Bible Commentaries
2 Reyes 21

Introducción

XXI.

(1-18) EL REINADO DE MANASÉS EN JUDÁ. (Comp.2 2 Crónicas 33 )

Versículo 1

Manasés. - Este rey fue tributario de Esar-haddon y Assurbanipal sucesivamente. (Ver Schrader, Keilinschr., Pp. 354-357, quien dice: M La conclusión es imperativa de que durante el último período del reinado de Esarhaddon y Assurbanipal, ciertamente durante el primer período de este último, Manasés fue tributario del gran rey de Asiria. ”(Ver las Notas de 2 Crónicas 33:11 .) Su nombre, como el de su sucesor Amón, sugiere influencia egipcia Sabemos que las combinaciones con Egipto contra Asiria fueron populares durante esta época.

Doce años de edad. - Este pronto acceso al poder puede ayudar a explicar su desviación de la política religiosa de su padre. No es necesario asumir (con Thenius) que la reina madre influyó en el gobierno hasta que llegó a una edad más madura. Manasés pudo haber sido mayor que sus años. Según el dato del texto, nació uno o dos años después de la invasión asiria. No se puede determinar si fue el primogénito de Ezequías o no.

Hephzi-bah. - Isaías 62:4 , como título del monte Sión. Significa "mi deleite está en ella".

Versículo 2

E hizo lo malo. - Quizás bajo la perniciosa influencia de sus cortesanos. (Comp. El caso de Roboam.)

Después de las abominaciones. - Comp. Deuteronomio 29:17 ; 1 Reyes 11:5 .

Los paganos ... repartidos. - Las naciones ... desposeídas - es decir, los pueblos de Canaán ( 2 Reyes 17:8 ).

Versículo 3

Porque él construyó de nuevo. - La LXX. y Vulg. imita el idioma hebreo, y regresó y construyó, es decir, y reconstruyó.

Los lugares altos ... altares para Baal ... una arboleda ( una Ashrah ). - "Los ídolos, los pilares del sol, los ashçrim, los árboles sagrados y todos los demás símbolos paganos o semipaganos, tan claramente incompatibles con la fe profética, eran de la esencia misma del culto de Israel en los santuarios populares" ( Prof. Robertson Smith ).

Como hizo Acab. - Ver 1 Reyes 16:32 .

Adoraba a todo el ejército del cielo. - Ver Notas sobre 2 Reyes 17:16 y comp. 2 Reyes 23:12 . La adoración de las estrellas y la astrología de Babilonia, con las supersticiones concomitantes, se habían introducido bajo Acaz.

Versículo 4

Construyó altares , es decir, altares idólatras ( 2 Reyes 21:5 ).

En la casa del Señor , es decir, en sus dos atrios. Este versículo contiene la declaración general de lo que se particulariza en 2 Reyes 21:5 .

En Jerusalén pondré mi nombre. - Ver 1 Reyes 14:21 .

Versículo 5

En los dos tribunales. - Incluso en el atrio interior y más sagrado, donde se ofrecían los sacrificios a Jehová.

Versículo 6

E hizo a su hijo ... - La LXX. tiene sus hijos; así Crónicas.

Trato con espíritus familiares ... - hizo un necromancer - es decir, nombró formalmente a tal persona como funcionario de la corte ( 1 Reyes 12:31 ). (Véanse las Notas sobre los capítulos 16: 3, 17:17, y especialmente 2 Crónicas 33:6 )

“Desde Manasés en adelante, el culto a Moloc y el culto a la Reina del Cielo aparecen como nuevas características prominentes de la idolatría de Judá. También es probable que los lugares altos locales adquirieron en su restauración un carácter más marcadamente pagano que antes ”( Prof. Robertson Smith ) .

Versículo 7

Una imagen esculpida de la arboleda. - La imagen tallada de Ashçrah ( 2 Reyes 21:3 ).

En la casa de la cual el Señor dijo ... - Ver 1 Reyes 8:16 ; 1 Reyes 9:3 . Se quiere decir que la Asera fue erigida dentro del Templo mismo, probablemente en el lugar sagrado, un acto que fue el clímax de la impiedad de Manasés. (Comp.

23: 4; Ezequiel 43:7 ; Jeremias 7:30 ss .)

Versículo 8

Ni voy a hacer que el pie (pie ) de Israel movimiento ( la fluctuación lenta ) ... - Comp. la promesa en 2 Samuel 7:10 . La referencia es a la migración a Egipto; y la idea es que la posesión permanente de la Tierra Prometida depende únicamente de la adhesión permanente de la nación a Jehová.

Sólo si. - Si solo.

Según todos. - Crónicas tiene razón simplemente ( hacer ) todo; y entonces LXX., siríaco, vulg., árabe aquí.

Y de acuerdo con toda la ley. - Omitir y, con Crónicas y la LXX del Vaticano.

Versículo 9

Los sedujo. - Los llevó por mal camino. Crónicas traduce el mismo verbo que les hizo errar.

Para hacer más maldad. - Para hacer el mal más ... La LXX. agrega: "a los ojos de Jehová". La idolatría de Judá era peor que la de los cananeos, porque ellos adoraban sólo a sus dioses nacionales, mientras que Judá abandonó su propio Dios y estaba lista para adoptar casi cualquier extranjero culto con el que se pone en contacto ( Jeremias 2:11 ).

Versículo 10

Por sus siervos los profetas ... - Esta expresión general se usa porque el historiador no encontró ningún nombre asignado en su fuente. Es posible que Isaías todavía viviera bajo Manasés y protestara de la manera aquí descrita contra su apostasía. Sin embargo, lo más probable es que las protestas en cuestión fueran las de los discípulos de ese gran profeta: el estilo no es el de Isaías. 2 Crónicas 33:18 refiere a la historia de los reyes de Israel por “las palabras de los videntes que hablaron a Manasés; “Y la originalidad del lenguaje en 2 Reyes 21:13 podría sostenerse a favor de la opinión que tenemos en 2 Reyes 21:11, un extracto de esa obra que encarna el auténtico oráculo de un profeta contemporáneo. (Entonces Ewald.) Pero parece mucho más probable que el pasaje que tenemos ante nosotros sea una especie de resumen de la esencia de muchos de esos discursos proféticos.

Versículo 11

Y lo ha hecho. - El y no está en hebreo, aunque el siríaco y el árabe lo proporcionan. No es necesario, porque el sentido lo es, es decir, porque ha obrado mal, etc.

Los amorreos. - Una designación general de las razas nativas de Canaán, al igual que en Homero Aqueos. Danaans, etc., a su vez representan a los griegos. (Ver Amós 2:9 , ' Ezequiel 16:3 ; y comp. 1 Reyes 21:26 .)

Versículo 12

Quien lo oye. - Literalmente, sus oyentes. Muchos mensajes de error de MSS. Y el heb. margen leía a ella ( es decir, su) oyente.

Ambos oídos le cosquillearán. - La terrible noticia lo afectará como un sonido penetrante y agudo. (Vea la misma metáfora en 1 Samuel 3:11 ; Jeremias 19:3 )

Versículo 13

Y me extenderé sobre Jerusalén ... - Comp. Amós 7:7 ; Isaías 34:11 ; Lamentaciones 2:8 . El sentido es que trataré con Jerusalén con la misma regla rigurosa de juicio que ya he tratado con Samaria. La figura de la línea de medición y la plomada sugiere la idea de que Jerusalén debería ser nivelada y "nivelada con el suelo".

Como un hombre limpia un plato ... - El limpiar el plato representa la destrucción del pueblo, el ponerlo patas arriba, el derrocamiento de la ciudad misma. O quizás, como dice Thenius, los dos actos juntos representan la noción única de hacer un fin.

Limpiarlo y girarlo ... - Esto implica un señalamiento diferente del texto ( infinitivos en lugar de perfectos, lo que probablemente sea correcto).

Versículo 14

Abandonar. - O, desechar; LXX., Ἀπώσομαι. Jueces 6:13 .

El remanente de mi herencia. - El Reino del Norte ya estaba despoblado.

Una presa y un botín. - Isaías 42:22 .; Jeremias 30:16 .

Versículo 15

Me has provocado. - Ha estado provocando; es decir, continuamente.

Salieron sus padres. - La LXX. probablemente ha conservado la lectura original: Yo di a luz a sus padres.

Versículo 16

Además, Manasés derramó sangre inocente ... - La narración se retoma de 2 Reyes 21:9 . La “sangre inocente” derramada por Manasés fue la de los profetas de Jehová y sus seguidores. “A medida que la nación volvía a caer en los surcos de su antigua existencia, las antiguas costumbres comenzaron a reafirmar su dominio. El culto que los profetas condenaron, y que Ezequías había proscrito, estaba demasiado entretejido con todas las partes de la vida como para ser desarraigado por decreto real, y el antiguo prejuicio de la gente del campo contra la capital, tan claramente aparente en (las páginas de la profeta) Miqueas, debe haber cooperado con la superstición para provocar la fuerte repulsión contra las nuevas reformas que tuvieron lugar bajo el hijo de Ezequías, Manasés.

Se produjo una sangrienta lucha entre el partido conservador y los seguidores de los profetas, y el nuevo rey se puso del lado de la reacción ( Robertson Smith ). La tradición talmúdica relata que el propio Isaías fue aserrado en dos en el tronco de un cedro en el que se había refugiado. (Comp. Hebreos 11:37 . Quizás esto no sea imposible, pero difícilmente probable.

Ewald considera que Jeremias 2:30 ; Salmo 141:7 e Isaías 53 aluden a la persecución de los profetas por parte de Manasés.

Versículo 17

Ahora el resto de los hechos de Manasés ... - Ver 2 Crónicas 33:11 para la historia de su cautiverio, arrepentimiento y restauración, que ahora los mejores críticos permiten que sea historia genuina, aunque en algún momento Estaba de moda considerarlo una edificante ficción del cronista.

Versículo 18

En el jardín de su propia casa, en el jardín de Uzza. - Su casa aparentemente no era el palacio real construido por Salomón, sino otro que Manasés había construido para él. Thenius sostiene que el jardín de Uzza estaba en el Tyropœon, al pie del espolón de Ofel. (Comp.2 2 Samuel 6:8 ; 1 Crónicas 8:7 ; Esdras 2:49 ; Nehemías 7:51 ).

Versículo 19

EL REINADO DE AMÓN ( 2 Reyes 21:19 ).

(19) Amón. - El Vaticano LXX. dice Αμώς , Amos (Entonces Josefo Άμωσός). El nombre es quizás el del dios sol egipcio Amen (griego Αμμών), ya que el padre de Anion era un idólatra.

Meshullemeth. - Forma femenina de Meshullam, "amigo", es decir, de Dios; Isaías 42:19 . Ewald compara el latín Pius, Pia, como un nombre propio.

Jotbah. - Thenius imita el nombre con Gutstadi. San Jerónimo dice que fue en Judá. Un nombre similar aparece en Números 33:33 ; Deuteronomio 10:7

Versículo 22

Y abandonó a Jehová ... - Y abandonó a Jehová Dios de sus padres; abandonó por completo su culto y se entregó a las supersticiones extranjeras que había introducido su padre. Es digno de mención que el historiador sagrado describe el largo reinado de Manasés-Amón simplemente del lado de su relación con la religión de Israel. La asombrosa corrupción de la adoración que estalló durante este período; el anhelo pervertido de los ritos extranjeros, que parece haber sido intensificado por las restricciones soportadas bajo Ezequías; la sangrienta persecución de quienes mantuvieron la antigua fe; las amenazas proféticas de la venganza venidera, tales son los puntos principales de la breve pero impresionante historia.

Como de costumbre, la licencia moral y religiosa iban de la mano. El profeta Sofonías denuncia a todas las clases dominantes de "la ciudad rebelde y contaminada"; príncipes y jueces, profetas y sacerdotes, están involucrados en la misma condenación ( Sofonías 1:4 ; Sofonías 3:1 ; comp.

Miqueas 6:10 ss., Miqueas 7:2 ).

Versículo 23

Los sirvientes de Amón , es decir, según el uso común de la frase, sus cortesanos u oficiales de palacio. No se sabe nada más sobre las circunstancias del asesinato. Para una conjetura, ver 2 Crónicas 33:25 .

Versículo 24

(24) La gente de la tierra. - Thenius cree que estos son la milicia, como en 2 Reyes 11:14 ; pero en ningún caso su opinión parece probable.

Versículo 26

En su sepulcro ... - Que había hecho preparar junto al de su padre ( 2 Reyes 21:16 ).