Bible Commentaries
2 Samuel 5

Introducción

Introducción a la segunda Samuel 5.

En este capítulo tenemos una cuenta de todas las tribus de Israel que viene a Hebrón, y ungiendo David King sobre ellos, 2 Samuel 5:1; de su expedición contra los jebusitas en Jerusalén, y tomando de ellos el fuerte dominio de Sión, 2 Samuel 5:6; de su edificio una casa para sí mismo, y de su construcción de su familia, al tomar más esposas y concubinas, y tener más hijos, cuyos nombres se dan, 2 Samuel 5:11; y de una invasión de la tierra por los filisteos, y la victoria de David sobre ellos, 2 Samuel 5:17.

Versículo 1

Luego vino todas las tribus de Israel a David a Hebron ,. Todo el resto de las tribus, salva a la tribu de Judá, que le había hecho rey sobre ellos en Hebrón hace siete años. Estos fueron embajadores enviados en nombre de las varias tribus, rápidamente después de la muerte de Abner e Ishbosheth; De tener cualquier mano en la que David se había aclarado lo suficiente, y que había tendido a reconciliar la mente de la gente de Israel:

y spoke, diciendo, nosotros [son] tu hueso y tu carne ; Porque aunque era de la tribu de Judá, sin embargo, ya que todas las tribus surgían de un hombre, todos eran un hueso, carne y sangre; todos casi relacionados entre sí, toda la misma familia general de los cuales David fue; Y así, según su ley, una persona en forma para ser su rey, Deuteronomio 16:18; y de quien podrían esperar clemencia y ternura, estar tan cerca de ellos.

Versículo 2

también en el pasado, cuando Saúl fue rey sobre nosotros ,. Incluso sobre todas las tribus de Israel:

que le diste que lo que llevó y pusiste más alto en Israel ; Eso llevó a los ejércitos de Israel contra sus enemigos, peleó sus batallas para ellos, obtuvieron victorias y trajo a las tropas bajo su mando a casa en seguridad; Y el recuerdo de estos valientes actos de su, que luego lo entusiasmó con la gente, fue ahora otra razón para su elegirlo rey: y otro sigue, el más importante de todos ellos:

y el Señor le dijo a ti ; Cuando ungido por Samuel; Porque aunque lo que sigue no se registra en tantas palabras, sin embargo, la sensación de que se expresa en la unción que él sea rey, cuya oficina, como tal, yacía al hacer las siguientes cosas:

usted alimentará a mi gente israel ; Como un pastor alimenta su rebaño; Por lo tanto, los reyes fueron llamados frecuentemente pastores, y David, en particular, en el que era un tipo eminente de Cristo, ver Salmo 78:71.

y serás un capitán sobre Israel ; El targum es,.

"Y serás rey sobre Israel; ''.

lo que le da el verdadero sentido de las tribus, y que era el jefe y la razón prevaleciente con ellos para que lo conviertan en su rey; y que, al menos muchos de ellos, habrían hecho antes, incluso inmediatamente después de la muerte de Saúl, pero que fueron persuadidos por Abner para dar la obediencia a Ishbosheth, creó.

Versículo 3

para que todos los ancianos de Israel vine al rey hasta el hebrón ,. Lo que explica lo que se entiende por las tribus que vienen a él, 2 Samuel 5:1; a saber, venir por sus mayores como sus representantes; o, de lo contrario, el significado es que los mensajeros enviados a las tribus enviadas, cuando regresaron e informaron la recepción favorable con la que se habían recibido desde David; Los ancianos de las varias tribus, los príncipes o los principales hombres se reunieron, y se unieron a David en Hebrón:

y el rey David hizo una liga con ellos ante el Señor ; los estados de la nación; Entró en un pacto con ellos; Él, por su parte, prometiendo gobernarlos en justicia y juicio de acuerdo con las leyes, y prometen darle una obediencia alegre en todas las cosas justas y legales: y esto se hizo "ante el Señor"; Ya sea ante el arca del Señor, como Abarbinel; Pero eso fue en KirjathJearim, desde donde fue después de esto traído por David a esta ciudad; Más bien, como observa Kimchi, dondequiera que todo Israel, o la mayor parte de ellos, se ensamblaron, allí lo divino Shechinah o Majestad habitaban; para que lo que se hiciera en una asamblea pública se hiciera que se hizo antes del Señor, y en su presencia; O este pacto fue hecho ante el Señor, y cada parte le apeló a él como testigo de él, para que fuera una solemne:

y ungieron a David King sobre Israel ; Es decir, sobre todo Israel, que fue la tercera vez de su ungido; El primero fue por Samuel, señalando a la persona que el Señor eligió y nombró al rey; El segundo fue por la tribu de Judá, cuando lo invirtieron con la oficina de un rey sobre ellos; Y ahora por todas las tribus, cuando se inauguró en todo el Reino de Israel; Y no solo los ancianos llegaron en este momento, sino un gran número de personas de las varias tribus, y continuó con David algunos días, comiendo, bebiendo, bebiendo y regocijándose, consulte 1 Crónicas 12:1.

Versículo 4

David [fue] treinta años cuando comenzó a reinar ,. Sobre Judá, que fue la edad de su antitímetro, cuando ingresó en su ministerio público, Lucas 3:23.

[y] reinó cuarenta años ; y seis meses, como aparece por 2 Samuel 5:5; Pero los meses no se mencionan, solo la cantidad redonda de años dados: dos razones por las que los judíos se dan por esto; El, que huyó seis meses desde Absalom; El otro es, que estaba enfermo en Hebrón tanto tiempo, y por lo tanto no se considera.

un Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 77. I.

Versículo 5

en Hebron reinó sobre Judá siete años y seis meses ,. Así que el Reino de Israel continuó en la casa de Saúl después de su muerte; Y por esto parece que David estaba cerca de treinta y ocho años de edad cuando los ancianos de Israel vinieron y lo convirtieron en su rey:

y en Jerusalén reinó treinta y tres años sobre todo Israel y Judá ; que en general hizo cuarenta años y seis meses, ver 1 Reyes 2:11; Sobre su rey sobre todas las tribus, tan pronto como él hubiera tomado el fuerte apretón de Sión, que inmediatamente atacó, de la siguiente manera, se quitó la sede de su reino de Hebrón a Jerusalén.

Versículo 6

y el rey y sus hombres fueron a Jerusalén ,. Que, al menos parte de ella, pertenecía a la tribu de Benjamin; y, por lo tanto, hasta que todo Israel, y esa tribu, con el resto, lo convirtió en rey, no intentó la reducción de ella, pero ahora inmediatamente se propuso una expedición contra ella:

a los jebusitas, los habitantes de la tierra : que habitaban el país al respecto, e incluso habitaban en eso en sí mismo; Para la tribu de Judá no podía expulsarlos al principio de esa parte que les pertenecía, ni la tribu de Benjamín de esa parte, que era suya; En resumen, se convirtieron mucho en los maestros de ella, que se llamaba, incluso en tiempos posteriores, Jebus y la ciudad de los Jebusites; Ver Josué 15:63 Jueces 1:21.

que habló hasta David ; Cuando se acercó a ellos, y los sitió:

Excepto que llevas los ciegos y los cojos, no vendrás en aquí ; que muchos entienden de sus ídolos e imágenes, que tenían ojos, pero no vieron, y los pies, pero no caminaron, lo que, por lo tanto, David y sus hombres en burla llamaron a los ciegos y los cojos; Estos los jebusitas se pusieron a la defensa de su ciudad, y lo pidieron una gran confianza en ellos por la seguridad de ella, y por lo tanto, le dijeron a David, a menos que puedas eliminarlos, lo que llama desdeñosamente a los ciegos y los cojos, nunca podrás Tomar el lugar. Y seguro que es que los paganos tenían a sus dioses de tutelares por sus ciudades, así como sus casas, en las que confiaban enormemente por su seguridad; y, por lo tanto, con los romanos, cuando asedieron una ciudad, lo primero que intentaron hacer fue por cualquier medio, como por canciones particularmente, para sacar a los dioses de Tutelar; creer, de lo contrario, nunca sería tomado por ellos; o si pudiera, no era legal hacer que los dioses cautivos c: y con este sentido, la mayoría de los comentaristas judíos están de acuerdo, como Kimchi, Jarchi, Ben Gersom y R. Isaías, que los llevan a ser imágenes; Algunos dicen, hechos de latón, que se colocaron en las calles de la ciudad, o en las torres: era de costumbre que todas las naciones colocan en sus paredes, tanto los dioses de su hogar como a los países, para defenderlos del enemigo D. Un countryman de nuestro entendido es de opinión de que estas eran estatuas o imágenes hechas talismánicas, bajo cierta constelación, por algunos hábiles en astrología, colocados en el receso del fuerte, e entrometieron con el mantenimiento de ello, y en el que lo máximo Se puso la confianza: pero parece mejor con Aben Ezra y Abarbinel, y así, Josefo F, para entender esto de los hombres ciegos y cojos; y que el sentido es que los jebusitas tenían tal opinión sobre la fuerza de su ciudad, que algunos hombres ciegos y cojos eran suficientes para defenderlo contra David y su ejército; Y tal vez en desacato a él colocó algunos inválidos, hombres ciegos y cojos, en las paredes de ella, y le dijeron que, a menos que pudiera eliminarlos, nunca tomaría la ciudad:

pensando : o "dicho" g; Esta fue la sustancia de lo que dijeron, o lo que significaban por ella:

David no puede venir en HCall ; Es imposible para él entrar, no puede y no lo hará, y es probable que estas palabras se pusieran en la boca de los ciegos y los cojos, y los dijeron con frecuencia.

b vid. Valtrinum de re militar. ROM. l. 5. C. 5. c vid. Macrob. Saturnal. l. 3. C. 9. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 6. C. 4. d cornel. Nepot. Vit. Themistocl. l. 2. C. 7. Notas y observaciones de Gregory, c. ch. 7. f antiguo. l. 7. C. 3. secta. 1. G לאמר "Dicendo", Pagninus, Montanus.

Versículo 7

Sin embargo, David tomó el fuerte hold of Sion ,. Una fortaleza sin la ciudad, y separada de ella, y que era muy fuerte; Y la toma, podría facilitar la toma de la ciudad, lo que aún así parece que lo que sigue, fue muy difícil de hacer:

lo mismo [es] la ciudad de David ; Fue así llamado, donde construyó una casa y habitó.

Versículo 8

y David dijo en ese día ,. En el que tomó la fuerte agarre de Sión:

WOSHE THISHETE CONTRIBE A LA GUTTER ; Donde se supone que generalmente se supone que los ciegos y los cojos fueron, si las imágenes o los hombres reales, pero lo que se entiende por "Tzinnur", renderizamos "Gutter", no es fácil de decir; Seguimos algunos de los escritores judíos, que lo toman para ser un canal, o un pico de agua, solían transportar el agua de los techos de las casas a cisternas, ya que la palabra se representa en Salmo 42:7

"Quienquiera que pase a los jebusitas, déjalo meterse en la zanja (a continuación la pared) tanto los ciegos como los cojos, extremadamente odiados por David. ''.

Pero un escritor moderno aprendido, le da una interpretación más ingeniosa y probable de estas palabras, por lo tanto,.

"Quienquiera que (primero) le da a los jebusitas, y a través de los pasajes subterráneos alcanza el cojo y la ciega, c. ''.

y que parece ser favorecido por Josefo, ya que él observa quién dice K, el rey prometió el mandato de todo el ejército a él que debería.

δια των τποκειμενων φαραγγων, "a través de las cavidades subterráneas", sube a la ciudadela, y tomela: a la que agregaría que la palabra se usa en la paráfrasis de la caldela de Eclesiastés 1:7 , de los varios pasajes subterráneos, a través de los cuales los ríos fluyen hacia afuera y refluyen hacia el océano: notable es la nota de Theodoret,.

"Un cierto hebreo dice, Aquila lo hace" a través de una pipa "; En cuál, observa, David está dispuesto a evitar las paredes de la ciudad, ordenó que los ciudadanos deberían entrar en la ciudad por un acueducto; ''.

Según los judíos, allí, había una cueva underground, que se acercaba desde la casa del rey en Jerusalén a Jericó, cuando fue tomada por Nabucodonosor; Jeremias 39:4; ¿En qué historia puede haber una mezcla de fábula?; Sin embargo, no es improbable que haya un pasaje tan subterráneo; Dado que Dio Cassius l habla de varios de estos, a través de los cuales los judíos hicieron escapar en el último asedio de la ciudad:

y emite a los jebusitas, y el cojo y el ciego ; O incluso los hombres cojos y ciegos, los jebusitas habían colocado para burlarse de David; y por lo tanto sigue,.

[que son] odiadas del alma de David : porque él fue despreciado y se burló de ellos, y a través de ellos: si se pudieran entender de sus ídolos e imágenes, La frase se contabilizaría fácilmente, nada más abominable para David que la idolatría:

[será jefe y capitán] ; Estas palabras no están en el texto original aquí, pero se suministran desde 1 Crónicas 11:6; Es decir, será comandante principal del ejército, ya que Joab se convirtió, quien fue el primero que subió y los golpeó:

por lo que dijeron, los ciegos y los cojos no entrarán en la casa ; es decir, ya que los jebusitas dijeron esto, que sus imágenes, llamaron a la burla de David, los ciegos y los cojos, si estos no mantuvieran a David, nunca deberían estar confiados con la seguridad de su fuerte; o más bien porque los hombres ciegos y los cojos dijeron esto de David, no entrará en la casa, el fuerte o la ciudadela, por lo tanto, David los odiaba; cual es el sentido del escritor aprendido anteriormente n.

h faleg. l. 4. C. 36. columna. 304. Yo dr. Postre de Kennicotts. 1. pag. 35. k ut supra. (Antiguo. l. 7. C. 3. secta. 1. ) l Hist. l. 66. M Gregory, UT supra. (Notas y observaciones, c. ch. 7. ) n dr. Kennicott, UT supra. (Disertarse. 1. pag. 35. ).

Versículo 9

para que David habitó en el fuerte ,. La fuerte agarre de Sión, que tomó:

y lo llamó la ciudad de David ; Desde su propio nombre, para continuar con el recuerdo de su tomalo, y de su habitación en él:

y David construidos alrededor, de MILO e INWARE ; construyó una pared al respecto, y amplió el lugar, aumentó los edificios dentro y sin. Se supone que Millo es una zanja alrededor del fuerte, llena de agua, desde donde tenía su nombre; o fue un gran lugar hueco que dividió el fuerte de la ciudad inferior, y que luego se llenó Solomon, y lo convirtió en un nivel, y por lo tanto se llama aquí por anticipación; Aunque Jarchi dice que fue hecho por David. Según DR. Fightfoot O, era una parte o sión, o algo de montaña, al este contra él en el lado oeste; Su primer sentido es mejor, el Milo no es otro que la fortaleza o la ciudadela; que, como Josefo dice P, David se unió a la ciudad baja y los hizo un cuerpo, y erigir paredes sobre el Superintendente de Joab; y esta fue la "ronda acerca", o el circuito, que se hizo David, alcanzando desde Millo, o la ciudadela, a eso otra vez, lo que se entiende por "interno", o "a la casa" q, como debería ser prestado; Es decir, a la casa de Milo, como en 2 Reyes 12:20; Y así se dice 1 Crónicas 11:8; que David construyó la ciudad "desde Mivo alrededor"; Es decir, al mismo lugar desde donde comenzó.

o obras, vol. 2. Coreógrafo. Centavo. C. 24. pag. 25. p antiguo. l. 7. C. 3. secta. 2. Q וביתה "et ad dominio". r ve a la dr. Kennecott, ut supra, (postre. 1. ) pag. 49, c.

Versículo 10

y David continuó, y se hizo genial ,. En honor y la riqueza, en la fama y la reputación, que se someten a sus enemigos, obteniendo conquistas sobre ellos, y ampliando sus dominios:

y el Señor Dios de los anfitriones , de ejércitos arriba y abajo,.

[fue] con él : A quien toda su prosperidad y éxito estuvieron debido. El targum es,.

"La palabra del Señor Dios de los anfitriones fue por su ayuda".

o su ayudante.

Versículo 11

y hiram rey de neumático ,. Este era padre de ese Hiram que vivía en los tiempos de Salomón, cuyo nombre era Abibalus antes de que tomara el nombre de Hiram, que se convirtió en un nombre común de los reyes de los neumáticos; Su nombre anterior puede ser visto en los antiguos historiadores citados por Josefo S; de la ciudad de Tiro, Isaías 23:1; que fue construido un año antes de la destrucción de Troy T. Este rey, en la audición de que David se reconoce al rey por todo Israel, y de su Jerusalén fuera de las manos de los Jebusitas,.

envió mensajeros a David ; Para felicitarlo por todo esto:

y cedro, y carpinteros, y masones ; Estos pueden no ser enviados al principio, pero David con la intención de construirse una casa, podría, por los mensajeros a su regreso, solicitud de Hiram para que le envíe madera y trabajadores para ese propósito; El pueblo de Israel está trabajando principalmente para cultivar sus campos, y viñedos, y olivarios, y alimentar a sus rebaños y rebaños, pocos de ellos tenían cualquier habilidad en Hewing: madera y piedra, y casas de construcción, al menos no como los tirios y los sidonios; Ver 1 Reyes 5:6; Y en consecuencia, le envió cedros del Líbano, una gran parte de la cual se encontraba en sus dominios, y los artificadores en madera y piedra, para construir su casa de la manera más elegante:

y construyeron David una casa ; Para detenerse, un palacio señorial, llamado Casa de Cedar, 2 Samuel 7:2.

s contra. Apión. l. 1. secta. 17, 18. T Justin E Trogo, L. 18. C. 3.

Versículo 12

y David percibió que el Señor le había establecido rey sobre Israel ,. Por la prosperidad y el éxito que lo atendieron en todo lo que ponía su mano:

y que había exaltado su reino por su pueblo de Israel's Sake ; Por su ventaja y la gloria más que por su propia.

Versículo 13

y David le hizo más concubinas y esposas de Jerusalén, después de que saliera de Hebron ,. Tenía seis cuando estaba en Hebrón, 2 Samuel 3:2, y ahora tomó más, lo cual no fue para su honor, y contrariamente a la ley de Dios, Deuteronomio 17:17; Las concubinas fueron una especie de medias esposas, ya que la palabra puede significar, o secundaria, y debajo de los demás:

y todavía hubo hijos e hijas nacidas a David ; Además de los de Hebrón mencionados en 2 Samuel 3:2.

Versículo 14

y estos [ser] los nombres de los que nacieron en Jerusalén ,. Los nombres de sus hijos, para sus hijas no se mencionan, y estos parecen ser tales que nacieron de sus esposas, ver 1 Crónicas 3:9.

Shammua, y Shobab, y Nathan, y Solomon ; Estos cuatro fueron por Bathsheba; El primero de ellos se llama ShimeA, 1 Crónicas 3:5.

Versículo 15

Ibhar también, y Elishua, y Nepheg, y Japhia. Elishua se llama Elishama, 1 Crónicas 3:6.

Versículo 16

y Elishama, y ​​Eliada, y EliPhalet. siete más por alguna otra esposa o esposas; Nueve se mencionan en 1 Crónicas 3:6; que hay en esa cuenta dos elifalets, y otro llamado nogah; cuales dos, uno de los elifaletes, y nogah, podrían morir sin hijos, como cree que Kimchi cree, por lo que no se mencionan aquí.

Versículo 17

Pero cuando los filisteos escucharon que habían ungido a David King sobre Israel ,. Que la guerra civil en la nación se puso fin a la nación, que esperaban que hubieran emitido en su destrucción y, por lo tanto, se quedaría quieto y tranquilo; Pero ahora está unido bajo el gobierno de David, y por la presente se fortaleció mucho y se vuelve poderoso; y al escuchar también su éxito contra Jerusalén, y la amistad que había contratado con Hiram King de Tiro, pensaron que era hora de que BESTRIR; Y ahora lo fue, como cree que Kimchi cree, que David escribió el segundo salmo, que comienza, "¿Por qué la rabia pagana", c?. Salmo 2:1,.

todos los filisteos se acercaron a buscar a David : Para luchar contra él, todos los cinco principados de los filisteos combinados juntos contra él, quizás su viejo amigo, rey de Gath. Ahora estaba muerto, o ahora había entretenido una opinión diferente de él:

y David se escuchó [de él] ; que habían invadido su reino, y buscaban luchar contra él:

y bajó a la retención ; Algún lugar fortificado o sujeción fuerte cerca de Jerusalén, que yacía más bajo que la ciudad, o que la fuerte agarre de Sión, en la que David habitó; Hice que fue, no tanto por la seguridad, o con una intención de permanecer allí, sino como una cita para sus hombres, y para prepararse para conocer a los filisteos.

Versículo 18

los filisteos también vinieron y se extendieron en el valle de Refaim. o "de los gigantes", como Josué 15:8; que se encuentra al oeste de Jerusalén; de los cuales, Josué 15:8; Los filisteos se propagan en él, demuestra que eran muy numerosos.

Versículo 19

y David preguntó por el Señor ,. Por Abiathar, y el Urim y Thummim, en el efod que tenía en:

que dice, ¿subo a los filisteos ? Quien en este momento se fue del valle hasta un lugar más alto, para montar Perazim, como en Isaías 28:21.

lo liberas en mi mano ? Aquí se juntan dos preguntas, y una respuesta devuelta a ambos, contrariamente a una noción de los judíos, 1 Samuel 23:11.

y el Señor le dijo a David, subir, porque sin duda le entregaré a los filisteos a la mano ; por el cual Oracle tenía la mente de Dios que debería subir, y se aseguró de la victoria.

Versículo 20

y David llegó a Baalperazim ,. Como fue después de haber llamado, porque aquí tiene su nombre por anticipación, y de donde vienen los filisteos del valle de Refaim; ver 1 Crónicas 14:11; que no estaba a una gran distancia, el que era la colina, a la que el otro era el valle, calculado para estar a unos tres kilómetros de Jerusalén, en el camino a Belén, entre qué lugares tenían dos horas "Travels W:

y David los golpeó allí ; Allí se peleó una batalla, en la que David le aseguró la victoria:

y dijo, el Señor ha roto a los enemigos de los míos ante mí, como la violación de las aguas ; como cuando las aguas, a través de su fuerza poderosa, descomponen las orillas de los ríos y llevan a todos antes que ellos; O como se rompe un recipiente de tierra lleno de agua, por lo que el Targum en 1 Crónicas 14:11.

Por lo tanto, llamó el nombre del lugar Baalperazim ; lo que significa "el Maestro de las violaciones", donde se rompió los filisteos, y se rompieron en pedazos, de los cuales Dios fue el autor, y que le dio a David el dominio sobre sus enemigos; El Targum lo hace "la llanura de violaciones", y parece que es lo mismo con el valle de Refaim; Ver 2 Samuel 5:22.

Travels de U Bunting, C. pag. 138. W Viaje de Maundrell desde Alepo, C. pag. 87. ed. 7.

Versículo 21

y dejaron sus imágenes ,. Sus dioses ídolos, que trajeron con ellos para protegerlos y defenderlos, y darles éxito; Quizás en la imitación de los israelitas, que antes trajeron al arca de Dios a su campamento contra los filisteos, 1 Samuel 4:3; y parece haber sido la costumbre de otros países, en tiempos posteriores, para llevar a sus dioses con ellos a la batalla x:

y David y sus hombres los queman : es decir, sus hombres quemarlos a su mando, 1 Crónicas 14:12; De acuerdo con la ley de Dios, para que no se pueda hacer ningún beneficio de ellos, Deuteronomio 7:5; Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, y otras, lo hacen, "y las tomadas", o "las llevadas" y; como podrían hacer, y, después de que los hayan expuesto en triunfo, luego los quemarlos.

x "omnigenumque deum", c. Virgil. Eneida. l. 8. y וישאם και ελαβοσαν αυτους, septiembre. "tulit", v. L. Versión Tigurine, Montanus "SOSTULIT", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 22

y los filisteos se les ocurrió una vez más ,. Y, como Josefo dice Z, con un ejército tres veces más grande que el primero:

y se extiende en el valle de Refraim ; En el mismo lugar donde estaban antes, 2 Samuel 5:20.

nz antiguo. l. 7. C. 4. secta. 1.

Versículo 23

y cuando David preguntó por el Señor ,. Porque aunque tuvo éxito antes, y obtuvo la victoria, no volvería a participar con ellos sin tener la mente y la voluntad de Dios, a quien sabía que la victoria solo dependía:

dijo, no subirás ; Es decir, directamente, y en línea recta:

[PERO] FLETTE UNA COMPASS DETRÁS DE LAS ; y llegar a la parte trasera de ellos, en lugar de caer sobre ellos en el frente:

y vamos sobre ellos contra los árboles de morera : lo que creció en el valle de refrefa, y cerca de donde los filisteos habían lanzado.

Versículo 24

y deje que sea, cuando escuches el sonido de una entrada en las cimas de los árboles de las mora ,. De una pasada del viento en las cimas de estos árboles, haciendo un susurro sobre ellos, y que de tal manera que se parezca a la marcha de los hombres, o marzo de ejércitos, como si se movieran en el aire sobre la parte superior de la parte superior de los árboles de morera; que jarchi y r. Isaías que interpretan de los ángeles que se envían de Dios y se mueven en ese momento para ayudar a David, y destruir a los filisteos; Así que el Targum en.

1 Crónicas 14:15. Estos árboles están en Judea, cuentan con seda allí, Ezequiel 16:10; aunque algo de pensar no se conocía tan temprano; Otros suponen que fue, y ser el hebreo byssus mencionado por Pausanias A, como de un color amarillo:

que luego deberás bestir thyself ; o avanzar hacia el campamento de los filisteos, y caer sobre ellos en la parte trasera, que, por la razón del sonido en los árboles, no escucharía el movimiento de los israelitas; O, si lo escucharon, lo llevaría a no ser otro que el movimiento de los árboles que escucharon, ambos sonidos se confunden juntos; O ellos tomarían el sonido que escucharon por el movimiento del enemigo en el frente, y ceder, por lo que caen en manos de los israelitas en la parte trasera, lo que debe tirarlos a la mayor confusión y consternación:

Para entonces, el Señor salga delante de ti para someter a la anfitrión de los filisteos : por un ángel o ángeles; Así que el Targum,.

"Por entonces, saldrá del ángel del Señor, para hacerte próspero a asesinar en el campamento de los filisteos; ''.

Ese ser el momento preciso para la salvación de Israel, y la destrucción de los filisteos, y la token de la misma.

un eliaco. sive, l. 5. pag. 294.

Versículo 25

y David lo hizo, ya que el Señor le ordenó ,. En todas las cosas fue obediente al mandato de Dios; Saúl no fue: se puso detrás del ejército de los filisteos, como lo dirigió; Y cuando escuchó el sonido en los árboles de morera, se levantó y cayó sobre sus enemigos:

y huela a los filisteos de Geba hasta que vengas a Gazer ; o de GabaON, como en 1 Crónicas 14:16; una ciudad en la tribu de Benjamin, cerca de la cual se libró esta batalla, y donde comenzó la búsqueda, que se llevó a cabo en cuanto a Gazer, una ciudad que yacía en las fronteras de los filisteos, como dice Josefo; y hasta ahora fueron perseguidos, y fueron heridos mientras huyeron; y, según Bunting C, fue un espacio de dieciocho millas.

B antiguo. l. 7. C. 4. secta. 1. C Travels, C. pag. 138.