Bible Commentaries
2 Reyes 17

Versículos 1-41

REINADO MALVADO DE OSEAS.

1. En el año duodécimo de Achaz rey de Judá, comenzó a reinar Oseas—Lo dicho en cap. 15:30 concuerda con este pasaje de la manera siguiente: Oseas conspiró contra Peka en el año vigésimo de éste, el cual era el décimo octavo del reinado de Jotam. Pasaron dos años antes que Oseas fuese reconocido como rey de Israel, es decir, en el año cuarto de Acaz, y el duodécimo de Jotam. En el año duodécimo de Acaz, su reinado empezó a ser tranquilo y próspero. (Calmet).

2. hizo lo malo en ojos de Jehová, aunque no como los reyes de Israel—Distinto de sus predecesores desde el tiempo de Jeroboam, Oseas no estableció los ritos de Baal, ni obligaba al pueblo a adherirse al culto simbólico de los becerros. Pero, aunque, en estos sentidos, Oseas obraba como era propio de un rey constitucional de Israel, sin embargo, por la influencia de los diez y nueve príncipes que gobernaron antes de él, todos los cuales habían sido protectores de la idolatría, y muchos de ellos habían sido infames por sus crímenes personales, toda la nación había llegado a ser tan corrompida, que el justo juicio de un Dios airado la amenazaba.

3. Contra éste subió Salmanasar—O, Salmán ( Oseas 10:14), el mismo como el Sargón de Isaías. Muy recientemente el nombre de este rey asirio ha sido encontrado en los monumentos de Nínive, como ocupado en una expedición contra el rey de Samaria, cuyo nombre, aunque mutilado, el Coronel Rawlinson lo lee como Oseas.

4. halló que Oseas hacía conjuración—Después de pagar tributo durante varios años, Oseas, resuelto a romper el yugo asirio, retuvo el tributo estipulado; y Salmanasar irritado por esta rebelión, declaró la guerra contra Israel. Esto fué en el año seis del reinado de Oseas. había enviado embajadores a So, rey de Egipto—el Sabaco de los historiadores clásicos, un etíope famoso que por cincuenta años ocupó el trono egipcio, y por cuya ayuda Oseas esperaba resistir los ataques del vencedor asirio que los amenazaban. Pero Salmanasar, marchando contra él, recorrió todo el país, sitió a Samaria la capital, y se llevó a los habitantes principales a cautiverio en su propio país, y habiendo tomado al rey mismo, lo hizo prisionero por toda la vida. La antigua política de transplantar pueblos conquistados a tierras extranjeras, se fundó en la idea de que, entre una multitud mezclada, con diferentes idiomas y religión, quedarían mejor bajo sujeción, y tendrían menos oportunidad para combinarse para conseguir su independencia.

6. trasportó a Israel—es decir, las tribus restantes (véase cap. 15:29). y púsolos, etc.—Este pasaje Gesenius lo traduce así: “y los puso en Hala, y sobre el Habor, un río de Gozán, y en las ciudades de los medos”. Hala, la misma que Cala ( Génesis 10:11), en la región del río Laycus, o Zab, como camino de un día desde las ruinas de Nínive. Habor es un río, y es notable que haya un río que nace en las tierras montañosas de Asiria que retiene este nombre, Khabour, sin cambiar hasta hoy, Gozán (dehesa) o Zozán, son las tierras altas de Asiria, que proveen pastos. La región en que nacen los ríos Habor y Zab, y por donde corren, es peculiarmente de este carácter. Los nestorianos van allá con sus numerosos rebaños, pasando el verano sobre las riberas o en las tierras altas del Habor o Zab. Teniendo en cuenta la alta autoridad que poseemos para considerar Gozán y Zozán como un solo nombre, no puede haber duda de que es el mismo Gozán mencionado en este pasaje. ciudades de los medos—“aldeas” según las Versiones Siriaca y Vulgata, o “montañas” según la Septuaginta. Como se habían rebelado los habitantes medos de Gozán, fueron destruídos por los reyes de Asiria, y nada había más natural que el que los asirios quisiesen poner allá un pueblo industrioso, como los cautivos israelitas, pues era muy apto para su vida pastoril. (Grant’s Nestorians).

5-41. SAMARIA ES TOMADA, E ISRAEL POR SUS PECADOS ES LLEVADO CAUTIVO.

7. Porque como los hijos de Israel pecasen—Aquí se da una vindicación completa e impresionante de la manera divina de proceder al castigar a su pueblo tan privilegiado, pero rebelde y apóstata. No hay que extrañarse de que en una perversión tan grosera del culto del Dios verdadero, y la tendencia nacional de reverenciar a los ídolos, la paciencia divina se agotara; y que el Dios a quien ellos habían abandonado, les permitiera ir al cautiverio, para que aprendiesen la diferencia entre el servicio a él, y a sus conquistadores despóticos.

24. trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, etc.—Este no era Salmanasar, sino Esar-haddón ( Esdras 4:2). Los lugares dejados vacíos por los israelitas cautivos, ordenó que fuesen ocupados por varias colonias de sus súbditos, propios de Babilonia y otras provincias. de Cutha—La forma caldea de Cush o Susiana, hoy Khusistán. Ava—Se supone que sea Ahivaz, situada sobre el río Karuns, que desemboca en el Golfo Pérsico. Hamath—Sobre el Orontes. Sepharvaim—Sifara, ciudad sobre el Eufrates río arriba de Babilonia. púsolos en las ciudades de Samaria, etc.—No hay que suponer que todos los israelitas fuesen trasladados. Un grupo fué dejado, mayormente, sin embargo, de las clases bajas y pobres, con quienes estos colonos extranjeros se mezclaban; de modo que el carácter predominante de la sociedad alrededor de Samaria era pagano y no israelita; proque los colonos asirios vinieron a ser dueños de la tierra; y al formar matrimonios con los judios restantes, los habitantes vinieron a ser una raza mestiza, y no más el pueblo de Efraim ( Isaías 7:6), quienes, imperfectamente instruídos en la religión de los judíos, adquirieron una doctrina mestiza. Como eran demasiado pocos para llenar la tierra, los leones, por los cuales la tierra había sido infestada ( Jueces 14:5; 1 Samuel 17:34; 1 Reyes 13:24; 1 Reyes 20:36), se multiplicaron y cometían frecuentes asolamientos entre ellos. Reconociendo en estos ataques un juicio de parte del Dios de la tierra, a quien no habían rendido culto, pidieron a la corte asiria que les enviara algunos sacerdotes judíos que los instruyeran en la manera correcta de adorarle. El rey, respondiendo a su pedido, les envió uno de los sacerdotes desterrados de Israel, quien se estableció en Beth-el, y les enseñó cómo debían temer al Señor. No se dice que él haya llevado consigo un ejemplar del Pentateuco, de acuerdo con el cual les enseñaría. La enseñanza oral era más apropiada para la gente supersticiosa que la instrucción de un libro escrito. Les enseñaría más eficazmente por la palabra hablada. Creyendo que adoptaría el método mejor y más sencillo para ellos, es improbable que haya llevado la ley escrita, y así dió origen al ejemplar samaritano del Pentateuco. (Davidson’s Criticism). Además, es evidente por el hecho de que era uno de los sacerdotes desterrados y que se asentara en Bethel, que no era levita, sino uno de los sacerdotes adoradores del becerro, y, por consiguiente, sus enseñanzas no serían ni sanas ni eficaces.

29. Mas cada nación se hizo sus dioses—Estos colonos asirios, sin embargo, enseñados en el culto, y reconociendo la existencia del Dios de Israel, no suponían que fuese el único Dios. Como otros paganos, ellos combinaron el culto a Dios con el de sus propios dioses, y como formaban una sociedad mezclada confusamente de diferentes provincias o naciones, se conocía entre ellos una variedad de ídolos.

30. Succoth-benoth—eso es, las “tiendas de las hijas”, similares a aquellas en que las doncellas babilonias celebraban ritos impuros ( Amós 2:8). Nergal—Los escritores judíos dicen que este ídolo era en forma de un gallo; frecuentemente el gallo está asociado con el sacerdote en los monumentos asirios. (Layard). Pero críticos modernos, considerando el carácter astrológico de la idolatría asiria, generalmente consideran a Nergal como el planeta Marte, el dios de la guerra. El nombre de este ídolo formaba parte del nombre de los príncipes del rey de Babilonia (Jeremias 39:3). Asima—Un ídolo bajo la forma de una cabra completamente pelona.

31. Nibhaz—Bajo la forma de un perro; aquella forma egipcia de culto al animal prevalecía en la antigua Siria, como es evidente por la imagen de un perro grande a la boca del Nahr-el-Kelb, o Río del Perro. Tharthac—según los rabinos, era en forma de un asno, pero otros lo entienden como un planeta de mal agüero, probablemente Saturno. Adramelech—Considerado por algunos como el mismo Moloc, y en la mitología asiria representa el sol. Era adorado en la forma de una mula; otros creen que en forma de pavo real. Anamelech—Adorado en forma de una liebre; otros dicen, en forma de cabra.

34. Hasta hoy—El tiempo del cautiverio babilónico, cuando fué escrito este libro. Su religión era una mezcolanza extraña de servicio a Dios y servicio a los ídolos. Tal fué la primera colonia del pueblo, más tarde llamados samaritanos, quienes fueron enviados desde Asiria para colonizar la tierra, cuando fué destruído el reino de Israel, después de haber continuado 356 años.