Bible Commentaries
2 Reyes 16

Versículo 2

Cuando él, Joatham, "había comenzado", c œpisset. (Haydock) &mdash Dieciséis, consecuentemente murió cuando tenía 36 años. Como Ezequías tenía 25 años cuando subió al trono, Ajab debió ser padre a los 11 (Calmet) o 12 años. (Bochart, Dissert. Xxiii.) &mdash- San Jerónimo afirma lo mismo de Salomón, y observa que "muchas cosas que parecen increíbles en las Escrituras, son sin embargo ciertas.

"(ep. ad Vital.) Él, con algunos otros, ha recurrido a un milagro. Otros suponen que Ezequías era un hijo adoptivo, o pariente, o que los números son incorrectos, etc. Pero nos aseguran autores respetables, ( Haydock) que la gente tiene hijos muy pronto en los climas más cálidos. Busbeque (Ep. 3.) dice, en Colchis muchas son madres a los diez años; y para convencer a los incrédulos, producen sus bebés "no mucho más grandes que una gran rana .

"Alberto el Grande dice que conoció a uno que tuvo un hijo a los 10 años, y Navarre (siguiendo a Sánchez, Mateo vii. 2, 5. disp. 104.) fue informado de manera creíble de que se vio un hecho similar en Nápoles. Mandesle observa que esto es Dice que últimamente se tuvo un hijo a los seis años, lo cual se consideró notable allí San Jerónimo menciona a un niño que se convirtió en padre a los 10, y Sánchez relata que lo mismo sucedió en España.

Un niño menor de 12 años tuvo un hijo con una niña de 10, en Provenza. (Scaliger Elenc.) Las leyes romanas fijan la edad de 14 años para los hombres y 12 años para las mujeres que se casan legalmente; (Haydock) aunque Tiraqueau, 6. conn. 36. Sin embargo, los médicos requieren 13 años en los hombres y 14 años completos en las mujeres antes de que sean capaces de lograr este efecto. (Genebrard) St.

Agustín (Ciudad de Dios xv. 11., y xvi. C. Ultra [último capítulo] y en el salmo civ.) Sostiene que una persona de 10 años no es apta para la generación. (Calmet) &mdash En el primer año de su reinado, y en la quinta Olimpiada, los Ephori fueron nombrados en Esparta bajo el mando de Theopompus, sobrino de Licurgo. (Salien, el año antes de Cristo 59.)

Versículo 3

Fuego, para purificarlo (o ellos, Paralipomenon filios, todos fueron tratados así. Haydock) según las supersticiones de los paganos: omnia purgat edax ignis. (Ovidio, Ayuno.) (Teodoreto, q. 16.) (Menoquio) &mdash- Otros creen que el niño fue quemado hasta morir en honor de Moloch, y en imitación de los cananeos, Salmo cv. 37. y Deuteronomio xviii. 10. Gelon, rey de Siracusa, pidió a los cartagineses que dejaran de lado esta costumbre tan bárbara.

(Phil. Apph.) Sin embargo, "los infantes fueron públicamente inmolados en Saturno, en África, hasta que el proconsulado de Tiberio, quien ordenó a los sacerdotes ser expuestos en los mismos árboles que sombreaban sus crímenes, como en cruces votivas. Estos los soldados, mis compatriotas, que ejecutaron las órdenes del procónsul, pueden testificar; y aún así, el crimen sagrado se perpetra en secreto ". (Tertuliano, Apol. Viii.) &mdash- ¡Cuán tenaz es la gente de viejos errores! (Haydock)

Versículo 5

Luego. En castigo de tan enormes crímenes, Dios primero entregó a Ajaz en manos de Rasin, (2 Paralipomenon xxviii; San Jerónimo, en Isaías vii.) Y luego Phacee destruyó 120,000 en una batalla, y tomó 200,000 prisioneros, a quienes el profeta Oded lo persuadió para que lo liberara, 2 Paralipomenon xxviii. 8, 11. Salien (el año antes de Cristo 759.) observa que los dos reyes unieron sus fuerzas y sitiaron Jerusalén al año siguiente, pero sin ningún propósito.

(Haydock) &mdash- Isaías fue enviado antes del asedio para alentar a Acaz, y para prometer el nacimiento milagroso del Mesías, como señal de que sería liberado: y para convencerlo aún más de ello, predijo que los dos reyes debe ser destruido antes de que su propio hijo pueda decir padre, Isaías vii. 8. y c. Sin embargo, como Ajaz todavía no enmendó su vida, Dios envió a los mismos reyes al año siguiente (el año del mundo 3263) para devastar el país. (Calmet)

Versículo 6

Judá. Literalmente, "judíos", Judæos, (Haydock), que es la primera vez que encontramos esta denominación. (Du Hamel) &mdash Parece que nunca perteneció a Siria, ya que estaba demasiado lejos de Damasco. En lugar de Aram, probablemente deberíamos leer Edom, cuyas palabras en hebreo son extremadamente similares y a menudo se han equivocado (Jueces xi.

17 .; Calmet) particularmente cuando encontramos que los edomitas tomaron posesión de la ciudad. Esta última palabra es de hecho sirio en hebreo, etc. (Haydock) &mdash- Josefo y otros sostienen que los sirios se apoderaron y se quedaron con el lugar. Pero lo más probable es que los idumeanos solo los invitaran a acudir en su ayuda. (Calmet)

Versículo 7

Hijo, vasallo o bajo tu protección. (Calmet) &mdash Pronto tendrá motivos para arrepentirse de haber traído a este orgulloso aliado a sus dominios, pues resultó ser un gran flagelo; (2 Paralipomenon xxviii. 20.) no menos de lo que los sajones hicieron con los antiguos británicos.

Versículo 9

Cirene, no en Egipto, donde no tenía poder, sino cerca del río Ciro, (Calmet) en Media superior. (Josefo) &mdash El pueblo de Sefarvaim vivía también en las fronteras de Media, cap. xviii. 11.

Versículo 10

Para reunirse y felicitar al rey por su victoria, y quizás para distraerlo de seguir adelante con cualquier padre. (Calmet) &mdash El mismo año Phacee se apresuró a defender sus dominios, pero fue asesinado por Osee. (Salien, el año antes de Cristo 757.)

Versículo 11

Sacerdote, o pontífice, como ningún otro se habría atrevido a hacer esta innovación. (Salien) &mdash Isaías (viii. 2.) llama a este sacerdote testigo fiel, o competente , (Haydock) por su dignidad, no aprobando su conducta. (Salien) &mdash- Pero él no había erigido este altar cuando el profeta le habló así. (Du Hamel)

Versículo 12

Y adorado. En hebreo simplemente, "y el rey se acercó al altar y ofreció sobre él (13) su holocausto y su ofrenda de comida (o harina), y derramó la libación oculta y la sangre de sus ofrendas de paz sobre el altar. " (Haydock) &mdash- Lo dedicó con todo tipo de sacrificios, prohibiendo que cualquier otro fuera utilizado en el templo. Pero poco después cerró el templo por completo, 2 Paralipomenon xxviii. 24. y xxix. 3. Ofreció sacrificios a los ídolos sobre este altar, (Abulensis) mientras que los sacerdotes usaban el mismo altar para sacrificar al Dios verdadero, (ver. 15; Menochius) ilegalmente.

Versículo 14

Y de. Hebreo, "de entre el nuevo altar y la casa de", etc. (Haydock) &mdash En medio de su angustia, despreció a Dios; sacrificado a los dioses de los sirios, como más poderoso y victorioso que el Señor; saqueó el templo, que cerró durante el resto de su reinado, (Haydock) y erigió altares para él en todos los rincones de Jerusalén, 2 Paralipomenon xxviii. 24.

Versículo 15

Mañana, según lo prescrito en la ley, Éxodo xxix. 38. &mdash La ley no dice nada sobre el holocausto diario del rey y el sacrificio de harina. (Haydock) &mdash Placer. Hebreo, "preguntar acerca de". (Haydock) &mdash- Haré lo que crea apropiado con él. (Menochius)

Versículo 17

Stone, todo por avaricia, (Haydock) y desprecio del Señor, que lo reprendió. (Menochius) &mdash- Él quitó las planchas de bronce, c., De las puertas, (Calmet) que Ezequías se vio obligado a reemplazar, (Haydock) luego para quitarlas para los asirios, cap. xviii. 16. (Calmet)

Versículo 18

Musach. El encubierto, o pabellón o tribuna del rey. (Challoner) &mdash Septuaginta, "y el fundamento de la silla que construyó en la casa del Señor". (Haydock) &mdash- hebreo, "y la ( musac) encubierta, o tribuna del sábado, que habían construido en el templo, y la entrada del rey fuera, la vuelta (Haydock) (Menochius) del templo, para el rey de Assur.

"Él despojó de estos ricos ornamentos, para complacer a los asirios. (Haydock) &mdash- Salomón había construido una tribuna más magnífica, 2 Paralipomenon vi. 13. Ver el capítulo xi. 6. El musach de Judá, era el púlpito; desde el cual se leyó la ley, Isaías xxii. 8. El tribuno del rey estaba cerca de la puerta oriental, que solo se abría el sábado, Ezequiel xlvi. 1. Algunos creen que el musach era una gran cortina, suspendida sobre el patio, para evitar los rayos del sol.

Eupolemo habla de algunos muy magníficos (Eusebio, præp. Ix. 34.) como también lo hace Josefo; como las que cubrían los teatros romanos. Otros piensan que era una tienda para que los sacerdotes descansaran un poco, o para los porteros, o un cofre destinado a recibir las contribuciones para las reparaciones del templo, o para que el rey repartiera su limosna, o un trono cubierto. para que él se siente. (Calmet)

Versículo 19

Libro. Hebreo, "en las crónicas"; o "en el libro de los anales". (Haydock)

Versículo 20

Con ellos; pero no en el mismo sepulcro, a causa de su impiedad, 2 Paralipomenon xxviii. 27. (Calmet) &mdash Roma fue construida, y Numa nació, el 21 de abril, en el noveno año de Achaz, y el primero de la VII Olimpiada. (Salien, el año antes de Cristo 751.)

Versículo 37

CAPITULO XVI.