Bible Commentaries
2 Reyes 19

Versículo 1

Ezequías, como sus oficiales, probablemente alquila su ropa debido a las blasfemias de Rab-shakeh: y se vistió de cilicio con humillación y dolor. La única esperanza que quedaba estaba en Yahweh, porque no se podía confiar en que Egipto hiciera nada importante. La audacia de Rab-shakeh le había contado a Ezequías. Estaba desanimado y abatido. Quizás comenzó a dudar si había hecho lo correcto al ceder ante los consejos más audaces de Eliakim e Isaías. No había perdido su fe en Dios; pero su fe estaba siendo severamente juzgada. Él fue sabiamente y se esforzó por la oración para fortalecerlo.

Versículo 2

Isaías está aquí por primera vez introducido en la historia. Sus propios escritos nos muestran cuán activa fue la parte que había tomado durante muchos años antes. Este fue el cuarto reinado desde que comenzó sus profecías; y durante dos reinados al menos, los de Acaz y Ezequías, había sido un consejero familiar del monarca. Probablemente había aconsejado la revuelta de Asiria y había alentado al rey y al pueblo a perseverar en su resistencia. La fecha exacta de las profecías rara vez se puede fijar con certeza; pero apenas podemos confundirlo con respecto a 2 Reyes 1; 30; 31 según está escrito sobre el tiempo de la segunda revuelta de Ezequías.

Versículo 3

El "problema" consistió en la reprensión "(más bien," castigo ") por los pecados a manos de Dios, y la" blasfemia "(más bien," reproche ") a manos del hombre.

Los niños ... - i. e., "estamos en una extremidad temerosa, en el último suspiro, y nos falta la fuerza que nos pueda llevar a través del peligro".

Versículo 4

Escuchará - i. e., "demostrará que ha escuchado, notará y castigará".

El Dios viviente - Vea la nota 1 Samuel 17:26.

Y reprobará las palabras - Más bien, "lo reprobará por las palabras".

El remanente - i. e., para el reino de Judá, el único remanente del pueblo de Dios que quedó, después de que Galilea, Galaad y Samaria se hubieran llevado cautivos.

Versículo 7

Enviará una explosión sobre él - Más bien, "pondré un espíritu en él" - i. e., "Tomaré de él su orgullo actual y pondré en él un nuevo espíritu, un espíritu de miedo cobarde". Los hombres le informarán sobre la destrucción que ha sufrido su anfitrión 2 Reyes 19:35, y él regresará inmediatamente, etc.

Versículo 8

En Lachish y Libnah, ver Josué 10:3, nota; Josué 10:29, nota. La frase, "se apartó de Laquis" sugiere una resistencia exitosa.

Versículo 9

Tirhakah, rey de Etiopía - El Tehrak o Teharka de los jeroglíficos. Fue el último rey de la dinastía 25 o etíope, que comenzó con Shebek o Sabaco, y reinó más de 26 años. Las inscripciones asirias muestran que todavía gobernaba en Egipto hasta 667 a. C., cuando murió Esarhaddon 2 Reyes 19:37, y su hijo Asshur-bani-pal lo sucedió. Probablemente ascendió al trono egipcio alrededor de 692 a. C., habiendo gobernado previamente sobre Etiopía antes de convertirse en rey de Egipto (compárese Isaías 37:9). Por lo tanto, probablemente reinaba en Etiopía en el momento de la expedición de Senaquerib, mientras Sethos y quizás otros monarcas secundarios tenían el control sobre Egipto. Sus movimientos hicieron que Senaquerib enviara una segunda embajada, en lugar de marchar en persona contra el rey judío.

Versículo 11

Todas las tierras - Este alarde está en estricta conformidad con el tenor general de las inscripciones asirias. La hipérbole es el lenguaje general de Oriente; pero en este caso no fue tan extremo como en otros. Los asirios bajo Sargón y Senaquerib habían disfrutado de una serie ininterrumpida de éxitos militares: habían logrado establecer su preeminencia desde el desierto Mediano hasta las orillas del Nilo, y desde las orillas del lago Van hasta las del Golfo Pérsico.

Versículo 12

Harán - Harran, el Carrhae de los griegos y romanos Génesis 11:31, fue una de las primeras conquistas de los asirios; estando sujeto a ellos desde el siglo XII. Su conquista habría seguido naturalmente a la de Gozan (Gauzanitis, 2 Reyes 17:6), que se encontraba entre ella y Asiria propiamente dicha.

Rezeph - Probablemente la Rozappa de las inscripciones asirias, una ciudad en el vecindario de Harán.

Los hijos del Edén - O, "el Beni-Eden", que según las inscripciones asirias habitaron el país en la orilla este del Éufrates, aproximadamente Los Balis modernos. Aquí tenían una ciudad llamada Beth-Adina, tomada por los asirios alrededor del 880 a. C. Este es probablemente el "Edén" de referencia marginal.

Thelasar - O Telassar. Probablemente una ciudad en el Éufrates, cerca de Bet-Adina, llamada por el nombre del dios Asshur. El nombre significaría "la colina de Asshur".

Versículo 13

Compare la referencia marginal 2 Reyes 17:24. 2 Reyes 19:12 se refiere a los éxitos asirios anteriores, 2 Reyes 19:13 a los relativamente recientes.

Versículo 14

Ezequías recibió la carta - Las inscripciones muestran que los escribas acompañaron a los ejércitos asirios, con los materiales de su oficio, para que tal despacho pudiera redactarse fácilmente. Como Ezequías mismo lo "leyó", podemos suponer que estaba en lengua hebrea.

Versículo 15

Que habita entre los querubines - La referencia es a la shejiná, o gloria milagrosa, que de vez en cuando aparecía sobre el propiciatorio entre los dos querubines, cuyas alas eclipsaron el arca del pacto ( 1 Reyes 6:23; compare Éxodo 25:22; Levítico 16:2, etc.).

Tú eres el Dios, incluso tú solo - Esta es la protesta del teísta puro contra el intenso politeísmo de la carta de Senaquerib, que supone que los dioses son solo dioses de particular naciones, y que el Dios de Ezequías es solo uno de un número indefinido, no más fuerte o más formidable que el resto.

Versículo 18

Han arrojado a sus dioses al fuego - En general, los asirios se llevaron las imágenes de los dioses de los templos de las naciones conquistadas y las depositaron en sus propios santuarios , como trofeos de victoria y prueba de la superioridad de las deidades asirias sobre las de sus enemigos. Pero a veces se dice que los dioses fueron "destruidos" o "quemados con fuego"; lo cual probablemente se hizo cuando los ídolos eran de mano de obra grosera o material grueso; y cuando era inconveniente gravar un ejército con botín tan pesado y difícil de transporte.

Versículo 19

Si el poderoso ejército del gran rey asirio fuera desafiado con éxito por un pequeño monarca como Ezequías, obligaría a las naciones vecinas a confesar que el escape se debía a la mano protectora de Yahweh. Así se les enseñaría, a pesar de sí mismos, que Él, y solo Él, era el Dios verdadero.

Versículo 21

Acerca de él - i. e., "sobre Senaquerib". 2 Reyes 19:21 están dirigidas al gran monarca asirio, y son la respuesta de Dios a sus orgullosas jactancias.

La virgen, la hija de Sion, - Más bien, la ciudad sagrada del este, se distingue aquí de Jerusalén, la occidental, y se le da el notable epíteto "virgen, "Que no se aplica a su hermana; probablemente porque la verdadera Sión, la ciudad de David, había permanecido inviolable desde la época de David, nunca había sido ingresada por un enemigo. Jerusalén, por otro lado, había sido tomada, tanto por Shishak 1 Reyes 14:26 como por Joás 2 Reyes 14:13. La personificación de las ciudades como mujeres es una figura común (comparar referencias marginales).

Ha sacudido la cabeza hacia ti - Este fue un gesto de desprecio con los hebreos (compara las referencias marginales; Mateo 27:39).

Versículo 22

El Santo de Israel - Esta es una frase favorita con Isaías, en cuyas profecías se encuentra 27 veces, mientras que ocurre cinco veces solo en el resto de la Escritura Salmo 71:22; Salmo 78:41; Salmo 89:18; Jeremias 50:29; Jeremias 51:5. Su aparición aquí es una prueba contundente, una entre muchas, de la autenticidad del presente pasaje, que no es la composición del escritor de los Reyes, sino una profecía real dada en este momento por Isaías.

Versículo 23

Y has dicho: Isaías viste con palabras los pensamientos del corazón de Senaquerib, pensamientos de la más extrema confianza en sí mismo. Compare Isaías 10:7, donde, probablemente en una fecha anterior, el mismo orgullo desmesurado se atribuye a este rey.

Con la multitud de mis carros - Hay dos lecturas aquí, que dan, sin embargo, casi el mismo sentido. Se prefiere el más difícil y más poético de los dos. Literalmente, traducido se ejecuta: "Con carros sobre carros, yo vengo, etc."

A los lados del Líbano - , "Líbano", con sus "cedros" y sus "abetos", debe entenderse aquí literal y figurativamente. Literalmente, el corte de madera en el Líbano era una característica común de una expedición asiria a Siria. Figurativamente, la montaña representa todas las partes más inaccesibles de Palestina, y la destrucción de sus abetos y cedros denota la devastación completa de todo el país de un extremo al otro.

El alojamiento de sus fronteras - literalmente, "el alojamiento de su fin (del Líbano);" ya sea una habitación real situada en el punto más alto de la cordillera, o una perifrasis poética para el punto más alto en sí.

El bosque de su Carmelo - O, "el bosque de su jardín" - i. e., "su bosque que es como un jardín", etc.

Versículo 24

Excavaron y bebieron ... y se secaron - El significado parece ser: "Las montañas no me detienen, las cruzo incluso en mis carros". Los desiertos no me detienen: cavo pozos allí y bebo el agua. Los ríos no me detienen, los paso tan fácilmente como si fueran tierras secas ”.

Los ríos de lugares sitiados - Más bien, "los ríos de Egipto". La forma singular, Mazor (compárese el Misr moderno y el Muzr asirio), se usa aquí en lugar de la forma dual ordinaria, Mizraim, tal vez porque solo se pretende el "Bajo Egipto". Esto estaba tan cortado con canales y ramas del Nilo, naturales y artificiales, que se consideraba intransitable para carros y caballos. Senaquerib, sin embargo, pensó que estas muchas corrientes no serían impedimentos para él; avanzaría tan rápido como si estuvieran "secos".

Versículo 25

¿No has oído hace mucho tiempo ... - Más bien, "¿No has escuchado, que desde hace mucho tiempo hice esto, desde la antigüedad lo formé? etc. " La primera parte del verso se refiere a los decretos divinos secretos, por los cuales los asuntos de este mundo se determinan y ordenan desde el principio de las cosas. La jactancia de Senaquerib, sin embargo, demostró que no sabía esto, que no se reconocía a sí mismo simplemente como el instrumento de Dios - "la vara de su ira" Isaías 10:5 - sino que consideraba sus victorias obtenidas por su propio " fuerza y ​​sabiduría ” Isaías 10:13.

Versículo 26

La debilidad de las naciones expuestas a los ataques asirios se debió tanto a los decretos divinos como la fuerza de los propios asirios.

La hierba en la parte superior de la casa - Compare la referencia marginal. La vegetación en los tejados planos de las casas orientales es la primera en brotar y la primera en desvanecerse.

Versículo 27

Ver 1 Reyes 3:7 nota.

Versículo 28

Tu tumulto - Más bien, "tu arrogancia".

Pondré mi gancho en la nariz - Más bien, "mi anillo". Las esculturas muestran que los reyes de Babilonia y Asiria tenían la costumbre de pasar un anillo a través de la carne de sus presos más distinguidos, de atarle un tanga o una soga, y de llevarlos así como con una "brida". " En Asiria, el anillo pasaba, al menos normalmente, por el labio inferior; mientras que en Babilonia parece haberse insertado en la membrana de la nariz. Así, Senaquerib estaría aquí amenazado con un castigo que tal vez tenía la costumbre de infligir.

Versículo 29

El profeta ahora se dirige una vez más a Ezequías, y le da una "señal", o ficha, mediante la cual él y los suyos pueden estar seguros de que Senaquerib está realmente encerrado, y que ya no molestará a Judea. Era una señal de la continua libertad de la tierra del ataque durante todo el resto del reinado de Senaquerib, un espacio de 17 años.

Versículo 30

El remanente que escapó - Parece que se cometieron terribles estragos en el primer ataque ( 2 Reyes 18:13 nota). Y aunque la segunda invasión fue relativamente inofensiva, probablemente cayó en gran medida en las ciudades del oeste y el suroeste. Así, los "escapados" no eran más que "un remanente".

Lleve fruto hacia arriba - El floreciente tiempo de Josías es el cumplimiento especial de esta profecía 2 Reyes 23:15-2.

Versículo 32

Tampoco vengas con escudo - Los "escudos" de los asirios son muy visibles en las esculturas, y fueron de gran importancia en un asedio, ya que los arqueros atacantes En la mayoría de los casos fueron defendidos, mientras disparaban sus armas, por un compañero, que tenía ante sí y su amigo un escudo de un tamaño enorme. Estaba hecho de una estructura de madera, rellena de barbas y tal vez forrada de piel; estaba descansando sobre el suelo y generalmente se curvaba hacia atrás hacia la cima; ordinariamente excedía algo la altura de un hombre. Desde el refugio seguro que ofrecen estas grandes defensas, los arqueros pudieron apuntar deliberadamente y lanzar sus voleas con efecto.

Tampoco arroje un banco contra él: " Montículos" o "bancos" se encontraban entre los medios más comunes utilizados por los asirios contra una ciudad sitiada. Fueron arrojados contra las paredes y consistían en tierra suelta, árboles, matorrales, piedras y basura. A veces, la superficie del montículo se pavimentaba regularmente con varias capas de piedra o ladrillo, que formaban una carretera sólida o calzada capaz de soportar un gran peso. La intención no era tanto llevar los montículos al nivel de la parte superior de las paredes, sino llevarlos a una altura que permitiera que el ariete funcione de manera efectiva. Las paredes se hicieron muy sólidas hacia su base, con el fin de resistir el carnero; a mitad de camino su estructura era comparativamente débil y leve. Los motores de los asaltantes, carneros y catapultas, por lo tanto, mucho más útiles si pudieran atacar la parte superior y más débil de las defensas; y fue para permitirles alcanzar estas porciones que se levantaron los "montículos".

Versículo 33

Por la forma en que vino - i. e., a través del país bajo de Shephelah, evitando así no solo Jerusalén, sino incluso Judea.

Versículo 34

Por mi propio bien - El honor de Dios se refería a defender su propia ciudad contra alguien que negaba su poder en términos directos, como hizo Senaquerib 2 Reyes 18:35; 2 Reyes 19:10. Su fidelidad también se preocupaba por mantener la promesa hecha a David Salmo 132:12.

Versículo 35

El campamento de los asirios - Que ahora se trasladó a Pelusium, si podemos confiar en Herodoto; o que, en cualquier caso, estaba a una distancia considerable de Jerusalén.

Cuando surgieron temprano en la mañana, he aquí ... - Estas palabras forman los únicos datos confiables que poseemos para determinar en cualquier medida la forma de la destrucción ahora trabajó. Implican que no hubo disturbios durante la noche, ni alarma, ni conocimiento por parte de los vivos de que sus camaradas se estaban muriendo a su alrededor por miles. Todas las causas naturales deben ser rechazadas, y debe considerarse que Dios ha matado a los hombres mientras dormían sin causar molestias, ya sea por pestilencia o por esa "visita" de la que habla la ley inglesa. El caso más paralelo es la destrucción del primogénito, Éxodo 12:29.

La versión egipcia de este evento registrada en Heródoto es que, durante la noche, silenciosa y secretamente, una innumerable multitud de ratones de campo se extendieron a través del anfitrión asirio, y royeron sus carcajs, arcos y correas de escudo, para rendir ellos inútiles Cuando amaneció, los asirios huyeron apresuradamente, y los egipcios que los perseguían pusieron un gran número en la espada.

Versículo 36

Habitaba en Nínive - El significado no es que Senaquerib no hizo más expediciones, lo que no sería cierto, ya que sus anales nos muestran que guerreó en Armenia, Babilonia , Susiana y Cilicia, durante sus últimos años; pero que se limitó a su propia parte de Asia y que ya no invadió Palestina ni amenazó a Jerusalén. Nínive, marcada por algunas ruinas frente a Mosul, aparece aquí sin lugar a dudas como la capital asiria, en la que se convirtió hacia fines del siglo IX a. C. Anteriormente se ha mencionado solo en Génesis (referencia marginal). Senaquerib fue el primer rey que lo convirtió en su residencia permanente. Su gran tamaño y gran población están marcados en la descripción de Jonás Jonás 3:2; Jonás 4:11, cuya visita probablemente cayó alrededor de 760 a. C.

Versículo 37

La muerte de Senaquerib, que tuvo lugar muchos años después (680 a. C.), se relaciona aquí, como, desde el punto de vista divino, la secuela de sus expediciones sirias.

Nisroch su dios - Nisroch aún no ha sido identificado con ninguna deidad asiria conocida. La palabra puede no ser el nombre de un dios en absoluto, sino el nombre del templo, como lo entendió Josefo. Casi todos los templos asirios se distinguían por nombres especiales. Si esta es la verdadera solución, la traducción debería ejecutarse: "Mientras adoraba a su dios en la casa Nisroch".

Se escaparon a la tierra de Armenia - literalmente, "la tierra de Ararat", o la parte noreste de Armenia, donde colindaba con Media. Las inscripciones asirias muestran que Armenia era en este momento independiente de Asiria y, por lo tanto, podría proporcionar un refugio seguro para los rebeldes.

Esar-haddon (o Esar-chaddon), es sin lugar a dudas el Asshur-akh-iddin de las inscripciones, que se llama a sí mismo el hijo, y parece ser el sucesor de Sin-akh-irib. Comenzó su reinado luchando con su hermano Adrammelech, y ocupó el trono durante solo trece años, cuando fue sucedido por su hijo, Sardanapalus o Asshur-bani-pal. Luchó con Fenicia, Siria, Arabia, Egipto y los medios de comunicación, y construyó tres palacios, uno en Nínive y los otros en Cala y Babilonia.