Bible Commentaries
2 Reyes 20

Versículo 1

En aquellos días - Ezequías parece haber muerto 697 a. C.; y su enfermedad debe pertenecer a 713 o 714 a.C. (compárese 2 Reyes 20:6), una fecha que cae temprano en el reinado de Sargón. El verdadero lugar cronológico de esta narración es, por lo tanto, anterior a todos los demás hechos relacionados con Ezequías, excepto sus reformas religiosas.

El profeta Isaías hijo de Amoz - Esta descripción completa de Isaías (compárese 2 Reyes 19:2), mediante la adición del nombre de su padre y de su oficina marca la independencia original de esta narrativa. El escritor de Reyes puede haberlo encontrado completamente separado de los otros registros de Ezequías, y lo agregó en el estado en que lo encontró.

Esta historia (compárese Jonás 3:4-1) muestra que las denuncias proféticas a menudo no eran predicciones absolutas de lo que ciertamente iba a suceder, sino que estaban diseñadas principalmente para probar o conducir al arrepentimiento contra aquellos contra quienes fueron pronunciados, y solo obteniendo logros si este diseño primario falla.

Versículo 2

Volvió la cara hacia la pared - Contraste 1 Reyes 21:4. Acab se volvió hosco, porque estaba demasiado enojado para conversar; Ezequías en devoción, porque deseaba rezar sin ser molestado.

Versículo 3

Recuerde ahora - El antiguo pacto prometía prosperidad temporal, incluida la duración de los días, a los justos. Ezequías, consciente de su fidelidad e integridad 2 Reyes 18:3, se aventura a exponer (compárese también la nota 2 Reyes 21:1). Según el más alto nivel de moralidad revelado hasta este momento, no había nada indecoroso en la auto vindicación del monarca, que tiene muchos paralelos en los Salmos de David (Salmo 7:3-1; Salmo 18:19; Salmo 26:1, etc.).

Versículo 4

La corte intermedia - i. e., del palacio real. Esto es preferible a la lectura marginal.

Versículo 5

El capitán de mi pueblo - Esta frase (que no aparece en ninguna otra parte de Kings) es notable y habla de la autenticidad de este informe completo de las palabras reales de el mensaje del profeta (abreviado en Isaías 38:1, etc.). El título, "Capitán נגיד nāgı̂yd del pueblo de Dios", comúnmente usado de David, se aplica a Ezequías, como el verdadero seguidor de David 2 Reyes 18:3.

Versículo 6

El rey de Asiria en 714 y 713 a.C. fue Sargón (a. C. 721-705). Si entonces se debe confiar en las cronologías bíblicas y asirias que coinciden exactamente en el año de la toma de Samaria (721 a.C.), el rey de Asiria aquí debe haber sido Sargón. Se puede conjeturar que se había ofendido por algo en la conducta de Ezequías, y que había amenazado a Jerusalén por este tiempo (compárese Isaías 20:6). Sin embargo, no hay evidencia de hostilidades reales entre Judea y Asiria durante el reinado de Sargón.

Versículo 7

Un trozo de higos - El remedio habitual en el Este, incluso en la actualidad, para los forúnculos comunes. Pero tal remedio no curaría naturalmente el tumor peligroso o el carbunco del que Ezequías sufrió. Por lo tanto, los medios utilizados en este milagro fueron aquellos que tienen una tendencia hacia el resultado realizado por ellos, pero que son insuficientes por sí mismos para producir ese resultado (compárese 2 Reyes 4:34 nota).

Versículo 8

Y Ezequías dijo: Antes de la recuperación real, Ezequías, que al principio no se sintió mejor, pidió una "señal" de que realmente sería restaurado para la salud.

Pedir una señal es un acto piadoso o malvado de acuerdo con el espíritu en el que se hace. No se atribuye ninguna culpa a las solicitudes de Gedeón Jueces 6:17, Jueces 6:37, Jueces 6:39, ni a esto de Ezequías, porque eran verdaderos deseos del corazón expresó humildemente. La "generación malvada" que "buscó una señal" en los días de nuestro Señor en realidad no la quería, pero hizo la demanda de manera cautiva, sin esperar ni desear que se la concediera.

Versículo 9

Diez grados - literalmente, "diez pasos". Tal vez no sea del todo seguro si la "esfera de Acaz" 2 Reyes 20:11 era realmente una esfera con un gnomon en el centro, y "grados" marcados a su alrededor, o un tiempo de marcado de pieles de construcción por medios de "pasos". Los relojes de sol propiamente dichos habían sido inventados por los babilonios antes de la época de Herodoto; pero el instrumento aquí probablemente era un instrumento que consistía en un conjunto de escalones, o escaleras, con un obelisco en la parte superior, cuya sombra descendía o ascendía los escalones según el sol se elevaba en los cielos o disminuía.

La pregunta sobre el modo por el cual se produjo el retorno de la sombra es sobre la cual se han sostenido muchas opiniones. Recientemente, se ha instado a que la verdadera causa del fenómeno sea un eclipse solar, en el que la luna oscureció toda la extremidad superior del sol; y se ha demostrado claramente que si tal ocurrencia ocurriera un poco antes del mediodía, habría tenido el efecto descrito como ocurrido: i. e., durante el oscurecimiento de las sombras de las extremidades superiores del sol se alargarían sensiblemente, y la del obelisco descendería las escaleras; A medida que el oscurecimiento pasara al revés, las sombras se acortarían, y la del obelisco se retiraría una vez más por las escaleras. Si este es el verdadero relato, el milagro consistiría en el conocimiento sobrenatural de Isaías de un evento que la astronomía de la época era bastante incapaz de predecir, y en la guía providencial de la voluntad de Ezequías, de modo que eligió el "signo" que en el El curso natural de las cosas estaba a punto de manifestarse.

Versículo 10

Es algo liviano - A Ezequías le pareció relativamente fácil que la sombra, que ya había comenzado a alargarse, simplemente hiciera un salto repentino en la misma dirección; pero, completamente contrario a toda experiencia de que debería cambiar su dirección, avanzando nuevamente los escalones cuando una vez comenzó a descender.

Versículo 12

Berodach-baladan - La forma correcta de este nombre, Merodach-baladan, se da en Isaías Isaías 39:1. Es un nombre compuesto por tres elementos, Merodach, el conocido dios babilónico Jeremias 50:2, pero (amigo) "un hijo"; e iddin, o iddina, "ha dado"; o Baladan puede ser una forma de Beliddin. Este rey de Babilonia se menciona con frecuencia en las inscripciones asirias, y no era desconocido para los griegos. Tuvo dos reinados en Babilonia. En primer lugar, tomó el trono en el mismo año en que Sargón se convirtió en rey de Asiria, 721 a.C., y lo ocupó durante 12 años, desde 721 a.C. a 709 a. C., cuando Sargón lo derrotó y lo tomó prisionero. En segundo lugar, a la muerte de Sargón y la adhesión de Senaquerib, cuando surgieron problemas una vez más en Babilonia, regresaron allí y tuvieron otro reinado, que duró seis meses, durante una parte del año 703 a.C. Como la embajada de Merodach-Baladan siguió de cerca la enfermedad de Ezequías, probablemente sería en el 713 a. C.

El hijo de Baladan - En las inscripciones, Merodach-Baladan se llama repetidamente hijo de Yakin o Yagin. Esto, sin embargo, es una discrepancia que admite una explicación fácil. Los asirios no son precisos en sus cuentas de la paternidad de reyes extranjeros. Con ellos, Jehú es "el hijo de Omri". Yakin era un príncipe de cierta reputación, a cuyos dominios había tenido éxito Merodach-baladan. Los asirios lo llamarían hijo de Yakin, aunque podría haber sido su yerno o su nieto.

La embajada no fue simplemente una felicitación. Su principal objetivo era investigar con respecto al retroceso de la sombra, una maravilla astronómica en la que los caldeos de Babilonia sentirían un gran interés 2 Crónicas 32:31. Un propósito político está además implicado en el siguiente verso. Merodach-baladan probablemente deseaba fortalecerse contra Asiria mediante una alianza con Judea y con Egipto.

Versículo 13

Ezequías los escuchó y les mostró - El rey judío prestó un oído favorable a las propuestas de los embajadores y les mostró los recursos que poseía, en para inducirlos a informar bien de él a su maestro.

Toda la casa de sus cosas preciosas - literalmente, la "casa de las especias"; la frase había adquirido el sentido más genérico de "casa del tesoro" por el hecho de que el oro, la plata y las especias se almacenaban todos juntos.

Versículo 14

Ezequías no respondió la primera pregunta de Isaías: "¿Qué dijeron estos hombres?" pero solo su segundo. Probablemente él sabía que Isaías se opondría a la dependencia de un "brazo de carne".

Babilonia, por primera vez, se reveló a los judíos como un poder real en el mundo, lo que podría afectarlos políticamente. Hasta ahora, incluso los profetas habían hablado muy poco de la gran ciudad del sur; Hasta ese momento, ella había sido poco más para ellos que Tiro, Tarsis o cualquier otra ciudad idólatra rica y poderosa. En adelante, todo esto cambió por completo. La expresión profética de Isaías en esta ocasión 2 Reyes 20:16 nunca fue, nunca podría ser, olvidada. Lo siguió con una explosión de profecía Isa. 40-66, en el que Babilonia usurpa por completo el lugar de Asiria como enemigo de Israel, y asumiendo el cautiverio como una cuestión de certeza, las esperanzas de la gente se dirigen más allá hacia el Regreso. Otros profetas tomaron la tensión y la repitieron Habacuc 1:6; Habacuc 2:5; Miqueas 4:1. Babilonia se convirtió así en adelante, en lugar de Asiria, en el gran objeto del miedo y el odio de la nación.

Versículo 18

Esta profecía tenía dos cumplimientos, cada uno complementario al otro. Manasés, el verdadero hijo de Ezequías, fue "llevado a Babilonia" 2 Crónicas 33:11, pero no se convirtió en un eunuco en el palacio. Daniel y otros, no sus hijos reales, sino de la simiente real Daniel 1:3, y por lo tanto los descendientes de Ezequías, algunos piensan que cumplieron literalmente la última parte de la profecía, siendo eunucos en el palacio de Nabucodonosor. .

Versículo 19

Bien es la palabra ... - El lenguaje es, según algunos, el de un verdadero espíritu de resignación y humildad; Según otros, el sentimiento de alivio y satisfacción de que el mal no vendría en su día. Tal sentimiento sería natural, y aunque no de acuerdo con el estándar de perfección cristiana, no implicaría ningún defecto de carácter muy grande en alguien que vivía bajo la antigua Dispensación.

Paz y verdad - Más bien, "paz y continuidad". Los males amenazados fueron la guerra y la disolución del reino.

Versículos 20-21

Consulte las referencias marginales.