Bible Commentaries
2 Reyes 16

Versículos 1-3

Detalles del comienzo del reinado de Acaz y su comportamiento y acciones a los ojos de YHWH ( 2 Reyes 16:1 ).

Acaz tenía veinte años cuando comenzó su corregencia con su padre, y su único reinado "en Jerusalén" duró dieciséis años. Como su corregencia con su padre fue durante unos ocho años, moriría alrededor de los cuarenta y cuatro años. Ezequías tenía veinticinco años cuando murió Acaz ( 2 Reyes 18:2 ). Así, sobre esta base, Acaz habría tenido unos diecinueve años cuando engendró a Ezequías.

Pero como resultado de la decisión trascendental que hizo cuando rechazó la oferta de YHWH de verlo a salvo a través de todas las dificultades, se hundió en la degradación espiritual y se comportó como los reyes de Israel, y peor aún, en la extrema necesidad y desesperación. introdujo el sacrificio de niños en Judá

2 Reyes 16:1

En el año diecisiete de Peka, hijo de Remalías, comenzó a reinar Acaz, hijo de Jotam, rey de Judá.

Acaz hijo de Jotam de Judá comenzó su reinado único en el año diecisiete de Peka hijo de Remalías. Este fue el decimoséptimo año de Pekah, comenzando desde que se convirtió en diputado y co-regente (o gobernante rival) de Pekahiah en Galaad.

El nombre completo de Acaz era Joacaz. Puede ser que su comportamiento fuera visto como tan abominable que el nombre de YHWH fue eliminado de su nombre. En una lista asiria de reyes que pagaron tributo a Asiria, se le nombró Ya-u-ha-zi de Ya-u-da-aia. Pero incluso puede ser que Acaz eligiera quitar el nombre de YHWH de su propio nombre cuando se convirtió en apóstata. El descubrimiento de un sello con la inscripción "Ashan, funcionario de Acaz" parece confirmar oficialmente el uso del nombre más corto.

2 Reyes 16:2

"Veinte años tenía Acaz cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén".

Cuando Acaz se convirtió en co-regente de su padre, él tenía veinte años, la co-regencia duró la duración del reinado único de su padre (ocho años), por lo que comenzó su reinado único a los veintiocho años y reinó 'en Jerusalén' ( es decir, como único gobernante davídico) durante dieciséis años. No se da el nombre de la reina madre. Eso puede deberse a que ella ya había muerto cuando se registró por primera vez.

2 Reyes 16:2

-4 'Y no hizo lo recto a los ojos de YHWH su Dios, como David su padre, sino que anduvo en el camino de los reyes de Israel, sí, e hizo pasar a su hijo por el fuego, según las abominaciones de las naciones, las cuales YHWH expulsó de delante de los hijos de Israel, y sacrificó y quemó incienso en los lugares altos, en los collados y debajo de todo árbol frondoso.

Aparte de cuando estaban bajo la influencia de la casa de Acab, los reyes de Judá desde los días de Asa habían 'hecho lo que era recto a los ojos de YHWH' a pesar de que no habían reprimido suficientemente los lugares altos ilegítimos que habían proliferado en los días de Roboam ( 1 Reyes 15:23 ). Pero ahora Acaz dio un giro completo y se volvió más malo que todos los que habían ido antes que él en Judá o en Israel.

Hubieron dos razones para esto. La primera fue la necesidad política que resultó de su sumisión al rey de Asiria. El segundo fue como resultado de su propia reacción a su negativa a responder a YHWH cuando rechazó la oferta casi increíble de YHWH de darle cualquier señal que quisiera en el cielo o en la tierra para que pudiera mantenerse firme en su confianza en YHWH en el rostro. de toda oposición ( Isaías 7:11 ). Era inevitable que habiendo hecho tal rechazo se refugiara en otro lugar, es decir, en el politeísmo.

Nótese la forma única en que se expresa esto para resaltar el contraste entre su comportamiento y el de su 'padre' David, e incluso entre su comportamiento y el de los reyes de Judá que habían hecho lo malo ante los ojos de YHWH ( Salomón - 1 Reyes 11:4 ; Joram - 2 Reyes 8:18 ; Ocozías - 2 Reyes 8:27 ).

'Él NO HIZO lo que era correcto a los ojos de YHWH'. Más bien fue al otro extremo, comportándose como los reyes de Israel, y yendo aún más a la degradación que ellos, porque no solo ofreció adoración a Baal, sino que participó en el sacrificio de niños, probablemente por medio de la adoración de Melek (Molech - que es Melek con las vocales alteradas al ser reemplazadas por las vocales de 'bosheth' = 'vergüenza') el dios de los amonitas cuya adoración se había extendido más allá de Ammón.

El único otro incidente de sacrificio de niños con el que nos hemos encontrado anteriormente fue el que tuvo lugar cuando el rey de Moab, en extrema desesperación, ofreció a su hijo en los muros de Kir-har-a-set, un incidente de tal abominación que hizo que las fuerzas de Israel, Judá y Edom se retiraran con horror ( 2 Reyes 3:27 ).

Más tarde, la práctica se volvería más frecuente en Judá (ver 2 Reyes 17:17 ; 2Re 21: 6; 2 Reyes 23:10 ; Miqueas 6:7 ; Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 - 'quemar a sus hijos como quemados ofrendas a Baal '; 2 Reyes 23:10 -' a Molech '; etc.). Se llevó a cabo principalmente en el valle de Hinom, que finalmente se convirtió en el basurero de Jerusalén. Esto fue visto como la mayor profundidad de maldad en la que un hombre podía hundirse.

Así, la maldad de Acaz se enfatiza de tres maneras:

· En primer lugar, anduvo en los caminos de los reyes de Israel, tanto en su completa adoración a Baal como en su ignorancia del pacto de YHWH.

· En segundo lugar hizo pasar a sus hijos por el fuego conforme a la abominación de las naciones que YHWH arrojó de delante de los hijos de Israel. Jeremias 19:5 aclara que esto se refiere al sacrificio de niños, aunque debe reconocerse que el sacrificio de niños no había sido común entre los cananeos. Era algo que se permitía (aparte del caso de los amonitas medio salvajes) solo en circunstancias extremas. Esto ilustra la extrema desesperación de Acaz como resultado de su rechazo a YHWH.

· En tercer lugar sacrificó y quemó incienso en los lugares altos, en los collados y debajo de todo árbol frondoso. Esto se había convertido en una práctica común entre muchos en Judá en la época de Roboam ( 1 Reyes 14:23 ) siguiendo el ejemplo de Salomón en sus últimos años, y nunca había sido debidamente erradicada ni siquiera por los reyes que hicieron 'lo recto ante los ojos de la gente. YHWH '.

Pero ahora el rey se estaba entregando a él mismo. Se consideraba que las colinas estaban más cerca de la morada de los dioses, e incluso que lo eran. Se consideraba que los árboles verdes que se extendían contenían vida "divina", en otras palabras, animismo.

Versículos 1-20

El reinado de Acaz rey de Judá c. 732 / 1-716 / 15 BC. Corregente desde 744/43 a. C.

Acaz subió al trono de Judá como único gobernante en un momento crucial de la historia de Judá. Nunca antes en esa historia habían enfrentado el desafío de estar permanentemente al servicio de un gran Imperio cuyos requisitos incluirían la ubicación de sus dioses en el Templo de YHWH. Pero cuando Acaz se enfrentó a la invasión de Judá por parte de Israel y Aram, quienes buscaban deponerlo y establecer un rey títere, probablemente debido a que Jotam y Acaz se negaron a unirse en una alianza con ellos contra Asiria, se encontró en una gran dilema.

Como hijo de David, debería mirar solo a YHWH en busca de protección, y confiar en Él para su liberación, o debería bastardar esa filiación y someterse al rey de Asiria como su 'padre', y pedir su ayuda, con el resultado inevitable de que ¿Se convertiría en su vasallo, junto con todas las consecuencias que se derivarían de eso?

El profeta Isaías le aseguró que debería mirar solo a YHWH, y YHWH vio tan grande y difícil la decisión que Él ofreció hacer por Acaz, como el vástago de la casa de David, literalmente cualquier cosa que él pidiera como una señal de que Él, YHWH, era totalmente confiable, podía librarlo de todos sus enemigos y demostraría ser digno de su confianza ( Isaías 7:11 ).

YHWH quería que él permaneciera totalmente independiente y prometió liberación sobre esa base. Pero Acaz no sintió que YHWH fuera digno de confianza, y el resultado fue que en lugar de mantener el honor de la casa de David al mantener el pacto davídico y a YHWH como su Padre y Señor Supremo, se sometió al rey de Asiria como su padre y señor. Fue el punto más bajo en la historia de Judá. YHWH finalmente había sido rechazado como Rey sobre Su pueblo y como Padre de los hijos de David.

Pero igualmente trascendental como la opción inicial fue la consecuencia, porque YHWH informó a Acaz que debido a la elección que había hecho, el futuro rey prometido no sería descendiente de Acaz, cuya casa había sido rechazada. Más bien, nacería de una virgen ( Isaías 7:14 ). Y Acaz vio eso como una señal, no del favor continuo de YHWH, sino del hecho de que ahora fue totalmente rechazado. La oferta ya no estaba abierta.

El resultado adicional algo inevitable de la decisión de Acaz de rechazar a YHWH en Su cara fue que reaccionó hundiéndose en la degradación espiritual. En la desesperación y la bancarrota espiritual que resultó de su decisión, se lanzó a las formas más bajas de la adoración cananea, complaciéndose en el sacrificio de niños y entrando de lleno en la adoración degradada del peor de los lugares altos. Habiendo despreciado a YHWH y siendo rechazado por Él, había perdido totalmente su camino espiritualmente.

Por lo tanto, no fue sorprendente que también cediera el Templo a los dioses de Asiria. Al convertirse en vasallo del rey de Asiria (y de los dioses de Asiria), hasta cierto punto lo había hecho inevitable, pero como revela el autor, fue mucho más allá de lo que se requería y puso a YHWH directamente en el trasfondo de Su propio Templo. , reemplazando la parafernalia del Templo con algunos estampados en un modelo que lo había impresionado en Damasco (probablemente uno traído de Asiria, acompañando al rey de Asiria) y convirtió el verdadero altar de YHWH en una fuente privada de adivinación.

A su manera, el autor profético está destacando lo mismo que Isaías había enfatizado. Que Acaz se estaba retirando de su posición como hijo de David e 'hijo' de YHWH ( Salmo 2:7 ), y se estaba convirtiendo en el 'hijo' del rey de Asiria, reemplazando el pacto con YHWH por uno de un pacto con el dioses de Asiria y su rey. Se había convertido en un réprobo total.

La construcción literaria de este pasaje es más complicada de lo habitual. Comienza y termina con las fórmulas habituales de apertura y cierre que forman una inclusio, pero el núcleo interno se compone de tres subsecciones diferentes que tratan diferentes aspectos de la vida de Acaz. Por tanto, el análisis general es el siguiente:

Análisis general.

a Detalles del comienzo de su reinado ( 2 Reyes 16:1 ).

b Su comportamiento y acciones a los ojos de YHWH ( 2 Reyes 16:3 ).

c La invasión de Judá por Rezín de Aram y Peka de Israel. Judá es despojado ( 2 Reyes 16:4 ).

d La sumisión de Acaz a Tiglat Pileser en Damasco ( 2 Reyes 16:7 ).

c La subsiguiente bastarización del Templo resultante de esa sumisión. El Templo es despojado ( 2 Reyes 16:12 ).

b Las acciones posteriores de Acaz se encuentran en los anales oficiales de los reyes de Judá ( 2 Reyes 16:19 ).

a Detalles del cese de su reinado ( 2 Reyes 16:20 ).

Versículos 4-6

La invasión de Judá por Rezín, rey de Siria, y Peka, rey de Israel. Judá es despojado ( 2 Reyes 16:4 ).

La amenaza creciente de Israel y Aram de reemplazar primero a Jotam, y luego después de su muerte a Acaz, con un títere arameo que era 'el hijo de Tabeel' ( Isaías 7:6 ) se convirtió en una realidad plena en el tiempo de Acaz. Las fuerzas combinadas de Aram e Israel avanzaron sobre Jerusalén, devastando la tierra ante ellos y masacrando a muchas personas, aunque no necesariamente tomando todas las ciudades fortificadas de Judá (no fue un intento de subyugar totalmente a Judá).

Pero a pesar de estar sitiada, Jerusalén no cedió y no pudieron vencerla. Al mismo tiempo, un ejército arameo acudió en ayuda de Edom, que formaba parte de su alianza, y liberó a Elat de las garras de Judá.

Acaz reconoció que estaba en una situación desesperada y, como revela el Libro de Isaías, estaba dividido en tres sentidos. Algunos le pidieron que se uniera a la alianza anti-asiria con Aram e Israel, otros le pidieron que se sometiera al rey de Asiria como su vasallo, obteniendo así su ayuda, y otros, sin duda en parte influenciados por Isaías, le llamaron a mire solo a YHWH en busca de ayuda. La historia completa se puede encontrar en Isaías 7 adelante (ver nuestro comentario).

Pero Acaz, a pesar de una oferta sin precedentes de YHWH, optaría por someterse al rey de Asiria y, por lo tanto, envió mensajeros ofreciendo su sumisión, prometiendo tributo y pidiendo su ayuda.

Análisis.

a Entonces Rezín, rey de Siria, y Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, subieron a Jerusalén para hacer guerra, y sitiaron a Acaz ( 2 Reyes 16:5 a).

b Pero no pudieron pelear ( 2 Reyes 16:5 b).

a En ese tiempo Rezín, rey de Aram, recuperó Elat para Aram, y expulsó a los judíos de Elat, y los arameos llegaron a Elat, y habitaron allí hasta el día de hoy ( 2 Reyes 16:6 ).

Nótese que en 'a' Jerusalén fue sitiada, y en el paralelo Elat fue tomada y ocupada desde entonces. Centralmente en 'b' el enemigo no pudo vencer a Acaz, porque en esta etapa YHWH estaba con él, como Isaías aclara.

2 Reyes 16:5

Entonces Rezín, rey de Siria, y Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, subieron a Jerusalén para hacer la guerra, y sitiaron a Acaz.

Aparte de la ayuda dada a los edomitas, posiblemente como parte del paquete en el que apoyaron a los arameos en su guerra contra Judá, toda la fuerza de Aram e Israel avanzó sobre Jerusalén, matando y saqueando a su paso, y encerrando a muchos judíos en sus ciudades fortificadas. El objetivo no era tanto ocupar a Judá como poner en el trono de Judá un rey títere. Sabemos por Isaías que este pretendido rey era 'el hijo de Tabeel'.

Esta filiación pudo haber sido a través de una hija de Acaz casada con un arameo llamado Tabeel, o Tabeel pudo haber sido el abuelo, cuya hija se había casado con un hijo de Jotam o Uzías, quien por lo tanto podría considerarse que tenía un derecho parcial al trono. El nombre podría indicar una alianza con una princesa aramea relacionada con Beth Tab'el, un lugar conocido por las inscripciones arameas contemporáneas como una tierra aramea en el norte de Transjordania. El resultado fue que Jerusalén se encontró sitiada.

2 Reyes 16:5

Y no pudieron luchar.

Una forma de ver esto es tomarlo en el sentido de que Israel y Aram no pudieron pelear porque no pudieron romper los muros de Jerusalén o incitar a Judá a pelear. Alternativamente, podría significar que Acaz y Judá se encontraron incapaces de luchar. Cualquiera es posible, pero el hecho de que Acaz pudiera apelar al rey de Asiria debe favorecer al primero. Lo que no se puede evitar es pensar en lo que Judá había sufrido porque Acaz había rechazado la oferta de protección de YHWH.

Muchos judíos que no disfrutaban de la protección de los muros de Jerusalén habían sido llevados cautivos a Damasco y Samaria, y había habido una gran matanza ( 2 Crónicas 28:5 ).

2 Reyes 16:6

'En ese tiempo Rezín rey de Aram recuperó Elat para Aram, y expulsó a los judíos de Elat, y los edomitas llegaron a Elat, y habitaron allí hasta el día de hoy.'

Al mismo tiempo que sitiaron Jerusalén, Rezín el rey de Aram envió un ejército a Edom, donde ayudó a los edomitas a recuperar a Elat, que durante tanto tiempo había estado bajo el control de Judá ( 2 Reyes 14:22 ). Los arameos parecen haber tenido estrechas conexiones con Edom y con las otras tribus de Transjordania, y participaban regularmente en su asistencia.

Ver 2 Samuel 8:13 ; Isaías 17:2 (donde Aroer es probablemente el Aroer en el sur de Transjordania) y considere la ayuda que brindaron a los amonitas ( 2 Samuel 10 ).

Si bien es cierto que las consonantes hebreas de Edom y Aram eran muy similares, siempre debemos recordar que los copistas habían escuchado con regularidad la lectura del texto y, por lo tanto, no se habrían engañado fácilmente por la similitud en un texto incierto. Note el uso del término 'judíos' por primera vez, refiriéndose aquí al pueblo de Judá.

Las excavaciones en Ezion Geber revelaron un sello de Jotham en una capa seguido por el descubrimiento de frascos con 'perteneciente a Qausanal' en la siguiente capa. Qaus era el dios nacional de Edom, confirmando así la situación descrita anteriormente. Aram y Edom eran aliados cercanos.

De esta manera, el autor está señalando que aunque YHWH no había destruido totalmente a Acaz, lo había afligido gravemente. Tal fue la consecuencia de rechazar a YHWH.

Versículos 7-11

La apelación de Acaz a Tiglat-pileser III, rey de Asiria, y su total sumisión a él tanto en palabra como en conducta ( 2 Reyes 16:7 ).

Habiendo expresado su falta de voluntad para confiar en YHWH, Acaz no tuvo otra alternativa que recurrir al Rey de Asiria como el único lo suficientemente poderoso para ayudarlo. Como siervo e 'hijo' de YHWH, por supuesto, debería haber mirado a YHWH. Pero en cambio, voluntariamente transfirió su lealtad a Tiglat-pileser y a los dioses de Asiria. De ese modo dejó de ser siervo e hijo de YHWH, confesándose abiertamente como siervo e hijo del rey de Asiria, y así perdió cualquier derecho al pacto davídico.

Si bien su apelación fue aparentemente exitosa, tuvo un gran costo. Judá perdió su independencia y se convirtió en un estado vasallo de Asiria, todos sus tesoros fueron transferidos al tesoro de Asiria, y Judá tuvo que introducir en el Templo de YHWH símbolos del dios de Asiria, quien tendría que recibir el debido honor, al menos por el rey. y sus principales cortesanos.

a Y Acaz envió mensajeros a Tiglat-pileser, rey de Asiria, diciendo: Yo soy tu siervo y tu hijo, sube y sálvame de la mano del rey de Aram y de la mano del rey de Israel. , que se levanta contra mí ( 2 Reyes 16:7 ).

b Y Acaz tomó la plata y el oro que se encontraron en la casa de YHWH, y en los tesoros de la casa del rey, y los envió como presente al rey de Asiria ( 2 Reyes 16:8 ).

c Y el rey de Asiria lo escuchó, y el rey de Asiria subió contra Damasco, la tomó, y llevó cautivo a su pueblo a Kir, y mató a Rezín ( 2 Reyes 16:9 ).

b Y el rey Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser, rey de Asiria, y vio el altar que estaba en Damasco, y el rey Acaz envió al sacerdote Urías el diseño del altar y su diseño, conforme a toda su hechura. ( 2 Reyes 16:10 ).

a Y el sacerdote Urías edificó un altar, conforme a todo lo que el rey Acaz había enviado desde Damasco, así lo hizo el sacerdote Urías para la llegada del rey Acaz de Damasco ( 2 Reyes 16:11 ).

Note que en 'a' Acaz entregó su posición como hijo de David e 'hijo' de YHWH a favor de ser el 'hijo' del rey de Asiria ( 2 Samuel 7:14 ; Salmo 2:7 ), y en el paralelo entregó el Templo, ya sea a los reyes y dioses de Asiria, oa los dioses de Aram ( 2 Crónicas 28:22 ).

En 'b' Acaz envió un presente al rey de Asiria como un acto de sumisión, y en paralelo él mismo se sometió al rey de Asiria. En el centro de la 'c', el rey de Asiria trató con Aram en su nombre.

2 Reyes 16:7

Y Acaz envió mensajeros a Tiglat-pileser, rey de Asiria, diciendo: Yo soy tu siervo y tu hijo, sube y sálvame de la mano del rey de Siria y de la mano del rey de Israel. , que se levanta contra mí.

Este abyecto mensaje de Acaz a Tiglat-pileser finalmente confirmó su negativa a buscar ayuda en YHWH. En lugar de suplicar a YHWH sobre la base de su filiación ( 2 Samuel 7:14 ; Salmo 2:7 ) y como 'el hijo de David' (sobre la base del pacto davídico), se sometió a Tiglat-pileser describiéndose a sí mismo. como su 'siervo e hijo'.

En el pasaje, Tiglat-pileser solo se menciona aquí y en 2 Reyes 16:10 donde Acaz hizo su sumisión personal, de lo contrario, él es 'el rey de Asiria'. Esto enfatiza la naturaleza personal de su presentación en esta carta. Aquí hay una clara transferencia de su lealtad de YHWH al rey y los dioses de Asiria. Y es a Tiglat-pileser a quien apela como su salvador ('sálvame' - comparar 2 Reyes 13:5 ) contra los reyes de Aram e Israel que lo están atacando.

Las comunicaciones entre reyes por medio de cartas enviadas por manos de mensajeros están bien documentadas en este momento, especialmente con respecto a Asiria.

Esta sumisión bien pudo haber sido hecha mientras era corregente pero en control total porque su padre, quien murió a una edad relativamente joven, estaba enfermo Según una lista de epónimos asirios, Damasco cayó alrededor del 732 a.C., que fue la época en que Acaz se convirtió en el único gobernante de Judá. Por lo tanto, su apelación a Asiria debe haber tenido lugar antes de esto, como lo confirma un registro asirio de su pago de tributo a Tiglat-pileser junto con algunos de los vecinos de Judá (que, sin embargo, excluyen a Israel y Aram).

2 Reyes 16:8

"Y Acaz tomó la plata y el oro que se encontraron en la casa de YHWH, y en los tesoros de la casa del rey, y los envió como presente al rey de Asiria".

Pero le costó caro a Judá, porque una vez más se vació el tesoro de Judá, algo que para el autor era una señal constante del disgusto de YHWH. Compárese con 2 Reyes 12:18 ; 2Re 14:14; 2 Reyes 18:15 ; 2 Reyes 24:13 ; 1 Reyes 14: 6; 1 Reyes 15:18 .

Oficialmente fue entregado como un "regalo" porque no se había exigido, pero el rey de Asiria lo vería como un tributo y como una indicación de vasallo. Tenga en cuenta que la tesorería del templo se equipara regularmente con la tesorería del palacio del rey. El énfasis está en vaciar la tesorería, no en el Templo.

2 Reyes 16:9

"Y el rey de Asiria lo escuchó, y el rey de Asiria subió contra Damasco, la tomó, y llevó cautivo a su pueblo a Kir, y mató a Rezín".

El rey de Asiria respondió a su pedido, probablemente continuando haciendo lo que ya tenía la intención de hacer. Este versículo es en gran medida un resumen de esa respuesta. De hecho, primero había invadido Filistea hasta las fronteras de Egipto, luego se volvió e invadió a Israel, con Peka siendo reemplazada por Oseas, un intercambio que salvó a Israel de la destrucción final, y finalmente aplastó a Aram, mató a Rezín y llevó la crema de la gente de Aram cautiva a Kir (en Elam - Isaías 22:5 ). El proceso tomó algún tiempo, pero alivió la presión sobre Jerusalén.

2 Reyes 16:10

Y el rey Acaz fue a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser, rey de Asiria, y vio el altar que estaba en Damasco, y el rey Acaz envió al sacerdote Urías el diseño del altar y su diseño, conforme a toda su hechura. .

Como resultado de su apelación, el rey Acaz tuvo que ir a Damasco para encontrarse con Tiglat-pileser en persona y someterse. Tal sumisión confirmaría su condición de vasallo, e inevitablemente resultaría en la necesidad de introducir dioses asirios en el Templo de Jerusalén. Así, el altar que Acaz vio en Damasco pudo haber sido arameo, ahora 'convertido' para ser un altar usado para la adoración de los dioses asirios (Damasco había sido incorporado dentro de una provincia asiria bajo gobernadores asirios), o puede haber sido uno asirio introducido en Damasco por el victorioso rey de Asiria.

De cualquier manera, era aquel en el que se le pedía que introdujera una copia en el Templo, ya que parte de sus obligaciones bajo su vasallo sería introducir un altar, y probablemente una imagen, en el Templo como lo ordenó el rey de Asiria. para que los dioses asirios pudieran ser adorados allí, junto con el Dios nacional. Este sería un reconocimiento de la superioridad de los dioses asirios que le habían dado a Asiria el dominio sobre Judá.

Y presumiblemente, el que se le pidió que presentara fue el que envió detalles al sacerdote Urijah. Por este medio Acaz se había puesto voluntariamente en un pacto con Asiria y sus dioses, y había aceptado al rey de Asiria como su señor y 'padre', degradando así a YHWH. Había perdido la posibilidad de recibir ayuda de YHWH.

2 Reyes 16:11

"Y el sacerdote Urías edificó un altar, conforme a todo lo que el rey Acaz había enviado de Damasco, así lo hizo el sacerdote Urías para la llegada del rey Acaz de Damasco".

Habiendo recibido sus instrucciones, Urías 'el sacerdote' hizo lo que se le pidió y construyó un altar de acuerdo con las especificaciones de Acaz, listo para cuando el rey regresara. La toma de posesión del Templo estaba en proceso. En Isaías 2 se menciona a Urías como un testigo confiable del 'anuncio' de Isaías sobre el nombre de su hijo, pero no necesariamente a favor de la posición de Isaías. Aquí se le representa sometiéndose dócilmente a lo que sabía que estaba mal. (Isaías no lo habría hecho).

Versículos 12-18

La subsiguiente bastarización del templo como resultado de la sumisión de Acaz. El templo es despojado ( 2 Reyes 16:12 ).

Lo que siguió fue, sin duda, una bastarización del Templo. El 'verdadero' altar de YHWH fue reemplazado por uno basado en un patrón extranjero, y las ofrendas hechas en ese altar serían en parte para los dioses de Asiria y en parte para YHWH (posiblemente a menudo ambos al mismo tiempo a los ojos de diferentes adoradores ). El Templo se había vuelto así similar a los santuarios sincréticos de Dan y Betel. Esto fue confirmado aún más por el hecho de que el Templo dejó de ser la capilla real, y el pasadizo especial que conducía del palacio al Templo se cerró, en reconocimiento de la nueva situación en la que el Templo estaba ahora bajo la soberanía de Asiria.

Además, el altar de YHWH se convirtió en el propio altar de Acaz para los propósitos de adivinación, y todos los signos de la relación especial de YHWH con Judá, indicando Su gobierno sobre las doce tribus, tales como los doce bueyes bajo el mar fundido y los leones, se quitaron bueyes y querubines en los platos que cubrían las fuentes de las fuentes. Judá ahora debía ser visto como totalmente subordinado a Asiria tanto en su adoración como en su gobierno.

No era que los asirios buscaran interferir con los dioses locales de sus vasallos, simplemente requerían que los dioses de Asiria también fueran reconocidos y que Asiria fuera preeminente. Pero Acaz lo llevó más allá de lo requerido.

Análisis.

a Y cuando el rey llegó de Damasco, el rey vio el altar, y se acercó al altar y ofreció sobre él. Y quemó su holocausto y su ofrenda, y derramó su libación y roció la sangre de sus ofrendas de paz sobre el altar ( 2 Reyes 16:13 ).

b Y trajo el altar de bronce que estaba delante de YHWH del frente de la casa, de entre su altar y la casa de YHWH, y lo puso en el lado norte de su altar ( 2 Reyes 16:14 ).

c Y el rey Acaz ordenó al sacerdote Urías, diciendo: Sobre el gran altar quemará el holocausto de la mañana, la ofrenda de la cena, el holocausto del rey y su ofrenda, con el holocausto de todos. el pueblo de la tierra, y sus ofrendas y sus libaciones, y rociar sobre ella toda la sangre del holocausto y toda la sangre del sacrificio ”( 2 Reyes 16:15 a).

b Y el altar de bronce será para mí para consultar. Así hizo el sacerdote Urías, conforme a todo lo que mandó el rey Acaz ( 2 Reyes 16:15 ).

a Y el rey Acaz cortó los paneles de las bases, y quitó la fuente de encima de ellos, y quitó el mar de los bueyes de bronce que estaban debajo de él, y lo puso sobre un empedrado, y el camino cubierto para el el sábado que habían edificado en la casa, y la entrada del rey afuera, se volvió a la casa de YHWH, a causa del rey de Asiria ( 2 Reyes 16:17 ).

Nótese que en 'a' el rey dedicó el nuevo altar al servicio de Asiria, y en el paralelo se eliminaron los viejos signos de la independencia de Judá. En 'b' el altar de bronce fue dejado de lado, y en paralelo se convirtió en el altar de adivinación de Acaz. Centralmente en 'c', toda la adoración se llevó a cabo en el nuevo gran altar extranjero.

2 Reyes 16:12

Cuando el rey llegó de Damasco, el rey vio el altar, y se acercó al altar y ofreció sobre él. Y quemó su holocausto y su ofrenda, y derramó su libación y roció la sangre de sus ofrendas de paz sobre el altar.

Una vez que el rey regresó de Damasco, dedicó el nuevo altar mayor (el hecho de que se trataba de una dedicación se evidencia por el hecho de que la sangre fue rociada sobre él), y actuando como rey-sacerdote, ofreció su propio holocausto, ofrenda de comida. , libación y sangre de las ofrendas de paz. Para este tipo de ofrendas, vea Levítico 1-7. Pero solo deberían haber sido ofrecidos por 'hijos de Aarón'.

Con esto se estaba comprometiendo tanto a sí mismo como a Judá por completo a adorar en el nuevo altar extranjero. Y sin embargo el resto de los judíos veían la situación, a sus propios ojos estaba haciendo sus ofrendas a dioses extranjeros ( 2 Crónicas 28:23 ). Este era de hecho el propósito del nuevo altar y la razón de su existencia.

Acaz no solo estaba "modernizando" el Templo, lo estaba bastardeando. En contra de todos los mandamientos de Dios, había introducido un altar hecho de piedra labrada, uno al que se acercaba por escalones hasta el altar. (Ver Éxodo 20:25 ).

El holocausto era la ofrenda que se consumía por completo en el fuego y se ofrecía a Dios. La ofrenda de comida era la ofrenda de los dones de la creación. La libación fue por las libaciones de vino ofrecidas en el altar. Las ofrendas de paz eran aquellas ofrendas de las que el pueblo participaba en parte.

2 Reyes 16:14

Y trajo el altar de bronce que estaba delante de YHWH del frente de la casa, de entre su altar y la casa de YHWH, y lo puso al lado norte de su altar.

El verdadero altar de YHWH, 'el altar de bronce que estaba delante de YHWH' (y fue reconocido por Él) lo había quitado de su posición central y puesto en el lado norte del nuevo altar extranjero. Nótese la confirmación del hecho de que esto fue registrado por testigos presenciales, algo que se hizo evidente por la inusual situación temporal de tener dos altares. De esto se desprende claramente que Acaz había enviado sus instrucciones sobre la construcción de un nuevo altar, instrucciones que se habían cumplido fielmente, pero no había dado instrucciones sobre lo que sucedería con el antiguo altar.

Por tanto, Urías había construido el nuevo altar detrás del actual altar de bronce de YHWH, y no fue hasta que el rey regresó que se pudo determinar el futuro del altar de bronce. Porque solo el rey podía sancionar la remoción del altar de bronce.

2 Reyes 16:15

Y el rey Acaz ordenó al sacerdote Urías, diciendo: “En el gran altar arder el holocausto de la mañana, la ofrenda de la cena, el holocausto del rey y su ofrenda, con el holocausto de todos. el pueblo de la tierra, y sus ofrendas y sus libaciones, y rociar sobre ella toda la sangre del holocausto y toda la sangre del sacrificio.

De ahora en adelante, todas las ofrendas reconocidas de Judá tenían que ser ofrecidas en el nuevo altar. De hecho, estas ofertas ahora tienen un propósito múltiple. Ofrecidos por los sacerdotes autorizados de YHWH, podrían verse como ofrendas a YHWH, pero si se ofrecían en el altar extranjero, también serían ofrendas a los dioses de Asiria y Aram, y esto fue especialmente así cuando fueron ofrecidos por el rey-sacerdote. él mismo. Las ofrendas incluían las ofrendas matutinas y vespertinas que se ofrecían todos los días en nombre del pueblo de Dios ( Éxodo 29:38 ; Números 28:2 ; mencionado también en 2 Reyes 3:20 ; 1 Reyes 18:29), el holocausto especial y la ofrenda de comida del rey, y los holocaustos, las ofrendas de comida y otros sacrificios ofrecidos en nombre del pueblo (véase Levítico 1-7). Todos estaban siendo bastardos.

Nótese cómo el autor lo registra sin comentarios, pero no cabe duda de que lo hizo con los dientes apretados. Como hemos visto antes, regularmente registra cosas sin comentarios y espera que reconozcamos su importancia. Lo mismo es verdad aquí.

2 Reyes 16:15

Y el altar de bronce será para que yo pregunte.

El mayor insulto a YHWH de todos fue que el altar de bronce en el que se habían hecho tantas ofrendas a YHWH, fue trivializado al ser convertido en un altar privado que Acaz podía usar para propósitos de adivinación, probablemente por medio del examen de los entrañas de los sacrificios de animales.

2 Reyes 16:16

"Así hizo el sacerdote Urías, conforme a todo lo que mandó el rey Acaz".

Casi podemos escuchar la nota de escándalo en la voz del autor cuando explica que el Sumo Sacerdote no puso ninguna objeción a todo esto, sino que siguió todas las instrucciones de Acaz. No buscó defender la pureza del yahvista de ninguna manera. Tomó el camino del compromiso. Tal era la situación en el yahvismo en ese momento. (Y esto sería ante las protestas de Isaías).

2 Reyes 16:17

"Y el rey Acaz cortó los paneles de las bases, y quitó la fuente de ellos, y quitó el mar de los bueyes de bronce que estaban debajo de él, y lo puso sobre un empedrado".

Además, Acaz eliminó todos los símbolos que enfatizaban la independencia de los judíos y el significado del pueblo de Dios. Cortó los paneles en las bases de las fuentes que estaban decoradas con leones, bueyes y querubines, que representaban la conexión celestial del pueblo de Dios con YHWH, y sacó los doce bueyes que sostenían el mar de muda, que representaban las doce tribus y sus príncipes.

También puede haber habido en esto un intento de obtener la mayor cantidad de metal valioso posible en vista de la necesidad de rendir tributo, pero de eso no se trata el contexto, y no es consistente con el hecho de que los toros de bronce fueron todavía existe en Jeremias 52:20 . Por lo tanto, parecería que los toros de bronce fueron almacenados (y posiblemente restituidos por Ezequías). El contexto enfatiza el despojo del Templo de todo lo que estaba relacionado de manera distintiva con la posición religiosa de Judá, y eso es lo que el autor está tratando de enfatizar.

2 Reyes 16:18

"Y el camino cubierto para el día de reposo que habían construido en la casa, y la entrada del rey afuera, se volvió a la casa de YHWH, a causa del rey de Asiria".

La última alteración fue el cierre del acceso privado del rey al Templo. Ya no era la capilla del rey. Estaba bajo el control del rey de Asiria. La entrada exterior del palacio y el camino cubierto en el templo por el cual el rey se acercaba al área del altar cada sábado, estaban cerrados en reconocimiento al señorío general del rey de Asiria. 'Se volvió a la casa de YHWH.' Es decir, los hizo totalmente independientes del complejo del palacio e hizo que la casa de YHWH fuera autónoma.

Versículos 19-20

El reinado de Acaz llega a su fin ( 2 Reyes 16:19 ).

2 Reyes 16:19

"Los demás hechos que hizo Acaz, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"

El pasaje comenzó con una descripción de la apostasía de Acaz y ahora se cierra con la sugerencia habitual de que si queremos saber más sobre sus actos, consultemos los anales oficiales de los reyes de Judá (que de hecho no están disponibles para nosotros).

2 Reyes 16:20

"Y durmió Acaz con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, y reinó su hijo Ezequías en lugar de él".

Acaz 'durmió con sus padres', es decir, murió. (Incluso un rey asesinado 'se acostó con sus padres'). Y fue sepultado con ellos en la ciudad de David. No se dice intencionadamente que fue enterrado en la tumba de los reyes. Él era un paria.