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2 Reyes 17

Introducción

Introducción a 2 Reyes 17.

Este capítulo relaciona el cautiverio de las diez tribus de Israel, y cómo sucedió, 2 Reyes 17:1, la causa de la misma, su idolatría, en la que persistió, a pesar de las protestas hechas. Contra ello, 2 Reyes 17:7, en cuyos estadios se colocaron personas de diferentes partes, que ejercieron una religión mixta, en parte paganos y parcialmente islais, 2 Reyes 17:24.

Versículo 1

en el décimo año de un rey de AHAZ de Judá comenzó a Hoshea, el hijo de Elah reinó en Samaria sobre Israel nueve años. En esta cuenta hay cierta dificultad, ya que fue en el vigésimo de Jotham, es decir, el cuarto de AHAZ, que Hosea conspiró contra Pekah King de Israel, y lo mató, cuando podría ser razonablemente pensó que comenzó su reinado: ahora había un interregno hasta que el duodécimo de AHAZ, o HOSHEA, sin embargo, generalmente no fue recibido y reconocido como rey hasta entonces, como otros piensan; Él era un afluente al rey de Asiria, y no se dice que una especie de virrey, no se dice que hasta que se rebeló contra él; Después de lo cual reinó nueve años, cuatro en los tiempos de AHAZ, y cinco en el reinado de Ezequías, 2 Reyes 18:9, de esta manera el autor de la cronología judía va r, en que le sigue otros escritores judíos; y esto le da una oferta tan justa como para eliminar la dificultad, a menos que estos nueve años se refieran al tiempo de su reinado antes del duodécimo de AHAZ; y el sentido sea, que en el duodécimo de AHAZ había reinado nueve años; pero se dice que "comenzó" para reinar entonces.

r seder olam rabba, c. 22.

Versículo 2

y hizo lo que era malo a la vista del Señor, pero no como los reyes de Israel que estaban delante de él. Él no adoró a Baal, ya que algunos de ellos habían hecho; y él no pudo adorar a los terneros, ya que todos ellos tenían, porque fueron arrastrados por los asirios en las antiguas cautividades, como dicen los judíos; y que también observan T, que eliminó las guarniciones de los fronteras de la tierra para observar a los israelitas, que podrían no subir a Jerusalén; Y esto se hace en el quince de AB, ese día se observó después como un festival en esa cuenta; y otros comentaron, que el cautiverio de las diez tribus fue en el reinado de este rey, que era mejor que el resto, demostrar que no fueron apenas los pecados de los reyes en los que los israelitas lanzarían la culpa, que Fueron llevados cautivos, pero los suyos, según Oseas 5:3.

S Seder Olam Rabba, C. 22. t t. Bab. Gittin, fol. 88. Kimchi en LOC. u seder olam raba, ut supra. (C. 22. ).

Versículo 3

contra él se le ocurrió Shalmaneser King de Asiria ,. ¿Cuál es el mismo para ser lo mismo con TiglathpileSer, ver 1 Crónicas 5:26 pero parece ser su hijo; Su nombre se encontraba, como se relaciona Josefo W, en los archivos de los Tirians, contra los que tenía una expedición; Su nombre es Salmanassar en Metasthenes X, quien dice que reinó diecisiete años:

y hoshea se convirtió en su sirviente, y le dio presenta , para partir de él; Se convirtió en tributario, y acordó pagarle un impuesto anual.

w antiguo. l. 9. C. 14. secta. 2. x de judicio temp. follo. 221. 2.

Versículo 4

y el rey de Asiria encontró la conspiración en Hoshea ,. Que estaba formando un esquema para rebelarse contra él, y arrojar su yugo; De esto tuvo inteligencia por espías que envió, y se colocó para observarlo muy probablemente:

porque había enviado mensajeros para ser rey de Egipto ; tratar con él, y entrar en alianza con él, para ayudarlo en contra y liberarlo de él, el rey de Asiria. Se supone que este rey de Egipto es sabacon a los etíopes, que reinó en Egipto de noventa años; de los cuales Herodotus y Diodorus Siculus z hacen mención; Por Theodoret, se llama Adramelech, Ethiopian, que habitó en Egipto:

y no llevó ningún regalo al rey de Asiria, como lo había hecho año por año ; No le pagó su tributo anual:

Por lo tanto, el rey de Asiria lo califica, y lo ató en la prisión ; Es decir, después de que tomó a Samaria, el asedio de los cuales se relaciona la próxima; a menos que se pueda pensar que se reunió con él en algún lugar fuera de la capital, y lo agarró, y lo convirtió en su prisionero, y después de eso asedibra su ciudad; que no es tan probable.

y euterpe, sive, l. 2. C. 137. z bibliothec l. 1. pag. 59.

Versículo 5

entonces el rey de Asiria surgió en toda la tierra ,. De Israel, que no está siendo nada para oponerse a su marcha; Hoshea no se atrevió a salir, y conocerlo y pelear con él:

y subió a Samaria, y lo asedió tres años ; Así que la ciudad se mantuvo en su contra, vea 2 Reyes 18:9.

Versículo 6

En el noveno año de Hoshea, el rey de Asiria tomó Samaria ,. Que fue el último año de su reinado, y que se considerará desde el momento de su reinación en pleno poder y autoridad, o de su primer lanzamiento del yugo asirio; 2 Reyes 17:1.

y llevó a Israel en Asiria ; No solo los habitantes de Samaria, sino a todas las diez tribus que habitan en varias partes del reino, por lo que Josefo es expresa una.

y los colocó en Hosah, y en Halá, por el río de Gozan ; Algunos de ellos colocó aquí, que estaban en Asiria. Halah es la calachena de Ptolomeo, en el norte de Asiria, y Horbor es el Monte Chobaras de la misma; A partir de la cual la montaña, a medida que vas al mar Caspio, a Midway, es la ciudad de Gauzania, lo mismo con Gozan, que podría dar nombre a este río B. Los judíos dicen C, esta es la samburguesa del río, que se extiende de manera rápida, que no hay pase excepto en el día de reposo; y que entonces los judíos no pueden pasar debido a la profanación del sábado; y es la razón por la que dan por qué las diez tribus están detenidas; y Manasseh Ben Israel D Fancia a Horbor para ser Tabor, una provincia en Tartary, donde algunos judíos son:

y en las ciudades de los medos ; Otros de ellos que colocó allí, bajo su jurisdicción, lo mismo con Hara, 1 Crónicas 5:26, que con los griegos se llama Aria; Y Heródoto dice e, estos medos antes fueron llamados por todos ARII. Por lo tanto, parece que el Reino de los medios de comunicación estaba ahora sujeto al rey de Asiria: algunos f tomaran halacos para ser colchi, y se queda a ser Iberia, y Hara ser de Armenia, y Gauzani serán los medios de comunicación, que todos se limitaron al norte de Asiria.

un antiguo. l. 9. C. 10. secta. 1. b vid. Witsium de 10 Trib. Israel. C. 4. secta. 2. C Rambam APUD ELIAM EN TISHBI, P. 134. D SPES israelíes, secta. 17. pag. 55. E Polimnia, Sive, L. 7. C. 60. Así que Pausanias Corinthiac. sive, l. 2. pag. 91. Vid. Vossio en Melam, De Situ orbis, l. 1. C. 2. pag. 13. F ve las preguntas de Bierwood, P. 104.

Versículo 7

por lo que fue, que los hijos de Israel hubieran pecado contra el Señor su dios ,. Al comprometer a la idolatría, que es el pecado ampliado en el siguiente discurso, ya que la causa de su ser transportada cautiva:

que los había sacado de la tierra de Egipto, desde debajo de la mano de Faraón, rey de Egipto ; que se observa para mostrar su ingratitud, y para agravar su pecado de idolatría:

y habia temido a otros dioses ; que podrían hacerlos ni buenos ni heridos, por lo que debe ser una gran estupidez para temerlos.

Versículo 8

y entró en los estatutos de los paganos, a quien el Señor expulsó ante los hijos de Israel ,. Lo que significa que los cananeitas, en cuyas formas idólatras que caminaron, y a las que imitaban; aunque su expulsión fuera de la tierra debería haber sido una advertencia para ellos, y fueron los más inexacientes, ya que se advirtieron particularmente contra caminar en ellos, Levítico 18:3.

y de los reyes de Israel, que habían hecho ; sus leyes y estatutos, para adorar a los terneros dorados, y no subir a Jerusalén para adorar.

Versículo 9

y los hijos de Israel hicieron en secreto aquellas cosas que no estaban en contra del Señor su dios ,. Por estar parcialmente consciente de sí mismos que no estaban bien, y se avergonzarse de comprometerlos abiertamente; y en parte como imaginando tontamente, que, se hacen en privado, no fueron vistos y observados de Dios, habiendo bebido algunas nociones ateíticas de él, que no era omnisciente, o no había visto, y había abandonado la tierra; O "cubrieron" g, estas acciones de los suyas en virtud de pretensiones reinadas y plausibles, que lo que hicieron estaban obligados por sus reyes, y con puntos de vista políticos, y que adoraban al verdadero Dios en los terneros; Pero estos fueron cubiertos demasiado delgados para no ser vistos a través de:

y los construyeron lugares altos en todas sus ciudades, desde la torre de los vigilantes hasta la ciudad cercada ; No contento con los construidos en tiempos anteriores, construyeron nuevos; Y estos no solo en su metrópolis, sino en todas las ciudades del reino; y no solo en ciudades grandes, pero en cada ciudad y pueblo entre una ciudad fortificada y otra; incluso dondequiera que haya una torre de vigilancia erigida, ya sea para los pastores para observar sus rebaños, o para los guardianes de los jardines, los huertos y los viñedos, para ver los frutos de ellos, que no fueron quitados.

G יפפאו "Occultaverunt", Montanus, Vatablus, Grotius; "PalliaVentunt", Piscator.

Versículo 10

y los establecen imágenes y arboledas en cada colina alta, y debajo de todos los árboles verdes. es decir, estatuas e ídolos; Para arboledas de árboles no se pudieron establecer debajo de árboles verdes; Pero colocaron ídolos de piedra, y de madera, ya que estos últimos estaban, en lugares como los paganos no hubieran hecho; ver Jeremias 3:6.

1 Reyes 14:23, por lo que los indios a este día tienen ídolos dispersos aquí y allá en los campos, colocados en pequeños arboledos, o al pie de una colina que lanza una sombra h.

h acuerdo de costumbres entre los indios orientales y judíos, arte. 5. pag. 34.

Versículo 11

y allí quemaron incienso en todos los lugares altos ,. Como lo hizo incluso la tribu de Judá, que se observa en todos los reinados anteriores:

al igual que los paganos a quienes el Señor llevó ante ellos : los cananeos, y por lo tanto podrían esperar que se lleven cautivos.

y las cosas malvadas forjadas para provocar al Señor a la ira : por sus varias inmoralidades, pero especialmente sus idolatrias.

Versículo 12

para los ídolos ,. Baalim, como el Targum; Dunghill dioses, como la palabra significa, ya que a menudo se les llama en las Escrituras; y Sterculio fue uno de los nombres de Saturno, una deidad pagana, que tenía, como se supone, al descubrir el método de hacer que la tierra fructifique con Dung I:

de lo que el Señor les dijo: No haré esta cosa ; ver.

Éxodo 20:3.

i vid. Macrob. l. 1. C. 7. Lactante. de falsos. Religioso. l. 1. C. 20.

Versículo 13

Sin embargo, el Señor testificó contra Israel, y contra Judá, por todos los profetas, [y por] todos los videntes ,. Contra sus pecados, reprendiéndolos para ellos, los deshaciéndolos de ellos, exhortándolos a arrepentirse y dejarlos; Como en todos los reinados anteriores, por Ahijah, el Shilonite, de Elijah y Eliseo, de Hosea, Amos y Micah, y otros:

diciendo, gire a partir de sus caminos ; arrepentirse de ellos, y reforma de ellos, adoración de los terneros particularmente:

y mantenga mis mandamientos, y mis estatutos, de acuerdo con toda la ley que comencé a sus padres ; Lo que les fue dado y los ordenó en el Monte Sinaí:

y que le envié a usted por mis sirvientes los profetas ; Por quien les explicó, les explicó, e instó a la obediencia a ellos.

Versículo 14

No obstante, no escucharían ,. Sus instrucciones, consejos y advertencias, y obedecen:

pero endureció sus cuellos, como el cuello de sus padres, que no creyó en el Señor su dios : como Terah y Nahor, que eran idólatras; o más bien, sus padres en el desierto, que hicieron y sirvieron el becerro, y los que se rebelaron contra Moisés y Aaron; Es una metáfora tomada de bueyes, que no se someterá a los cuellos al yugo, sino que se retiró de él, o lo echó, vea Hechos 7:51.

Versículo 15

y rechazaron sus estatutos, y su pacto que hizo con sus padres ,. En Sinaí y Horeb, vea Éxodo 24:8,.

y sus testimonios que testificó contra ellos ; Llamando al cielo y la tierra a ser testigos de los que les haría si rompieran sus leyes, Deuteronomio 4:26, y cuáles eran tantas testificaciones de su mente y lo harán lo que deberían hacer, o lo contrario ¿Qué se debe hacer con ellos?; Ben Gersom también interpreta a esto de las fiestas de la Pascua y los Tabernáculos, que fueron testigos de la salida de Israel de Egipto, y de la santificación y la redención del primogénito, un testimonio de los maternas en Egipto:

y siguieron la vanidad ; ídolos, que son cosas vanas de ayuda, no pueden escuchar, ver, hablar, c.

y se convirtió en vano como sottish y estúpido como los ídolos que adoraban; ¿Cuál es la fruta y efecto habitual de la idolatría, consulte Romanos 1:21.

y fue después de los paganos que fueron alrededor de ellos : los imitó en sus prácticas idólatras, como los moabitas, amonitas, edomitas, c. sobre.

a quien el Señor les había acusado, que no deberían hacerles como ellos de esta carga, vea Deuteronomio 6:13.

Versículo 16

y dejaron todos los mandamientos del Señor su dios ,. Que su idolatría los llevó a; Y, de hecho, el que ofende en un punto es culpable de todos ellos, Santiago 2:10.

y los hizo imágenes fundidas, [incluso] dos terneros ; que se instalaron en Dan y Bethel, en los tiempos de su primer rey Jeroboam, 1 Reyes 13:28.

e hizo una arboleda ; Como AHAB, otro de sus reyes, lo hizo, 1 Reyes 16:33.

y adorado a todos los anfitriones del cielo : No los ángeles, a veces llamados, pero, además del sol y la luna, Saturno, Júpiter, Marte, Mercurio, Venus:

y sirvió a Baal ; que era el servicio al sol, ya que Abarbinel lo interpreta; Este fue el Dios de los Zidonianos, AHAB adorado, habiéndose casado a una princesa de esa gente, 1 Reyes 16:31.

Versículo 17

y causaron que sus hijos y sus hijas pasaran por el fuego ,. A Baal o Moloch, que eran iguales, y representaban al sol, que, como observa el escritor anterior, preside en el elemento de fuego; Esto se hizo a modo de lustración, por lo que para que se quemara, consulte 2 Reyes 16:3.

y usó la adivinación y los encantamientos : para obtener conocimiento de lo que se debe hacer en la actualidad, o de las cosas por venir, descuidando la palabra de Dios y sus profetas, y Actuando contra la ley expresa de Dios, Deuteronomio 18:10.

y se vendió para hacer el mal a la vista del Señor, provocándolo a la ira ; Como AHAB, su rey, vea 1 Reyes 21:20, eran tanto los sirvientes del pecado como si se hubieran vendido para ser esclavos.

Versículo 18

Por lo tanto, el Señor estaba muy enojado con Israel ,. Nada es más provocándolo que la idolatría:

y elimínelos de su vista ; No fuera del alcance de todo su ojo, sino de todas las fichas de su favor, de la buena tierra que les había dado, y todos los beneficios y privilegios de él:

no quedaba nada más que la tribu de Judá solo ; y parte de Benjamin, que se anexó, e incorporó en él, e hizo un reino, y mantuvo la misma adoración; Y hubo el lote de Simeon, que estaba dentro de la tribu de Judá; y los sacerdotes y los levitas, y varios individuos de las varias tribus, que vinieron y se establecieron entre ellos por el bien de la adoración; Pero no es perfecto, distinto, tribu además.

Versículo 19

también Judá no mantuvo los mandamientos del Señor su Dios ,. Pero se infectaron con la idolatría de las diez tribus, y se convirtió en él por su ejemplo, y persistió en ella, a pesar de lo que beFell las diez tribus; que son agravaciones de los pecados de ellos ambos, ver Jeremias 3:7,.

pero entró en los estatutos de Israel que hicieron ; Adorando a los terneros como lo hicieron, especialmente en los tiempos de AHAZ, estableciendo el ejemplo, consulte 2 Reyes 16:3.

Versículo 20

y el Señor rechazó toda la semilla de Israel ,. Las diez tribus, con odios y desprecio, y escribieron un "llamito" en ellos, los rechazaron de ser su pueblo, les dieron una factura de divorcio y los declararon más bajo su cuidado y patrocinio:

y les afligió ; Como lo hizo antes de que los echara por completo, como por hambruna, sequía y pestilencia, Amós 4:6.

y los entregó a las manos de los spoilers ; Como, primero, en las manos de Hazael y Benhadad, Reyes de Siria, y luego de TiglathpileSer King of Asyria, 2 Reyes 13:3,.

hasta que los había sacado de su vista ; Al sufrirlos, como ahora, para ser llevado cautivo por Shalmaneser, 2 Reyes 17:6.

Versículo 21

porque alquila a Israel desde la casa de David ,. En los tiempos de rehoboam, hijo de Salomón, cuando diez tribus se rebeló de él, lo que significa que la durmiente de una prenda en doce piezas, diez de las cuales se entregaron a Jeroboam; Y está aquí atribuido al Señor, estar de acuerdo con su propósito y decreto, y que fue provocada por su Providencia, de manera agradable a una profecía de la suya, ver 1 Reyes 11:30.

y hicieron jeroboam el hijo de nebat king ; de ellos mismos, sin consultar al Señor y sus profetas; y que fue resentido por él, aunque era su voluntad, y él lo había predicho, que Jeroboam debería ser rey, ver Oseas 8:4.

y Jeroboam Drave Israel después del Señor ; prohibiendo que suban a Jerusalén para adorar; El targum es,.

"Los hicieron errores: ''.

y los hizo pecar un gran pecado ; Obligándolos a adorar a los terneros que creó.

Versículo 22

para los hijos de Israel caminó en todos los pecados de Jeroboam que hizo ,. Observaron su orden judicial, no para ir a Jerusalén para adorar, y adoraron a los terneros que hizo:

que no se fueron de ellos : en todos los reinados sucesivos, hasta el momento de su cautiverio.

Versículo 23

hasta que el Señor eliminó a Israel de su vista ,. Los sufrió que se llevaran cautivos en la tierra de Asiria:

como lo había dicho todos sus sirvientes los profetas ; por Hosea, Amos, Micah, y otros; ver sus profecías, y también 1 Reyes 13:32,.

también fue Israel salió de su propia tierra a Asiria, hasta este día ; el tiempo de escribir este libro; Tampoco han regresado a nuestros días, casi 2.800 años después.

Versículo 24

y el rey de Asiria trajo a los hombres de Babylon ,. Que fue en este momento bajo el dominio del rey de Asiria; Aunque en un poco de tiempo después de esto se rebeló, y tuvo un rey propio, 2 Reyes 20:12, este rey de Asiria fue Shalmaneser, quien llevó a Israel cautive, o puede ser Más bien, su hijo Esmarhaddon, vea Esdras 4:2,.

y de Cuthah ; que, según Josefo K, fue una ciudad en Persia, donde estaba un río del mismo nombre; Pero fue más bien un lugar en Erech, en el país de Babilonia, Génesis 10:10,.

y de ava ; Lo mismo con Ivah, Isaías 37:13, donde tal vez se hubiera establecido una colonia de Avim, Deuteronomio 2:23.

y de hamath ; Una ciudad de Siria, que yacía en las fronteras del norte de la tierra de Canaán, Números 34:8.

y de sefarvaim ; Pensamiento por algunos para ser el Sipara de Ptolomeo, o el Sipmareni de Abydenus, en Mesopotamia; Aunque Vitingsa lo lleva a ser una ciudad en Syro-Fenicia, Isaías 36:19,.

y los colocó en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel ; No en Samaria, que ahora se destruyó, según la profecía en Miqueas 1:6 como Abarbinel y otros escritores judíos nota:

y poseían samaria ; como herencia; Sembrarlo con maíz, y viñedos plantados allí:

y habitó en las ciudades de la misma ; En las varias partes del reino.

k antigüedad. l. 9. C. 14. secta. 1.

Versículo 25

y, por lo tanto, fue al comienzo de su morada allí, que temían no al Señor ,. No le serví de ninguna manera, sino también sus ídolos, que trajeron con ellos; mientras que era habitual con paganos servir a los dioses del país, ya que los reputaron, donde llegaron, junto con su propia; Pero incluso esto esos hombres no hicieron:

Por lo tanto, el Señor envió leones entre ellos ; Incluso en sus ciudades, en las que los leones a veces vinieron, especialmente cuando son viejos, fuera de los matorrales de Jordania y otros lugares donde perseguían, ver Jeremias 49:19.

que mató a algunos de ellos ; Este, el Señor hizo para afirmar su soberanía, autoridad y poder poderoso, y dejarles saber que podría limpiar fácilmente la tierra de ellos, ya que, por su permiso, habían aclarado la tierra de los israelitas, Josefo M llama a esto. Una plaga que fue enviada entre ellos.

l aristot. Hist. Animal. l. 9. C. 44. Plín. Nat. Hist. l. 8. C. dieciséis. m ut supra. (Antiguo. l. 9. C. 14. secta. 1. ).

Versículo 26

por lo que hablan al rey de Asiria ,. En cartas, o por mensajeros le enviaron:

diciendo, las naciones que has eliminado ; De diferentes lugares antes mencionados:

y colocados en las ciudades de Samaria, no conocen la manera del Dios de la Tierra ; Tomando a Jehová, el Dios de Israel es una deidad tópica, limitada peculiarmente a la tierra de Israel, mientras que él era el Dios de toda la Tierra; Una noción como la obtenida entre los sirios, ver 1 Reyes 20:28 Ahora dicen que no saben su "manera" o "Sentencia" N, las leyes, los estatutos, las ordenanzas y los juicios, según A lo que fue adorado por la gente de Israel:

por lo tanto, ha enviado leones entre ellos, y he aquí, los matan ; Ellos percibieron que no era un caso común, ni podrían imputarlo a ninguna segunda causa, como la falta de alimentos con los leones, c. Pero la mano de un ser superior estaba en ella: y no podían pensar ninguna otra razón, sino.

porque no saben la manera del dios de la tierra cómo debía ser adorado; Y porque no lo adoraron, y no sabía cómo hacerlo, fue resentido de esta manera por él.

N משפט "Judicium", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 27

Luego, el rey de Asiria ordenó, diciendo ,. Dio las siguientes órdenes y direcciones:

lleva allí uno de los sacerdotes a los que trajeron desde allí ; porque llevaron a todas las personas de cada clase, civil y religioso:

y déjalo ir a vivir allí, y dejarle enseñarles la forma del Dios de la Tierra ; Está en el número plural, "déjalos ir", c. o Puede haber más sacerdotes de lo que se ordenó, o, sin embargo, otros, para asistir y ayudarlo en su trabajo; Los judíos dicen que P, dos fueron enviados para circuncitarlos, y enseñarles el libro de la ley; y dan sus nombres, Dosthai, o Dositoeus, y Zachariah; Y dice Josefo Q, la gente deseaba que los sacerdotes podrían ser enviados a ellos de los cautivos.

O ילכו וישבו "Eant et Sedet", Montanus. P Pirke Eliezer, C. 38. q antiguo. l. 9. C. 14. secta. 3.

Versículo 28

entonces uno de los sacerdotes a quienes, habían alejado de Samaria y habitó en Bethel ,. Según un escritor árabe r, su nombre era Uzziah; Pero Epiphanius S dice que su nombre era DRAS; Pero lo hace erróneamente que sea enviado por Nabucodnezzar, treinta años después del cautiverio de los judíos en Babilonia: este sacerdote era, sin duda, uno de los sacerdotes de los terneros; porque no había nada más en el reino de Israel llevaba cautivo, y, como parece que su elección de morar en Bethel, donde probablemente él anteriormente perdió, y ofició en el servicio del becerro allí, y al enseñar a hacer sacerdotes del más bajo. Orden de la gente, como fueron los sacerdotes de Jeroboam, 2 Reyes 17:32.

y les enseñó cómo deberían temer al Señor ; servir y adorarlo; Él podría no enseñarles la adoración de los terneros, que es un negocio político, y ahora no hay fin a ser respondido por ella; Y además, ahora se llevaron a cabo fuera de la tierra. Este sacerdote enseñó, sin duda, según la ley de Moisés, pero no fue el autor del Pentateuco; que ridícula presunción de Le CLERC está suficientemente expuesta por Witsius T.

r abulfarag. Hist. Dynast. Dyn. 3. pag. sesenta y cinco. s contra. Haeres. l. 1. Cruzar. 8. t miscelan. Tomás. 1. l. 1. C. 14. secta. 7. 28.

Versículo 29

Howbeit, todas las naciones hicieron dioses de su propia ,. Servido y adorado a los que trajeron con ellos, y que eran la obra de sus propias manos, incluso las naciones, o las de las naciones, mencionadas 2 Reyes 17:24, a pesar de las instrucciones. Tuvieron sobre la adoración del Dios de Israel, retenidas y sirvieron a sus propias deidades: y los puso en las casas de los lugares altos que los samaritanos habían hecho, cada nación en sus ciudades en las que habitaban; Mientras los israelitas habían construido lugares altos en todas partes para la idolatría, y poner imágenes en ellos, 2 Reyes 17:9 Estos paganos colocaron a sus dioses allí en la habitación de ellos, que fueron los siguientes.

Versículo 30

y los hombres de Babilonia hicieron succothbenoth ,. Es decir, aquellos que vinieron de Babilonia hicieron y sirvieron un ídolo de este nombre, que, según los escritores judíos, eran las figuras de una gallina y pollos; Pero otros suponen que son los Pleiades, o siete estrellas, las estrellas se habían tenido una gran veneración por los babilonios; Aunque otros prefieren pensar a los succotbenoth, "Tabernáculos", o "cabinas de las hijas", ya que las palabras pueden ser prestadas, tienen respecto a los apartamentos en el templo de Venus, o a Mylitta con los babilonios y los asirios, en los que las mujeres una vez en Sus vidas se prostituían a quienquiera que les pidió, en honor a Venus; de la cual la práctica sucia de su herodotus w hace mención; y Valerius Maximus habla x de un templo de SICCA Venus, que está cerca de sonido a esto, donde se cometieron las impurezas similares:

y los hombres de Cuth hicieron Nergal ; que, según los judíos, estaba a la semejanza de una polla; Pero otros, porque la primera parte de la Palabra significa una lámpara, supongamos que se entiende fuego, adorado por los persas, de quien se piensa que estos hombres vinieron; Pero más bien, la palabra significa, como observa Hillerus y, la fuente de la luz, y denota el sol, adorado por los babilonios, siendo Cuth, una provincia de suya; De ahí que uno de los príncipes de Babilonia tuvo parte de su nombre, Jeremias 39:3.

y los hombres de hamath hechos ashima ; que, dicen los judíos, estaba en forma de cabra, sin lana, o un APE Z; Pero según Hillerus A, con los árabes, Ashima es el nombre de un león, un símbolo del sol, bajo el cual podría ser adorado; A menos que Ashima sea lo mismo con Shamaim, los cielos, adorados por los paganos; Leemos de la Ashemath de Samaria, por la cual juraron, Amós 8:14, aunque eso fue antes de que estos hombres vinieran allá.

U t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 63. 2. w clio, sive, l. 1. C. 199. x l. 2. C. 6. secta. 15. y onomastic. Sacro. pag. 601. z David de Pomis Léxico. follo. 17. 2. un onomast. Sacro. pag. 609.

Versículo 31

y los avites hicieron Nibhaz y Tartak ,. El primero de los cuales está representado por los judíos en forma de un perro, derivando la palabra de "Nabach", a ladrar, como si fuera lo mismo con el latrador de Anubis de Virgil B, una deidad egipcia; aunque eso se dice que c tiene su nombre de NoEB, que en el lenguaje egipcio significa "Oro", los estatutos de los que están hechos de oro; y este último en forma de culo, por lo que no puedo decir; Pero la primera palabra, según Hillerus D, significa: "El remoto se ve", es decir, el sol, que contempla todas las cosas; y Tartak es una cadena, y puede denotar las estrellas fijas encadenadas, ya que estaban en sus lugares; o los satélites de los planetas, encadenados a sus orbes:

y los sepharvitas queman a sus hijos en llamas a Adramelech y a Anammelech los dioses de Sepharvaim ; que eran lo mismo con Moloch; que puede concluirse, en parte de la adoración los pagó, y en parte de la significación de sus nombres; Ambos terminan con "melech", rey, que Moloch también significa; El primero puede interpretarse al poderoso rey, y este último el rey que responde de manera oracular; Desde el primero, uno de los hijos del rey Sennachherib de Asiria tuvo su nombre, Isaías 37:36, aunque los judíos, según su fantasía, representan a la de la semejanza de una mula, y el otro en la semejanza de un caballo; y algunos hacen que el sea un pavo real, y el otro un faisán e; La versión de Septuagint pone el artículo ante ellos en el género femenino, exceptuando los dos últimos, llevándolos a las deidades, o dejando la palabra εικονα, "imágenes", para ser entendidas.

b Aeneid. l. 6. Tan ovidio. Metamorfo. l. 9. Fabuloso. 12. ver. 689. C Jablonski APUD MICHAEL. Obsoleto. Sacro. Ejercicio. 4. pag. 66, 67. D UT supra, (Onomast. Sacro. ) pag. 859. e vid. Kimchium en LOC.

Versículo 32

por lo que temían al Señor ,. Adoró al Dios de Israel de la manera en que se les enseñó:

e hecha a los más bajos de los sacerdotes de los lugares altos, que se sacrificaron por ellos en las casas de los lugares altos ; Estos se hicieron después de la manera de los sacerdotes de Jeroboam, 1 Reyes 12:31, y debíamos sacrificar al Dios de Israel en los lugares altos, y templos construidos allí; Por lo demás, no tenían, sin duda, sacerdotes propios para sacrificar a sus dioses, y que trajeron con ellos.

Versículo 33

temían al Señor, y sirvieron a sus propios dioses ,. Adorado a ambos:

después de la manera de las naciones a quienes llevaron de allí ; Los israelitas, a quienes habían llevado cautivo de Samaria; Adoraron al Señor en sus ídolos, como lo hicieron, que fingían adorar a Dios en los terneros; Así que adoraban a los dioses supremos en y por sus ídolos, y los utilizaban como mediadores con él.

Versículo 34

hasta este día lo hacen después de los antiguos modales ,. Que puede entenderse a cualquiera de las nuevas colonias en Samaria que hace después de las antiguas costumbres en su propia tierra, o después de las costumbres de los israelitas idólatras; o de los israelitas en cautiverio que continúan en su idolatría, sin ser lo menos reformado por sus problemas; o de algunos de ellos, como se dejaron en la tierra, que no se arrepentieron, no de sus idolatrias, ni se reformaron de ellos:

no temen al señor ; No lo adoró, al menos no solo, y mucho menos de una manera espiritual, con reverencia y miedo piadoso:

tampoco, después de sus estatutos, o después de sus ordenanzas, o después de la ley y el mandamiento que el Señor le ordenó a los hijos de Jacob, a quien nombró a Israel ; es decir, no observaron los estatutos y las ordenanzas de la ley otorgada en el Monte Sinaí, respetando la adoración religiosa, para actuar de acuerdo con ellos.

Versículo 35

con quien el Señor había hecho un pacto ,. Como lo hizo en Sinai, 2 Reyes 17:15.

y los acusó, diciendo: No temeré que otros dioses, ni se inclinarán a ellos, ni los servirán, ni los servirán, ni sacrificaron a ellos ; Todo lo que está contenido en el primer y segundo mandamientos de la ley.

Versículo 36

Pero el Señor, que lo puso fuera de la tierra de Egipto, con un gran poder, y un brazo estirado ,. Lo que se observa, para mostrar las obligaciones que están bajo, en el punto de gratitud, para servir al Señor:

que temeré, y él te adoraré, y a él haré que hicieras sacrificio : y él solo, y no otros dioses; Ninguno, pero siendo el objeto del miedo religioso y la adoración divina, y a quienes se deben ofrecer sacrificios.

Versículo 37

y los estatutos, y las ordenanzas, y la ley, y el mandamiento que escribió para usted ,. En las dos mesas de piedra:

debes observar para hacerlo por siempre ; esos mandatos relacionados con la adoración religiosa, especialmente el objeto de ello, y a los deberes morales, por ser de obligación eterna; Y todos los demás estatutos y ordenanzas de un tipo ceremonial que ordenó que se escribiera para ellos, siendo tal que debían considerar hasta que llegó el Mesías, y comenzó un nuevo mundo:

y no temeré a otros dioses ; que se repite, que podría ser observado, ya que también se encuentra después.

Versículo 38

y el pacto que he hecho contigo, no olvidaré ,. La ley otorgada en el Monte Sinaí; La primera tabla de la cual se refería principalmente a la adoración del Dios verdadero y vivo, y prohibir la adoración de cualquier otra, de la siguiente manera:

tampoco temeré a otros dioses ; O hazlos el objeto de la adoración.

Versículo 39

Pero el Señor tu Dios temeré ,. O adorarlo, tanto internamente como externo, según su voluntad revelada; Porque el miedo a Dios incluye la adoración tanto interna como externa:

y él lo liberará de la mano de todos tus enemigos ; eso es, siempre que lo teman y lo sirvieran como lo requiera, y se convirtió en que hicieran.

Versículo 40

Howbeit, no escucharon, sino que lo hicieron después de su manera anterior. no se arrepintieron de sus idolatrias, sino que persistieron en ellos, e incluso cuando estaban en cautiverio en Asiria, o que se quedaban en la tierra.

Versículo 41

para que estas naciones temeron al Señor, y sirvieron sus imágenes grabadas ,. Solo de la manera similar a que los israelitas lo habían hecho, que sirvieron al Señor y los terneros, y adoraron a Dios y Baal:

tanto a sus hijos, como sus hijos de sus hijos ; Es decir, los hijos y los hijos de los niños de los samaritanos:

al igual que sus padres, también lo hacen hasta este día ; A la escritura de este libro, que algunos atribuyen a Jeremías, a cuyos tiempos, y aún más, continuaron con esta adoración mixta y mundel, por el espacio de los trescientos años, a los tiempos de Alejandro, de los grandes, de los cuales SanBallat, gobernador de Samaria, se fue para construir un templo, en Gerizim, para su yerno Manasés, de las cuales se convirtió en sacerdote; y los samaritanos prevalecieron para renunciar a su idolatría, y adorar solo al Dios de Israel; Y, sin embargo, parece, pero ignorantemente, y no sin superstición, a los tiempos de Cristo, Juan 4:22.