Bible Commentaries
2 Reyes 15

Versículo 1

Los mensajeros del rey de Asiria piden al pueblo de Jerusalén que se rinda y, al hacerlo, procurarán degradar a Ezequías ( 2 Reyes 18:18 a 2 Reyes 19:1 ).

Podemos preguntarnos por qué este incidente se describió con tanto detalle y la respuesta sería que fue para subrayar la grandeza del rey que se enfrentaría a YHWH, antes, por supuesto, de ser derribado. El autor profético quiere que reconozcamos plenamente la grandeza del oponente de YHWH. Entonces llevaría a la pregunta obvia, '¿quién podría derribar a este gran rey cuando todos los demás han fallado?' Y la respuesta, por supuesto, será 'YHWH'. Por lo tanto, el objetivo final es subrayar la gloria de YHWH.

También hay en este pasaje inicial un esfuerzo decidido de parte de los asirios para degradar a Ezequías (compare 2 Reyes 18:19 con 2 Reyes 19:10 ). Observe cómo, cuando están hablando de Ezequías, el término 'rey' se omite firmemente en la primera entrevista dirigida directamente al pueblo, algo que contrasta deliberadamente con el término 'gran rey' que se usa con el rey de Asiria.

Sin embargo, en la segunda entrevista, cuando Senaquerib esté tratando de ganarse a Ezequías, será 'Ezequías, rey de Judá' ( 2 Reyes 19:10 ). Ésta es una confirmación incidental del hecho de que los dos incidentes son deliberadamente consecutivos.

Los argumentos usados ​​por el rey de Asiria se construyen cuidadosamente sobre el discurso, ya que cada argumento que 'Ezequías' podría haber usado es descartado. Por lo tanto:

· Hace hincapié en la falta de fiabilidad y la falta de confianza de Egipto, algo incuestionablemente cierto en el pasado ( 2 Reyes 18:21 ).

· Hace hincapié en el hecho de que Ezequías ha molestado a YHWH al destruir la multiplicidad de lugares altos en los que se le adoraba, que es como se verían las reformas de Ezequías a los asirios, y cómo se les habían aparecido a algunos judíos a quienes había capturado ( 2 Reyes 18:22 ).

· Destaca la debilidad del ejército judío en comparación con su propia fuerza, llamando la atención sobre el hecho de que no tienen caballería de la que hablar ( 2 Reyes 18:23 ).

· Destaca que de hecho es YHWH quien lo ha enviado ( 2 Reyes 18:25 ).

· Más tarde señala que ninguno de los dioses de las grandes naciones ha podido resistirlo ( 2 Reyes 18:33 ).

Su objetivo general es debilitar la determinación de la gente, sabiendo que tendrán mucho tiempo para pensar en sus palabras mientras lentamente mueren de hambre.

Análisis.

a Y ellos subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del estanque superior, que está en la calzada del campo del batanero ( 2 Reyes 18:17 b).

b Y cuando llamaron al rey, salieron a ellos Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebna el escriba, y Joa hijo de Asaf el cronista ( 2 Reyes 18:18 ).

c Y el Rabsaces les dijo: “Decid ahora a Ezequías: El gran rey, el rey de Asiria, dice así: ¿Qué confianza es esta en la que confías? Dices (pero son palabras vanas): "Hay consejo y fuerza para la guerra". Ahora bien, ¿en quién confías para que te hayas rebelado contra mí? Ahora, he aquí, confías en la vara de esta caña cascada, en Egipto, en la cual, si un hombre se apoya, entrará en su mano y la traspasará. Así es Faraón rey de Egipto para todos los que en él confían ”( 2 Reyes 18:19 ).

d “Pero si me dices: 'Confiamos en YHWH nuestro Dios', no es aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado, y ha dicho a Judá y a Jerusalén: 'Adorarás delante de este altar en Jerusalén? ”( 2 Reyes 18:22 ).

e “Ahora, pues, te ruego que des prenda a mi señor el rey de Asiria, y te daré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes sobre ellos. ¿Cómo, pues, puedes apartar el rostro de un capitán del más pequeño de los siervos de mi señor y confiar en Egipto para carros y jinetes? ¿He subido ahora sin YHWH contra este lugar para destruirlo? YHWH me dijo: 'Sube contra esta tierra y destrúyela' ”( 2 Reyes 18:23 ).

f Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, Sebnah y Joa, dijeron al Rabsaces: Te ruego que hables a tus siervos en arameo, porque lo entendemos, y no hables con nosotros en el idioma de los judíos. a los oídos del pueblo que está en el muro ”( 2 Reyes 18:26 ).

g Pero el Rabsaces les dijo: “¿Me ha enviado mi señor a tu señor ya ti para hablar estas palabras? ¿No me ha enviado a los hombres que se sientan en el muro para comer su propio estiércol y beber su propia agua contigo? ( 2 Reyes 18:27 ).

f Entonces el Rabsaces se puso de pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos, y dijo: “Oíd la palabra del gran rey, el rey de Asiria” ( 2 Reyes 18:28 ).

e “Así dice el rey. No dejes que Ezequías te engañe, porque no podrá librarte de su mano ”( 2 Reyes 18:29 ).

d “No dejes que Ezequías te haga confiar en YHWH, diciendo: 'Ciertamente YHWH nos librará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria'” ( 2 Reyes 18:30 ).

c “No escuches a Ezequías. Porque así dice el rey de Asiria: Haz las paces conmigo, y ven a mí, y come cada uno de su vid y cada uno de su higuera, y bebe cada uno de las aguas de su propia cisterna. hasta que yo venga y te lleve a una tierra como tu propia tierra, una tierra de grano y de mosto, una tierra de pan y viñedos, una tierra de olivos y de miel, para que vivas y no mueras, y no escuches a Ezequías cuando te persuade diciendo: 'YHWH nos librará'.

¿Alguno de los dioses de las naciones ha librado alguna vez su tierra de manos del rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Ivvá? ¿Han librado a Samaria de mi mano? ¿Quiénes son entre todos los dioses de los países, que han librado su país de mi mano, para que YHWH libere a Jerusalén de mi mano? ( 2 Reyes 18:31 ).

b Pero el pueblo guardó silencio y no le respondió una palabra, porque el mandamiento del rey era: "No le respondas". Entonces Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebna escriba, y Joa hijo de Asaf el cronista, vinieron a Ezequías con sus vestidos rasgados y le contaron las palabras del Rabsaces ( 2 Reyes 18:36 ).

a Y sucedió que cuando el rey Ezequías lo oyó, se rasgó la ropa, se cubrió con cilicio y entró en la casa de YHWH ( 2 Reyes 19:1 ).

Note que en 'a' los embajadores enemigos vinieron con su orgullo y se pararon junto al conducto del estanque superior (donde Acaz había rechazado la ayuda de YHWH), y en el paralelo, Ezequías entró humildemente en la casa de YHWH. En 'b' Eliaquim, Sebna y Joa salieron para enfrentar a los tres embajadores asirios desde el refugio de la muralla de la ciudad, y en el paralelo regresaron a Ezequías con sus vestidos rasgados por la angustia.

En 'c' Judá es desafiado en cuanto a en qué deposita su confianza, y en paralelo se expone la caída de aquellos que tenían una confianza similar. En 'd' se les habla de la locura de confiar en YHWH, y en paralelo se les advierte que no permitan que Ezequías los haga confiar en YHWH. En 'e' se dan las razones de por qué no tienen esperanza de liberación, y en el paralelo se les advierte que no permitan que Ezequías los convenza de que serán liberados.

En la 'f', piden a los embajadores que no hablen en el idioma de los judíos, y en el paralelo, deliberadamente hablan en el idioma de los judíos. En el centro de la 'g', el Rabsaces enfatiza que sus palabras son para la gente común que se encuentra en una situación tan desesperada.

2 Reyes 18:17

Y ellos subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del estanque superior, que está en la calzada del campo del lavador. '

Las fuerzas asirias llegaron a Jerusalén y los tres oficiales asirios llegaron al "conducto del estanque superior que está en la calzada del campo del lavador". Es posible que hayan visto la fuente de agua como un recordatorio para las personas sitiadas de que pronto se quedarían sin agua (algo que luego se enfatizó en 2 Reyes 18:27 .

Los asirios no estaban al tanto del túnel de Siloé que Ezequías había construido para proporcionar un suministro seguro de agua a la ciudad (compárese con Isaías 22:11 ). Y es posible que lo hayan estado inspeccionando para descubrir qué recursos hídricos tenía la ciudad. Probablemente no sea accidental que este conducto del estanque superior fuera donde Acaz se había deshonrado a sí mismo ante los ojos de YHWH ( Isaías 7:3 ) al rechazar Su oferta de una señal que probaría que si confiaba en YHWH sería liberado.

Ahora Ezequías estaba siendo sometido a una prueba similar. (Esta sería otra evidencia de la prioridad del relato de Isaías, si hubiera prioridad, porque solo Isaías menciona la oferta). Hay mucho debate (indeciso) entre los estudiosos sobre dónde estaba exactamente.

2 Reyes 18:18

Y cuando llamaron al rey, salieron a ellos Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebna el escriba, y Joa hijo de Asaf el cronista.

Los tres embajadores asirios exigieron la presencia del rey, pero en cambio se encontraron cara a cara con tres importantes funcionarios de Judá. Hilcías era el gran chambelán y primer ministro (compárese con Isaías 22:20 y sigs.), Sebna era el escriba principal y probablemente el experto en Artamaico, y Joah el que llevaría el registro oficial de lo que se decía.

2 Reyes 18:19

Y el Rabsaces les dijo: Decid ahora a Ezequías: El gran rey, el rey de Asiria, dice así: ¿Qué confianza es esta en la que confías?

El Rabsaces, como principal figura política, actuó como portavoz. Hablaba claramente tanto arameo (el idioma diplomático oficial) como hebreo. Su tono era claramente despectivo como subraya su referencia al rey como 'Ezequías' (contraste con 2 Reyes 19:10 ). Note el contraste entre 'el gran rey, el rey de Asiria.

"Gran rey" (sharu rabu) era un título asumido por los reyes asirios. Su objetivo declarado era socavar su confianza, y se ocupará de lo que él ve como todos los motivos posibles para la confianza.

2 Reyes 18:20

“Dices (pero son palabras vanas): 'Hay consejo y fuerza para la guerra'. Ahora bien, ¿en quién confías para que te hayas rebelado contra mí?

Que tuvieran tanta confianza en algo se refleja en lo que habían decidido. Se habían reunido en un consejo de guerra y habían decidido que tenían "consejo y fuerza para la guerra" (de lo contrario, no se resistirían). Por eso quiere saber precisamente en qué se basa su confianza.

Alternativamente, podemos decir: '¿Encuentras consejo y fuerza para la guerra en meras palabras?' (es decir, dicen 'en palabras vanas hay consejo y fuerza para la guerra'). Es fácil jactarse hasta que la situación realmente tiene que ser enfrentada, y entonces todas sus ingeniosas palabras y políticas se desvanecerán.

2 Reyes 18:21

“Ahora, he aquí, confías en la vara de esta caña cascada, en Egipto, en la cual, si un hombre se apoya, entrará en su mano y la traspasará. Así es el faraón rey de Egipto para todos los que en él confían ”.

Supongamos, por ejemplo, que estuviera en Egipto (como ciertamente lo fue en parte). ¿No se dieron cuenta de que al confiar en Egipto, que constantemente defraudaba a la gente, confiaban en lo que parecía ser un bastón robusto, pero que en realidad era una caña cascada? Y era de tal naturaleza que si apoyaban la mano sobre él, les traspasaba la mano (ver Isaías 30:1 ; Ezequiel 29:6 ). Así era el faraón rey de Egipto para los que confiaban en él.

Había algo de verdad en esto, como lo reveló el pasado, pero no debe pasarse por alto que Egipto envió dos ejércitos en diferentes etapas, y no era su intención que esos ejércitos fueran derrotados, aunque las derrotas no podrían haber sido tan grandes como los asirios no los siguieron. El Rabsaces, sin embargo, resumió a Egipto con desdén sobre la base de sus fracasos pasados.

2 Reyes 18:22

“Pero si me dices: 'Confiamos en YHWH nuestro Dios', ¿no es aquel cuyos lugares altos y altares Ezequías ha quitado, y ha dicho a Judá y a Jerusalén: 'Adorarás delante de este altar en ¿Jerusalén?' "

Pero supongamos que estaban confiando en su Dios, ¿YHWH? ¿No se dieron cuenta de que Ezequías con sus reformas había ofendido a YHWH al quitarle sus lugares altos y sus altares? Esa fue sin duda la visión asiria del asunto. A sus ojos, cuanto más altos y altares había, más complacían a los dioses. Pero aquí estaba Ezequías insistiendo en que todos adoraban en un altar en Jerusalén. ¿Cómo podría complacer eso a YHWH? (Debemos notar que esta fue la parodia asiria de la situación, no necesariamente la verdad completa).

Seguramente debe admitirse que YHWH se sintió ofendido y que por eso había ocurrido la invasión. Sin duda, un buen número de los que escucharon estuvieron de acuerdo con estos sentimientos, porque no todos estaban de acuerdo con las reformas de Ezequías. (Esto, por cierto, confirma que estas reformas ya se habían llevado a cabo, al igual que la evidencia del desmantelamiento del altar en Beersheba)

2 Reyes 18:23

"Ahora, pues, te ruego que des prenda a mi señor el rey de Asiria, y te daré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes sobre ellos".

Pero supongamos que confiaran en la fuerza de sus fuerzas armadas. Que comparen caballerías. Los asirios tenían miles de soldados de caballería, muchos sin duda visibles desde las murallas. Pero, ¿qué pasa con Judá? ¿Por qué si pudieran encontrar dos mil jinetes entre sus fuerzas, el rey de Asiria con gusto les proporcionaría los caballos y ni siquiera los echaría de menos? Pero todos sabían que Judá no era famoso por sus soldados de caballería (eran principalmente milicianos y trabajadores a tiempo parcial), y la inferencia fue que tales números no se pudieron encontrar. Entonces, ¿cómo podían esperar resistir a la poderosa Asiria?

Este es un caso en el que el lenguaje menos gramatical de Isaías se suaviza e indica que al menos Isaías no fue copiado de Reyes. (Puede haber sido al revés, o puede que ambos hayan usado la misma fuente).

2 Reyes 18:24

"¿Cómo, pues, puedes apartar el rostro de un capitán del más pequeño de los siervos de mi señor y confiar en Egipto para carros y jinetes?"

Entonces, ¿cómo, si su confianza está en Egipto para carros y jinetes (como él ha demostrado que es), podrán enfrentarse incluso al más mezquino de los capitanes de caballería del rey de Asiria? Para el peligro de confiar en los caballos egipcios, ver Isaías 31:1 y sigs.

Los dos constructos en aposición son muy inusuales pero defendibles, y debemos recordar que era un extranjero quien hablaba. Su hebreo puede no haber sido perfecto.

2 Reyes 18:25

“¿He subido ahora sin YHWH contra este lugar para destruirlo? YHWH me dijo: 'Sube contra esta tierra y destrúyela'. "

Luego se le ocurre su carta de triunfo. ¿No se dan cuenta de que en realidad se le ha ocurrido a YHWH de su lado? ¿Quién creen que le había dicho que subiera a destruir Jerusalén? Pues, fue YHWH mismo. De hecho, bien puede ser que los profetas renegados de YHWH de Israel hayan profetizado favorablemente a Senaquerib (por un buen pago), especialmente en reacción a sus reformas religiosas, por lo que esto puede no haber sido solo un movimiento de propaganda.

Y en su arrogancia, es posible que realmente lo haya creído. También podemos comparar Isaías 10:5 y sigs., Una profecía que podría haber sido conocida por sus espías. Así que incluso sus propios profetas apoyaron su caso.

2 Reyes 18:26

Entonces Eliaquim hijo de Hilcías, Sebna y Joa dijeron al Rabsaces: Te ruego que hables a tus siervos en arameo, porque lo entendemos, y no hables con nosotros en el idioma de los judíos. en los oídos de la gente que está en el muro ".

Probablemente no se trataba de una súplica basada en el miedo a la respuesta de la gente. Difícilmente habría sido prudente hacer la solicitud de esta manera si fuera así, ya que la respuesta dada era de esperar. Más bien fue una firme afirmación de que no necesitaban ser tratados como bárbaros como si no pudieran entender el arameo, ya que de hecho podían hablarlo de manera bastante adecuada. Por lo tanto, estaban solicitando que la negociación se realice en el lenguaje diplomático reconocido por todos y que sean tratados como intelectuales iguales en las negociaciones. Tales cosas eran para los negociadores, no para la gente común. En cierto sentido, era una pregunta. ¿Fueron estas negociaciones serias o solo propaganda? Pronto recibieron su respuesta.

2 Reyes 18:27

Pero el Rabsaces les dijo: “¿Me ha enviado mi señor a tu señor ya ti para hablar estas palabras? ¿No me ha enviado a los hombres que se sientan en la pared para comer su propio estiércol y beber su propia agua contigo? '

El Rabsaces dejó en claro que no estaba interesado en negociaciones serias con el rey. Su objetivo era llegar a la gente común y persuadirlos de que se rebelaran contra sus líderes. Los asirios habían usado estas mismas tácticas en Babilonia cuando Tiglat-pileser III envió una delegación al rey de Babilonia cuando estaba en rebelión, quienes de manera similar argumentaron su caso ante los reunidos en las murallas de la ciudad. Tal comportamiento fue un insulto deliberado a los tres negociadores judíos.

Tenga en cuenta la base de su razonamiento. Como resultado de la hambruna provocada por el asedio, no tenía ninguna duda de que ya tenían que sobrevivir comiendo sus propios excrementos y bebiendo su propia orina. Eso fue lo que finalmente sucedió en los asedios, como él bien sabía (comparar 2 Reyes 6:24 ). Sus palabras estaban destinadas a personas que se encontraban en ese estado, no a los que estaban un poco mejor provistos para altos funcionarios.

Su forma tosca de plantear las cosas contrasta con el digno intento de los tres negociadores judíos de mantener las cosas en un alto nivel. Es posible que en todo esto haya un contraste intencionado, enfatizando la educada diplomacia de Judá y la arrogante y tosca diplomacia de Asiria. Judá son claramente caballeros, mientras que Asiria son simplemente matones.

2 Reyes 18:28

Entonces el Rabsaces se puso en pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos, y habló, diciendo: "Oíd la palabra del gran rey, el rey de Asiria".

Adaptando sus palabras a su razonamiento, el Rabsaces luego levantó la voz y gritó a las paredes en 'el idioma de los judíos' (el dialecto judío del hebreo). Una vez más hizo hincapié en que estaba hablando en nombre del "Gran Rey, el rey de Asiria". quería que no tuvieran ninguna duda acerca de la majestad a la que se oponían.

2 Reyes 18:29

“Así dice el rey. No dejes que Ezequías te engañe, porque no podrá librarte de su mano ”.

Su primer énfasis fue en el hecho de que no había forma en que el mismo 'Ezequías', cualesquiera que fueran sus escasos recursos, pudiera librarlos de las manos del rey de Asiria. Por lo tanto, no deben dejar que los engañe haciéndoles pensar que él podría hacerlo. Simplemente no tenía suficientes fuerzas a su disposición.

2 Reyes 18:30

“No dejes que Ezequías te haga confiar en YHWH, diciendo: 'YHWH ciertamente nos librará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria'. "

Tampoco deben escuchar a 'Ezequías' si les dijo que confiaran en YHWH. No deben prestar atención a ninguna garantía de él de que YHWH los libraría y no permitiría que su ciudad fuera entregada en manos del rey de Asiria porque simplemente no era cierto, como lo dejarían en claro los ejemplos de otras naciones y ciudades. .

Parecería claro que sus fuentes de inteligencia le habían informado que había voces en la ciudad diciendo, 'Confía en YHWH', que era, por supuesto, el mensaje de Isaías. Esto explica por qué sus palabras aquí son tan enfáticas. Está tratando de contrarrestar lo que les han dicho.

2 Reyes 18:31

“No escuches a Ezequías. Porque así dice el rey de Asiria: Haz las paces conmigo (literalmente, 'hazme una bendición'), y ven a mí, y come cada uno de su vid, y cada uno de su higuera, y bebe. cada uno de ustedes las aguas de su propio aljibe, hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya, tierra de trigo y de mosto, tierra de pan y viñedos, tierra de olivos y miel, para que vivas, y no mueras, y no escuches a Ezequías cuando te persuade, diciendo: 'YHWH nos librará' ”.

De hecho, no deben escuchar nada de lo que dijo 'Ezequías'. Más bien, deben escuchar al 'rey de Asiria' cuando les dijo que vinieran y 'hicieran una bendición' con él, es decir, un pacto que resulte en bendición o los lleve a la esfera de bendición del rey. Si le 'salían del armario' (la expresión regular para entregar una ciudad) y le 'daban una bendición', serían inmediatamente libres de regresar a sus propios hogares, disfrutar del producto de sus propios árboles y beber agua. de sus propias cisternas.

Y luego vendría y los llevaría a una tierra como su propia tierra, una tierra de grano y vino nuevo, una tierra de pan y viñedos, una tierra de olivos y miel. En las espantosas condiciones del asedio, parecería una maravillosa alternativa. Por supuesto, fue muy publicitado. Lo que harían las tropas asirias después de la rendición sería muy cuestionable, porque indudablemente habría brutalidades; su tiempo en casa, si lo hubiera, sería muy limitado e incluso entonces sin duda encontrarían sus árboles desnudos y sus cisternas contaminadas; y el viaje al extranjero sería incómodo y doloroso.

Los asirios no se destacaron por su gentileza. Por tanto, la oferta no resultaría tan atractiva como parecía. Pero aún podría parecer una mejor alternativa a una muerte segura. Al menos entonces la mayoría de ellos viviría y no moriría. Por lo tanto, serían tontos si escucharan la persuasiva seguridad de Ezequías de que YHWH libraría a Jerusalén de la mano del rey de Asiria, una política que les conduciría a una muerte segura.

2 Reyes 18:33

"¿Alguno de los dioses de las naciones ha librado alguna vez su tierra de la mano del rey de Asiria?"

Que consideren a todos los dioses de las otras naciones. ¿Sabían de algún dios que hubiera librado a sus naciones de la mano del rey de Asiria? Estrictamente hablando, podrían haber puesto como ejemplo la fortaleza de la isla de Tiro. Asiria había devastado Tiro continental, pero no había podido someter la fortaleza de la isla que había sido abastecida por mar. Sin embargo, fue un ejemplo raro y sin duda debido a circunstancias especiales (Jerusalén no estaba rodeada de mar).

2 Reyes 18:34

“¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Ivvá? ¿Han librado a Samaria de mi mano?

Luego enumeró varias de esas naciones extranjeras, personas de algunas de las cuales habían sido transportadas a Samaria (véase 2 Reyes 17:24 ). ¿Habían sido liberados de sus manos por sus dioses antes o después de ser trasladados a Samaria? Independientemente de sus dioses, todavía estaban bajo el talón del rey de Asiria.

La pregunta podría haber tenido en mente el conocimiento del hecho de que Samaria misma se había preocupado incluso después de su llegada, algo que había tenido que ser sometido. (Ciertamente hubo disturbios en Samaria un año después de la rendición de la ciudad de Samaria a Sargón, y es probable que todos estos pueblos cuando llegaron se mantuvieron en contacto con sus 'patrias' y se sintieron resentidos por su situación).

Alternativamente, pudo haber estado abreviando su descripción y realmente haber querido decir, '¿han librado a sus naciones de sus manos y han (los dioses de Samaria, YHWH, Baal, Asera) librado a Samaria de mi mano?'

2 Reyes 18:35

"¿Quiénes son entre todos los dioses de los países, que han librado su país de mi mano, para que YHWH libere a Jerusalén de mi mano?"

Luego compara a los dioses de las naciones con YHWH. ¿Qué otros dioses han librado a sus países de sus manos? la respuesta es ninguna. Entonces, ¿por qué debería YHWH? ¿Qué diferencia había entre YHWH y los otros dioses?

Pero estas palabras fueron un error por dos razones. En primer lugar, porque Judá veía a su Dios como diferente de los dioses de las naciones. De hecho, se sabía que su fuerte era que podía liberar a su pueblo, como atestigua el Éxodo del que cantaron en su templo y que conmemoraron en la fiesta de la Pascua y sus otras fiestas, y en los relatos del Libro de los Jueces y Samuel. Por lo tanto, con estas palabras, sin saberlo, estaba despertando su fe latente. Pero en segundo lugar, era peligroso porque YHWH  era  de hecho diferente y reaccionaría en consecuencia. Fue un desafío directo que se le presentó a YHWH. algo muy peligroso de hacer.

2 Reyes 18:36

Pero el pueblo calló y no le respondió una palabra, porque el mandamiento del rey era: "No le respondas". '

Mientras tanto, no recibió respuesta. Nadie le respondió. Porque el rey había dado la orden de 'No le respondas' y sus guardias estarían al acecho de cualquiera que fuera desobediente. Hablar significaría la muerte instantánea. Fue un insulto estudiado a los grandes hombres de Asiria.

2 Reyes 18:37

Entonces Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebna escriba, y Joa hijo de Asaf el cronista, vinieron a Ezequías con sus vestidos rasgados y le contaron las palabras del Rabsaces.

Habiendo escuchado las palabras del Rabsaces, los tres representantes de Judá se rasgaron la ropa con angustia, y luego informaron a Ezequías, informándole de lo que había dicho el Rabsaces.

2 Reyes 19:1

"Y sucedió que cuando el rey Ezequías lo oyó, se rasgó las vestiduras, se cubrió con cilicio y entró en la casa de YHWH".

Cuando el rey Ezequías escuchó lo que se había dicho, también se rasgó las ropas con angustia, y se cubrió con cilicio, en señal de humildad y ayuno, y entró en la casa de YHWH para cumplir con su responsabilidad sacerdotal de intercesión (como sacerdote según la orden de Melquisedec). Esta idea del rey como intercesor de la nación ocurre con bastante frecuencia (ver, por ejemplo, 2 Samuel 24:10 ; 2 Samuel 24:17 ).

Note la primera referencia a él como 'rey Ezequías' desde 2 Reyes 18:17 . Fue como rey que entró para interceder.

Versículos 1-7

El reinado de Azarías (Uzías), rey de Judá c. 767-740 / 39 AC. Corregente desde 791/90 a.C.

El reinado de Azarías (Uzías) puede tener un paralelo con el de Jeroboam, con una expansión similar y las mismas restricciones aplicadas hasta cierto punto. Introdujo un período de prosperidad sin paralelo en Judá desde la época de Salomón, y por razones similares. Como resultado de mantener relaciones amistosas entre sí y del ejercicio del poder militar, ambos países pudieron expandirse y aprovechar las rutas comerciales.

Pero no aprendemos nada de esto del autor profético (para una descripción mucho más completa, ver 2 Crónicas 26 ). Aparte del hecho de que Azarías siguió las políticas yahvistas de sus padres, todo lo que aprendemos sobre él del autor profético es que se enfermó de la piel. Esta fue la forma en que el autor expresó su desacuerdo con su reinado.

Que esto fue así lo confirma el hecho de que aprendemos en Crónicas que la razón por la que Azarías fue herido fue porque trató de arrogarse el derecho sacerdotal de ofrecer incienso ( 2 Crónicas 26:16 ). Pero el autor de Kings no entra en tales detalles. Nos deja discernir su disgusto por la escasa información que nos da.

En lo que a él respectaba, hablando religiosamente, Azarías fue un fracaso. De hecho, el veredicto de Amós sobre Judá en esta etapa fue que ellos 'han rechazado la ley de YHWH y no han guardado sus estatutos, y sus mentiras los han hecho errar en el camino por el cual anduvieron sus padres' ( Amós 2:4 ).

Por supuesto, hemos aprendido en 2 Reyes 14:22 que tomó y reconstruyó Elath, pero eso se mencionó deliberadamente entonces para que el autor pudiera presentar el reinado de Azarías como lo tiene ahora, como algo de poco o ningún valor. El marcado silencio es deliberado.

Hay en esto un recordatorio para nosotros de que Dios nos juzga a la luz de lo que logramos, o de otra manera, para Él. Todo lo que podamos considerar como nuestros logros, en el futuro, será visto como nada. 'Solo una vida,' pronto pasará, solo lo que se hizo por Cristo durará '. La descripción del reinado de Azarías en Reyes es un vívido recordatorio de ese hecho.

Análisis.

a En el año veintisiete de Jeroboam rey de Israel, comenzó a reinar Azarías hijo de Amasías rey de Judá. Tenía dieciséis años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Jecolías de Jerusalén ( 2 Reyes 15:1 ).

b E hizo lo recto ante los ojos de YHWH, conforme a todo lo que había hecho su padre Amasías. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos ( 2 Reyes 15:3 ).

c Y YHWH hirió al rey, de modo que quedó enfermo de la piel hasta el día de su muerte, y habitó en una casa separada. Y Jotam el hijo del rey estaba a cargo de la casa, juzgando al pueblo de la tierra ( 2 Reyes 15:5 ).

b Los demás hechos de Azarías, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? ( 2 Reyes 15:6 ).

a Y Azarías durmió con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David, y reinó Jotam su hijo en lugar de él ( 2 Reyes 15:7 ).

Tenga en cuenta que en 'a' comenzó su reinado y en el paralelo cesó su reinado. En 'b' él en general hizo lo que era correcto a los ojos de YHWH, y en paralelo, el resto de sus actos se pueden encontrar en los anales oficiales de los reyes de Judá. Centralmente en 'c' fue golpeado por YHWH con una enfermedad de la piel y su hijo asumió el control principal del reino. Para el autor profético, este fue el hecho central y más importante de su reinado.

2 Reyes 15:1

"En el año veintisiete de Jeroboam rey de Israel, comenzó a reinar Azarías hijo de Amasías rey de Judá".

Esta datación se refiere a la fecha en que Azarías (Uzías) se convirtió en rey único (767 a. C.). Fue en el año veintisiete de Jeroboam. Pero había estado reinando con su padre como corregente casi tanto tiempo como Jeroboam (desde 791 aC). En otra parte, el nombre de Azarías se da como Uzías, que de hecho es una variante reconocida (compárese cómo Azare-el se convierte en Uzzi-el en 1 Crónicas 25:4 ; 1 Crónicas 25:18 ).

Los usos pueden enumerarse de la siguiente manera: Azarías ( 2 Reyes 15:6 15: 1; 2 Reyes 15:6 ; 2 Reyes 15:8 ; 2 Reyes 15:23 15:17; 2 Reyes 15:23 ; 2 Reyes 15:27 ; 1 Crónicas 3:12 ) .

Uzías ( 2 Reyes 15:13 ; 2Re 15:30; 2 Reyes 15:32 ; 2 Reyes 15:34 ; 2Cr 26: 1; 2 Crónicas 26:3 ; 2 Crónicas 26:11 ; 2 Crónicas 26:14 , etc; Isaías 1:1 ; Isaías 6:1 ; Oseas 1:1 ; Amós 1:1 ; Zacarías 14:5 ).

2 Reyes 15:2

"Tenía dieciséis años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Jecolías de Jerusalén".

Los 'dieciséis años' se refieren a cuando se convirtió en corregente, y los cincuenta y dos años se refieren a su reinado, incluida esa corregencia. La nueva reina madre se llamó Jecolías y nació en Jerusalén.

2 Reyes 15:3

E hizo lo recto ante los ojos de YHWH, conforme a todo lo que había hecho su padre Amasías. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos '.

Como su padre, y de hecho la mayoría de sus padres, hizo lo correcto a los ojos de YHWH. En otras palabras, continuó en la verdadera adoración de YHWH y honró el pacto. Pero de manera similar a ellos, no logró llevar a cabo las reformas que habrían resultado en el cese de los muchos lugares altos en los que la gente todavía sacrificaba y quemaba incienso, imitando el ritual cananeo y las formas cananeas. En otras palabras, no pudo exigir una respuesta plena y sincera a las demandas y el pacto de YHWH por parte de todo el pueblo.

2 Reyes 15:5

'Y YHWH hirió al rey, de modo que estuvo enfermo de la piel hasta el día de su muerte, y habitó en una casa separada. Y Jotam, el hijo del rey, estaba a cargo de la casa, juzgando al pueblo de la tierra.

Su reinado se resume en términos de su actitud incorrecta hacia YHWH, como lo demuestra el hecho de que YHWH lo golpeó con una enfermedad de la piel. Al igual que con Naamán, esto no era una verdadera lepra (Naamán había podido seguir sirviendo al rey e incluso estar presente en la casa de Rimón), y solo sucedió en los últimos años de su reinado. No estaba totalmente excluido de la sociedad. Pero fue suficiente para excluirlo de entrar al Templo de YHWH, y de participar en el culto allí, y así cumplir con todas sus funciones como rey.

También resultó en que él viviera aparte del palacio en su propia casa separada, porque su presencia en el palacio, que estaba conectado con el Templo, habría vuelto el palacio ritualmente 'inmundo' y habría manchado el Templo. (Compárese cómo los enfermos de piel tuvieron que vivir fuera del campamento en Levítico 13:46 ).

Y su hijo Jotam se hizo cargo de la casa del rey (en otras palabras, la corte y su autoridad) y el gobierno general del "pueblo de la tierra". En Ugarit, donde tenemos evidencia de un idioma similar al hebreo registrado alrededor del siglo XIII a.C., las palabras para "juzgar" y "gobernar" se usaron como sinónimos. Así, Jotam era el corregente por excelencia. Nótese la interesante distinción, aunque no exagerada, entre la casa del rey y la "gente de la tierra".

2 Reyes 15:6

Los demás hechos de Azarías y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?

Para el resto de los hechos de Azarías y todo lo que hizo (que fue considerable), estamos, como tantas veces se refiere a los anales oficiales de los reyes de Judá. Fue de interés político pero no religioso. Es interesante que no se refiera a "su poder" como lo ha hecho con los reyes anteriores y con Jeroboam, aunque el significado de eso se reduce por el hecho de que, aparte del caso de Ezequías, la fase en el futuro se abandona silenciosamente.

2 Reyes 15:7

"Y durmió Azarías con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David, y reinó Jotam su hijo en lugar de él".

Como sus padres, Azarías fue enterrado en la Ciudad de David como un Davidide reconocido (aunque no específicamente en la tumba de los reyes) y Jotam su hijo reinó en su lugar.

Versículos 8-12

El reinado de Zacarías, rey de Israel, c. 753-752 a. C.

En la época de Zacarías, los profetas Amós y Oseas estaban en pleno flujo de denunciar los pecados de Israel y, hasta cierto punto, los de Judá. A partir de este punto, Israel se hundiría más y más hasta que su existencia como nación terminaría. El reinado de Zacarías iba a ser breve y pondría fin a la dinastía de Jehú, y de ahora en adelante Israel tendría una variada variedad de reyes, solo uno de los cuales moriría naturalmente. El reinado de Jeroboam les había ofrecido su última oportunidad.

Análisis.

a En el año treinta y ocho de Azarías rey de Judá, reinó Zacarías hijo de Jeroboam sobre Israel en Samaria durante seis meses ( 2 Reyes 15:8 ).

b E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, como habían hecho sus padres. No se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel ( 2 Reyes 15:9 ).

c Y Salum, hijo de Jabes, conspiró contra él, lo hirió públicamente (delante de la gente), lo mató y reinó en su lugar ( 2 Reyes 15:10 ).

b Los demás hechos de Zacarías, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel ( 2 Reyes 15:11 ).

a Esta fue la palabra de YHWH que habló a Jehú, diciendo: “Tus hijos hasta la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel. Y así sucedió ( 2 Reyes 15:12 ).

Note que en 'a' Zacarías reinó, y en el paralelo se vio como el cumplimiento de la palabra de YHWH de que los hijos de Jehú hasta la cuarta generación se sentarían en el trono. En 'b' se describe su comportamiento y en paralelo se nos hace referencia a los anales oficiales de los reyes de Israel por sus otros actos. Central en 'c' es el hecho de que fue destituido en un golpe y asesinado por Salum, el hijo de Jabes, quien reinó en su lugar.

2 Reyes 15:8

"En el año treinta y ocho de Azarías rey de Judá, reinó Zacarías hijo de Jeroboam sobre Israel en Samaria durante seis meses".

La datación de Azarías se calcula desde que se convirtió en corregente. Zacarías, hijo de Jeroboam, hijo de Jehú, comenzó a reinar y reinó apenas seis meses.

2 Reyes 15:9

E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, como habían hecho sus padres. No se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel.

Continuó la política de sus padres de permitir que continuara el culto sincrético de Jeroboam, el culto que había resultado en la dilución del yahvista como se describe en Amós y Oseas, y por lo tanto, la laxa moralidad de la gente.

2 Reyes 15:10

'Y Salum, hijo de Jabes, conspiró contra él, y lo hirió públicamente (' delante de la gente '), lo mató y reinó en su lugar.'

Está claro que Shallum y sus compañeros conspiradores deben haber estado esperando la muerte de Jeroboam antes de atacar, posiblemente Zacarías haya revelado su insuficiencia y provocado antagonismo en un período de corregencia, o si no corregencia en algún tipo de posición autoritaria. . O bien puede ser que, como en los días de Salomón, los extensos proyectos de construcción de Jeroboam en, por ejemplo, Tirzah y Meguido, que involucraron mucho reclutamiento y trabajo esclavo, y las guerras expansionistas que los alejaron de sus tierras y sus hogares, habían desilusionó a la gente.

Solo los ricos se habían hecho más ricos. Los pobres se habían empobrecido más. Que Shallum's era una conspiración local se revela a continuación. Aunque se llevó a cabo en público, no contó con el apoyo de todo el pueblo fuera de Samaria. Así, mientras Shallum lo mató y reinó en su lugar, solo sería por un mes.

2 Reyes 15:11

"Los demás hechos de Zacarías, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel".

El resto de los hechos de Zacarías podría descubrirse en los anales oficiales de los reyes de Israel. Claramente no serían muchos.

2 Reyes 15:12

Esta fue la palabra de YHWH que le habló a Jehú, diciendo: “Tus hijos hasta la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel. Y así sucedió.

Pero lo importante sobre el reinado de Zacarías a los ojos del autor profético era que si se cumplía la palabra de YHWH, los hijos de Jehú se sentarían en el trono de Israel hasta la cuarta generación. En este punto, el propósito de YHWH se había cumplido y, por lo tanto, la casa de Jehú perdió su inmunidad dada por Dios. Habría requerido arrepentimiento y una búsqueda de YHWH para que Zacarías sobreviviera. La clara inferencia aquí es de la continua vigilancia de YHWH sobre los reyes de Israel. La historia estaba bajo su control.

Versículos 13-17

El reinado de Salum Rey de Israel c. 752 a. C. ( 2 Reyes 15:13 ).

Parecería que Tiphsach era la base de poder de Shallum. Así, cuando Salum tomó el trono después de asesinar a Zacarías sin el apoyo popular, no solo fue asesinado por Menahem a su vez, sino que Tiphsaj, que se negó a ceder y rendirse a Menahem, fue pasado a espada, y todos los hombres, mujeres y niños asesinados. Menhem se revela así como un hombre sin piedad. La referencia a la resistencia de Tiphsach puede sugerir que allí era donde se habían refugiado los hijos de Shallum.

Pero el hecho de que Menahem recibió la realeza sugiere que estaba actuando con el apoyo de la gente de la tierra, o que era un poderoso comandante militar con gran influencia en el ejército, o de hecho ambos. Shallum claramente tenía poco apoyo. Era simplemente un oportunista. Aparte de esto, no sabemos nada de ninguno de los dos.

Análisis.

a Salum hijo de Jabes comenzó a reinar en el año treinta y nueve de Uzías rey de Judá, y reinó por espacio de un mes (un mes de días) en Samaria ( 2 Reyes 15:13 ).

b Y Manahem hijo de Gadi subió de Tirsa y vino a Samaria, e hirió a Salum hijo de Jabes en Samaria, lo mató y reinó en su lugar ( 2 Reyes 15:14 ).

c Los demás hechos de Salum y su conspiración que hizo, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel ( 2 Reyes 15:15 ).

b Entonces Manahem hirió a Tiphsach, ya todos los que estaban en ella, y sus límites, desde Tirsa ( 2 Reyes 15:16 a).

a Porque no le abrieron, por eso la golpeó, y a todas las mujeres que estaban encinta las rompió ( 2 Reyes 15:16 b.

Por la construcción del pasaje y el hecho de que se sale de las fórmulas que abren y cierran el reinado de Menahem, es evidente que el golpe de Tiphsach presumiblemente tuvo algo que ver con Shallum. Por lo tanto, probablemente veamos a Tiphsach como la base de poder de Shallum, lo que ayudaría a explicar (pero no excusar) la inusual ferocidad de Menahem. Al destruir a las mujeres embarazadas, buscaba asegurarse de que no sobreviviera ningún rastro de la familia de Shallum.

Nótese que en 'a' Shallum comenzó su precario reinado que duró un mes, y en paralelo todo rastro de su simiente fue destruido. En 'b' Menaham golpeó a Shallum y en paralelo golpeó a Tiphsach. Centralmente en 'c' podemos descubrir todos los detalles de su conspiración en los anales oficiales de los reyes de Israel.

2 Reyes 15:13

"Salum hijo de Jabes comenzó a reinar en el año treinta y nueve de Uzías rey de Judá, y reinó por espacio de un mes (un mes de días) en Samaria".

Salum comenzó a reinar en el año treinta y nueve de Uzías (Azarías) calculado desde que Uzías se convirtió en corregente con su padre. Reinó durante un mes completo (un mes de días), presumiblemente mientras Menahem estaba organizando sus fuerzas.

2 Reyes 15:14

"Y Manahem hijo de Gadi subió de Tirsa y vino a Samaria, e hirió a Salum hijo de Jabes en Samaria, y lo mató, y reinó en su lugar."

Manahem estaba estacionado en Tirsa, la antigua capital de Israel, que bien podría haber sido, por tanto, donde vivía la "vieja guardia", la aristocracia anterior a Omride. Pasados ​​por alto por la casa de Omri y la casa de Jehú, es posible que hayan estado esperando su momento, ya que las antiguas tradiciones se transmitieron de padres a hijos, y les molestaba la transferencia del poder a Samaria. Gadi significa 'mi suerte' y puede ser la abreviatura de 'Gadi-yahu'.

2 Reyes 15:15

"Los demás hechos de Salum y su conspiración que hizo, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel".

Cualquier información adicional sobre los actos de Salum (un mes no le dio mucho tiempo para dejar su huella) y especialmente los detalles de su conspiración se pueden encontrar en los anales oficiales de los reyes de Israel.

2 Reyes 15:16

Entonces Manahem hirió a Tiphsach y a todos los que estaban en ella, y sus límites, desde Tirsa. Como no le abrieron, él la golpeó, y rompió a todas las mujeres que estaban encinta '.

Después de haber golpeado a Salum Menahem, que operaba desde Tirsa, luego golpeó a Tiphsaj. Esta era casi con certeza la ciudad donde Shallum tenía su base de poder y donde sus hijos y su familia se refugiaron después del asesinato de Shallum. Se pidió a la ciudad que se rindiera, y una vez que se negó a hacerlo, se selló su destino. Por su negativa, fue visto como parte de la conspiración. La referencia al hecho de que todas las mujeres embarazadas fueron masacradas probablemente fue para asegurar que no surgiera ningún rumor sobre un hijo de Shallum que hubiera sobrevivido a la masacre.

La familia de Shallum, y sus conexiones, no habrían sido muy conocidas y Menahem bien pudo haber sentido que como la ciudad había apoyado la conspiración de Shallum, la única forma segura de asegurar la destrucción de su casa era masacrando a todos los hombres, mujeres y niños. Sin embargo, fue un acto bárbaro y fue más allá de los límites normalmente aceptados en Israel. Era una señal de que no era apto para ser rey.

No se sabe nada acerca de Tiphsach, a menos que fuera Thapsacus ('lugar de vadear') en la orilla occidental del río Éufrates ( 1 Reyes 4:24 ). Probablemente, bajo Jeroboam II, la influencia de Israel había vuelto a llegar tan lejos, y Salum bien pudo haber venido de allí. Por tanto, Manahem pudo haberla visto como una ciudad "extranjera" y haberla tratado como tal, siendo su invasión para destruir a los hijos de Shallum.

Pero destrozar mujeres era una práctica aramea ( 2 Reyes 8:12 ). Compare también Amós 1:13 refiriéndose a los amonitas medio salvajes y Oseas 13:8 refiriéndose a los asirios. Pero estaba totalmente en contra de la ley de YHWH.

Versículos 17-22

El reinado de Manahem, rey de Israel c. 752-742 / 41 AC ( 2 Reyes 15:17 ).

El autor no tiene nada bueno que decir sobre el reinado de Menahem, pero fue de crucial importancia por una razón. Hasta ese momento, Asiria se había mantenido a raya, cuando Aram e Israel habían sido fuertes, o había estado abierta a recibir tributos simbólicos en sus incursiones en los territorios de Aram, Tiro, Israel y Filistea. No había hecho ningún intento de "asentarse". Pero a partir de este momento Asiria buscaría dominar el territorio y exigiría un tributo mucho mayor, aplastando a cualquier estado que se negara a someterse y, finalmente, convirtiendo partes de él en provincias asirias cuando se mostraran demasiado recalcitrantes.

Actuó hasta la frontera con Egipto. Con el tiempo, a los que se sometieran se les exigiría que tuvieran un funcionario asirio en la corte para supervisar los intereses de Asiria y actuar como observadores del comportamiento y las actitudes de sus reyes y cortesanos. Así que ahora Asiria había venido para quedarse y establecer un imperio.

La invasión de Tiglat-pileser III (Pulu) tuvo lugar a finales del reinado de Menahem. Manahem, habiendo fallado en devolver a Israel a la verdadera adoración de YHWH (fallando así en asegurarse de que disfrutaría de Su protección), por lo tanto, fue prudente al someterse a Asiria y, por lo tanto, recibir la aprobación de Asiria de su reinado. Una vez que hizo eso, quedó bajo la 'protección' de Asiria. La alternativa habría sido la destrucción, como les había ocurrido a los estados del norte alrededor de Hamath.

Pero muchos en Israel, que no estaban al tanto de la situación internacional, no se habrían sentido felices con la idea de pagar impuestos a Asiria. Después de todo, Israel nunca antes había tenido que hacerlo. (El tributo ligero anterior evaluado, por ejemplo, sobre Jehú y Joás, y mencionado en las inscripciones, habría salido del tesoro real). Así, el pago de tributo a Asiria se convirtió en la manzana de la discordia en Israel, y surgió un influyente partido anti-Asiria. No tenían una idea real del tamaño, el poder y la eficiencia de los ejércitos de Asiria.

2 Reyes 15:17

"En el año treinta y nueve de Azarías, rey de Judá, comenzó a reinar Manahem hijo de Gadi sobre Israel, y reinó diez años en Samaria".

El reinado de Menahem está fechado como de costumbre en términos de los reyes de Judá. Comenzó a reinar en el año treinta y nueve de Azarías (observe la referencia a él como Uzías en 2 Reyes 15:13 ). Esto fue nuevamente fechado desde el comienzo de la corregencia de Azarías con su padre. Manahem reinó durante diez años.

2 Reyes 15:18

E hizo lo malo ante los ojos de YHWH. En todos sus días no se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los cuales hizo pecar a Israel.

Menahem no hizo ningún esfuerzo por cambiar la actitud actual hacia la religión en Israel, permitiendo que continuara el culto falso establecido por Jeroboam. En vista de lo que sabemos de su salvajismo, esto no nos sorprende. Por lo tanto, 'hizo lo malo ante los ojos de YHWH' y lo hizo durante 'todos sus días'. No hubo un verdadero regreso a YHWH.

2 Reyes 15:19

"Vino contra la tierra Pul, rey de Asiria, y Manahem dio a Pul mil talentos de plata, para que su mano estuviera con él para confirmar el reino en su mano".

El resultado fue que cuando Pul (Pulu = Tiglath Pileser III) invadió el territorio a finales del reinado de Menahem, Menahem pagó tributo en lugar de resistir. (Era comprensible. A menos que lograran hacer retroceder a los asirios, lo cual era muy poco probable sin la interferencia de YHWH que habían perdido por sus actitudes religiosas, la resistencia habría resultado en una devastación generalizada y un aumento en el tributo requerido).

De esta manera obtuvo la autorización del rey de Asiria para permanecer como rey sin interferencias indebidas. El tributo ascendía a mil talentos de plata, que era demasiado para ser soportado por la tesorería del rey. Representaba tres millones de shekels, o treinta y cuatro mil kilogramos, o treinta y siete toneladas de plata. Este pago de tributo por Menahem está registrado en los anales asirios (Menahem se describe como me-ni-hi-imme sa-me-ri-na-a). El nombre Pulu fue el nombre que tomó Tiglath Pileser III cuando ascendió al trono de Babilonia. Está atestiguado en las inscripciones babilónicas.

2 Reyes 15:20

Y exigió Manahem el dinero de Israel, incluso de todos los grandes ricos, de cada hombre cincuenta siclos de plata, para dárselo al rey de Asiria. Entonces el rey de Asiria se volvió y no se quedó allí en la tierra '.

Manahem obtuvo el tributo imponiendo impuestos a sesenta mil 'grandes hombres ricos', una indicación de la continua prosperidad de Israel. Cada uno contribuyó con cincuenta siclos. Para la mayoría, no fue una gran cantidad. Cincuenta siclos era en ese momento el precio de un esclavo en Asiria. Pero causaría mucho descontento y sería un golpe para el orgullo nacional. Nunca antes habían sido tan utilizados. El resultado fue que el rey de Asiria 'se volvió' de invadir la tierra, en lugar de ocuparla. La acción de Manahem fue políticamente sabia, pero no aceptable para muchos israelitas de mentalidad independiente (aunque los salvó de la devastación total).

2 Reyes 15:21

"Los demás hechos de Manahem, y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

El resto de lo que hizo Menahem se puede encontrar en los anales oficiales de los reyes de Israel.

2 Reyes 15:22

"Y durmió Manahem con sus padres, y reinó Pekaía su hijo en lugar de él".

Manahem murió en paz y 'durmió con sus padres' (lo que significa nada más que murió). No se nos dan detalles de su entierro. Fue reemplazado por Pekaía, su hijo, que sería aceptable para Asiria, con la condición de que pagara cualquier tributo requerido. La toma de posesión parece haber tenido lugar de forma pacífica, al menos inicialmente.

Versículos 23-26

El reinado de Pekaía, rey de Israel c. 742 / 41-740 / 39 AC ( 2 Reyes 15:23 ).

Pekaía ('YHWH tiene los ojos abiertos') sucedió a su padre, pero fue como rey de un país hirviendo de descontento por haber tenido que pagar tributo a Asiria. Pocos en Israel realmente sabían con qué estaban lidiando ahora. Para la mayoría, los reyes de Asiria eran simplemente reyes en busca de botín que iban y venían (como lo habían hecho en el pasado), similar, por ejemplo, a los reyes de Aram. La visión de un país poderoso que excedía la fuerza de todas las naciones circundantes juntas y estaba construyendo un gran imperio estaba fuera de su concepción.

Por tanto, cuando Pekaía subió al trono y presumiblemente había indicado que continuaría con la política de sumisión de su padre a Asiria, era inevitable que hubiera una reacción. Y esa reacción tomó la forma de su adjunto que había estado gobernando en nombre de Menahem en Galaad (o había establecido una realeza rival en Galaad). También fue llamado Pekaía, y por lo tanto Peka para abreviar, (o tomó el nombre al convertirse en rey), y él mismo estaba en contra del apaciguamiento. Asesinó a Pekaía en Samaria y asumió el trono, presumiblemente con el consentimiento de la mayor parte de Israel que favorecía la política anti-apaciguamiento. Aprenderían la lección demasiado tarde.

Análisis.

· En el año cincuenta de Azarías rey de Judá, comenzó a reinar Pekaía hijo de Manahem sobre Israel en Samaria, y reinó dos años. E hizo lo malo ante los ojos de YHWH. No se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel ( 2 Reyes 15:23 ).

· Y Peka, hijo de Remalías, su ayudante, conspiró contra él y lo hirió en Samaria, en el castillo de la casa del rey, con Argob y Arieh, y con él cincuenta hombres de los galaaditas, y lo mató, y reinó en su lugar ( 2 Reyes 15:25 ).

· Los demás hechos de Pekaía, y todo lo que hizo, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel ( 2 Reyes 15:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' tenemos representado el comportamiento de Pekahiah y, en paralelo, se hace referencia a los anales oficiales para obtener más información sobre sus actos. Centralmente en 'b' hemos descrito la revolución en su contra.

2 Reyes 15:23

"En el año cincuenta de Azarías rey de Judá, comenzó a reinar Pekaía hijo de Manahem sobre Israel en Samaria, y reinó dos años".

Pekaía subió al trono unos dos años antes de la muerte de Uzías. Una vez más, el reinado de Uzías se calcula desde que se convirtió en corregente. El nombre Pekahiah (pkhy) aparece en un sello palestino y en un frasco de Hazor. Significa 'YHWH tiene los ojos abiertos'. Reinó poco más de un año (dos años parciales).

2 Reyes 15:24

E hizo lo malo ante los ojos de YHWH. No se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel.

En su corto reinado, no hizo ningún intento por devolver a Israel al verdadero yahvista. Estaba contento con la religión bastarda que había introducido Jeroboam I, una religión que resultó en muchas de las causas de insatisfacción en el estilo de vida de Israel.

2 Reyes 15:25

Y Peka, hijo de Remalías, su ayudante, conspiró contra él, y lo hirió en Samaria, en el castillo de la casa del rey, con Argob y Arieh, y con él cincuenta hombres de los galaaditas, y lo mató, y reinó en lugar de él.

Peka, el hijo de Remalías, era al parecer un galaadita de Transjordania, y claramente contaba con el apoyo de una gran mayoría de la gente. Esto sugiere que la razón de la revuelta fue la actitud de apaciguamiento de Pekaía y su lealtad hacia Asiria, una política que Israel habría hecho bien en continuar. Pekah era el gobernador adjunto de Pekahiah en Transjordania, y el hecho de que llegara con apenas cincuenta hombres indicaba que esperaba el apoyo de toda la gente que probablemente le había pedido que actuara.

El que requiriera tantos fue porque tuvo que superar a los de la guardia del rey que estaban de guardia. Fue una rebelión organizada. Argob y Arieh fueron probablemente dos de los principales partidarios de la política de apaciguamiento de Pekahiah, o posiblemente incluso representantes del rey de Asiria. Argob bien pudo haber sido nombrado por la ciudad de Argob en Transjordania, y su nombre podría significar 'águila', Arieh significa 'león'. El ataque probablemente se programó para que los encontraran allí con el rey. El castillo de la casa del rey sería el recinto real bien protegido.

2 Reyes 15:26

"Los demás hechos de Pekaía, y todo lo que hizo, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel".

El resto de los actos de Pekaía se pueden encontrar en los anales reales oficiales. No se da ninguna indicación de lo que sucedió con su cuerpo, lo que puede sugerir que había sido tratado con desprecio. Los sentimientos aumentaban.

Versículos 27-31

El reinado de Peka, rey de Israel c. 739-732 / 31 a.C. ( 2 Reyes 15:27 ).

Habiendo sido derrotado el partido del apaciguamiento y derrocado a su rey, Israel se volvió principalmente en contra del apaciguamiento, y como tal se uniría con otros para estar listo para oponerse a Asiria. Una de las principales partes de la conspiración junto con Pekah fue Rezin, rey de Aram. Otras partes interesadas incluían a Filistea y Edom, y tenían (falsas) esperanzas de recibir ayuda de Egipto. ¿Cómo iban a saber que Egipto, que siempre les había parecido un gran poder, era demasiado débil en ese momento para poder hacer algo contra un poder como Asiria? Asiria llamó con desprecio a Egipto, "esa caña rota de un bastón que traspasará la mano de cualquiera que se apoye en ella" ( 2 Reyes 18:21 ), y tenían principalmente razón. Eran lo suficientemente fuertes como para poder protegerse a sí mismos, pero no para ayudar a los demás.

Mientras tanto, había un respiro, presumiblemente porque Tiglath-pileser estaba ocupado en otro lugar que contenía Urartu y Babylon, los cuales destruiría más tarde. Así que una de las cosas que hizo Peka, junto con Rezín, rey de Aram, que gobernaba desde Damasco, fue tratar de persuadir a Judá para que se uniera a la conspiración (véase Isaías 7 ). Cuando Jotam y luego Acaz se negaron, Peka y Rezín invadieron Israel ( 2 Reyes 16:5 ), con la ayuda de Filistea desde el oeste y Edom desde el sur ( 2 Reyes 16:6 ).

En consecuencia, Judá parecía estar en una situación desesperada, pero en lugar de ceder, y en contra del consejo de Isaías, Acaz apeló a Asiria (probablemente innecesariamente, ya que Tiglat-pileser probablemente ya se había propuesto con miras a lidiar con la conspiración). Ciertamente, la acción de los invasores, aunque devastaron partes de Judá, cesó repentinamente, y eso solo pudo deberse a que fueron llamados a enfrentarse al poder de Asiria.

Como resultado, Israel solo sobreviviría en parte, (con una gran parte de Israel convirtiéndose en una provincia de Asiria), y eso debido al asesinato de Peka y su reemplazo con Oseas, quien inmediatamente se sometió a Asiria, mientras que a esto le siguieron Rezin y Damasco fue destruida y Aram se convirtió en una provincia de Asiria gobernada por un gobernador asirio. Sin embargo, como YHWH no estuvo directamente involucrado, el autor profético de Reyes cubre toda la acción en unos pocos versículos.

Análisis.

a En el año cincuenta y dos de Azarías rey de Judá, comenzó a reinar Peka hijo de Remalías sobre Israel en Samaria, y reinó veinte años. E hizo lo malo ante los ojos de YHWH. No se apartó de los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel ( 2 Reyes 15:27 ).

b En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglat-pileser, rey de Asiria, y tomó Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad y Galilea, toda la tierra de Neftalí ( 2 Reyes 15:29 a).

c Y los llevó cautivos a Asiria ( 2 Reyes 15:29 b).

b Y Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías, lo hirió y lo mató, y reinó en su lugar, en el año veinte de Jotam hijo de Uzías ( 2 Reyes 15:29 ).

a Los demás hechos de Peka, y todo lo que hizo, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel ( 2 Reyes 15:30 ).

Tenga en cuenta que en 'a' tenemos la introducción al reinado de Pekah y una descripción de su comportamiento, y en el paralelo se nos remite para el resto de sus actos a los anales oficiales de los reyes de Israel. En 'b' hemos descrito la invasión de Tiglat-pileser, y en paralelo el asesinato de Pekah por Oseas. En el centro de la 'c' hemos descrito el exilio de un gran número de israelitas a Asiria.

2 Reyes 15:27

"En el año cincuenta y dos de Azarías rey de Judá, comenzó a reinar Peka hijo de Remalías sobre Israel en Samaria, y reinó veinte años".

Peka, hijo de Remalías, comenzó a reinar sobre Israel en Samaria hacia el final de la vida de Uzías, y reinó durante veinte años, pero los veinte años incluyeron el período en el que fue gobernador adjunto de Manahem y Pekaía en Galaad. Como único gobernante, gobernó durante unos siete años. Es muy posible que se haya apoderado del nombre de Pekaía, ya sea para engañar a partes de Israel haciéndoles pensar que no había habido cambio de gobernante, o para confundir al rey de Asiria.

Alternativamente, Pekah, el hijo de Remalías, podría haber establecido un estado separado en Galaad en rebelión contra Menahem y Pekahiah con su reinado contado desde el día del establecimiento de ese estado.

2 Reyes 15:28

E hizo lo malo ante los ojos de YHWH. No se apartó de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, con los que hizo pecar a Israel.

Sin embargo, continuó alentando el culto de Jeroboam, que Jeroboam había introducido en Israel, por lo que el pacto de YHWH fue ignorado en gran medida y la gente se comportó de manera similar a sus vecinos en un mundo egoísta, insensible y violento, un tema constantemente tomado. por Oseas, Amós, Miqueas e Isaías.

2 Reyes 15:29

"En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglat-pileser, rey de Asiria, y tomó Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad y Galilea, toda la tierra de Neftalí."

La recompensa de Peka por su actitud hacia Asiria fue ver a los ejércitos de Israel rechazados por los asirios con una gran masacre y con ciudad tras ciudad tomada por los asirios en el norte de Israel. Estas ciudades en la tierra de Neftalí nunca volverían a ser parte de Israel, pero serían incorporadas. en provincias asirias. Nephtali dejaría de existir.

Compare aquí 1 Reyes 15:20 donde Ijon, Dan y Abel-beth-maacah eran ciudades fronterizas tomadas por el rey de Aram en respuesta a la súplica de Asa por su ayuda contra Israel. Ijon, Abel-beth-maacah, Janoah, Kedesh y Hazor serían una línea de ciudades fortaleza fronterizas, siendo Hazor bien conocida por Josué 11:1 .

Para Hazor y Cedes, véase Josué 19:36 . Janoah es Yanuh, al noreste de Acco. Galaad (Gal'za) y Galilea representaban los distritos más grandes alrededor de Neftalí. Galilea, y probablemente Galaad, se incorporaron a la provincia asiria de Meguido. Las excavaciones arqueológicas en Hazor han confirmado que fue destruido por el fuego en esta época, y se descubrió un fragmento de cerámica en las ruinas que contienen el nombre de Pekah. Todo lo que le quedaba a Israel al oeste del Jordán era la región montañosa de Efraín alrededor de Samaria.

2 Reyes 15:29

Y los llevó cautivos a Asiria.

Además, los asirios llevaron a cabo su política de transportar en cadenas, de la manera más cruel posible, la flor y nata de los habitantes del norte de Israel a Asiria y otras áreas (compárese con Isaías 11:11 , que, sin embargo, incluía otros movimientos y transportes), reemplazando ellos con transportados de otras áreas similares.

El objetivo era destruir las tendencias nacionalistas y dividir a la oposición. La tablilla de Nimrud dice: 'Israel (poco Humria) &mdash- el total de sus habitantes lo llevé a Asiria. Ellos depusieron a Peqaha (Pekah) su rey, y yo puse a Ausi (Hoshea) sobre ellos. Recibí de ellos como tributo diez talentos de oro y ... talentos de plata y los traje a Asiria. Esta fue una suma enorme para que la encontrara un Israel reducido y empobrecido. Fue el precio de la rebelión.

2 Reyes 15:30

"Y Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías, lo hirió y lo mató, y reinó en su lugar, en el año veinte de Jotam hijo de Uzías".

Con Israel en proceso de ser destruido sistemáticamente por Asiria, Oseas, el hijo de Ela, participó en una conspiración y asesinó a Peka, tomando su trono e inmediatamente buscando términos de paz de Asiria. Como vimos anteriormente, Asiria afirmó que fue por iniciativa de ellos, pero probablemente fue una tergiversación típica. Esto sucedió en el año veinte de Jotam de Judá. El período se calculó desde que Jotam se convirtió en corregente como resultado de la enfermedad de Uzías en c. 750 a. C., y probablemente debe verse como una generalización (reinó desde c. 750-731 a. C.). El Israel sobre el que gobernaba Oseas era un Israel muy reducido.

2 Reyes 15:31

"Los demás hechos de Peka, y todo lo que hizo, he aquí, están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel".

Los actos restantes de Pekah se pueden encontrar en los anales oficiales de los reyes de Israel.

Versículos 32-38

El reinado de Jotam, rey de Judá c. 740 / 39-732 / 1 BC. Comenzó la corregencia c. 750 aC ( 2 Reyes 15:32 ).

Antes de gran parte de la actividad anterior, Jotam llegó al trono de Judá, primero como corregente con su padre Uzías, y luego como único gobernante. En su ascenso, todo estaba tranquilo y reinaba la paz. La prosperidad de Judá continuó por un tiempo. Pero hacia el final de su reinado, la amenaza de Asiria comenzó a asomarse en el horizonte. Judá, sin embargo, en su fortaleza montañosa, nunca había sido realmente molestado por Asiria, excepto posiblemente en sus fronteras occidentales cuando Asiria trató con las ciudades de los filisteos, y cuando probablemente fue presionado para unirse con Israel y Aram en una alianza contra Asiria. El se negó. No veía ningún sentido en lo que consideraba una interferencia innecesaria y no quería involucrarse.

Jotam fue de hecho un rey eficaz (ver 2 Crónicas 27:1 ), sin embargo, el único logro mencionado por el autor profético relacionado con su reinado es el de reparar una de las puertas del Templo, lo que demuestra su preocupación por YHWH. Para el autor, solo lo que hacemos por Dios cuenta.

Pero hacia el final de su reinado, su paz se quebró cuando Israel y Aram comenzaron a hacer preparativos para atacar a Judá. Esto puede haber sido simplemente porque Judá, habiendo rehusado entrar en una alianza, fue visto como un enemigo, pero el hecho de que también fue con el propósito de reemplazar al rey de Judá con un rey títere arameo ya elegido ( Isaías 7:6 ). , sugiere que una gran parte del objetivo era incorporar a Judá a su alianza.

No se podía dejar que Judá hiciera lo suyo. O estaba con ellos o contra ellos. Tenga en cuenta que están representados como enviados por YHWH. Fue un recordatorio de que no estaba satisfecho con el estado de cosas en Judá. En cierto modo, afortunadamente para Jotam, murió antes de que las cosas llegaran a un punto crítico.

Análisis.

a En el segundo año de Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, comenzó a reinar Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá ( 2 Reyes 15:32 ).

b Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Jerusha, hija de Sadoc ( 2 Reyes 15:33 ).

c E hizo lo recto ante los ojos de YHWH, hizo conforme a todo lo que había hecho su padre Uzías. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos ( 2 Reyes 15:34 a).

d Él construyó la puerta superior de la casa de YHWH ( 2 Reyes 15:35 b).

c Los demás hechos de Jotam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? ( 2 Reyes 15:36 ).

b En aquellos días YHWH comenzó a enviar contra Judá Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías ( 2 Reyes 15:37 ).

a Y durmió Jotam con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre, y reinó Acaz su hijo en lugar de él ( 2 Reyes 15:38 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Jotam comenzó a reinar, y en el paralelo dejó de reinar. En 'b' reinó durante dieciséis años y en paralelo fue en esos días que YHWH envió a Rezin y Pekah contra Judá. En 'c' se describe su comportamiento general y en paralelo se nos recuerda que podemos encontrar detalles de más de sus actos en los anales oficiales de los reyes de Judá. Centralmente en 'd' demostró su preocupación por YHWH al realizar reparaciones en el Templo.

2 Reyes 15:32

"En el segundo año de Peka, hijo de Remalías, rey de Israel, comenzó a reinar Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá".

Este sería el segundo año del reinado de Peka sobre todo Israel. Fue entonces cuando Jotam comenzó su único gobierno en Judá, a la muerte de Uzías. De alguna manera fue un año trascendental para Judá porque durante él Isaías comenzó su largo ministerio ( Isaías 1:1 ; Isaías 6:1 ).

2 Reyes 15:33

Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén, y el nombre de su madre era Jerusha, hija de Sadoc.

Jotam (YHWH es perfecto) tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, aunque ya había estado actuando como corregente junto con su padre durante diez años. Su reinado duró dieciséis años. El hecho de que él gobernara 'en Jerusalén' era una indicación de que él era un hijo de David gobernando bajo el favor de YHWH. El nombre de la nueva reina madre era Jerusha, que era hija de Sadoc. El hecho de que no se mencione su lugar de origen sugiere que Zadok era lo suficientemente conocido como para considerarlo innecesario, posiblemente porque descendía del sumo sacerdote Zadok y formaba parte del clan Zadokita en Jerusalén.

2 Reyes 15:34

"E hizo lo recto ante los ojos de YHWH, hizo conforme a todo lo que había hecho su padre Uzías".

Continuó en los caminos de su padre haciendo lo correcto a los ojos de YHWH, apoyando el culto y manteniendo su pureza, y animando a Judá a adorar de acuerdo con la ley de Moisés. Pero, como Isaías destacaría, esa adoración fue en general demasiado formalista y no lo suficientemente del corazón, con el resultado de que no resultó en una vida justa ( Isaías 1:11 ).

Por lo tanto, era necesario que reconocieran su inmundicia y acudieran a Él en busca de limpieza y misericordia ( Isaías 6:5 ).

2 Reyes 15:35

Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos '.

Y ese fue el problema. La adoración de tantos era formal o pervertida. Hasta cierto punto, todavía veían a YHWH en términos de los dioses de la naturaleza que siempre habían sido adorados en los lugares altos de la tierra. Y el rey hizo poco para quitar estos lugares altos y traer al pueblo de regreso al verdadero Yahvista. La adoración de YHWH se estaba diluyendo.

2 Reyes 15:35

'Él construyó la puerta superior de la casa de YHWH.'

Pero una cosa que hizo que demostró su amor hacia YHWH y fue reconstruir la puerta superior de la casa de YHWH. estaba preocupado por la integridad de la casa de YHWH.

2 Reyes 15:36

"Los demás hechos de Jotam y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"

Para conocer más sobre sus actos, nos remitimos a los anales oficiales de los reyes de Judá.

2 Reyes 15:37

'En aquellos días YHWH comenzó a enviar contra Judá Rezín rey de Siria, y Peka hijo de Remalías.'

Aparte del trabajo de construcción llevado a cabo en el Templo, la característica más notable de su reinado desde el punto de vista del autor fue que YHWH demostró su descontento con la condición espiritual de Judá al enviar contra ellos a Rezin, el rey de Aram y a Peka, el hijo de Remalías. , el rey de Israel. Como ya hemos visto, esto se debió a que querían presionar a Judá para que se uniera a una alianza contra el rey de Asiria estableciendo un rey títere sobre ellos, pero el autor reconoció en ello la mano de YHWH.

Era una señal de que no veía nada bien en Judá. Jotam murió antes de que su acción comenzara en serio ('comenzaron a ...'). Por lo tanto, fue su hijo Acaz quien soportaría todo el peso del ataque.

Rezin, el rey de Aram, se menciona en los anales asirios como Ra-hi-ia-nu en una lista en la que también se menciona a Menahem de Israel. Rezin bien pudo haber sido un nombre de trono, compare la variante Rezon en 1 Reyes 11:23 .

2 Reyes 15:38

"Y durmió Jotam con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre, y reinó Acaz su hijo en lugar de él".

Jotam murió en paz en su cama y fue sepultado con sus padres en la Ciudad de David como un verdadero Davidide. Y su hijo Acaz ascendió al trono.