Bible Commentaries
2 Samuel 5

Versículos 1-9

CAPITULO VI.

DAVID REY DE TODO ISRAEL.

2 Samuel 5:1 .

DESPUÉS de siete años y medio de oposición, * David se quedó sin rival, y los representantes de todas las tribus vinieron a Hebrón para ungirlo rey. Dieron tres razones para su acto, casi todas; sin embargo, habrían sido tan válidos a la muerte de Saúl como lo fueron en ese momento. (* Hay dificultad para ajustar todas las fechas. En el capítulo 2:10 ( 2 Samuel 2:10 ), se dice que Is-boset reinó dos años.

La explicación habitual es que reinó dos años antes de que estallara la guerra entre él y David. Otra suposición es que hubo un interregno en Israel de cinco años y medio, y que Is-boset reinó los dos últimos años de los siete y medio de David. Se ha cuestionado la exactitud del texto, y se ha propuesto (con muy poca autoridad) leer que Isboset reinó seis años en lugar de dos).

La primera fue que David y ellos estaban estrechamente relacionados: "He aquí, somos tu hueso y tu carne"; más bien una razón inusual, pero en las circunstancias no antinatural. Porque la alianza de David con los filisteos había arrojado algunas dudas sobre su nacionalidad; En ese momento no estaba muy claro si debía ser considerado hebreo o filisteo naturalizado; pero ahora todas las dudas que habían existido sobre ese punto habían desaparecido; Se había proporcionado evidencia concluyente de que David era completamente hebreo y, por lo tanto, no estaba descalificado para el trono hebreo.

Esta conclusión se ve confirmada por lo que dan como segunda razón: sus antiguas hazañas y servicios contra sus enemigos. "También, en el pasado, cuando Saúl era rey, tú eras el que sacaba y sacaba a Israel". En tiempos pasados, David había demostrado ser el lugarteniente más eficiente de Saúl; había estado a la cabeza de los ejércitos de Israel, y sus logros en esa capacidad lo señalaron como el sucesor idóneo y natural de Saúl.

La tercera razón es la más concluyente: "El Señor te dijo: alimentarás a mi pueblo Israel, y serás capitán de Israel". Era poco para el mérito de los ancianos que esta razón, que debería haber sido la primera, y que no necesitaba otras razones para confirmarla, fuera dada por ellos como la última. La verdad, sin embargo, es que si lo hubieran hecho su primera y gran razón, se habrían condenado a sí mismos en la misma cara de su discurso.

¿Por qué, si este era el mandato de Dios, habían tardado tanto en cumplirlo? ¿No debería haberle dado efecto al principio, independientemente de todas las demás razones? Los ancianos no pueden dejar de darle un lugar entre sus razones para ofrecerle el trono; pero no se le permite tener su propio lugar, y se agrega a los demás como si necesitaran ser complementados antes de poder darle efecto.

Los ancianos no mostraron esa suprema consideración por la voluntad de Dios, que debería ser siempre la primera consideración en todo corazón leal. Es la gran ofensa de las multitudes, incluso entre los que hacen una profesión cristiana, que si bien están dispuestos a prestar atención a la voluntad de Dios como una de las muchas consideraciones, no están dispuestos a prestarle una consideración suprema. Puede tomarse junto con otras consideraciones, pero no se permite que sea la consideración principal.

La religión puede tener un lugar en su vida, pero no el primer lugar. Pero, ¿puede Dios aceptar un servicio así prestado? ¿Puede Dios aceptar el segundo o tercer lugar en la consideración de cualquier hombre? ¿No elimina el primer mandamiento esta pregunta: "No tendrás dioses ajenos delante de mí"?

"Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón; y el rey David hizo alianza con ellos en Hebrón delante de Jehová, y ungieron a David por rey sobre Israel".

Fue una circunstancia feliz que David pudo neutralizar los efectos de los asesinatos de Abner e Is-boset y convencer a la gente de que él no tenía participación en estos crímenes. A pesar del prejuicio contra su lado que en sí mismos estaban capacitados para crear en los partidarios de la familia de Saúl, no causaron más oposición a sus afirmaciones. El tacto del rey eliminó cualquier obstáculo que pudiera haber surgido de estos eventos adversos. Y así se instaló por fin el trono de David, en medio de la aprobación universal de la nación.

Este fue el evento más memorable en la historia de David. Fue el cumplimiento de una gran entrega de las promesas que Dios le hizo. Fue muy apropiado para profundizar su confianza en Dios, como su Protector y su Amigo. Ser capaz de mirar hacia atrás en un solo caso de una promesa divina claramente cumplida para nosotros es una gran ayuda para la fe en todos los tiempos futuros. Que David pudiera mirar hacia atrás en ese período temprano de su vida, tan lleno de pruebas y sufrimientos, perplejidades y peligros, y notar cómo Dios lo había librado de cada uno de ellos, y, a pesar de la terrible oposición que se había levantado contra él, por fin lo había sentado firmemente en el trono, estaba bien preparado para hacer avanzar el espíritu de confianza al lugar de supremacía que ganó en él.

Después de una experiencia tan abrumadora, no era de extrañar que su confianza en Dios se volviera tan fuerte y su propósito de servir a Dios tan intenso. Los dolores de la muerte lo habían rodeado, y los dolores del Hades se habían apoderado de él, pero el Señor había estado con él y lo había librado maravillosamente. Y en señal de su liberación hace su voto de servicio continuo: "Oh Señor, en verdad soy tu siervo; soy tu siervo y el hijo de tu sierva; has desatado mis cadenas. Te ofreceré sacrificios de alabanza. e invocará el nombre del Señor ".

Difícilmente podemos pasar de este evento en la historia de David sin recordar su relación típica con Aquel que en los años posteriores sería conocido como el "Hijo de David". La semejanza entre la historia temprana de David y la de nuestro bendito Señor en algunas de sus características son demasiado obvias para que sea necesario señalarlas. Como David, Jesús pasa sus primeros años en la oscuridad de una aldea rural. Como él, entra en su vida pública bajo una evidencia contundente y convincente del favor divino: David al conquistar a Goliat, a Jesús por el descenso del Espíritu en su bautismo, y la voz del cielo que proclamaba: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".

"Al igual que David, poco después de Su divino llamado, Jesús es llevado al desierto, para sufrir dificultades y tentaciones; pero, a diferencia de David, Él conquista al enemigo en todo momento. Como David, Jesús se une a sí mismo con un pequeño pero valiente grupo de seguidores, cuyos logros en la guerra espiritual rivalizan con los hechos de los "dignos" de David en lo natural. Como David, Jesús se preocupa por sus parientes; David, en su extremo, entrega a su padre y a su madre al rey de Moab: Jesús, en la cruz, entrega a su madre al discípulo amado.

También en los ejercicios superiores del espíritu de David hay mucho que se asemeja a las experiencias de Cristo. La prueba convincente de esto es que la mayoría de los Salmos que la Iglesia Cristiana alguna vez ha sostenido como mesiánicos tienen su fundamento en las experiencias de David. Es imposible no ver que, en cierto sentido, debe haber habido una distancia inconmensurable entre la experiencia de un hombre pecador como David y la del Señor Jesucristo.

En la Divinidad de Su persona, la eficacia expiatoria de Su muerte y la gloria de Su resurrección, Jesús está muy por encima de cualquiera de los hijos de los hombres. Sin embargo, también debe haber habido una similitud maravillosa entre Él y David, ya que las palabras de dolor y esperanza de David fueron aceptadas con tanta frecuencia por Jesús para expresar sus propias emociones. Es realmente extraño que las palabras en las que David, en el Salmo veintidós, derrama la desolación de su espíritu, fueron las palabras en las que Jesús encontró expresión para Su angustia sin igual en la cruz.

También es extraño que las liberaciones de David fueran tan parecidas a las de Cristo que el mismo lenguaje lo hace para ambos; es más, que las mismas palabras en las que Jesús encomendó Su alma al Padre, mientras pasaba de Su cuerpo, fueron palabras que David había usado por primera vez.

Pero ahora no nos interesa tanto mirar las semejanzas generales entre David y nuestro bendito Señor, como la analogía en las fortunas de sus respectivos reinos. Y aquí el rasgo más obvio es la amarga oposición a sus afirmaciones ofrecida en ambos casos incluso por aquellos de quienes se hubiera esperado más cordialmente que los recibieran. De ambos se podría decir: "Vinieron a los suyos, pero los suyos no los recibieron".

"Primero, David es perseguido casi hasta la muerte por Saúl; y luego, incluso después de la muerte de Saúl, sus afirmaciones son resistidas por la mayoría de las tribus. Así que durante su vida, Jesús se encuentra con todo el odio y la oposición de los escribas y fariseos; e incluso después de Su resurrección, el concilio hace todo lo posible para denunciar sus pretensiones y asustar a sus seguidores, contra unos y otros el enemigo pone en juego todos los artificios del odio y la oposición.

Cuando Jesús se levantó de la tumba, lo vemos personalmente elevado por encima de todos los esfuerzos de sus enemigos; cuando David fue reconocido rey por todo Israel, alcanzó una elevación correspondiente. Y ahora que David es reconocido como rey, ¿cómo lo encontramos empleando sus energías? Es defender y bendecir su reino, obtener para él paz y prosperidad, expulsar a sus enemigos, asegurar al máximo de su poder el bienestar de todo su pueblo.

Desde Su trono en gloria, Jesús hace lo mismo. ¡Y qué estímulo no pueden derivar del ejemplo de David los amigos y súbditos del reino de Cristo! Porque si David, una vez establecido en su reino, no escatimó esfuerzos para hacer el bien a su pueblo, si esparció entre ellos bendiciones de las provisiones que podía ordenar, ¿cuánto más se puede confiar en Cristo para hacer lo mismo? ! ¿No ha sido puesto muy por encima de todo principado y potestad, y de todo nombre que se nombra, y ha sido hecho "Cabeza de todas las cosas para la Iglesia que es Su cuerpo"? Regocíjense, pues, miembros del reino de Cristo. Levanten los ojos al trono de gloria y vean cómo Dios ha puesto a Su Rey sobre Su santo monte de Sion. Y anímate a contarle todas tus propias necesidades y los problemas y necesidades de Su Iglesia; porque ¿no ha subido a lo alto? y llevaron cautiva la cautividad, y recibieron regalos para los hombres? Y si tuviereis fe como un grano de mostaza, ¿no pediréis y no recibiréis conforme a vuestra fe? ¿No suplirá Dios todas sus necesidades de acuerdo con sus riquezas en gloria por Cristo Jesús?

Del espectáculo en Hebrón, cuando todos los ancianos de Israel confirmaron a David en el trono y entraron en una alianza solemne con referencia al reino, pasamos con David al campo de batalla. La primera empresa a la que se dirigió fue la toma de Jerusalén, o más bien de la fortaleza de Sión. No se dice expresamente que consultó a Dios antes de dar este paso, pero difícilmente podemos suponer que lo haría sin la dirección divina.

Desde los días de Moisés, Dios le había enseñado a su pueblo que él designaría un lugar donde establecería su nombre; Jerusalén iba a ser ese lugar; y no se puede pensar que cuando David ni siquiera subiera a Hebrón sin consultar al Señor, procedería a hacer de Jerusalén su capital sin una autorización divina.

Sin duda, conocía bien el lugar. Ya había recibido la consagración cuando reinaba en ella Melquisedec, "rey de justicia y rey ​​de paz". En los días de Josué, su rey era Adonisedec, "señor de justicia", un título noble, traído desde los días de Melquisedec, por indigno que pudiera ser el portador de la designación, porque él era el jefe de la confederación contra Josué. ( Josué 10:1 ; Josué 10:3 ), y terminó su carrera colgándose de un árbol.

Después de la matanza del filisteo, David había llevado su cabeza a Jerusalén, oa algún lugar tan cercano que pudiera ser llamado por ese nombre; muy probablemente Nob era el lugar que, según una antigua tradición, estaba situado en la ladera del monte de los Olivos. A menudo, en sus vagabundeos, cuando su mente estaba muy ocupada con fortalezas y defensas, se le ocurría la imagen de este lugar; observando cómo las montañas rodeaban a Jerusalén, vería lo bien que se adaptaba para ser la metrópoli del país. Pero esto no se pudo hacer mientras la fortaleza de Sion estuviera en manos de los jebuseos, y mientras los jebuseos eran tan numerosos que podrían ser llamados "el pueblo de la tierra".

Se consideró tan inexpugnable esta fortaleza, que cualquier intento que David pudiera hacer para apoderarse de ella era tratado con desprecio. Las circunstancias precisas del asedio son algo oscuras; si comparamos las lecturas marginales y el texto en la Versión Autorizada, y aún más en la Versión Revisada, podemos ver la dificultad que tuvieron nuestros traductores para llegar al significado del pasaje. La suposición más probable es que los jebuseos colocaron sus cojos y ciegos en los muros, para mostrar la poca defensa artificial que necesitaba el lugar, y desafiaron a David a tocar incluso a estos lamentables defensores.

Tal desafío David no pudo sino haber considerado el desafío de Goliat como un insulto a ese Dios poderoso en cuyo nombre y con cuya fuerza llevó a cabo su obra. Avanzando con la misma fuerza con la que avanzó contra Goliat, se apoderó de la fortaleza. Para estimular la caballerosidad de sus hombres, había prometido el primer lugar en su ejército a quien, por medio del curso de agua, subiera primero a las almenas y derrotara a los jebuseos.

Joab fue el hombre que hizo este atrevido y exitoso intento. Al cosechar la recompensa prometida, se elevó al primer lugar en las fuerzas ahora unidas de las doce tribus de Israel. Después del asesinato de Abner, probablemente había sido degradado; pero ahora, gracias a su coraje y valentía, estableció su posición sobre una base más firme que nunca. Si bien contribuyó por este medio a la seguridad y gloria del reino, disminuyó al mismo tiempo la satisfacción personal del rey, ya que David no podía considerar sin ansiedad la posesión de tanto poder e influencia por parte tan atrevida y útil, pero sin escrúpulos. y de temperamento atrevido, un hombre.

El lugar así tomado fue llamado la ciudad, y en ocasiones el castillo, de David, y desde ese momento se convirtió en su residencia y capital de su reino. Aunque se ha debatido mucho sobre los diversos sitios de Jerusalén, seguramente está más allá de toda duda razonable que la fortaleza así ocupada era el monte Sión, la misma altura que todavía existe en la esquina suroeste del área que llegó a ser cubierta por Jerusalén.

Esta parece haber sido la única parte que los jebuseos habían fortificado, y con la pérdida de esta fortaleza se perdió su control de otras partes de Jerusalén. De ahora en adelante, como pueblo, desaparecen de Jerusalén, aunque los jebuseos individuales todavía podrían, como Arauna, tener parcelas de tierra en los alrededores ( 2 Samuel 24:16 ).

La fortaleza capturada fue convertida por David en su residencia real. Y viendo que un bastión militar era muy inadecuado para los fines de una capital, comenzó, por la construcción de Millo, esa ampliación de la ciudad que luego fue realizada por otros en tan gran escala.

Al tomar posesión del monte Sion y comenzar esas extensiones que ayudaron a hacer de Jerusalén una ciudad tan grande y célebre, David introdujo dos nombres en el lenguaje sagrado de la Biblia que desde entonces han conservado un halo, superando a todos los demás nombres del mundo. Sin embargo, es muy obvio que no fue nada en la pequeña colina que ha llevado el nombre de Sión durante tantos siglos, ni en las características físicas de la ciudad de Jerusalén, lo que les ha dado su notable distinción.

Tampoco es por meras asociaciones históricas o intelectuales, en el sentido común del término, que han alcanzado su eminencia. No sería difícil encontrar rocas más pintorescas que Sión y ciudades más llamativas que Jerusalén. No sería difícil encontrar lugares más memorables en el arte, la ciencia y la cultura intelectual. Lo que les da su preeminencia incomparable es su relación con la revelación de Dios de sí mismo al hombre.

Sion fue memorable porque era la morada de Dios, Jerusalén porque era la ciudad del gran Rey. Si Jerusalén y Sión impresionan nuestra imaginación incluso por encima de otros lugares, es porque Dios tuvo mucho que ver con ellos. La sola idea de Dios los hace grandiosos.

Pero impresionan mucho más que nuestra imaginación. Recordamos las inigualables fuerzas morales y espirituales que se concentraron allí: la buena comunión de los profetas, el noble ejército de los mártires, la gloriosa compañía de los apóstoles, todos viviendo bajo la sombra del monte Sión, y pronunciando esas palabras que han conmovido el mundo tal como los recibieron de la boca del Señor. Recordamos a Aquel que afirmó ser Dios mismo, cuyas lecciones benditas, vida santa y muerte expiatoria estaban tan estrechamente relacionadas con Jerusalén, y solo la habría hecho memorable para siempre, incluso si no hubiera sido señalada por nada más.

A menos que David fuera iluminado desde arriba en un grado mucho mayor de lo que tenemos razones para creer, poco podía pensar, cuando capturó esa ciudadela, qué capítulo maravilloso en la historia del mundo estaba comenzando. Siglo tras siglo, milenio tras milenio ha pasado; y todavía Sión y Jerusalén atraen todas las miradas y corazones, y los peregrinos de los confines de la tierra, cuando miran incluso las ruinas de tiempos pasados, son conscientes de una emoción que ninguna otra ciudad en todo el mundo puede dar.

Eso no es todo. Cuando hay que encontrar un nombre en la tierra para el hogar de los benditos en el cielo, es la nueva Jerusalén; cuando la escena de la adoración celestial, vocalizada con la voz de arpistas tocando con sus arpas, tiene que ser distinguida, se dice que es el monte Sión. ¿No es todo esto un testimonio sorprendente de que nada ennoblece tanto a los lugares ni a los hombres como la misericordiosa comunión de Dios? Considere esta distinción de Jerusalén y el monte Sión, si lo desea, como el resultado de meras causas naturales.

Aunque el efecto debe sostenerse mucho más allá de la eficacia de la causa, sin embargo, tiene este hecho: que los lugares en todo el mundo que para la humanidad civilizada se han vuelto con mucho los más gloriosos son aquellos con los que se cree que Dios mantuvo una relación cercana y conexión sin igual. Considérelo, como debería verse, como un resultado sobrenatural; considere la comunión de Dios en Jerusalén como una comunión real, y su Espíritu como un Espíritu viviente; cuente que la presencia de Jesucristo ha sido en verdad la de Dios manifestado en carne; ahora tiene una causa realmente adecuada al efecto, y tiene una prueba mucho más sorprendente que antes de la dignidad y la gloria que trae la presencia de Dios.

¡Ojalá todos reflexionaran sobre la lección de Jerusalén y Sión! Oh hijos de los hombres, Dios se ha acercado a ustedes, y se ha acercado a ustedes como un Dios de salvación. ¡Escuche entonces Su mensaje! "Porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros si desechamos al que habla desde el cielo".

Versículos 10-25

CAPITULO VII.

EL REINO ESTABLECIDO.

2 Samuel 5:10 .

Los acontecimientos del reinado de David que siguieron a la captura del monte Sión y al nombramiento de Jerusalén como capital del país fueron todos de un tipo próspero. "David", se nos dice, "crecía cada vez más, porque el Señor de los ejércitos estaba con él". "Y comprendió David que el Señor lo había establecido como rey sobre Israel, y que había exaltado su reino por amor a su pueblo Israel".

En estas palabras encontramos dos cosas: un hecho y una explicación. El hecho es que ahora la marea cambió bastante en la historia de David, y que, en lugar de una crónica triste de dificultades y decepción, el registro de su reinado se convierte en uno de éxito y prosperidad sin mezcla. El hecho está lejos de ser inusual en la historia de la vida de los hombres. Cuán a menudo, incluso en el caso de hombres que se han vuelto eminentes, la primera etapa de la vida ha sido de desilusión y dolor, y la última parte de una prosperidad tan grande que sobrepasa los más anhelados sueños de la juventud.

Un joven ha hecho un esfuerzo tras otro para afianzarse en el mundo literario, pero sus libros han demostrado ser comparativos fracasos. Por fin emite uno que capta en grado notable el gusto popular, y luego la fama y la fortuna lo acompañan y ponen a sus pies sus más ricas ofrendas. Una historia similar se puede contar de muchos artistas y profesionales. E incluso las personas de dones más ordinarios, que han encontrado la batalla de la vida terriblemente difícil en sus primeras etapas, gradualmente, mediante la diligencia y la perseverancia, han adquirido una posición excelente, más que satisfaciendo todos los deseos razonables de éxito.

De hecho, ningún hombre está exento del riesgo de fracasar si elige un camino de la vida para el que no tiene una aptitud especial, o si se encuentra con una tormenta de contingencias desfavorables; pero es algo alentador para quienes comienzan la vida en condiciones difíciles, pero con un corazón valiente y un propósito decidido de hacer lo mejor que pueden, que, como regla general, el cielo se aclare a medida que avanza el día, y los problemas y luchas de la mañana cede al éxito y al disfrute más tarde en el día.

Pero en el caso presente no tenemos meramente una declaración del hecho de que la marea cambió en el caso de David, dándole prosperidad y crecimiento en todos los rincones, sino una explicación del hecho: se debió a la graciosa presencia y el favor de Dios. Esto de ninguna manera implica que sus adversidades se debieron a una causa opuesta. Dios había estado con él en el desierto, salvo cuando recurrió al engaño y otros trucos de la política carnal; pero había estado con él para probarlo y entrenarlo, no para coronarlo con prosperidad.

Pero ahora, cumplido el propósito del entrenamiento inicial, Dios está con él para "concederle todo el deseo de su corazón y cumplir todos sus consejos". Si Dios, en verdad, no hubiera estado con él, santificando sus primeras pruebas, lo haría no haber estado con él al final, coronándolo con bondad amorosa y tiernas misericordias. Pero en el tiempo de sus pruebas, Dios está con su pueblo más en secreto, escondido, al menos, de la observación del mundo; cuando el Llega el momento de la bendición y la prosperidad conspicuas, Él aparece más a la vista en Su propio carácter lleno de gracia y generosidad.

En el caso de David, Dios no solo estaba con él, sino que David lo "percibió"; estaba consciente del hecho. Su espíritu filial reconoció la fuente de toda su prosperidad y bendición, como lo había hecho cuando en su niñez pudo matar al león y al oso, y en su juventud triunfar sobre Goliat. A diferencia de muchos hombres exitosos, que atribuyen su éxito en gran medida a sus talentos personales y formas de trabajar, él sentía que el gran factor de su éxito era Dios.

Si poseía talentos y los había usado con provecho, era Dios quien los había dado originalmente, y fue Dios quien le había capacitado para emplearlos bien. Pero en la carrera de cada hombre, hay muchos otros elementos a considerar además de sus propias habilidades. Existe lo que el mundo llama "suerte", es decir, aquellas condiciones de éxito que están fuera de nuestro control; como por ejemplo en los negocios, la subida o caída inesperada de los mercados, la ocurrencia de aperturas favorables, la honestidad o deshonestidad de socios y conexiones, la estabilidad o las vicisitudes de las inversiones.

La diferencia entre el hombre exitoso del mundo y el hombre piadoso exitoso en estos aspectos es que uno solo habla de su suerte, el otro ve la mano de Dios al ordenar todas esas cosas para su beneficio. Este último fue el caso de David. Bien sabía él que el mejor uso que pudiera hacer de sus habilidades no podría asegurar el éxito a menos que Dios estuviera presente para ordenar y dirigir hacia un resultado próspero las diez mil influencias incidentales que influyeron en el resultado de sus empresas.

Y cuando vio que todas estas influencias estaban dirigidas a este fin, que nada salió mal, que todos conspiraron firme y armoniosamente para la ampliación y el establecimiento de su reino, percibió que el Señor estaba con él y que ahora lo estaba cumpliendo visiblemente. ese gran principio de su gobierno que tan solemnemente había declarado a Elí: "A los que me honran, yo honraré".

Pero, ¿no es objetable esta forma de pretender ser especialmente favorecido y bendecido por Dios? ¿No es lo que el mundo llama "hipocresía"? ¿No es muy ofensivo para cualquier hombre pretender ser el favorito del cielo? ¿No es esto lo que a los hipócritas y fanáticos les gusta hacer, y no es una conducta que todo hombre bueno y humilde se cuidará de evitar?

Esta puede ser una forma plausible de razonamiento, pero una cosa es cierta: no tiene el apoyo de las Escrituras. Si es una ofensa reconocer públicamente el favor especial y la bendición con la que Dios ha complacido al visitarnos, el mismo David fue el mayor ofensor a este respecto que el mundo haya conocido. ¿Cuál es la gran carga de sus salmos de acción de gracias? ¿No es un reconocimiento de las misericordias y favores especiales que Dios le otorgó, especialmente en sus tiempos de gran necesidad? ¿Y acaso no prueba todo el tenor de los Salmos y todo el tenor de la Escritura que los hombres buenos deben prestar especial atención a todas las misericordias que reciben de Dios, y no deben confinarlos a su propio seno, sino contar todas las misericordias de Dios? actos de gracia y bendecir su nombre por los siglos de los siglos? "Hablarán con abundancia de la memoria de tu gran bondad,

"Que Dios debe ser reconocido en todos nuestros caminos, que la misericordia de Dios al elegirnos en Cristo Jesús y bendecirnos con todas las bendiciones espirituales en Él debe ser especialmente reconocido, y que no debemos rehuir ensalzar el nombre de Dios por conferirnos Los favores infinitamente más allá de lo que pertenecen a los hombres del mundo, se encuentran entre las lecciones más claras de la palabra de Dios.

Lo que el mundo está tan dispuesto a creer es que esto no se puede hacer salvo en el espíritu del fariseo que agradeció a Dios por no ser como los demás hombres. Y cada vez que un hombre mundano se enfada con alguien que posee las misericordias espirituales distintivas que Dios le ha otorgado, es esta acusación la que seguramente lanzará en su cabeza. Pero esto solo muestra la imprudencia y la injusticia del mundo. Ciertamente, es extraño si Dios en Su palabra nos ha impuesto un deber que no puede ser cumplido sino en compañía de aquellos que dicen: "¡Quédate por ti mismo, no te acerques, yo soy más santo que tú!" La verdad es que el mundo no puede o no quiere distinguir entre el fariseo, engreído con la presunción de su bondad, y por esta bondad de considerarse a sí mismo el favorito del cielo, y el santo humilde, consciente de que en él no habita nada bueno. ,

Uno es tan diferente del otro como la luz lo es de las tinieblas. Lo que los hombres buenos deben tener en cuenta es que cuando les mencionen la bondad especial de Dios, deben tener mucho cuidado de hacerlo sin jactancia alguna, sino con el espíritu de lo más real y no de un supuesto. o formal, humildad. Y viendo lo dispuesto que está el mundo a malinterpretar y tergiversar el sentimiento, y a convertir en reproche lo que se hace como un acto de gratitud a Dios de lo más sincero, conviene que sean cautelosos en la forma en que introducen tales temas entre personas que no sienten simpatía. con su vista.

"No echéis vuestras perlas delante de los cerdos", dijo nuestro Señor, "para que no se vuelvan y os desgarren", "Acércate", dijo el salmista, "y oíd todos los que teméis a Dios , y contaré lo que ha hecho. para mi alma ".

A mitad de camino entre las dos declaraciones que tenemos ante nosotros sobre la grandeza y la prosperidad que Dios confirió a David, se menciona su relación amistosa con el rey de Tiro ( 2 Samuel 5:11 ). Los fenicios no estaban incluidos entre las siete naciones de Palestina a quienes los israelitas debían extirpar, por lo que no se prohibió una alianza amistosa con ellos.

Parece que Hiram estaba dispuesto a tal alianza, y David aceptó sus propuestas amistosas. Hay algo refrescante en este episodio pacífico en una historia y en una época en la que la guerra y la violencia parecen haber sido la condición normal de las relaciones entre las naciones vecinas. Tiro tenía un gran genio para el comercio; y el espíritu del comercio es ajeno al espíritu de la guerra. No se puede decir que siempre es un espíritu más noble; porque si bien el comercio debe basarse en la idea del beneficio mutuo, y muchos de sus hijos cumplen honorablemente esta condición, a menudo degenera en el egoísmo más atroz y no presta atención a los estragos que pueda infligir a los demás, siempre que obtenga un beneficio personal de sus empresas. .

¡Qué cantidad incalculable de pecado y miseria ha sido provocada por el tráfico de opio, así como por el tráfico de bebidas alcohólicas, cuando la cruel avaricia ejerce presión sobre naciones bárbaras que tan a menudo han perdido a toda la humanidad que poseían a través del agua de fuego de el cristiano¡comerciante! Pero no tenemos ninguna razón para creer que hubo algo especialmente dañino en el tráfico que Tiro ahora comenzó con Israel, aunque la relación de los dos países condujo posteriormente a otros resultados perniciosos para este último: la introducción de la idolatría fenicia y el derrocamiento de la pura Adoración en la mayor parte de las tribus de Israel Mientras tanto, lo que Hiram hace es enviar a David cedros, carpinteros y albañiles, por medio de los cuales se introduce un estilo de vivienda más civilizado; y la nueva ciudad que David ha comenzado a construir, y especialmente la casa que será suya, presentan rasgos de habilidad y belleza hasta ahora desconocidos en Israel.

Porque, en medio de todo su celo por las cosas más elevadas, el joven rey de Israel no desdeña hacer avanzar su reino en comodidades materiales. De estas, como de otras cosas por el estilo, sabe bien que son buenas si alguien las usa legalmente; y su esfuerzo es a la vez promover el bienestar del reino en las comodidades y comodidades de la vida, y profundizar ese profundo respeto por Dios y esa exaltada estimación de su favor que evitará que su pueblo dependa para su prosperidad de meras condiciones externas. y anímelos a que siempre depositen su confianza en su Protector y Rey celestial.

Pasamos por alto, como no requiriendo más comentarios del que ya hemos otorgado en un pasaje paralelo ( 2 Samuel 3:2 ), la desagradable declaración de que "David tomó más concubinas y esposas" en Jerusalén. Con toda su luz y gracia, no había superado la noción prevaleciente de que la dignidad y los recursos de un reino debían medirse por el número y rango de las esposas del rey.

El elemento moral involucrado en el arreglo no parece haberlo captado en absoluto; y en consecuencia, en medio de toda la gloria y prosperidad que Dios le ha dado, multiplica sin pensar el mal que iba a sembrar el caos y la desolación en su casa.

Procedemos, por tanto, a lo que ocupa el resto de este capítulo: la narración de sus guerras con los filisteos. Se registran dos campañas contra estos enemigos empedernidos de Israel, y el encuentro decisivo en ambos casos tuvo lugar en las cercanías de Jerusalén.

La narración es tan breve que nos cuesta comprender todas las circunstancias. La primera invasión de los filisteos tuvo lugar poco después de que David fuera ungido rey sobre todo Israel. No se dice si esto ocurrió antes de que David poseyera el monte Sión, ni, considerando la estructura común en la narrativa hebrea, la circunstancia de que en la historia que sigue ese evento prueba que fue posterior a él en el orden del tiempo.

Al contrario, hay una expresión que parece poco coherente con esta idea. Leemos ( 2 Samuel 5:17 ) que cuando David se enteró de la invasión, "descendió a la fortaleza". Ahora, esta expresión no podría usarse para la fortaleza de Sión, porque esa colina está en la altura de la meseta central, e invariablemente las Escrituras hablan de "subir a Sión".

"Si hubiera tenido posesión del monte Sion, seguramente habría ido a él cuando los filisteos tomaron posesión de la llanura de Refaim. La fortaleza a la que descendió debe haber estado en una posición más baja; de hecho," la fortaleza "es la expresión usada del lugar o lugares de protección a los que David recurrió cuando fue perseguido por Saúl (ver 1 Samuel 22:4 ).

Además, cuando pasamos al capítulo veintitrés de este libro, que registra algunos incidentes memorables de la guerra con los filisteos, encontramos ( 2 Samuel 23:13 ) que cuando los filisteos acamparon en el valle de Refaim, David fue en una bodega cerca de la cueva de Adullam. El valle de Refaim, o "los gigantes", es una extensa llanura al suroeste de Jerusalén, que forma una gran entrada natural a la ciudad.

Cuando consideramos debidamente la importancia de estos hechos, vemos que la campaña fue muy seria y las dificultades de David muy grandes. Los filisteos acamparon con fuerza en la cima de la meseta cerca de la metrópoli natural del país. David estaba acampado en una fortaleza en las tierras bajas del sudoeste, haciendo uso de esa misma cueva de Adullam donde se había refugiado en sus conflictos con Saúl.

Esto estaba lejos de ser un estado de cosas esperanzador. A los ojos del hombre, su posición puede haber parecido muy desesperada. Tal emergencia era un momento propicio para una solicitud solemne a Dios en busca de dirección. David consultó a Jehová, diciendo: ¿Subiré a los filisteos? ¿Los entregarás en mi mano? Y Jehová dijo a David: Sube, porque sin duda entregaré a los filisteos en tus manos.

Por consiguiente, David subió, atacó a los filisteos y los hirió en un lugar llamado Baal-perazim, en algún lugar muy probablemente entre Adullam y Jerusalén. aguas ", parece implicar que partió al ejército filisteo en dos, como agua inundada rompiendo un terraplén, impidiéndoles unirse y reunirse, y enviándolos en dos destacamentos a la huida y la confusión.

Teniendo en cuenta la posición superior de los filisteos, y la gran ventaja que parecen haber tenido sobre David en número también, esta fue una victoria señal, aunque no redujo al enemigo a la impotencia.

Porque cuando los filisteos tuvieron tiempo de recuperarse, volvieron a subir, acamparon de nuevo en la llanura de Refaim, y parecieron inutilizar el logro señalado de David en Baal-perazim. Nuevamente David preguntó qué debía hacer. La respuesta fue algo diferente a la anterior. David no debía subir directamente para enfrentar al enemigo, como lo había hecho antes. Debía "buscar una brújula detrás de ellos", es decir, según lo entendemos, hacer un circuito, para meterse en la retaguardia del enemigo contra un bosque de moreras.

Ese árbol aún no ha desaparecido del barrio de Jerusalén; una morera todavía marca el lugar en el valle de Josafat donde, según la tradición, Isaías fue aserrado en pedazos ("Sinaí y Palestina" de Stanley). Cuando oyera "el sonido de una marcha" (Versión Revisada, "el sonido de una marcha") en las copas de las moreras, entonces debía moverse. Es difícil concebir una causa natural que dé lugar a un sonido como el de una marcha "en las copas de las moreras"; pero si no es natural, debe haber sido una indicación sobrenatural de algún sonido que alarmaría a los filisteos y haría que el momento fuera favorable para un ataque.

Es probable que no se sospechara la presencia de David y su tropa en la retaguardia de los filisteos, ya que las moreras formaban una pantalla entre ellos. Cuando David tuvo su oportunidad, la aprovechó con gran ventaja; infligió una completa derrota a los filisteos, y al herirlos desde Geba hasta Gazer, parece haber aniquilado su fuerza. De esta forma, dio el golpe de gracia a sus antiguos aliados.

Hemos dicho que parece haber sido durante estas campañas contra los filisteos cuando ocurrieron los incidentes que se registran en su totalidad en el capítulo veintitrés de este libro. No parece posible que estos incidentes ocurrieran en el momento en que David volaba desde Saúl, momento en el que la cueva de Adullam era uno de sus lugares de acogida. Tampoco es probable que ocurrieran durante los primeros años del reinado de David, cuando todavía estaba en conflicto con la casa de Saúl.

Al menos, es más natural referirlos al tiempo en que los filisteos, habiendo escuchado que David había sido ungido rey sobre Israel, subieron a buscar a David, aunque no consideramos imposible que ocurrieran en el período anterior de su reinado. El registro muestra cuán maravillosamente el espíritu de David había pasado a sus hombres, y qué espléndidas obras de valor fueron realizadas por ellos, a menudo frente a tremendas dificultades.

Tenemos un buen vistazo aquí de una de las grandes fuentes de la popularidad de David - su extraordinaria desplumar ya que ahora llamamos, y la preparación para la mayoría de las aventuras arriesgadas, a menudo coronada con todo pero el éxito milagroso. En todas las edades, hombres de este tipo han sido maravillosos favoritos entre sus camaradas. Los anales del ejército británico, y aún más de la marina británica, contienen muchos de esos registros. E incluso cuando bajamos a piratas y piratas, encontramos que el odio de su modo de vida en muchos casos se suaviza notablemente por el esplendor de su valor, por correr riesgos inauditos y, a veces, por pura osadía y valentía obteniendo ventajas destacadas. sobre las mayores probabilidades.

Los logros de los "tres valientes" de David, así como de sus "treinta", formaron un ejemplo espléndido de este tipo de guerra. Todo lo que sabemos de ellos se resume en unas pocas líneas, pero cuando recordamos el entusiasmo que solía ser despertado en todo nuestro país por los logros de Nelson y sus oficiales, o más recientemente por el general Gordon, de China y Egipto, podemos entender fácilmente el efecto emocionante que estos maravillosos cuentos de valor tendrían en todas las tribus de Israel.

El afecto personal por David y sus héroes que así se formaría debe haber sido muy cálido, no, incluso entusiasta. En el caso de David, cualquiera que haya sido la verdad de los demás, toda la influencia así adquirida fue empleada para el bienestar de la nación y la gloria de Dios. El deseo supremo de su corazón era que el pueblo le diera toda la gloria a Jehová, y derivara de estos brillantes éxitos nuevas garantías de cuán fiel era Dios a Sus promesas a Israel.

Tanto como un hombre piadoso como un hombre de patriotismo, hizo de este su objetivo. Sabiendo como sabía lo que se le debía a Dios, y animado por un profundo deseo de rendir a Dios lo que le correspondía, se habría horrorizado si hubiera interceptado en su propia persona algo del honor y la gloria que eran Suyos. Pero también por el bien del pueblo, como hombre de patriotismo, su deseo era igualmente fuerte de que Dios tuviera toda la gloria.

¿Cuáles fueron los éxitos militares por brillantes que fueran para la nación, o una reputación por eminente que fuera, en comparación con el goce del favor y la amistad de Dios? Éxito, qué efímero fue; reputación - tan transitoria como el resplandor de una nube junto al sol poniente; pero el favor y la presencia misericordiosa de Dios con la nación era un tesoro perpetuo que vivificaba, sanaba, fortalecía y guiaba por siempre. "Feliz es ese pueblo que está en tal caso; sí, feliz es ese pueblo cuyo Dios es el Señor".