Bible Commentaries
2 Reyes 18

Introducción

El escritor sagrado, después de haber completado la historia del reino conjunto, y al mirar hacia el este sobre la historia de las religiones de la raza mixta que reemplazó a los israelitas en Samaria, procede a aplicarse sin interrupción a la historia restante del reino judío.

Versículo 1

En el tercer año - Si Hoshea ascendió al trono hacia el final del año 12 de Acaz 2 Reyes 17:1, y si Acaz reinó no mucho Más de 15 años 2 Reyes 16:2, el primero de Ezequías podría sincronizarse en parte con el tercer año de Hoshea.

Ezequías - El nombre dado por nuestros traductores sigue la forma griega, Ἐζεκίας Ezekias, en lugar del hebreo , que es Hizkiah. Su significado es "fuerza de Yahweh".

Versículo 2

Tenía veinticinco años - Esta declaración, combinada con la de 2 Reyes 16:2, haría necesario que su padre Ahaz tuviera se casó a los 10 años y tuvo un hijo que le nació cuando tenía 11 años. Esto no es imposible; pero su improbabilidad es tan grande que la mayoría de los comentaristas sugieren una corrupción en algunos de los números.

La Zacarías aquí mencionada fue quizás uno de los "testigos fieles" de Isaías Isaías 8:2.

Versículo 3

Hizo lo correcto ... - Esto se dice sin calificación de solo tres reyes de Judá, Asa 1 Reyes 15:11, Ezequías, y Josiah 2 Reyes 22:2. Vea algunos detalles de los actos de Ezequías al comienzo de su reinado en 2 Crónicas 29, etc. Se cree que su reforma fue precedida y quizás causada por la profecía de Miqueas registrada en Jeremias 26:18; Miqueas 3:12.

Versículo 4

Eliminó los lugares altos - Esta reforma religiosa se realizó de manera violenta y tumultuosa (referencia marginal). Los "lugares altos", aunque prohibidos en la Ley ( Deuteronomio 12:2, Deuteronomio 12:11; comparar Levítico 26:3), prácticamente habían recibido la sanción de Samuel 1Sa 7:10 ; 1 Samuel 9:12, David 2 Samuel 15:32, Solomon 1 Reyes 3:4 y otros, y han sido durante mucho tiempo los centros turísticos favoritos de la masa de la gente (ver 1 Reyes 3:2 nota). Eran los centros rurales para el culto a Yahweh, de pie en el lugar de la sinagoga posterior, y hasta ahora habían sido guiñados, o más bien considerados legítimos, incluso por los mejores reyes. La profanación de Ezequías de estos consagrados santuarios debe haber sido un duro golpe para los sentimientos de los números; y las indicaciones del descontento popular pueden rastrearse en el atractivo de Rab-shakeh 2 Reyes 18:22, y en la fuerza de la reacción bajo Manasés 2 Reyes 21:2; 2 Crónicas 33:3.

La serpiente de bronce - Vea la referencia marginal. Su historia desde el momento en que se estableció hasta la fecha de la reforma de Ezequías está en blanco. El presente pasaje favorece la suposición de que Salomón lo trajo de Gabaón y lo colocó en el templo, ya que implica un culto prolongado y prolongado de la serpiente por parte de los israelitas en general, y no un mero culto reciente de los judíos.

Y lo llamó Nehushtan - Más bien, "Y se llamaba Nehushtan". La gente lo llamó, no "la serpiente" נחשׁ nāchâsh, sino "el bronce" o "la cosa de bronce" נחשׁתן n e chûshtān. Probablemente no les gustaba llamarlo "la serpiente", debido a las asociaciones oscuras que estaban unidas a ese reptil ( Génesis 3:1; Isaías 27:1; Salmo 91:13; etc.).

Versículo 5

Después de que él no era como él - Lo mismo se dice de Josiah (referencia marginal). La frase probablemente era proverbial, y no se tomó para significar más de lo que queremos decir cuando decimos que tal y tal rey era de piedad singular.

Versículo 6

Otros reyes buenos, como Salomón, Josafat, Joás y Amasías, se habían alejado en sus últimos años. Ezequías se mantuvo firme hasta el final. La frase "uniéndose a Dios" es frecuente en Deuteronomio, pero rara en otros lugares.

Versículo 7

El Señor estaba con él - Esto se había dicho de ningún rey desde David (referencia marginal). La frase es muy enfática. La prosperidad general de Ezequías se establece con cierta extensión por el autor de Crónicas 2 Crónicas 32:23, 2 Crónicas 32:27. Su gran influencia entre las naciones limítrofes con el reino del norte, fue la causa de la primera expedición de Senaquerib contra él, ya que los ekronitas expulsaron a un virrey asirio de su ciudad y lo entregaron a Ezequías para su custodia: una expedición que no fue muy preceden mucho al de 2 Reyes 18:13, que cayó hacia el final del largo reinado de Ezequías.

Versículo 8

Sargón había establecido el dominio completo de Asiria sobre los filisteos. Por lo tanto, el objetivo de la campaña filistea de Ezequías no fue tanto la conquista como la oposición al poder asirio. En los registros asirios se indica cuán exitoso fue el número de ciudades en este trimestre que Senaquerib recuperó antes de proceder contra Jerusalén.

Versículos 9-12

Estos versículos repiten el relato dado en la referencia marginal. La importancia extrema del evento puede explicar la doble inserción.

Versículo 13

En el decimocuarto año - Esta nota de tiempo, que coloca la invasión de Senaquerib ocho años después de la captura de Samaria, está irremediablemente en desacuerdo con las fechas asirias para los dos eventos, el primero de los cuales cae en el primero de Sargón, y el segundo en el cuarto de Senaquerib, veintiún años después. Por lo tanto, tenemos que elegir entre un rechazo completo de los datos cronológicos asirios y una enmienda del presente pasaje. De las enmiendas propuestas, la más simple es eliminar la nota de tiempo por completo, considerando que se ha deslizado desde el margen.

Senaquerib - Esta es la forma griega del Sinakhirib de las inscripciones, el hijo de Sargón y su sucesor inmediato en la monarquía. La muerte de Sargón (705 a. C.) fue seguida por una serie de revueltas. Ezequías también se rebeló, invadió Filistia y ayudó al partido nacional en ese país a deshacerse del yugo asirio.

Según las inscripciones de Senaquerib, sabemos que, después de reducir Fenicia, recuperar Ascalón y derrotar a un ejército de egipcios y etíopes en Ecrón, marchó contra Jerusalén.

Las ciudades cercadas - Senaquerib calcula el número tomado por él en "cuarenta y seis". Parece haber capturado en su camino a la ciudad santa una gran cantidad de pequeñas ciudades y pueblos, cuyos habitantes se llevaron a la cantidad de 200, 000. Compare Isaías 24:1. El terreno ocupado por su anfitrión principal fuera de la moderna puerta de Damasco fue conocido a partir de entonces por los judíos como "el campamento de los asirios". Los detalles relacionados con el asedio se pueden obtener de Isaías 22 y Crónicas (referencia marginal "s"). Después de un tiempo Ezequías resolvió por sumisión. Senaquerib 2 Reyes 18:14 había dejado su ejército para continuar el asedio y se había ido en persona a Laquis. El monarca judío envió su embajada a ese pueblo.

Versículo 14

Vuelva de mí - O "retírese de mí", i. e., "retira tus tropas".

Trescientos talentos ... - Según la propia cuenta de Senaquerib, los términos de paz fueron los siguientes:

(1) Un pago de dinero por la cantidad de 800 talentos de plata y 30 talentos de oro.

(2) la rendición del rey ekronita.

(3) una cesión de territorio hacia el oeste y el suroeste, que se repartió entre los reyes de Ekron, Ashdod y Gaza.

Versículo 16

Acaz ya había agotado los tesoros 2 Reyes 16:8; Ezequías, por lo tanto, se vio obligado a deshacer su propio trabajo.

Versículo 17

Se debe colocar un intervalo de tiempo entre este versículo y el último. Senaquerib, contento con sus éxitos, había regresado a Nínive con su botín y sus numerosos cautivos. Ezequías, dejado solo, se arrepintió de su sumisión y comenzó las negociaciones con Egipto 2Re 18:21 , 2 Reyes 18:24; Isaías 30:2; Isaías 31:1, lo que implicaba traición contra su soberano asirio. En estas circunstancias, Senaquerib parece haber realizado su segunda expedición a Palestina muy poco después de la primera. Siguiendo la ruta costera habitual, pasó por Filistea en su camino a Egipto, dejando a Jerusalén a un lado, despreciando un estado tan irónico y sabiendo que la sumisión de Egipto implicaría la de sus perchas. Mientras, sin embargo, estaba asediando a Laquis en su camino para encontrarse con su enemigo principal, decidió probar el temperamento de los judíos por medio de una embajada, que por lo tanto envió.

Tartán y Rabsaris y Rab-shakeh - Ninguno de estos son nombres propios. "Tartán" era el título ordinario de un general asirio; "Rab-saris" es "eunuco jefe", siempre un alto oficial de la corte asiria; Rab-shakeh es probablemente el "principal copero".

Por el conducto de la piscina superior - Posiblemente un conducto en el lado norte de la ciudad cerca del "campamento de los asirios". El lugar era el mismo en el que Isaías había conocido a Acaz Isaías 7:3.

Versículo 18

Cuando llamaron al rey - Los embajadores convocaron a Ezequías, como si su rango fuera igual al de él. Cuidadoso de su dignidad, responde enviando oficiales de su corte.

Eliakim ... que estaba sobre la casa - Eliakim había sido promovido para ocupar el lugar de Shebna Isaías 22:20. Era un hombre de muy alto carácter. El controlador de la familia, cuya posición 1 Reyes 4:6 debe haber sido subordinada en la época de Salomón, parece haberse convertido en el primer ministro de la corona. En el "escriba" o secretario, y el "registrador", vea la nota 1 Reyes 4:3.

Versículo 19

El Rab-shakeh, el tercero en el rango de los tres embajadores asirios, probablemente tomó la parte prominente en la conferencia porque podía hablar hebreo 2 Reyes 18:26, mientras que el Tartán y los Rabsaris no podían hacerlo.

El gran rey - Este título de los monarcas de Asiria se encuentra en uso ya en 1120 a. C. Al igual que el título, "rey de reyes", el distintivo epíteto "grande" sirvió para marcar enfáticamente la gran diferencia entre los numerosos monarcas vasallos y el soberano del que tenían sus coronas.

Versículo 20

Ezequías, sin duda, creía que en el "consejo" de Eliaquim e Isaías, y en la "fuerza" prometida por Egipto, tenía recursos que lo justificaban para provocar una guerra.

Palabras vanas - literalmente, como en el margen, i. e., una mera palabra, a la que los hechos no corresponden.

Versículo 21

Esta caña magullada - La "caña alta de la espadaña del Nilo" simboliza adecuadamente la tierra donde creció. Aparentemente fuerte y firme, era bastante indigno de confianza. Deje que un hombre se apoye sobre él, y el soporte podrido cedió instantáneamente, hiriendo la mano que se quedó tan insegura. Así sucedió con Egipto durante todo el período de la historia judía (compárese 2 Reyes 17:4). Su práctica real era fingir amistad, mantener esperanzas de apoyo y luego fracasar en momentos de necesidad.

Versículo 22

La destrucción de numerosos santuarios y altares donde Yahweh había sido adorado 2 Reyes 18:4 le pareció a la conducta de Rab-shakeh calculada no para asegurar el favor, sino para provocar la ira del dios. En cualquier caso, era una conducta que él sabía que había sido desagradable para muchos de los súbditos de Ezequías.

Versículo 23

La frase traducida "dar promesas" o "rehenes" (margen) quizás se entienda mejor como "hacer un acuerdo". Si se "obliga a encontrar a los jinetes" (es decir, jinetes entrenados), nos "ataremos para proporcionar los caballos". La sugerencia implicaba que en todo Judea no había 2000 hombres acostumbrados a servir como caballería.

Versículo 25

El Rab-shakeh probablemente intenta el efecto de una afirmación audaz, que no tenía ninguna base de hecho sobre la cual descansar.

Versículo 26

El idioma sirio - i. e., arameo; probablemente el dialecto de Damasco, una lengua semítica casi similar a la suya, pero lo suficientemente diferente como para ser ininteligible para los judíos comunes.

Las personas que están en la pared - La conferencia debe haberse celebrado inmediatamente fuera de la pared para que las palabras de los oradores hayan sido audibles.

Versículo 27

Para que puedan comer ... - " Mi maestro me ha enviado", parece decir el Rab-shakeh, "a estos hombres, a quienes veo estacionados en el muro para defender el lugar y soportar las últimas extremidades de un asedio prolongado: estos hombres en quienes caerán sus peores males y que, por lo tanto, tienen el mayor interés en evitarlo mediante una rendición oportuna ". Expresa los males con una frase fuerte y grosera, adecuada para los soldados groseros, y bien calculada para despertar sus sentimientos. El autor de Crónicas ha suavizado las palabras 2 Crónicas 32:11.

Versículos 29-30

Había dos motivos, y solo dos, sobre los cuales Ezequías podía descansar su negativa a rendirse,

(1) capacidad de resistir por su propia fuerza militar natural y la de sus aliados; y

(2) expectativa basada en el lenguaje de Isaías Isaías 30:31; Isaías 31:4, de asistencia sobrenatural de Yahweh.

El Rab-shakeh argumenta que ambos motivos de confianza son igualmente falaces.

Versículo 31

Haga un acuerdo ... - Más bien, "Haga las paces conmigo". La palabra, que significa principalmente "bendición" y, en segundo lugar, "un regalo", también tiene el significado, aunque más raramente, de "paz". Probablemente adquirió este significado del hecho de que los presentes compraban comúnmente una paz.

comer ... beber - Una imagen de un momento de tranquilidad y prosperidad, un momento en el que cada hombre puede disfrutar de los frutos de su tierra, sin temor a la La violencia del spoiler. Las palabras están en contraste con la última parte de 2 Reyes 18:27.

Cisterna - Más bien, "bien" Deuteronomio 6:11. Cada cultivador en Palestina tiene un "pozo" excavado en alguna parte de su tierra, del cual extrae agua para su propio uso. Las “cisternas” o reservorios de agua de lluvia son relativamente raras.

Versículo 33

La jactancia es natural. Los asirios habían tenido una carrera ininterrumpida de éxito, y bien podrían creer que sus dioses eran más poderosos que los de las naciones con las que habían luchado. No es sorprendente que no entendieran que sus éxitos hasta ahora habían sido permitidos por el mismo Dios, Yahweh, contra quien ahora se jactaban.

Versículo 34

Arpad estaba situado en algún lugar del sur de Siria; Pero es imposible fijar su posición exacta. Sargon lo menciona en una inscripción como unirse a Hamath en un acto de rebelión, que castigó. Probablemente fue la captura y destrucción de estas dos ciudades en esta ocasión lo que hizo que se mencionaran juntas aquí (y en 2 Reyes 19:13, y nuevamente en Isaías 10:9). Senaquerib presenta ejemplos tardíos de la incapacidad de los dioses de las naciones para proteger sus ciudades. En las otras ciudades mencionadas en este versículo, vea las notas 2 Reyes 17:24.