Bible Commentaries
2 Reyes 17

Versículo 1

Duodécimo. Houbigant sustituiría al 14, para que las fechas coincidan, p. 113. Ver el cap. xv. 30. (Haydock) &mdash En hebreo puede ser, "en el año 12 .... Osee .... había reinado .... nueve años; lo cual es cierto. (Calmet) &mdash- Él reinó tanto tiempo después, ver .6. (Haydock)

Versículo 2

Él. Los judíos dicen que no impidió que sus súbditos fueran a Jerusalén a adorar. Uno de los becerros de oro había sido enviado por Manahem, Osee x. 5. (Calmet) &mdash- Sin embargo, bajo el rey menos malvado la nación es destruida, ya que sus crímenes llegaron a la cima; y Osee no tuvo la virtud suficiente para suspender por más tiempo el golpe de la justicia divina. (Haydock)

Versículo 3

Salmanasar, que se llama Salman o Salomo; (Osee x. 14.) y Enemassar, en el griego de Toby [Tobías]. Los tirios relatan que tomó muchas de sus ciudades, pero que Tiro sufrió un asedio de cinco años. (Josefo, [¿Antigüedades?] Ix. 14.)

Versículo 4

Sua; probablemente Sabachon, rey de Etiopía, que se hizo dueño de Egipto y quemó vivo al rey Bocchoris. Herodoto (ii. 137) lo llama Ábaco. Jocquelot piensa que se refiere a Sethon y que fue invadido por Senaquerib a causa de esta liga con Osee. (Calmet) &mdash- Prisión, después de haber tomado la ciudad, (Haydock) que aguantó tres años. Esta gran ciudad se redujo entonces a un montón de ruinas, y así continuó hasta después del cautiverio de los judíos (1 Esdras iv.

17.) cuando comenzó a poblarse nuevamente. Los habitantes se rebelaron contra Alejandro Magno, quien colocó a los macedonios en su ciudad y entregó el territorio a los judíos. Posteriormente fue tomada por los reyes de Egipto y Siria. Pero Hyrcan lo volvió a tomar y lo niveló con el suelo. Gabinio construyó aquí otra ciudad, que llevó su nombre hasta que Herodes la amplió mucho y la llamó Sebaste. (Calmet) &mdash- Los profetas describen la angustia de Samaria, Osee x. 4. y xiv. 1., Micheas i. 6., y Jeremias xxxi. 5.)

Versículo 6

Medes. Ver el cap. xvi. 9. La gran máxima y política de estas naciones, fue transportar a las naciones conquistadas a un país lejano, para evitar revueltas. (Calmet)

Versículo 9

Ofendido. Hebreo, "Ocultaron (o hablaron en secreto; Haydock) palabras que no eran rectas ante el Señor:" (Calmet) siendo culpable de hipocresía o de blasfemia. (Haydock) &mdash Todo estaba contaminado. (Calmet) &mdash- Se erigieron torres para proteger a los rebaños de los ladrones, 2 Paralipomenon xxvi. 10. (Menoquio)

Versículo 10

Groves. En hebreo Asherim, Astarté o Venus, a quienes se consagraron "las arboledas", cap. xxi. 7. y xxiii. 4. (Calmet)

Versículo 11

Removido por la espada, (Menochius) o por vuelo. (Haydock)

Versículo 12

Abominaciones. Hebreo gillulim, "ídolos de estiércol". &mdash- Cosa. Literalmente, "palabra".

Versículo 13

Videntes. Ver 1 Reyes ix. 9. (Menochius) &mdash Jeremias xxv. 5. (Menoquio)

Versículo 15

Testimonios. La ley ceremonial fue en memoria de algunas grandes transacciones, como el sábado fue de la creación; y toda la ley fue dada con gran solemnidad, en presencia de testigos. (Calmet)

Versículo 16

Cielo: sol y estado de ánimo; y las estrellas, que eran como los soldados de los dos primeros. Esta expresión es muy común en las Escrituras.

Versículo 17

Fuego. Ver el cap. xvi. 3. &mdash Para provocar. Esta fue la consecuencia de su maldad. (Worthington)

Versículo 18

La vista, como objetos de horror, arrojada fuera del templo y de la tierra prometida. &mdash Se perdió por completo, cuando Salmanasar llevó al pueblo al cautiverio. Quedaron unos pocos; y estos formaron parte del reino de Josias, al regresar al servicio del Dios verdadero, (2 Paralipomenon xxiv. 6.) mientras que otros huyeron a Egipto, Osee viii. 13. y ix. 3. (Calmet)

Versículo 20

CAPITULO XVII.

Versículo 23

Día. Si Esdras fue el autor de este libro, como es muy probable, esta observación tendería a mostrar cuánto más favorablemente fueron tratados los judíos que el reino de Israel, que todavía estaba, en su mayor parte, en cautiverio. (Calmet)

Versículo 24

Rey, Assaraddon, que se llevó los restos de Israel y cumplió la predicción, Isaías vii. 8. (Du Hamel) &mdash Cutha: la mayor parte eran de esta ciudad; de modo que los samaritanos fueron posteriormente llamados cutheanos. &mdash Sefarvaim; o los Saspires, cerca de Media. (Calmet) &mdash- Encontramos varios otros lugares mencionados, 1 Esdras iv. 9. (Haydock)

Versículo 25

Leones La Crónica Samaritana dice que los frutos, aunque hermosos a la vista, eran de una calidad venenosa; y Josefo, como de costumbre, ([¿Antigüedades?] ix. 14.) altera el texto, diciendo que el pueblo estaba afligido por la pestilencia, y al ser consultado el oráculo, les dijo que adoraran al Dios Alto; por lo que pidieron que el rey les enviara un sacerdote. (Calmet) &mdash Sufre que la maldad y la infidelidad prevalezcan hasta cierto punto; pero cuando su paciencia se agota, (Calmet) toda la naturaleza lucha por él contra los malvados. (Haydock)

Versículo 26

Rey; Assar-adon, 1 Esdras iv. 2. No enviaron tan pronto como llegaron al país. &mdash- Tierra. Razonan de acuerdo con sus falsas nociones, como si una pluralidad de dioses no fuera incompatible: y todo iría bien, si cada uno fuera servido según su voluntad. Siguiendo el mismo principio, unieron la adoración del Dios verdadero con la de los ídolos, (Calmet) como lo habían hecho antes los israelitas.

(Menochius) &mdash- Sin embargo, habiendo mostrado Dios que podía haberlos obligado a cumplir, (Tostat) se complació en eliminar el azote; como si prefiriera ese culto imperfecto antes que dejar que reinara la idolatría pura. (Genebrard)

Versículo 27

Dejalo. Hebreo, caldeo, Septuaginta, "ellos van". Probablemente fueron más; pero uno era de una dignidad superior. Pudo haber sido sacerdote de los becerros de oro, ya que aún no se había apresado a ninguno de los sacerdotes de Jerusalén. De ahí que enseñó a los cutheanos a unir la adoración de Dios con la de los ídolos. Algunos piensan que no se utilizó ninguna parte de la Escritura entre ellos, hasta la construcción del templo por Sanbalat, en el monte Garizim: (Le Quien, Antiquite.

v. 13.) pero esto es extremadamente improbable. ¿Cómo debería pretender enseñar la ley sin los libros de Moisés? (Haydock) &mdash- Los samaritanos han retenido el Pentateuco en el carácter médico, mientras que los judíos han adoptado insensiblemente al caldeo, durante su cautiverio. En algunas ocasiones, estas personas se han jactado de su descendencia de los patriarcas, Juan IV. 12. y 20. Pero en tiempos de peligro, han confesado su verdadero origen. (Josefo, [¿Antigüedades?] Ix. Fin., Y xii. 5.

Versículo 28

Templo no conformista. Garizim no fue honrado con el templo, como pretendían los samaritanos. (Crónicas) Querían unirse para construir eso en Jerusalén, bajo Esdras. (Calmet) &mdash- Señor. Collins nos haría creer que los samaritanos continuaron "durante mucho tiempo" sin el Pentateuco, y todos "los paganos durante muchas edades". Pero la primera suposición "me parece increíble", dice Kennicott; y el mismo Hottinger admite que los sacerdotes sí trajeron una copia de la ley "que se corresponde exactamente con el autógrafo de Moisés.

"(Exert. P. 8.) Y en cuanto a que los samaritanos son paganos, Prideaux, a quien este escritor infiel cita, (Haydock) dice," consistentemente con su Biblia, que continuaron en esa crasa idolatría de adorar a otros dioses junto con la verdad; cuyas últimas palabras se omiten injustamente. "(Kennicott, Diss. ii. p. 115.) &mdash- Este fue el verdadero origen y estado de esta mezcla de naciones, que fueron enviadas a cultivar las tierras de Samaria. (Haydock)

Versículo 29

Habitaba. Este servicio impuro no merecía una mitigación del castigo tardío. Pero Dios a menudo castiga en este mundo (Haydock) para manifestar su gloria, (Juan ix. 3.) y perdona para mostrar su poder (Calmet) y bondad. (Haydock) &mdash- Había convencido suficientemente a estas naciones de su dominio sobre todo.

Versículo 30

Socoth-benoth, "las tiendas de las mujeres jóvenes", que se prostituyeron una vez en su vida en Babilonia, en honor a Mylitta. (Herodoto ii. 199.) &mdash Los Pyreia (Haydock) de los persas son famosos en la historia. (Strabo xv.) (Selden, Synt. Ii. 8.) &mdash- Asima, como un mono, una cabra, etc. (Calmet)

Versículo 31

Hevitas, que vino de Ava. &mdash Tharthac; quizás Sar, (príncipe) Sak, o Sesac, (Jeremias xxv. 26. y li. 41.) el sol, etc. &mdash- Adramelech, "el rey magnífico", y Anamelech, "el rey de la clemencia", pueden denotar el sol y la luna; ya que estas eran las divinidades comúnmente adoradas en Oriente, bajo varios nombres.

A éstos se les ofrecieron las mismas víctimas que a Moloc y Saturno; de donde podemos inferir, que eran los mismos ídolos. San Jerónimo traduce el trabajo de Eusebio sobre los hebreos, (Calmet) y coloca sin ninguna desaprobación de su opinión, que Socoth-benoth, etc., eran los nombres de las ciudades que la gente construyó en Samaria. (Haydock)

Versículo 32

Adoraba, o parecía adorar: porque la verdadera religión no admite dioses falsos. (Worthington) &mdash Pero los sacerdotes fueron escogidos de en medio del pueblo, sin examen. Emplearon al sacerdote, a quien el rey había enviado para la adoración del Dios verdadero, mientras que otros fueron nombrados para servir a los ídolos. (Calmet)

Versículo 34

Sus ceremonias. En hebreo, "no temen a Jehová, ni hacen conforme a sus estatutos". (Protestantes) (Haydock) &mdash- Esto implica una especie de contradicción, a menos que se lo expliquemos a los israelitas; Pensé que no se habían mencionado antes. Hay una confusión en el texto original; y ver. 41 parece requerir que lo entendamos de esta manera, ya que difícilmente se podría culpar a los cutheanos por descuidar algo de lo que antes no tenían conocimiento.

Se culpa con justicia a los israelitas de continuar obstinadamente en su prevaricación, incluso en medio de su cautiverio. El siríaco y el árabe se traducen: "Los israelitas se han visto obligados a abandonar su país, porque han abandonado al Señor; y no han obedecido sus leyes, sus preceptos y sus ordenanzas que él les dio", etc. Muchos adoptan esta explicación. (Junius; Vatable, & c.

) (Calmet) &mdash- La Septuaginta hace que estas personas unan la adoración verdadera y la falsa, como el ver. 41. "Hicieron según su juicio. Estos temen, y actúan según sus justificaciones ( griego: dikaiomata) y decisión; y conforme a la ley", etc. (Haydock)