Bible Commentaries
2 Reyes 19

Introducción

AM 3294. BC 710.

Ezequías envía a Isaías para desear sus oraciones, 2 Reyes 19:1 ; y recibe de él una respuesta de paz, 2Re 19: 6, 2 Reyes 19:7 . Sennachcrib envía una carta amenazadora a Ezequías, 2 Reyes 19:8 ; quien recomienda su caso a Dios, 2 Reyes 19:14 . Dios, por Isaías, le envía un mensaje reconfortante, 2 Reyes 19:20 . El ejército de los asirios es destruido, 2 Reyes 19:35 .

Versículo 1

Cuando Ezequías lo escuchó, se rasgó la ropa. Los buenos hombres solían hacerlo cuando oían de cualquier reproche que se lanzaba al nombre de Dios; y los grandes hombres no deben pensar que les es menosprecio simpatizar con el honor herido del gran Dios.

Versículo 3

Este es un día de reprensión y blasfemia por parte de Asiria, que nos insulta y nos reprocha. Para los niños , etc. Somos como una pobre mujer con dolores de parto en una gran situación, sin fuerzas para ayudarse a sí misma y dar a luz a su hijo al mundo. Hemos intentado liberarnos del yugo asirio, y hemos llevado a cabo ese trabajo hasta cierta madurez y, como pensamos, lo hemos llevado al nacimiento; pero ahora no tenemos fuerzas para terminar. Hemos comenzado una reforma feliz, y este insolente asirio nos impide llevarla a la perfección.

Versículo 4

Puede ser , etc. Habla con duda, porque no sabía si Dios no los entregaría a todos en manos de los asirios, como sabía que él y su pueblo se merecían. Que el Señor tu Dios, a quien eres querido y precioso, y que atenderá tus peticiones , oirá todas las palabras del Rabsaces, mostrará por sus acciones que las ha escuchado con justa indignación. Ezequías no dice nuestro Dios, porque Dios parecía haberlos abandonado y rechazado; y ellos, por sus pecados, habían perdido todo su interés en él. Y reprenderá las palabras O más bien, lo reprenderá por las palabras , como lo traducen los siríacos, árabes y caldeos. Por tanto, eleva tu oración por el remanente Para Judá, que es sólo un remanente, ahora las diez tribus se han ido; para Jerusalén, que es sólo un remanente, ahora han sido tomadas las ciudades defendidas de Judá.

Versículo 7

Enviaré sobre él una ráfaga En hebreo, un viento , una tormenta o tempestad, por cuyo nombre se suele llamar a los juicios de Dios: es decir, un golpe violento, repentino y terrible; es decir, esa milagrosa destrucción de su ejército, registrada en 2 Reyes 19:35 .

Versículo 8

Rabsaces volvió al rey para darle cuenta de lo que había hecho y recibir nuevas órdenes; dejando atrás al ejército al mando de los demás comandantes, menciona 2 Reyes 18:17 . Porque parece más probable, por el otro mensaje amenazador que sigue, que el sitio no se levantó. Se fue de Laquis sin poder tomarlo.

Versículo 9

Oyó decir de Tirhaca, rey de Etiopía , etc. Probablemente de Etiopía más allá de Egipto. Pues Josefo afirma que los egipcios (contra los cuales, según Heródoto y Beroso, este Senaquerib guerreaban) y los etíopes eran confederados en esta expedición. Lo más probable es que fuera igual con el Sabaco de Herodoto. Consulte Universal Hist. , vol. 4, pág. 321. Envió mensajeros de nuevo a Ezequías. Es probable que el rey de Asiria pensara con este mensaje aterrorizar a Ezequías y al pueblo para que obedecieran, lo que ahora era más necesario que él hiciera, ya que la invasión de Tirhakah lo hizo menos apropiado para que intentara un asedio tan largo como era probable que probara el de Jerusalén.

Versículos 10-11

Así hablaréis a Ezequías. Es decir, estas cosas comunicaréis; porque no las indicaron de boca en boca, sino por escrito. No te engañe tu Dios en quien confías. El Rabsaces había dicho al pueblo : No te engañe Ezequías. Senaquerib escribe a Ezequías : No te engañe tu Dios. Aquellos que tienen al Dios de Jacob por su ayuda, y cuya esperanza está en el Señor su Dios , no deben temer ser engañados por él, como lo fueron los paganos por sus dioses pretendidos. Es probable que Senaquerib hubiera escuchado que Ezequías profesaba tener una garantía del Señor, que el rey de Asiria no prevalecería contra él. He aquí que has oído, &C. Esta carta es de la misma importancia que el mensaje anterior, asumiendo que el Dios de Israel era como los dioses de otros países, y no tenía más poder para preservar a sus adoradores que el que tenían para preservar los suyos.

Versículo 13

¿Dónde está el rey de Hamat , etc.? Puede que se refiera a los dioses de estos lugares, llamándolos sus reyes , porque la gente los consideraba sus protectores y gobernadores, lo que los reyes son o deberían ser para sus súbditos: o más bien, se refiere a sus reyes, propiamente dichos. Y así, como antes comparó a sus dioses con el Dios de Jerusalén, ahora compara a sus reyes con el rey Ezequías; y mediante ambas comparaciones pretende persuadir a Ezequías ya su pueblo de que ni él, su rey ni su Dios pudo salvarlos de su mano.

Versículo 14

Ezequías subió a la casa del Señor, al patio exterior del templo, porque no podía ir más lejos, y a la entrada del patio de los sacerdotes, miró hacia el santuario, donde Dios estaba peculiarmente presente, y extendió el carta ante él; lo cual hizo, no para familiarizar a Dios con su contenido, sino como muestra de que apeló a él con respecto a ellos, y se refirió a sí mismo y a su causa a su justo juicio, esperando que él respondiera por sí mismo y manifestara ese poder que el rey de Asiria había blasfemado tan audazmente. Con esto quiso también afectar su propia mente, fortalecer su propia fe y avivar sus deseos en la oración, en un mayor grado de fervor.

Versículo 15

Ezequías oró y dijo: Señor Dios de Israel , etc. Lo llama el Dios de Israel , porque Israel era su pueblo peculiar; y el Dios que habitaba entre los querubines, porque había la peculiar residencia de su gloria en la tierra; pero le da gloria como Dios de toda la tierra, y no, como se imaginaba Senaquerib, sólo Dios de Israel. Que digan lo que quieran, tú eres el Señor soberano, el Dios de los dioses, incluso tú solo; Señor universal de todos los reinos de la tierra; y legítimo Señor; para tú hiciste los cielos y la tierra Ser Creador de todo, por un título indiscutible tú propietario arte y gobernador de todo.

Versículos 16-18

El que le envió. Es decir, el mensajero que trajo esta carta de baranda; o más bien Rab-shaces, de quien se entiende fácilmente que se hace referencia al contenido del capítulo anterior, aunque no le haría el honor de nombrarlo. En verdad, Señor, los reyes de Asiria han destruido las naciones , etc. Reconoce sus triunfos sobre los dioses de los paganos, pero distingue entre ellos y el Dios de Israel. Y arrojaron sus dioses al fuego, porque no eran dioses.No pudieron ayudarse ni a sí mismos ni a sus adoradores, por lo que no es de extrañar que los asirios los hayan destruido. Y, al destruirlos, aunque no lo sabían, realmente sirvieron a la justicia y los celos del Dios de Israel, quien ha decidido aniquilar a todos los dioses de los paganos. Pero se engañaron al pensar que, por lo tanto, podrían ser demasiado difíciles para él, que estaba tan lejos de ser uno de los dioses que las manos de los hombres habían creado, que él mismo hizo todas las cosas.

Versículo 19

Ahora, pues, sálvanos de su mano. Porque si somos conquistados, como lo han sido otras tierras, dirán que tú has sido conquistada, como lo fueron los dioses de esas tierras; pero, Señor, distingue a ti mismo distinguiéndonos; y que todo el mundo sepa, y confiese, que tú eres el Señor, el Dios que existe por sí mismo, incluso tú solo, y que todos los que pretenden la divinidad son vanidad y mentira. Observemos aquí que las mejores súplicas en la oración son las que se toman del honor de Dios y sus preocupaciones; y, por tanto, la oración del Señor comienza con: Santificado sea tu nombre , y concluye con: Tuya es la gloria.

Versículo 20

Entonces Isaías, el hijo de Amoz, enviado a Ezequías Isaías fue informado, por el espíritu de profecía, que Ezequías había presentado su caso a Dios en el templo, y se le comisionó para asegurarle que su petición fue concedida.

Versículo 21

La hija de Sion , es decir, Jerusalén; que se llama la hija de Sion , dicen algunos, porque la colina de Sion, como siendo la parte más fuerte y segura, fue habitada primero, y por el aumento de habitantes, Jerusalén surgió, por así decirlo, de ella, y podría por lo tanto, con bastante propiedad se la denominará su hija. Pero es más probable que el pueblo de Sión, o de Jerusalén , (Sión, una parte eminente de la ciudad, puesto por el todo) se denomine aquí su hija, las ciudades y los países a menudo se llaman madres , y sus habitantes hijas. . Así leemos de la hija de Babilonia, la hija de Tiro , etc., Salmo 137:8 ;Salmo 45:13 . A Sion o Jerusalén se le llama virgen, porque era pura en buena medida de esa crasa idolatría con la que otras personas fueron contaminadas, que se llama prostitución espiritual; y para significar que Dios la defendería de la violación que Senaquerib pretendía cometer contra ella, con el mismo cuidado que los padres tienen con sus hijas vírgenes de aquellos que buscan forzarlas y defraudarlas. La imagen es extremadamente fina, en la que se expresa el desprecio por las amenazas de Senaquerib.

Versículo 22

Y alzó en alto los ojos de los ladrones, como los que tienen pensamientos altivos y miran a los demás con desprecio y desprecio. Incluso contra el Santo de Israel, cuyo honor le es querido, y que tiene poder para reivindicarlo, lo que no tienen los dioses de los paganos.

Versículo 23

Por medio de tus mensajeros has reprochado al Señor avanzando por esto a tus mismos siervos por encima de él. Y dijiste: Con la multitud de mis carros, he subido , etc. He llevado mis carros a esas montañas, que mi ejército consideraba inaccesibles. A los lados del Líbano Una colina alta famosa por los cedros y abetos, como se indica en lo que sigue. Y cortará sus altos cedros, &C. Esto puede entenderse, primero, Místicamente, destruiré a los príncipes y nobles de Judá, a veces comparados con cedros y abetos, o sus ciudades más fuertes. “Las ciudades”, dice el Dr. Dodd, “en los escritos proféticos están representadas metafóricamente por bosques o bosques, especialmente los del Líbano y el Carmelo; y las varias filas de habitantes por los árboles más altos y más pequeños que crecen allí. Por lo tanto, podemos recopilar el verdadero sentido de este pasaje, que representa al príncipe asirio amenazando con tomar el monte Sión, junto con la ciudad capital, Jerusalén, y destruir a sus principales habitantes ". Las siguientes palabras, la altura de su frontera y el bosque de su Carmelo , o, como la última cláusula se traduce más propiamente, la arboleda de su campo fértil, generalmente se piensa en sentido figurado para referirse al templo y la ciudad. El caldeo paraphrast lo traduce, Y también tomaré la casa de su santuario, y me sujetaré sus ciudades fortificadas.Si, 2d, El lector prefiere entender las palabras literalmente, el significado es, cortaré los árboles y bosques que obstaculizan mi marcha, y prepararé y allanaré el camino para todos mis numerosos ejércitos y carros. Nada se interpondrá en mi camino, ni podrá entorpecer o impedir mi marcha, no, ni los lugares más altos y fuertes. Las palabras contienen una descripción admirable de las jactancias de un monarca orgulloso, engreído con su gran éxito. Como si hubiera dicho: ¿Qué lugar hay al que no pueda entrar? O, ¿qué es lo que no puedo lograr? ¿Incluso si fuera a subir a la cima de las montañas más empinadas con mis carros? Mi poder es suficiente para eliminar todos los obstáculos y superar toda oposición.

Versículo 24

Cavé y bebí aguas extrañas. Es decir, dice Vitringa, “Hasta ahora he poseído todos mis deseos; lo que sea de lo que he tenido sed con vehemencia, lo he logrado ". Otros entienden esto y la siguiente cláusula más literalmente, así: “He marchado por desiertos, donde se esperaba que mi ejército hubiera muerto de sed; y aun allí he cavado y encontrado agua; y he hecho que los ríos se vuelvan vagables al apartar sus arroyos de sus antiguos cauces, y he privado a los sitiados del beneficio de esas aguas ". Vitringa, sin embargo, da la última cláusula, con la planta de mis pies secaré todos los ríos de Egipto.Se cree que el profeta alude a una costumbre de los egipcios, quienes comúnmente usaban máquinas, que se trabajaban con el pie, para sacar agua de los ríos, para cualquier propósito que se quisiera; y el significado, según Vitringa, es que el asirio, con la ayuda de su numeroso ejército, la planta de su pie , secaría todos los ríos de Egipto, para que no retrasaran el éxito de su expedición. La expresión es de tipo hiperbólico, y se adapta bien a este altivo monarca, cuya mente estaba en este momento llena de su expedición a Judea y Egipto. Vea al Dr. Dodd.

Versículo 25

¿No has oído hace mucho tiempo , etc.? ¿No has aprendido hace mucho tiempo lo que algunos de tus filósofos podrían haberte enseñado? que hay un Dios supremo y poderoso, por cuyo decreto y providencia se envían y ordenan todas estas guerras y calamidades; de quien eres mero instrumento; para que no tengas motivo para estas vanas jactancias? Este trabajo es mío, no tuyo. lo he hecho, &C. He dispuesto las cosas de tal manera por mi providencia, que tú seas un príncipe grande y victorioso, y que tengas tanto éxito como lo has tenido hasta ahora, primero contra el reino de Israel, y ahora contra Judá. Así Dios responde a las jactancias de este príncipe orgulloso, y le muestra que todo su consejo y poder son nada; ya que estos eventos dependían enteramente de una causa superior; es decir, en el decreto soberano de Dios y la providencia suprema, de la cual había hecho de este asirio el instrumento en su mano omnipotente.

Versículo 26

Por tanto, sus habitantes eran de poca potencia El pueblo de Israel y Judá, y de otros países que tú has conquistado, porque te había armado con mi comisión y fuerza, y les había quitado el espíritu y el coraje, y les había retirado mi ayuda. para dártelo. Eran como la hierba del campo que se debilita y se marchita rápidamente, y no puede resistir ninguna mano o instrumento que le ofrezca violencia. Mientras el maíz explotaba antes de que creciera. Todos sus diseños y esperanzas fueron defraudados antes de que pudieran alcanzar la perfección o el éxito.

Versículo 27

Pero conozco tu morada , etc. Aunque no me conoces, yo te conozco a fondo, y todos tus designios y acciones, todos tus secretos inventos en el lugar de tu morada , en tu propio reino y corte; y la ejecución de tu diseña el extranjero, lo que tú ¿piensas en tu salida , y con qué pensamientos más lejos tú vienes en , o returnest a tu propia tierra. Y tu furor contra mí, contra mi siervo Ezequías, y mi pueblo, porque no te entregarán Jerusalén y contra mi templo para destruirla. Con frecuencia se dice que se hacen cosas contra Dios que solo se hacen contra su pueblo, su causa y su culto, debido a la estrecha relación y unión que hay entre ellos.

Versículo 28

Tu furor y tu tumulto han llegado a mis oídos. Es decir, tu tumultuoso ruido, tus clamores y blasfemias, eructaste contra mí por ti mismo, y tus siervos en tu nombre. Pondré mi garfio en tu nariz y mi freno en tus labiosLa metáfora de la última cláusula se toma claramente de un caballo, o un asno o una mula, que debe ser gobernado así; y que en el primero pueda aludir, quizás, a la forma en que manejaban a sus bestias en el este, particularmente a los dromedarios, que son conducidos por una cuerda sujeta a un anillo que atraviesa las fosas nasales de la bestia. O la alusión puede ser al poder absoluto que un hombre tiene sobre un pez que está sujeto por la nariz a su anzuelo. El significado del pasaje es que Dios ordenaría y dispondría los asuntos por su providencia, que el monarca asirio debería verse obligado a regresar con su ejército, circunscrito y conducido como un caballo o una bestia salvaje, donde y como Dios quisiera. Ver Dodd. ¡Qué consuelo es que Dios tenga un garfio en la nariz y un freno en las mandíbulas de todos sus enemigos y de los nuestros!

Versículo 29

Esto te será una señal del cierto cumplimiento de las promesas aquí hechas; que Sión triunfará sobre este enemigo insultante, 2 Reyes 19:21 ; y que Dios no solo preservará a la ciudad de la actual furia de Senaquerib, sino que también bendecirá a su pueblo con una prosperidad duradera y un feliz aumento, 2 Reyes 19:30 . Porque la señal que se da aquí no tiene la intención de ser una muestra de su liberación presente de Senaquerib, que se efectuaría antes de que la señal tuviera lugar, sino de su futura preservación de él y de los asirios, y de las bendiciones que continuarían por mucho tiempo. después de. En otros pasajes de la Escritura tenemos señales dadas de la misma manera, particularmente en Éxodo 3:12 e Isaías 7:14. En el momento en que Isaías habló esto, nada parecía más improbable que el hecho de que los judíos, liberados de los asirios, usaran y disfrutaran libremente su propia tierra, y recibieran el apoyo de sus producciones. Tenían motivos para temer que los asirios se enfurecerían enormemente por su vergonzoso rechazo y la destrucción de su ejército, y que rápidamente reclutarían sus fuerzas y los atacarían con mucha más fuerza y ​​violencia que antes. Pero si no, tenían motivos para temer a otro enemigo igualmente formidable y destructivo, una terrible hambruna. El ejército asirio había pisoteado o devorado todo su trigo, y el año siguiente, que era el quince de Ezequías, era el año sabático, en el que su ley no les permitía arar ni sembrar. ¿Cómo iban a ser apoyados? Dios se compromete a tener suficiente apoyo:Este año comeréis ספיח, sapiach, sponte natum , el producto natural de la tierra, que la invasión del ejército asirio os impidió en gran medida arar y sembrar. Y el segundo año, el que brota del mismo סחישׁ, sachish, sponte renatum , el nombre que aquí se da a las producciones espontáneas de la tierra el segundo año que no había sido sembrado. Y en el tercer año, siembra y cosechaNo sembrarás, y otro segará, como ha sido el caso últimamente; pero disfrutarás del fruto de tu propio trabajo. Ahora bien, esta fue una excelente señal, porque fue milagrosa, especialmente considerando el desperdicio y la destrucción que los asirios habían hecho en la tierra, y que los judíos se habían visto obligados a retirarse a sus fortalezas y, en consecuencia, a descuidar su labranza, siembra, y cosechando. Y teniendo lugar estos acontecimientos en consecuencia, año tras año, y cumpliéndose puntualmente las predicciones, las esperanzas de Ezequías y su pueblo se reavivarían y confirmarían cada vez más, y se les daría la seguridad de que no tenían nada más que temer de los asirios. , y que Dios aún defendería, bendeciría y prosperaría a su pueblo.

Versículo 30

El remanente que haya escapado volverá a dar fruto hacia arriba. Aumentará y se multiplicará en gran medida. Es una metáfora extraída de las plantas. “El profeta pasa de los campos a los hombres, y del cultivo de la tierra al estado de la iglesia; porque, habiendo dicho que, habiendo sido liberados de los asirios, deberían cultivar su tierra como de costumbre, añade, que también debería suceder que el reino y la iglesia, liberados de esta calamidad, florezcan de nuevo, aumenten y da mucho fruto; lo que sabemos que sucedió bajo Ezequías ". Dodd.

Versículo 31

Porque de Judá saldrá un remanente. Ese puñado de judíos que ahora estaban reunidos y encerrados en Jerusalén, saldría a sus diversas habitaciones y, por la bendición singular de Dios, aumentaría en gran manera. El celo del Señor hará esto. Aunque, cuando reflexionan sobre sí mismos y consideran su escasez y debilidad actuales, o su gran indignidad, esto puede parecer una bendición demasiado grande para que la esperen; sin embargo, Dios lo hará por el celo que tiene, tanto por su propio nombre como por el bien de su pueblo que no lo merece.

Versículo 32

Así ha dicho Jehová: No vendrá a esta ciudad. El rey de Asiria estará tan lejos de poseer la ciudad en este tiempo, que no disparará ni una flecha en ella, y mucho menos levantará baluartes para sitiarla. eso. Hay una gradación en las palabras, dice el Dr. Dodd, como es habitual en Isaiah. La primera declaración es que Senaquerib, si intenta sitiar la ciudad, nunca podrá tener éxito; no entrará en esta ciudad. La segunda es que no traerá su ejército tan cerca de la ciudad como para llegar delante de ella con escudos., con lo cual defenderse de los que están en la pared, o levantar un banco contra ella. El tercero, que ni siquiera disparará una flecha en la ciudad, lo que podría hacerse desde lejos. Parece que el ejército enviado con Rab-shaces no formó un cerco estrecho contra él, sino que solo se dispuso a bloquearlo a cierta distancia; posiblemente esperando hasta que el rey de Asiria hubiera tomado Libna y Laquis, (lo que supusieron que haría rápidamente).

Versículos 33-34

Por lo mismo volverá. Considerando que esperaba devorar el reino de Judá de un bocado, y luego seguir adelante y conquistar Egipto y otros países vecinos; y para cortar naciones no pocas , como se dice de él acerca de este mismo tiempo y designio, ( Isaías 10:7 ,) se encontrará aquí con una desilusión y una reprimenda tan triste, que se apresurará a regresar con vergüenza a su propio país. Por amor a mi siervo David Por amor a mi promesa y al pacto que hice con David, concerniente a la estabilidad y la eternidad de su reino, 1 Reyes 11:12. Debe recordarse que todas las promesas hechas a David le fueron hechas en Cristo: él y su reino eran tipos del reino de Cristo. Es a esto, y no a los méritos personales de David, a lo que alude aquí el escritor sagrado.

Versículo 35

Y sucedió esa noche, &C. A veces pasó mucho tiempo antes de que se cumplieran las profecías y se cumplieran las promesas, pero aquí la palabra se pronunció tan pronto como se hizo la obra. La noche que siguió inmediatamente al envío de este mensaje a Ezequías, fue el cuerpo principal del ejército sitiador muerto. Ezequías no tenía la fuerza suficiente para salir sobre ellos y atacar su campamento, ni Dios los destruiría con espada o arco; pero envió un ángel destructor, en la oscuridad de la noche, para atacarlos, que sus centinelas, aunque siempre tan vigilantes, no pudieron descubrir ni resistir: un ángel como el que mató al primogénito de Egipto. Josefo dice que el ángel los mató infligiendo una enfermedad pestilente que causó la muerte de inmediato. “Pero su autoridad”, dice Vitringa, “en asuntos de este tipo, no tiene mucho peso. Es mi opinión ”, prosigue, “Que en una terrible tormenta, levantada por este ángel destructor, estos hombres fueron asesinados por un rayo; sus cuerpos fueron quemados por dentro, mientras que sus vestiduras exteriores estaban intactas ". El número de muertos fue prodigioso, y probablemente Rabsaces entre ellos.Y cuando se levantaron por la mañana , a saber, los pocos que quedaron con vida; he aquí, todos eran cadáveres . Apenas quedaba un hombre vivo de sus compañeros y soldados. ¡Cuán grandes en poder y fuerza deben ser los santos ángeles, cuando un ángel, en una noche, puede hacer una matanza tan grande! ¡Y cuán débiles son los hombres más valientes ante el Dios todopoderoso! ¿Quién se endureció contra él y prosperó? ¡El orgullo y la blasfemia del rey y su general son castigados con la destrucción de ciento ochenta y cinco mil hombres! ¡Oh Dios, cuán terrible eres en tu justicia! ¡Todas estas vidas se sacrifican para la gloria de Dios y la seguridad de su pueblo!

Versículo 36

Así que Senaquerib partió Avergonzado de verse a sí mismo, después de todos sus orgullosos alardes, así derrotado, e incapacitado para perseguir sus conquistas, o incluso para asegurar lo que había ganado, la flor de su ejército siendo cortada; no, y continuamente temeroso de caer bajo el mismo golpe. La forma de expresión, Él se fue, se fue y regresó , insinúa el gran desorden y distracción mental en que se encontraba.

Versículo 37

Él estaba adorando en la casa de Nisroch su dios El Dios de Israel había hecho lo suficiente para convencerlo de que él era el único Dios verdadero, pero él persiste en su idolatría: justamente entonces su sangre es mezclada con sus sacrificios, quien no será convencido , por una demostración tan cara, de su locura al adorar ídolos. Sus hijos lo golpearon. Golpearon a su propio padre, (a quien estaban obligados a proteger a riesgo de sus propias vidas), ¡y eso cuando lo vieron involucrado en el acto mismo de su devoción!

¡Maldición monstruosa! Pero Dios fue justo en eso. Justamente se permitió que los hijos se rebelaran contra su padre que los engendró, cuando se rebeló contra el Dios que lo hizo. Aquellos cuyos hijos les son deshonestos, deberían considerar si no lo han sido con su Padre que está en los cielos. Ellos escaparon a la tierra de Armenia, que era un país más adecuado para ese propósito, porque estaba cerca de esa parte de Asiria, y era muy montañosa e inaccesible para los ejércitos; y el pueblo era valiente y belicoso, y enemigos constantes de los asirios. Y reinó en su lugar Esar-haddon su hijo , quien, según Esdras, ( Esdras 4:2,) envió grandes suministros a su nueva colonia en Samaria; temiendo, probablemente, que Ezequías aprovechara la última gran ventaja para perturbar su tardía conquista allí.