil quinientos años!

De serpientes hay una gran variedad. Permitiendo que נחש nachash signifique una serpiente , puedo preguntar a mi vez, ¿Qué tipo de serpiente fue la que tentó a Eva? ¿De qué especie era lo que Moisés colgó en el poste y Ezequías hizo pedazos? ¿Quién de los sabios puede responder a estas preguntas? Hasta que se haga esto, afirmo que la palabra, Génesis 3:1 , etc., no significa una serpiente de ningún tipo y que con una criatura del género Simio todo el relato concuerda mejor.

Versículo 5

Versículo 2 Reyes 18:5 . Él confió en el Señor.  Mira el carácter de este buen rey:

1. Confió en el Señor Dios de Israel ;

2. Se adhirió al Señor ;

3. Era firme en su religión; no se apartó de seguir al Señor ;

4. Guardó los mandamientos de Dios . ¿Y cuáles fueron las consecuencias?

1. El Señor estaba con él ;

2. Prosperaba dondequiera que iba .

Versículo 8

Versículo 2 Reyes 18:8 . Desde la torre de los centinelas. Ver las mismas palabras, 2 Reyes 17:9 . Parece un modo de expresión proverbial: redujo todo tipo de fortificación; nada podía resistir ante él.

Versículo 9

Versículo 2 Reyes 18:9 . En el cuarto año. Esta historia ya se ha dado, 2 Reyes 17:3.

Versículo 17

Versículo 2 Reyes 18:17 . El rey de Asiria envió Tartan. Calmet ha señalado con mucha razón que no se trata de nombres de personas , sino de oficios . Tartan , תרתן, como en el lugar paralelo en Isaías, en la versión griega, significa el que preside las ofrendas o el tributo canciller de la hacienda.

Rabsaris. רב סריס, el jefe de los eunucos . Rab-shakeh , רב שקה maestro o jefe de la bodega ; o el que tenía el cuidado de la bebida del rey .

De Laquis.  Parece que las tropas asirias habían sido derrotadas ante Laquis, y se vieron obligadas a levantar el sitio, del que salieron y se sentaron ante Libna. Mientras Senaquerib estaba allí con el ejército asirio, se enteró de que Tirhakah, rey de Etiopía, había invadido los territorios asirios. Obligado, pues, a apresurarse para socorrer sus propios dominios, envió contra Jerusalén una fuerza considerable al mando de los oficiales mencionados, con un manifiesto muy temible y sangriento, en el que ordenaba a Ezequías que le pagara tributo, que le entregara su reino y que se sometiera, él y su pueblo, a ser llevado cautivo a Asiria. Este manifiesto iba acompañado de los más viles insultos y las más altas blasfemias. Dios se interpuso y los males amenazados contra otros cayeron sobre él.

Los manifiestos de este tipo rara vez han sido honorables para los remitentes. La conducta de Rab-saces fue desgraciadamente copiada por el duque de Brunswick, comandante en jefe del ejército aliado del centro, en la revolución francesa, que se encontraba entonces en las llanuras de Champagne, el 27 de agosto de 1792, a la cabeza de noventa mil hombres, prusianos, austriacos y emigrantes, camino de París, que en su manifiesto amenazaba con reducir a cenizas. Esta fue la causa de las espantosas masacres que tuvieron lugar inmediatamente. Y poco después de este momento el golpe de Dios cayó sobre él, porque en el 20 de septiembre del mismo año, (tres semanas después de emitir el manifiesto,) casi todo su ejército fue destruido por una enfermedad fatal, y él mismo se vio obligado a retirarse de los territorios franceses con vergüenza y confusión. Esto, y algunas otras medidas imprudentes tomadas por los aliados, fueron la causa de la ruina de la familia real de Francia, y de las enormidades y calamidades más extensas, vergonzosas y ruinosas que jamás hayan manchado la página de la historia. De todas estas revoluciones, ¡que Dios se apiade de la humanidad!

Conducto del estanque superior. El acueducto que llevaba el agua desde el estanque superior u oriental, cerca del valle del Cedrón, a la ciudad. Probablemente se habían apoderado de él para angustiar a la ciudad.

El campo de los lavadores. El lugar donde los lavanderos extendían sus ropas para secarlas.

Versículo 18

Versículo 2 Reyes 18:18 . Llamaron al rey. Desearon que saliera para apoderarse de su vida.

Eliaquim - sobre la casa. Lo que llamaríamos señor chambelán.

Sebna el escriba. El secretario del rey .

Joa - la grabadora.  El escritor de los anales públicos .

Versículo 19

Versículo 2 Reyes 18:19 . ¿Qué confianza es esta? מה הבטחן הזה ma habbittachon hazzeh . Las palabras son excesivamente insultantes: ¿Qué causa de confianza pequeña, tonta o inútil es en la que confías ? Traduzco así, porque considero la palabra בטחון bittachon como un diminutivo , destinado a expresar el mayor desprecio por el Dios de Ezequías.

Versículo 21

Versículo 2 Reyes 18:21 . El bastón de esta caña cascada.  Egipto ya había sido gravemente magullado y quebrado , a través de las guerras llevadas a cabo contra él por los asirios.

Versículo 22

Versículo 2 Reyes 18:22 . Cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado. Esto fue astutamente malicioso. Muchos del pueblo sacrificaron a Jehová en los lugares altos ; Ezequías los había quitado, ( 2 Reyes 18:4 ), porque eran incentivos para la idolatría: Rab-saces insinúa que al hacerlo había ofendido a Jehová, privadon al pueblo de sus derechos religiosos, y no podía esperar la bendición de Dios ni la cooperación del pueblo. 2 Reyes 18:4

Versículo 23

Versículo 2 Reyes 18:23 . Te daré dos mil caballos. Otro insulto: si te diera dos mil caballos asirios, no encontrarías jinetes para ellos. ¿Cómo, pues, puedes pensar que serás capaz de hacer frente incluso a la división más pequeña de mis tropas ?

Versículo 25

Versículo 2 Reyes 18:25 . ¿He subido ahora sin el Señor? Al ver Rabsaces que los judíos ponían la máxima confianza en Dios, quiso persuadirlos de que por la conducta de Ezequías Jehová se había apartado de ellos, y se había convertido en aliado del rey de Asiria, y por lo tanto, no podían esperar ninguna ayuda de ese lado.

Versículo 26

Versículo 26. No hables con nosotros en el idioma de los judíos. El objetivo de este caitiff blasfemo era incitar a la gente a la sedición , para que la ciudad y el rey pudieran ser entregados en sus manos.

Versículo 27

Versículo 27. Para que puedan comer su propio estiércol. Para que sean debidamente informados, si se mantienen del lado de Ezequías, Jerusalén será sitiada muy estrechamente, y serán reducidos a tal estado de hambre que se verán obligados a comer su propio excrementos

Versículo 28

Versículo 28. Escuche la palabra del gran rey - de Asiria.Todo esto tenía la intención de hacer que la gente se rebelara contra su lealtad a su rey.

Versículo 32

Versículo 32. Hasta que yo venga y os lleve. Esto estaba bien calculado para despertar un espíritu sedicioso. No podéis ser librados; vuestra destrucción, si os resistís, es inevitable; Senaquerib hará contigo, como hace con todas las naciones que conquista, llevarte cautivo a otra tierra: pero si te rindes sin más problemas, te transportará a una tierra tan buena como la tuya.

Versículo 34

Versículo 34. ¿Dónde están los dioses de Hamat? Senaquerib es mayor que cualquiera de los dioses de las naciones. Los asirios ya han derribado a los dioses de Hamat, Arpad, Hena e Ivah; por tanto, Jehová será como uno de ellos, y no podrá librar a Jerusalén de la mano de mi señor. La blasfemia descarada de este discurso no tiene paralelo. Ezequías lo trató como debía: no fue propiamente contra él , sino contra el SEÑOR; por lo tanto, remite el asunto a Jehová mismo, quien castiga esta blasfemia de la manera más señalada.

Versículo 36

Versículo 36. No le respondáis.  La blasfemia es demasiado descarada; Se insulta a Jehová , no a ti ; que vengue su propia querella. Ver 2 Reyes 19 .

Versículo 37

Versículo 2 Reyes 18:37 . Entonces vinieron Eliaquim - y Sebna - y Joa - a Ezequías con sus vestiduras rasgadas. Era costumbre de los hebreos, cuando oían alguna blasfemia, rasgar sus vestiduras, porque este era el mayor de los crímenes, ya que inmediatamente afectaba la majestad de Dios, y era justo que un pueblo religioso tuviera el mayor aborrecimiento de todo insulto ofrecido al objeto de su culto religioso. Estos tres embajadores exponen el asunto ante el rey como representante de Dios ; lo presenta ante el profeta , como ministro de Dios ; y el profeta lo presenta ante Dios, como mediador del pueblo .