Bible Commentaries
2 Reyes 20

Introducción

XX.
ENFERMEDAD Y RECUPERACIÓN DE EZEQUÍAS. LA EMBAJADA DE BABILONIA. CONCLUSIÓN.

Se pueden leer relatos paralelos en Isaías 38, 39; 2 Crónicas 32:24 .

Versículo 1

En aquellos días , es decir, en la época de la invasión asiria. La enfermedad puede haber sido causada, o al menos agravada, por la intensa ansiedad que creó este grave peligro. Ezequías reinó 29 años ( 2 Reyes 18:2 ), y la invasión comenzó a los 14 años ( 2 Reyes 18:13 ).

En 2 Reyes 20:6 se le prometen 15 años de vida y la liberación del rey de Asiria. Que Ezequías se recuperó antes de la catástrofe que se registra al final del último capítulo, es evidente por el hecho de que no hay ninguna alusión a la destrucción de sus enemigos en su himno de acción de gracias ( Isaías 38:10 ).

Pon tu casa en orden. - El margen es correcto (Comp.2 2 Samuel 17:23 .)

Versículo 2

Luego volvió la cara . - Y volvió la cara en redondo ( 1 Reyes 21:4 ). Ezequías lo hizo para evitar ser perturbado en su oración; y quizás porque el dolor busca instintivamente un escondite.

Versículo 3

Recuerda ahora cómo he caminado ... - Ezequías desaprueba una muerte prematura - el castigo de los impíos ( Proverbios 10:27 ) - debido a su celo por Jehová y contra los ídolos. Como señala Thenius, no hay nada sorprendente en su aparente auto-elogio si recordamos pasajes como Salmo 18:20 ; Salmo 7:8 ; Nehemías 13:14 .

Josefo atribuye la intensidad de su dolor a la falta de hijos y le hace orar para que se le perdone hasta que tenga un hijo; pero esto es simplemente un ejemplo de esa ampliación "midrashítica" de la narrativa que encontramos en otra parte de ese historiador.

Versículo 4

En el patio del medio. - Esta es la lectura de algunos heb. MSS., Y de todas las versiones. El texto hebreo ( ciudad; ver margen) es incorrecto. Antes de que Isaías abandonara el recinto del palacio, se le pidió que regresara. (Keil dice que aquí, como en 2 Reyes 10:25 , la palabra traducida "ciudad" denota "castillo" , es decir, la residencia real).

Versículo 5

El capitán de mi pueblo. - O gobernante ( nâgîd ) ; una designación de honor ( 1 Reyes 1:35 ; 1 Samuel 10:1 ). Esto falta en Isaías 38 , así como en el final del versículo “Yo te sanaré”, etc. Esa narración parece una transcripción abreviada del presente o de un original común.

En el tercer dia. - Comp. Oseas 6:2 . Aquí, sin embargo, no hay base para entender la expresión más que literalmente. No se puede determinar la naturaleza precisa de la enfermedad de Ezequías.

Versículo 6

Yo añadiré a tus días quince años. - En el cómputo judío, catorce años y una fracción de año contarían como quince años. Con esta predicción muy definida, comp. Isaías 7:8 ; Isaías 23:15 ; Jeremias 25:11 .

Y te libraré ... - Para que los asirios aún no se hubieran retirado de Occidente. Para el resto del versículo, vea 2 Reyes 19:34 .

Versículos 7-8

En Isaías, estos dos versículos se dan al final de la narración; una posición en la que obviamente están fuera de lugar. Probablemente algún copista, después de omitirlos accidentalmente donde pertenecían correctamente, los agregó allí, “con marcas para insertar en sus lugares apropiados, marcas que luego fueron descuidadas por los transcriptores” ( Lowth, citado por Cheyne ) , tal vez porque se habían borrado.

Toma un trozo de higos. - Higos prensados ​​en una torta ( 1 Samuel 25:18 ). “Muchos comentaristas suponen que los higos se mencionan como remedio corriente en ese momento. Pero seguramente se habría pensado en una medicina tan simple y poco científica, sin aplicarla al profeta por aquellos acerca de Ezequías. El yeso de higos es más bien un signo o símbolo de la cura, como el agua del Jordán en la narración de Naamán ( 2 Reyes 5:10 ) ”( Cheyne ). Que en la antigüedad los higos eran un remedio habitual para furúnculos de diversa índole, se desprende del testimonio de Dioscórides y Plinio.

Póngalo a hervir. - No se debe suponer que Ezequías sufriera la plaga y, de hecho, la misma plaga que destruyó al ejército de Senaquerib. (Ver nota sobre 2 Reyes 20:1 ). La palabra “hervir” ( shĕhîn ) denota úlceras leprosas y otras similares ( Éxodo 9:9 ; Job 2:7 ), pero no plaga, que además, no habría atacado a Ezequías solo, y habría producido no una hinchazón, sino muchas .

Y se recuperó. - Heb .: vivido. El resultado se menciona aquí por anticipación natural.

Versículo 8

¿Cuál será la señal ...? - Comp. 2 Reyes 19:29 y nota; Isaías 7:11 ss., Donde Isaías le pide a Acaz que elija un signo. La señal era obviamente una señal de que la palabra del profeta se haría realidad.

Versículo 9

¿Avanzará la sombra diez grados o retrocederá diez grados? - Más bien, la sombra ha marchado (o recorrido ) diez pasos; ¿Volverá diez pasos? Esto es lo que parece decir el texto hebreo a primera vista. Pero la respuesta de Ezequías aparentemente implica una alternativa; y podríamos traducir: “la sombra habrá recorrido diez pasos; ¿O volverá diez pasos? " (Comp.

la LXX. πορεύσεται.) El Targum tiene: "¿Marchará la sombra diez horas o regresará diez horas?" La Vulgata también lo convierte en una doble pregunta. El siríaco es: "la sombra marchará diez pasos o retrocederá diez pasos".

Es muy probable que el texto hebreo esté corrupto. Podríamos leer la primera palabra como un infinitivo en lugar de un perfecto, siguiendo la analogía de 2 Reyes 19:29 (“comeréis”). O podríamos leer "¿marchará?" como una pregunta ( hă-yçlçk ) ; o mejor aún, “ subirá ” ( hă-yçlçk ) , después de la sugerencia proporcionada por la Vulgata: “Vis ut ascendat umbra.

.. Et ait Ezeehias, Facile est umbram crescere ” , etc. Es obvio que se trata de una especie de reloj solar, aunque de qué tipo no está tan claro. La palabra "grados" ( ma'ălôth ) significa "escalones" o "escaleras" dondequiera que ocurra. (Ver Éxodo 20:26 ; Ezequiel 40:6 ; Ezequiel 40:22 ; Ezequiel 40:26 ; Ezequiel 40:31 , & c; 1 Reyes 10:20 ; Nehemías 3:15 .

) Por lo tanto, hay probabilidad en la conjetura de Knobel de que "el cuadrante de Acaz" consistía en una columna que se elevaba desde un tramo circular de escalones, de modo que arrojaba la sombra de su parte superior sobre el escalón superior al mediodía, y por la mañana y por la noche al el último escalón. Este, o algún dispositivo similar, se instaló en el patio del palacio y probablemente fue visible para Ezequías acostado en su cama de enfermo y mirando hacia la ventana. Herodoto (ii.

9) atribuye la invención del gnomon a los babilonios. Por las inscripciones sabemos que dividieron el tiempo en períodos de dos horas, cada uno llamado en sumerio kasbumi y en asli asli. Cada kasbu o aslu se subdividió en sesenta partes iguales.

Versículo 10

Es algo ligero que la sombra baje. - Porque ese era el curso normal de las cosas. Como fenómeno natural, por supuesto, la extensión repentina de la sombra habría sido tan maravillosa como su retroceso; pero lo que de alguna manera es un suceso familiar debe parecer más fácil que lo que nunca ha sido observado.

Bajar. - Más bien, para difundir. La LXX. tiene κλῖναι , otro uso del verbo hebreo. El targum, el siríaco y el árabe se traducen en "avanzar" (marcha).

Versículo 11

Y el profeta Isaías clamó al Señor. - Por lo tanto, el historiador considera evidentemente el signo como algo que involucra directamente a la agencia divina, es decir, como un milagro.

Trajo ... Acaz. - Literalmente, y él ( es decir, Jehová) hizo que la sombra volviera sobre los escalones, que había descendido en los escalones de Acaz, diez escalones hacia atrás. Sobre la cuestión de cómo se hizo, se han expresado muchas opiniones, por ejemplo, por medio de un sol simulado, una nube de vapor, un terremoto, un dispositivo aplicado por Isaías (!) Al reloj solar, etc.

Ephrem Syrus y otros padres de la iglesia creían que el sol retrocedía en su camino celestial; pero no se dice que el sol retrocediera, sino la sombra. ( Isaías 38:8 dice “el sol volvió”, por un usus loquendi perfectamente natural . ) Keil asume “una refracción maravillosa de los rayos del sol efectuada por Dios en la oración de Isaías.

El profesor Birks y el Sr. Cheyne están de acuerdo con esto, asumiendo, además, que la refracción era solo local. (Ver 2 Crónicas 32:31 .) Thenius, después de argumentar extensamente a favor de un eclipse (el del 26 de septiembre de 713 aC, que, sin embargo, no armoniza con la cronología asiria), dice: “No obstante todo esto, yo no insisto en la explicación sugerida, pero me adhiero, con Knobel e Hitzig, a la concepción mítica de la narrativa.

”“ Que la señal fue concedida, y que se debió a la agencia directa de Aquel que ordena todas las cosas según Su Divina voluntad, es cierto. Cómo se efectuó la narrativa no revela de ninguna manera ”(el Editor). Ewald y otros desean ver en el retroceso de la sombra una señal de que "el límite de vida de Ezequías era retroceder muchos años"; pero el profeta le dio al rey la posibilidad de elegir si la sombra debía ir hacia adelante o hacia atrás.

Versículo 12

LA EMBAJADA DE MERODACH-BALADAN
( 2 Reyes 20:12 ).

(12) En ese momento Berodach-baladan. - En cuanto al nombre, Berodach es un error de transcripción de Merodach ( Jeremias 1:2 ). Algunos MSS. de Reyes, y la LXX., siríaco y árabe, así como Isaías 39:1 y el Talmud, deletrean el nombre con m, una letra que se confunde fácilmente con la b en hebreo.

Sobre todo, las inscripciones cuneiformes presentan Marduk (o, Maruduk ) -abla-iddina (“Me-rodaeh dio un hijo”). Un rey de este nombre ocupó el trono de Caldea a intervalos, durante los reinados de los cuatro soberanos asirios Tiglat Pileser, Shalma-neser, Sargón y Senaquerib. En las inscripciones se le llama “hijo de Iâkin”, una expresión que, como “Jehú hijo de Omri”, es territorial más que genealógica.

Bît-Iâkin era el nombre del dominio tribal de los “hijos de Iâkin”, al igual que Bît-Humria era el del territorio del cual Jehú era rey. Además, se le designa como rey de “la tierra del mar” ( mât tihâmtim ) , es decir, el país en la cabecera del golfo Pérsico y de “la tierra de Caldea” ( mât Kaldi ). Rindió homenaje a Tiglath Pileser en 731 B.

C. En el primer año de Sargón, Merodach-baladan se estableció como rey de Babilonia, y finalmente fue reconocido como tal por el soberano asirio. Reinó unos doce años al mismo tiempo que Sargón, quien en 710 y 709 a. C. lo derrotó y capturó, y quemó su fortaleza Dûr-Yâkin. A la muerte de Sargón, Merodach-baladan volvió a tomar posesión del trono de Babilonia; y quizás fue en este momento (así que Schrader) cuando envió a su famosa embajada a buscar la alianza de Ezequías y otros príncipes occidentales.

Después de un breve reinado de seis meses, fue derrotado por Senaquerib y conducido de regreso a su antiguo refugio en los pantanos de Caldea del Sur. Belibus fue nombrado virrey asirio de Babilonia. Estos eventos pertenecen al comienzo del reinado de Senaquerib. (Dice, ina ris sarrutiya, "al comienzo de mi soberanía".) Hubo otro brote antes de que Merodach-bala-dan finalmente se desanimara; y aún más tarde, Esarhaddon menciona que mató a Nabu-zir-napisti-sutesir, hijo de Mardak-abla-iddina, e hizo a su hermano Na'id-Maruduk rey de "la tierra del mar" en su lugar.

Hijo de Baladan. - El nombre del padre de Merodach-baladan no se menciona en las inscripciones cuneiformes.

Había oído que Ezequías estaba enfermo. - El asunto ostensible de la embajada era felicitar a Ezequías por su recuperación y preguntar por el letrero que se le había otorgado (sec. 2 Crónicas 32:31 y Nota); pero los registros asirios dejan bastante claro que el objetivo real era determinar la extensión de los recursos de Ezequías y asegurar su alianza contra el enemigo común.

Versículo 13

Escuchado. - El error de un escriba por “se alegró de ellos” (Isaías, y muchos manuscritos y las versiones aquí).

La plata y el oro. - Esto, así como la frase en 2 Reyes 20:17 , “lo que 2 Reyes 20:17 tus padres”, parece contradecir 2 Reyes 18:15 . Schrader considera esto como una indicación de que la enfermedad de Ezequías y la embajada de Merodach-baladan pertenecen al tiempo anterior a la invasión de Senaquerib.

Thenius, sin embargo, supone que Ezequías simplemente entregó todo el dinero de su tesoro a los enviados de Senaquerib y les quitó el revestimiento de oro del Templo para que pudieran suponer que sus recursos se habían agotado, cuando, de hecho, no había tocado sus verdaderos tesoros. , que estaban ocultos en cámaras subterráneas. Thenius también se refiere a la declaración "creíble" del cronista, de que se hicieron regalos a Ezequías de todos lados después de la retirada de Senaquerib ( 2 Crónicas 32:23 ). El profesor Robertson Smith está de acuerdo con Schrader al referir la embajada de Merodach-baladan a los años 704-703 a. C.

El ungüento precioso. - El aceite fino ( Cheyne ). Aceite perfumado utilizado para la unción.

Todo lo que se encontró en sus tesoros. - Ver 2 Crónicas 32:27 . Almacenes más allá de los recintos del palacio y más allá de Jerusalén. (Comp. La frase "en todo su dominio", que alude a los recursos de Ezequías en el país, cuyas estadísticas podría mostrar a los enviados).

Versículo 14

¿Qué dijeron estos hombres? - “Isaías, con esa asunción intrépida de una posición superior que hemos notado en Isaías 7 , de inmediato desafía al rey a que explique su conducta. La voluntad de Jehová se opone a todo coqueteo con potencias extranjeras. (Comp. Isaías 30:1 ) ”[ Cheyne .]

De un país lejano. - Entonces, los reyes asirios describen Palestina como “una tierra lejana”, usando el mismo adjetivo ( rûqu ) .

Versículo 17

He aquí, vienen los días ... - Comp. 2 Crónicas 32:25 ; 2 Crónicas 32:31 . Allí se dice que la ira divina cayó sobre Ezequías, porque su corazón se enalteció; y que la embajada de Babilonia fue una ocasión en la que Dios puso a prueba sus tendencias internas.

La autoconfianza y la vanidad se despertarían en el corazón de Ezequías cuando mostrara todos sus recursos a los enviados, y escuchara sus expresiones políticas, y tal vez hiperbólicas, de asombro y deleite, y él mismo, puede ser, se dio cuenta por primera vez de la plenitud. extensión de su prosperidad. Pero no era solo la vanidad del rey lo que desagradaba a un profeta que siempre había denunciado sistemáticamente las alianzas extranjeras como presagio de una desviación de la confianza absoluta en Jehová; y difícilmente se puede concebir una ironía más terrible que la que anima al oráculo que tenemos ante nosotros.

Tus amigos, grita, resultarán ladrones, tus aliados se convertirán en tus conquistadores. Que Isaías hubiera previsto que Asiria, entonces en el apogeo de su poder, un día sería destronado de la soberanía del mundo por esa misma Babilonia que, en el momento en que habló, estaba amenazada con la ruina por las armas asirias, sólo puede ser aceptado como verdadero por aquellos que aceptan la realidad de la predicción sobrenatural.

Thenius comenta: "Un Isaías bien podría percibir el destino que amenazaba al pequeño reino de Judá, en caso de una revolución de los asuntos provocada por los babilonios". Pero el tono de la profecía no es hipotético, sino completamente positivo. Además, Isaías evidentemente no supuso que la revuelta de Merodach-baladan tendría éxito. (Comp. Isaías 14:29 , seq., 21: 9.)

Versículo 18

Tus hijos ... engendra , es decir , tu descendencia. Comp, el cumplimiento ( Daniel 1:3 ). Ewald se refiere al cautiverio del propio hijo de Ezequías, Manasés ( 2 Crónicas 33:11 ).

Eunucos. - Más bien, cortesanos, asistentes de palacio (por lo que Josefo). Cheyne, "chambelanes" (entonces Thenius: kämmerer ) .

Versículo 19

Buena es la palabra del Señor ... - Piadosa aquiescencia a la voluntad de Dios. (Comp. Eli: “Es el Señor: que haga lo que bien le parezca”. Comp, también una expresión similar en 1 Reyes 2:38 .)

¿No es bueno, si la paz ... - Esta versión parece ser correcta. Por severa que sea la palabra profética de juicio, contiene un elemento de misericordia, ya que el mismo Ezequías se salva. Las palabras son introducidas por y él dijo, para indicar que fueron dichas después de una pausa.

Paz y verdad. - Más bien, paz y permanencia (o, seguridad, estabilidad; Jeremias 33:6 ). Ewald, Thenius y Bähr traducen: "Sí, sólo puede haber paz, etc., en mis días". (Comp. La oración de la iglesia: "Da la paz en nuestro tiempo, oh Señor").

Versículo 20

Su poder. - Ver 2 Crónicas 32 ; Isaías 33:18 ; Salmo 48:12 .

Una piscina ... un conducto ... agua. - Más bien, la piscina ... el conducto ... el agua. El estanque de Ezequías es ahora Birket-Hammâm-el-Batrak. (Véanse Notas sobre 2 Crónicas 32:4 ; 2 Crónicas 32:30 e Isaías 7:3 )