Bible Commentaries
2 Reyes 21

Versículos 1-2

El reinado de Manasés, rey de Judá 687 / 6-642 / 1 AC. Corregente desde 696/95 a. C.

En este pasaje, el autor profético, que como hemos visto siempre fue muy selectivo, concentró su atención en los fracasos de Manasés y las consecuencias futuras para Judá. No menciona ni su exilio en Babilonia, ni su arrepentimiento (ver 2 Crónicas 33:1 ), ni hay ninguna mención en absoluto de su sujeción a Asiria.

En lo que a él concernía, eran irrelevantes para su propósito principal, que era enfatizar que desde un punto de vista religioso, Manasés era en general un mal rey para Judá y, en su opinión, dejó un mal legado. Si bien el mismo Manasés había cambiado en sus últimos años, no pudo revertir por completo lo que había hecho, tanto a Judá como a su familia. Los lugares altos que Ezequías había destruido habían sido restaurados y la gente había regresado a las viejas formas de adoración no regeneradas, y aunque exteriormente en sus últimos años esa adoración era de YHWH, es casi seguro que sería el antiguo yahvista sincrético de antaño. .

Las personas a las que el rey ordenaba que cambiaran sus métodos de adoración no lo harían de todo corazón. Sobre todo, no pudo deshacer lo que le había enseñado a su hijo en sus primeros días, y así su hijo continuó siguiendo los pasos de sus primeros días no regenerados, avanzando por el camino descendente de Judá y el triunfo de la idolatría. Manasés había trazado un camino que conducía a la destrucción que su tardía conversión no pudo evitar.

Es cierto que Manasés tuvo la desgracia de reinar cuando Asiria estaba en el apogeo de su poder, lo que le impuso ciertas restricciones (no mencionadas por el autor), pero fue mucho más allá de lo que eso requería de él religiosamente. Reinó bajo el mando de Esarhaddon, cuyas conquistas incluyeron a Egipto llegando incluso al Alto Egipto, y luego bajo Ashur-bani-pal que lo siguió. Las inscripciones asirias dejan claro que, junto con muchos otros reyes, era (humanamente hablando inevitablemente), vasallo de ambos.

También iba a sufrir por el pecado de su padre en relación con la amistad con Babilonia, ya que probablemente fue su alianza con el entonces rey de Babilonia, Shamash-shum-ukin, el hermano rebelde de Esarhaddon, lo que resultó en que fuera arrastrado 'por ganchos' a Babilonia por Esarhaddon cuando esa rebelión fue sofocada, y allí fue juzgado y castigado en consecuencia. Después de arrepentirse, regresó a Judá y trató de mitigar lo que había hecho anteriormente, pero fue principalmente en vano.

La gente puede haber aparecido externamente para responder a su arrepentimiento en su vida posterior, pero no fue de corazón. Su arrepentimiento llegó demasiado tarde para alterar los arraigados efectos internos de sus primeros días malos, efectos que volverían a surgir durante el reinado de su hijo.

No se nos dice quién reinó mientras estuvo bajo custodia en Babilonia, pero bien podría haber sido su hijo, con los superintendentes asirios. Y su hijo presumiblemente había continuado con sus malos caminos, y aunque se contuvo un poco cuando Manasés regresó como un hombre cambiado, permitiría que su maldad floreciera por completo una vez que Manasés hubiera muerto. Eso, en opinión del autor, era el legado de Manasés. Como Acab antes que él ( 1 Reyes 21:27 ), desde el punto de vista de la realeza, su arrepentimiento tardío no pudo compensar lo que había sido y hecho durante la mayor parte de su vida, y eso había sido abismal. Lo que había hecho anteriormente había sido una serie de pasos demasiado lejos, y había garantizado el juicio final sobre Judá y Jerusalén, que era la preocupación del autor.

El pasaje se divide en cinco partes:

Análisis general.

un Detalle Introductorio ( 2 Reyes 21:1 ).

b Resumen de su vida malvada ( 2 Reyes 21:3 ).

c Sentencia consecuente de YHWH ( 2 Reyes 21:10 ).

b Resumen adicional de su vida malvada ( 2 Reyes 21:16 ).

a Comentarios finales ( 2 Reyes 21:17 ).

2 Reyes 21:1

Detalle introductorio ( 2 Reyes 21:1 ).

El relato del reinado de Manasés comienza con la fórmula introductoria habitual y el veredicto sobre su reinado.

2 Reyes 21:1

"Manasés tenía doce años cuando comenzó a reinar, y reinó cincuenta y cinco años en Jerusalén, y el nombre de su madre fue Hefziba".

Los doce años se refieren a cuando se convirtió en corregente con su padre en 696/95 a. C., y los cincuenta y cinco años de reinado incluyeron esa corregencia. Como de costumbre, se da el nombre de la importante reina madre. Hephzibah significa 'mi deleite está en ella' (compárese con Isaías 62:4 que bien pudo haber sido escrito en esta época).

2 Reyes 21:2

"E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, según las abominaciones de las naciones que YHWH arrojó delante de los hijos de Israel".

El veredicto sobre su reinado fue que hizo lo malo ante los ojos de YHWH, habiendo caminado en todas las abominaciones de las naciones que YHWH había arrojado delante de los hijos de Israel, las naciones cuyo comportamiento había sido tan malo que YHWH había ordenado a sus destrucción o su expulsión de la tierra.

Versículos 3-9

Resumen de su vida malvada ( 2 Reyes 21:3 ).

Toda la maldad de la vida de Manasés se pone de manifiesto mediante una descripción detallada de todas las abominaciones que cometió ( 2 Reyes 21:3 ), seguida de dos resúmenes, uno en 2 Reyes 21:9 y otro en 2 Reyes 21:16 , constituyendo así una acusación triple de la "integridad" de su maldad.

Si bien era cierto que su sujeción al rey de Asiria habría requerido que, como mínimo, introdujera en el templo un altar asirio, y la adoración de Asur y el ejército del cielo (cuyo poder, según los asirios, había provocado su sujeción, y que tendría que 'velar' por la observancia del tratado celebrado entre ellos que se habría alojado en el Templo), no se le exigió que se desmesurara en otras direcciones.

Los asirios no interfirieron con la religión local. Por lo tanto, sus excesos en ese sentido pueden deberse en parte al hecho de que cuando llegó al trono como único gobernante a una edad comparativamente joven, estaba bajo la influencia de partidos que se habían hecho querer por él durante su corregencia con un con miras a un regreso a las viejas costumbres una vez que Ezequías estuviera muerto. También puede haber incluido amargura al pensar que su destino, según el famoso profeta de YHWH Isaías, era convertirse en un eunuco al servicio del Rey de Babilonia ( 2 Reyes 20:18 ). Puede ser que sintiera que los antiguos dioses de la tierra le ofrecerían un futuro mejor.

Análisis.

a Porque reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido, y levantó altares para Baal, e hizo una Asera, como hizo Acab, rey de Israel, y adoró a todo el ejército de los cielos y les sirvió ( 2 Reyes 21:3 ).

b Y edificó altares en la casa de YHWH, de los cuales YHWH dijo: “En Jerusalén pondré mi nombre” ( 2 Reyes 21:4 ).

c Y edificó altares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa de YHWH ( 2 Reyes 21:5 ).

d E hizo pasar a su hijo por el fuego, y practicó el augurio, y usó encantamientos, y trató con los que tenían espíritus familiares y con magos ( 2 Reyes 21:6 a).

c Hizo mucho mal ante los ojos de YHWH, para provocarlo a ira ( 2 Reyes 21:6 b).

b Y puso la imagen esculpida de Asera, que él había hecho, en la casa de la cual YHWH dijo a David y a su hijo Salomón: “En esta casa y en Jerusalén, que he escogido de todas las tribus de Israel , pondré mi nombre para siempre, ni haré que los pies de Israel se desvíen más de la tierra que les di a sus padres, con tal de que se aseguren de hacer conforme a todo lo que les he mandado y conforme a toda la ley que les mandó mi siervo Moisés ”( 2 Reyes 21:7 ).

a Pero ellos no escucharon, y Manasés los sedujo para que hicieran lo malo más que las naciones que YHWH destruyó delante de los hijos de Israel ( 2 Reyes 21:9 ).

Note que en 'a' hemos descrito la restauración de la adoración pervertida de los dioses de Canaán, y en paralelo el hecho de que Manasés hizo más maldad que las naciones que YHWH había destruido debido a su adoración de los dioses pervertidos de Canaán. En 'b' profanó el lugar donde YHWH había puesto Su Nombre, y en el paralelo hizo lo mismo. En 'c' se edificarán altares para el ejército de los cielos en los atrios de la casa de YHWH, y en el paralelo hizo mucho mal ante los ojos de YHWH para provocarle a ira. En el centro de 'd' practicó el sacrificio de niños y se dedicó a lo oculto.

2 Reyes 21:3

"Porque reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido, y levantó altares para Baal, e hizo una Asera, como hizo Acab, rey de Israel, y adoró a todo el ejército de los cielos y les sirvió".

Manasés, por supuesto, no hizo todo esto él mismo. Más bien, anuló la orden de Ezequías contra los lugares altos antiguos, para que los de la gente así, que eran muchos, pudieran restaurar una vez más los lugares altos con su culto semi-cananeo, y erigir altares para Baal, mientras él mismo aparentemente instaló un altar de Baal y una imagen de Asera en el Templo de la misma manera que Acab lo había hecho (compare 2 Reyes 16:3 ; 1 Reyes 16:30 ).

Fue un cambio deliberado de las reformas de Ezequías. La adoración de las huestes celestiales, que incluiría a Assur, el dios sol, probablemente fue requerida por sus conquistadores asirios, pero una cosa era darles un reconocimiento formal y otra muy distinta entrar en su adoración con entusiasmo. Parece haber "pasado de la raya". Al parecer, no era un vasallo demasiado reacio.

2 Reyes 21:4

Y edificó altares en la casa de YHWH, de los cuales YHWH dijo: “En Jerusalén pondré mi nombre”. '

En vista de 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:5 esto parecería referirse a (o al menos incluir) altares para Baal. Y los instaló en el mismo lugar donde YHWH le había prometido a David que 'pondría Su Nombre' (al permitir la introducción del Arca, 'cuyo nombre fue llamado por el Nombre de YHWH de los Ejércitos que habita entre los querubines' - 2 Samuel 6:2 ). Por lo tanto, fue una confrontación directa con YHWH.

Porque 'en Jerusalén pondré Mi Nombre', ver 1 Reyes 11:36 ; 1 Reyes 14:21 . YHWH había puesto Su Nombre en Jerusalén en respuesta a la acción de David al traer el Arca de YHWH (que fue llamada por el Nombre de YHWH - 2 Samuel 6:2 ) a Jerusalén como su ciudad capital.

El deseo de David era que YHWH adoptara a Jerusalén como el lugar actual donde puso Su Nombre, y YHWH le había respondido debido a Su amor por él. Así fue por el bien de David que adoptó a Jerusalén. Y ahora Manasés lo estaba devolviendo a sus antiguos dueños, los dioses de Canaán. Esto fue, por lo tanto, un rechazo abierto por parte de Manasés de su propio estado davídico y de la singularidad del Dios de David.

En Deuteronomio 12 YHWH había dejado en claro que Él pondría Su Nombre dondequiera que se estableciera el Tabernáculo, y el Arca colocada dentro de él. Y ese lugar había variado de vez en cuando. Pero no hubo un pensamiento específico en Deuteronomio de Jerusalén. Deuteronomio simplemente tenía en mente el establecimiento de un Santuario Central en cualquier lugar que YHWH eligiera en cualquier momento en particular (aunque en ninguna parte dice que sería el único santuario.

Sería el central alrededor del cual se unían las tribus). Esto fue inicialmente en Siquem (como el mismo Deuteronomio reconoció), y eventualmente durante mucho tiempo en Shiloh. Fue David, y luego Salomón, quien decidió establecerlo en Jerusalén, y fue por el bien de David que YHWH reconoció a Jerusalén como el lugar donde Él pondría Su Nombre. Es un error leer Jerusalén específicamente en Deuteronomio 12 .

2 Reyes 21:5

"Y edificó altares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa de YHWH".

Parecería que el antiguo patio alrededor del Templo se había dividido en dos (comparar 2 Reyes 23:12 ). Esto probablemente sería necesario para albergar el altar de YHWH en una sección y los altares de Baal en la otra (la adoración de ambos no podría tener lugar en la misma área simultáneamente). Los altares a los dioses de su señor supremo, reconocidos en términos de las huestes celestiales, tendrían que instalarse en ambas secciones.

La adoración de las huestes celestiales estaba muy extendida, aunque los dioses pudieran tener diferentes nombres. Pero aquí, como los dioses asirios no se mencionan en ninguna otra parte del pasaje, aparentemente está relacionado con Asiria (donde ciertamente se adoraba a 'las huestes del cielo'), porque su presencia y adoración ciertamente se habrían requerido.

Alternativamente, la mención de los dos tribunales puede tener en mente el "patio intermedio", posiblemente mencionado en 2 Reyes 20:4 , que puede haber sido un patio en el complejo del palacio que estaba al lado del patio del Templo. Pero esperaríamos que los altares se erigieran ante la puerta del Santuario, lo que favorece la primera idea anterior (comparar 2 Reyes 23:12 ).

'El ejército del cielo'. Cualquiera que fuera politeísta y conectara a los dioses con el sol, la luna y las estrellas, necesariamente pensaría en "las huestes del cielo" cada vez que mirara hacia las estrellas por la noche. Allí se extendió ante él, una gran hueste. Así, tenemos mención de "las huestes del cielo" ya en Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:3 ; compárese con Génesis 1:2 . Sin embargo, los asirios habían esquematizado la idea.

2 Reyes 21:6

"E hizo pasar a su hijo por el fuego, practicó el augurio, usó encantamientos y trató con los que tenían espíritus familiares y con los magos".

Esto puede significar que también introdujo la adoración de Moloc (Melec), el dios de los amonitas que requería el sacrificio de niños, o, alternativamente, que transfirió esas prácticas a la adoración de Baal, como ocurriría en el futuro en los días de Jeremias 19:5 ( Jeremias 19:5 ). Que pasar por el fuego implicó tal sacrificio de niños está claro en Jeremias 19:5 .

También se entregó a lo oculto, usando adivinación por presagios, encantamientos, consultas con espíritus familiares a través de médiums y hechicería, todo lo cual estaba prohibido por la Ley de YHWH ( Levítico 19:26 ; Deuteronomio 18:10 ).

2 Reyes 21:6

"Hizo mucho mal en los ojos de YHWH, para provocarlo a ira".

No solo introdujo la adoración falsa en abundancia, sino que Manasés también 'hizo mucho mal ante los ojos de YHWH', provocándolo a ira. Para esto fue fundamental su rechazo de los requisitos del pacto de YHWH (comparar 2 Reyes 21:16 , donde su comportamiento incorrecto claramente va más allá de una simple entrega a la adoración falsa, por muy seria que sea. La adoración cananea, con sus actos sexuales pervertidos, sí lo hizo, por supuesto, resultar abiertamente en desobediencia flagrante a los otros mandamientos de YHWH).

2 Reyes 21:7

Y puso la imagen tallada de Asera, que él había hecho, en la casa de la cual YHWH dijo a David y a su hijo Salomón: “En esta casa y en Jerusalén, que he escogido de entre todas las tribus de Israel , pondré mi nombre para siempre ”'

El principal de sus crímenes fue el establecimiento de la imagen de la diosa madre de la religión cananea, no solo en Jerusalén, que era un crimen en sí mismo, sino también en la misma casa de la cual YHWH había dicho a David y a Salomón: Pongo Mi Nombre '( 1 Reyes 11:36 ; 1 Reyes 14:21 ).

El establecimiento de la Asera con sus asociaciones malvadas y lascivas parece haber sido considerado, si eso fuera posible, como incluso más serio que los pilares y altares de Baal (compárese con 2 Reyes 13:6 ; 1 Reyes 16:33 ). Las extravagancias sexuales asociadas con Asera se establecen aquí en marcado contraste con la pureza del Nombre de YHWH.

2 Reyes 21:8

“No haré que los pies de Israel se extravíen más de la tierra que di a sus padres, con tal de que cuiden de hacer conforme a todo lo que les he mandado, y conforme a toda la ley que ordenó mi siervo Moisés. ellos."

En ese momento, YHWH había prometido que no haría que los pies de Israel se apartaran más de la tierra que había dado a sus padres. En otras palabras, no habría peligro de exilio para ellos. Estarían a salvo en la tierra. Pero había estado condicionado a que ellos observaran hacer todo lo que Él les había mandado, y todo lo que les había mandado Moisés como está escrito en la Ley de Moisés, el siervo de YHWH.

Y ya hemos visto que tres grandes exiliados del pueblo de Dios ya habían resultado a causa de su desobediencia. La primera fue en 2 Reyes 15:29 , luego de la destrucción y anexión de la región alrededor de Neftalí, cuando muchos de esas regiones fueron transportados; el segundo en 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 18:11 tras la destrucción de Samaria; y el tercero en 2 Reyes 18:13 (leído a la luz de los anales asirios), como resultado de la invasión inicial de Judá.

De hecho, cada invasión asiria y babilónica, e incluso egipcia, resultaría en muchos exiliados, porque estas naciones nunca regresaron sin llevar cautivos consigo (compare Isaías 11:11 ; Isaías 43:5 ; Isaías 49:12 ; Isaías 56:8 ).

Entonces, como para muchas naciones de las otras naciones (por ejemplo, 2 Reyes 16:9 ), el exilio era algo común para los israelitas, y continuamente traía a casa la advertencia de que si eran desobedientes, Dios los arrojaría de la tierra ( Levítico 18:28 ; Levítico 20:22 ).

(Lo que se llama erróneamente 'El exilio' en la enseñanza bíblica popular, como si solo hubiera uno, solo se recuerda porque fue el resultado de la destrucción de Jerusalén y tenemos registros de que algunos de ellos regresaron. Pero el exilio no era infrecuente. días vivía la gente a la expectativa de la posibilidad del exilio si se rebelaba (comparar 2 Reyes 18:32 ), así que no hacía falta un profeta para pronosticar la posibilidad del exilio, lo que hizo el profeta fue explicar el motivo del exilio.

Esta profecía no está registrada en ninguna otra parte de las Escrituras. El más cercano a él se encuentra en 1 Samuel 7:10 donde leemos, 'Y señalaré un lugar para mi pueblo Israel, y los plantaré para que habiten en su propio lugar, y no sean molestados más', pero allí Hubo muchas profecías que no se incluyeron en Reyes (considere los ejemplos que se encuentran en Crónicas) por lo que no hay una buena razón para negar la autenticidad de esta profecía.

2 Reyes 21:9

“Pero ellos no escucharon, y Manasés los sedujo para que hicieran lo malo más que las naciones que YHWH destruyó delante de los hijos de Israel”.

Sin embargo, a pesar de todo lo que YHWH había dicho, la gente no escuchó. Y Manasés 'los sedujo' y los condujo por caminos tan malos que eran aún más malvados que las naciones que YHWH había destruido (solo en parte debido a la desobediencia de Israel) ante los hijos de Israel. Por lo tanto, está claro que esto podría tener solo un final inevitable, que serían arrojados fuera de la tierra ( Levítico 18:28 ; Levítico 20:22 ). Era inevitable una nueva serie de exiliados.

Versículos 10-16

YHWH profetiza destrucción y miseria sobre un pueblo infiel ( 2 Reyes 21:10 ).

Estas profecías se hicieron durante el reinado de Manasés. De hecho, el Cronista dejó en claro que muchos videntes profetizaron durante su reinado ( 2 Crónicas 33:18 ), buscando devolverlo a la justicia. Y aquí les sigue un resumen de la grosería de los malos caminos de Manasés antes de su propio período de exilio.

Curiosamente, a pesar de los precedentes pasados, no se menciona el exilio en las profecías, aunque podría leerse simplemente porque era inevitable en tales circunstancias. El pensamiento es más bien de la minuciosidad del juicio de YHWH y la total humillación de Su pueblo. (De hecho, la descripción podría haberse aplicado a cualquiera de las ocasiones en que Jerusalén fue tomada y su gente despojada e.

gramo. 1 Reyes 15:25 , y qué les habría sucedido si Jerusalén hubiera sido tomada por Rezín y el hijo de Remalías ( 2 Reyes 16:5 ; Isaías 7:1 ), o por Asiria en el tiempo de Senaquerib. ).

Análisis.

a Y YHWH habló por medio de sus siervos los profetas, diciendo: "Porque Manasés, rey de Judá, ha hecho estas abominaciones, y ha hecho más mal que todas las cosas que hicieron los amorreos, que fueron antes de él, y también hizo pecar a Judá con sus ídolos" ( 2 Reyes 21:10 ).

b “Por tanto, así dice YHWH, Dios de Israel: He aquí, traigo tal mal sobre Jerusalén y Judá, que al que lo oiga, le cosquillearán los oídos” ( 2 Reyes 21:12 ).

c “Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab, y limpiaré a Jerusalén como un hombre limpia un plato, lo enjuga y le da vuelta, y arrojaré el remanente de mi heredad, y entregarlos en mano de sus enemigos, y serán presa y despojo de todos sus enemigos ”( 2 Reyes 21:13 ).

b “Porque han hecho lo malo ante mis ojos, y me han provocado a ira desde el día en que sus padres salieron de Egipto, hasta el día de hoy” ( 2 Reyes 21:15 ).

a Además, Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta llenar Jerusalén de un extremo a otro, además de su pecado con el que hizo pecar a Judá, haciendo lo malo ante los ojos de YHWH ( 2 Reyes 21:16 ).

Nótese que en 'a' Manasés, además de hacer su maldad, había 'hecho pecar a Judá', y lo mismo sucedió en el paralelo donde realizó mucho mal y 'hizo pecar a Judá'. En 'b' YHWH traerá gran maldad sobre Judá, y en el paralelo se debe a la forma en que la gente lo ha provocado a ira desde el principio como nación. Centralmente en 'c' se revela Su juicio decidido sobre ellos.

2 Reyes 21:10

'Y YHWH habló por medio de sus siervos los profetas, diciendo:'

El Cronista nos dice que durante el reinado de Manasés muchos videntes le hablaron en el Nombre de YHWH el Dios de Israel, y sus profecías quedaron registradas 'entre los hechos de los reyes de Israel' ( 2 Crónicas 33:18 ). Es de suponer que estos también habrían estado disponibles para el autor profético de Reyes. YHWH no se dejó sin un testigo.

2 Reyes 21:11

"Porque Manasés, rey de Judá, ha hecho estas abominaciones, y ha hecho más mal que todas las cosas que hicieron los amorreos, que fueron antes de él, y también hizo pecar a Judá con sus ídolos",

Acab había hecho 'muy abominablemente en seguir a los ídolos, de acuerdo con todo lo que hicieron los amorreos que YHWH arrojó delante de los hijos de Israel' ( 1 Reyes 21:26 ), pero Manasés es visto como  peor  que Acab. Se había hecho más mal que  por encima de  todo lo que los amorreos que estaban delante de él hizo. (Nótese el contraste también con los que habían hecho el mal 'sobre todo (los reyes) que estaban antes de ellos' ( 1 Reyes 16:30 16:25; 1 Reyes 16:30 ; 1 Reyes 16:33 ).

Manasés había cometido una iniquidad que excedía incluso la de los amorreos, y los amorreos eran vistos en la época de Moisés como el epítome del mal ( Génesis 15:16 ). No podría haber mayor condenación. Y lo que era peor, también había hecho pecar a Judá con sus ídolos. Había descarriado a su pueblo.

2 Reyes 21:12

"Por tanto, así dice YHWH, Dios de Israel: He aquí, traigo tal mal sobre Jerusalén y Judá, que al que lo oiga, le cosquillearán los oídos".

Esta descripción significa en otra parte un juicio terrible. En 1 Samuel 3:11 el cosquilleo de los oídos sería por lo que le sucedió a la casa de Elí. Por lo tanto, lo que iba a suceder con Jerusalén y Judá sería tan devastador que a los hombres les cosquillearían los oídos cuando lo oyeran.

2 Reyes 21:13

"Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab, y limpiaré a Jerusalén como un hombre limpia un plato, lo enjuga y lo pone boca abajo".

Porque él mediría a Jerusalén con el cordel de la pecadora Samaria y con la caída en picado de la casa de Acab, y como 2 Reyes 21:11 indica con esa medida saldrían peor (compárese con Isaías 34:11 , donde sin embargo la idea es no es exactamente lo mismo.

Allí estaba la medida después de la destrucción) Porque lo limpiaba como un hombre limpia un plato y luego lo voltea. (Una expresión moderna equivalente podría ser que 'los colgaría a secar'). El pensamiento es de juicio total y completo. Esto no necesariamente indica el mismo destino que Samaria. Está hablando de Samaria en el tiempo de la casa de Acab como una medida. Samaria y Acab serían la medida de su maldad.

Fue debido a su inmundicia que YHWH tendría que limpiarlos y ponerlos boca abajo. No hay ningún énfasis en el exilio, aunque a la luz de lo que había sucedido anteriormente en Israel y Judá, claramente debe haber sido visto como una posibilidad. Es el hecho del juicio severo lo que es importante para los profetas, no su método. (Sin embargo, es difícil ver cómo alguien que habló después de la destrucción de Jerusalén y que tuvo una tendencia a abusar de la profecía al alterarla, pudo haber dejado de aclarar lo que tenía en mente. Por lo tanto, da testimonio de la naturaleza primitiva de esta profecía. profecía).

2 Reyes 21:14

“Y arrojaré el remanente de mi heredad, y los entregaré en manos de sus enemigos, y serán presa y despojo para todos sus enemigos”.

Ya no serían Su pueblo elegido, pero Él los desecharía y los entregaría a sus enemigos, y el resultado sería que se convertirían en presa y despojo de todos sus enemigos. Para 'entregarlos en manos de los saqueadores que los Jueces 2:14 ', véase Jueces 2:14 , donde también 'los vendió en manos de sus enemigos'. Por lo tanto, esto también podría haber descrito lo que le sucedió a Israel en el Libro de los Jueces.

Es significativo que en todas estas descripciones proféticas no haya alusión al exilio. Si bien el precedente lo sugeriría como una posibilidad, incluso como una probabilidad, no se indica en ninguna parte. El énfasis está en la totalidad del juicio de YHWH sobre ellos y Su rechazo de ellos, como en los días de los Jueces. El exilio era, pues, solo una posibilidad. Cabe señalar que el autor profético tuvo cuidado de no alterar las profecías de acuerdo con eventos futuros.

2 Reyes 21:15

“Porque han hecho lo que es malo ante mis ojos y me han provocado a ira desde el día en que sus padres salieron de Egipto, hasta el día de hoy”.

Y todo esto ocurriría porque habían hecho lo malo ante sus ojos y lo habían provocado a ira desde el mismo día en que salieron de Egipto, hasta el día de hoy. El juicio de Dios no vino sobre su pueblo simplemente por el comportamiento y la actitud de sus reyes. Resultó del hecho de que la gente era igualmente provocativamente pecadora. Parecería claro por las expresiones usadas en 2 Reyes 21:14 que Jueces 2:11 estaba muy en mente.

Porque 'hizo lo malo ante mis ojos' compare con Números 32:13 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 31:29 ; Jueces 2:11 y con frecuencia; 1 Samuel 15:19 ; 2 Samuel 12:9 ; 1 Reyes 11:6 frecuencia.

Para "provocar la ira", véase 2 Reyes 17:11 ; 2Re 17:17; 2 Reyes 21:6 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:18 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:16 ; Deuteronomio 32:21 ; Jueces 2:12; 1 Reyes 14:9 ; 1 Reyes 14:15 ; Y a menudo.

2 Reyes 21:16

"Además, Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta llenar Jerusalén de un extremo a otro, además de su pecado con el que hizo pecar a Judá, haciendo lo malo ante los ojos de YHWH".

Junto con la idolatría de Manasés, como sucedía tan a menudo, fue una propensión al mal, ya que resultó en la anulación de la Ley de YHWH. 'Derramar mucha sangre inocente' puede estar hablando solo de asesinato judicial, aunque si es así claramente se llevó a cabo en grandes cantidades, eliminando a los oponentes, y especialmente a aquellos que buscaban ser fieles a YHWH (la tradición posterior dice que incluyó a Isaías), pero probablemente también incluyó la persecución general y la revelación de un total desprecio por la vida humana, algo que una vez comenzada sería felizmente asumido por todos los que así lo deseen.

Muchos lo verían como una forma conveniente de eliminar a los rivales políticos o comerciales, apropiarse de la riqueza de otras personas y obtener venganza por los desaires percibidos. Jerusalén se había convertido en un baño de sangre.

La imagen es de un derramamiento de sangre al por mayor, diferente a todo lo visto antes. Y esto fue además de haber hecho pecar a Judá, al hacer lo malo ante los ojos de YHWH, tanto por la idolatría, como también por actuar en contra del pacto y las diez 'palabras'. De este modo, otros estaban asumiendo sus propensiones al mal. En lo que respecta al autor profético, esto fue lo que se encontraba en la raíz de su reinado, y es saludable darse cuenta de que, en la medida en que afectó a Judá, fue algo que su tardío arrepentimiento no pudo borrar.

Al igual que con Acab ( 1 Reyes 21:27 ), su arrepentimiento simplemente retrasó el juicio. Por lo tanto, no se consideró lo suficientemente importante como para mencionarlo aquí.

Versículos 17-18

Comentarios finales ( 2 Reyes 21:17 ).

El relato de la vida de Manasés termina con los comentarios finales habituales, refiriéndonos a los anales de los reyes de Judá y describiendo su muerte y entierro junto con información sobre la sucesión. Pero se le agrega la frase única para un epitafio, 'los pecados que cometió'.

2 Reyes 21:17

"Los demás hechos de Manasés, y todo lo que hizo, y su pecado que cometió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"

En contraste con los reyes anteriores, el factor principal acerca de Manasés no era su poder, sino 'el pecado que cometió' (fue el único rey que tuvo este epitafio, pero compare 1 Reyes 15:30 ; 1 Reyes 16:19 ), los detalles de los cuales, junto con sus otros actos, se pueden encontrar en los anales reales de Judá.

2 Reyes 21:18

"Y durmió Manasés con sus padres, y fue sepultado en el huerto de su casa, en el huerto de Uza, y reinó Amón su hijo en lugar de él".

Y murió Manasés en paz y fue sepultado en el huerto de su propia casa, en el huerto de Uza, posiblemente porque no había lugar en los sepulcros de los reyes. Su proximidad al templo, junto con la de su hijo, probablemente estaba en la mente en Ezequiel 43:7 , y su hijo Amón reinó en su lugar.

Versículos 19-26

El reinado de Amón, rey de Judá c. 642 / 1-640 / 39 AC ( 2 Reyes 21:19 ).

Amón continuó en la forma en que había sido educado y restableció las prácticas idólatras del reinado de su padre antes de su arrepentimiento. Él no adoró a YHWH de verdad ni continuó en las formas prescritas por Su Ley. Esto pudo haber sido en parte para congraciarse con Asiria, quien se interesaría de inmediato en el nuevo rey. Pero sus actividades en general claramente enfurecieron a la élite gobernante en Jerusalén tanto que conspiraron contra él y lo asesinaron en su propia casa.

Esto pudo haber sido instigado por un Egipto revivido frente al declive asirio. Los sentimientos ahora estaban en contra de Asiria, cuyo rey Ashur-bani-pal había perdido su entusiasmo por la aventura, reemplazándolo por intereses anticuarios, y estaba acosado por problemas de otros lugares. Pero estos serían gobernantes que no eran populares en general y no eran aceptables para la gente, de modo que la `` gente de la tierra '', los aristócratas de linaje antiguo, la nobleza terrateniente y los hombres libres de Judá (que probablemente odiaban la idea de la influencia egipcia como por mucho que odiaran la influencia asiria) los mataron a su vez y restauraron el gobierno de la casa de David.

Análisis.

a Amón tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó dos años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Mesullemet, hija de Haruz de Jotba ( 2 Reyes 21:19 ).

b E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, como lo hizo Manasés su padre, y caminó en todo el camino por donde anduvo su padre, y sirvió a los ídolos que su padre servía, y los adoró ( 2 Reyes 21:20 ).

c Y abandonó a YHWH, el Dios de sus padres, y no anduvo en el camino de YHWH, y los siervos de Amón conspiraron contra él, y dieron muerte al rey en su propia casa ( 2 Reyes 21:22 ) .

d Pero la gente de la tierra mató a todos los que habían conspirado contra el rey Amón ( 2 Reyes 21:24 a).

c Y el pueblo de la tierra hizo rey a Josías su hijo en lugar de él ( 2 Reyes 21:24 b).

b Los demás hechos de Amón que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? ( 2 Reyes 21:25 ).

a Y fue sepultado en su sepulcro en el huerto de Uza, y reinó Josías su hijo en lugar de él ( 2 Reyes 21:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Amón comenzó a reinar y en el paralelo fue enterrado, y su hijo reinó en su lugar. En 'b' hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y en el paralelo, el resto de sus actos se encuentran en los anales reales de Judá. En 'c' los burócratas mataron a Amón, y en el paralelo la gente de la tierra se aseguró de que su hijo reinara en lugar de él. En el centro de 'd', la gente de la tierra mató a los conspiradores contra Amón.

2 Reyes 21:19

"Amón tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó dos años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Mesullemeth, hija de Haruz de Jotba".

No hay ningún indicio específico de corregencia en el caso de Amón, pero bien puede haber actuado cuando su padre era un rehén, aunque solo bajo la supervisión asiria, especialmente porque se dice que llegó al trono a los veintidós años. de edad, una edad que, dado el largo reinado de Manasés, sería un poco sorprendente si se refiriera a su único reinado. Por lo tanto, pudo haber presidido a esa edad bajo la supervisión de Asiria cuando su padre fue un rehén, primero en Egipto y luego en Babilonia.

Su único reinado fue de poco más de un año. Se ha sugerido que la reina madre Meshumelleth era de ascendencia árabe, pero esto no es del todo seguro. El nombre Haruz está atestiguado en Sinaí y Hejaz, pero también se encuentra en Fenicia. Jotbah (Jotbathah) por otro lado se da como dos etapas de Ezion-geber en Números 33:33 . Compárese con Deuteronomio 10:7 . Esto podría verse como una confirmación de la conexión árabe.

2 Reyes 21:20

"E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, como lo hizo Manasés su padre".

Amón siguió los malos caminos de su padre, haciendo lo que era 'malo a los ojos de YHWH' de la misma manera que lo había hecho su padre, y revirtiendo la política posterior de Manasés. Esto puede deberse en parte a la influencia asiria.

2 Reyes 21:21

'Y caminó en todo el camino por el que entró su padre, y sirvió a los ídolos a los que sirvió su padre, y los adoró'.

Se comportó como su padre lo había hecho en sus días malos, y sirvió a los mismos ídolos que su padre había hecho, y los adoró. Su idolatría estaba demasiado arraigada para verse afectada por la conversión de su padre.

2 Reyes 21:22

"Y abandonó a YHWH, el Dios de sus padres, y no anduvo en el camino de YHWH".

Pero sobre todo abandonó a YHWH, el Dios de sus padres, y no anduvo en sus caminos. La Ley de YHWH se hizo a un lado. Este fue su pecado supremo.

2 Reyes 21:23

"Y los siervos de Amón conspiraron contra él, y dieron muerte al rey en su propia casa".

En opinión del autor, ya que no da otra explicación, fue el abandono de YHWH la causa real y última de que sus cortesanos conspiraran contra él y lo mataran en su propia casa. Eso no significa que ese fuera el motivo de los cortesanos. No se nos dice qué fue eso. Pero sí sugiere que el autor lo vio como el motivo de YHWH para lograrlo.

El regreso de Amón a la idolatría total podría verse como una sugerencia de que quería aplacar a sus amos asirios, mientras que la conspiración de sus cortesanos podría haberse debido a la influencia egipcia en vista de la creciente debilidad de Asiria. Que no fue un levantamiento popular sale a la luz en la secuela. Fue una conspiración judicial.

2 Reyes 21:24

"Pero el pueblo de la tierra mató a todos los que habían conspirado contra el rey Amón, y el pueblo de la tierra hizo rey a su hijo Josías en lugar de él".

Sin embargo, la gente de la tierra no estaba contenta con la situación y, a su vez, mataron a los conspiradores para que pudieran hacer rey al hijo de Amón, Josías, en lugar de él. No querían la interferencia egipcia más de lo que querían el gobierno asirio.

2 Reyes 21:25

"Los demás hechos de Amón que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"

Como de costumbre, se nos remite para sus actos posteriores a los anales reales de Judá.

2 Reyes 21:26

"Y fue sepultado en su sepulcro en el huerto de Uza, y reinó Josías su hijo en lugar de él".

Como su padre, Amón fue enterrado en su sepulcro (sin duda ya preparado) en el jardín de Uza, y fue sucedido por el joven Josías.