Bible Commentaries
2 Samuel 5

Introducción

V.

Capítulos 5-6. contienen el relato de la primera mitad del reinado de David sobre toda la nación. Todos los eventos mencionados en ellos ocurrieron dentro de este período, pero no están ordenados con un estricto respeto a la cronología dentro de sí mismos, siendo el objeto del historiador describir primero la mejora interna del reino, y luego después el desarrollo externo de su poder. .

Versículo 1

Todas las tribus. - No solo representado por sus mayores ( 2 Samuel 5:3 ), sino por los grandes cuerpos de sus guerreros enumerados en 1 Crónicas 12:23 . Es de notar, entonces, que los “hijos de Judá” ( 1 Crónicas 12:24 ), sobre quienes David ya era rey, se unieron a la asamblea, y que había 4.600 levitas con Joiada como líder de la familia sacerdotal. de Aarón, mientras que Zadok aparece sólo como un miembro conspicuo de esa familia ( 1 Crónicas 12:27 ).

Tu hueso y tu carne. - Los israelitas, oprimidos por los filisteos y sus otros enemigos, y habiendo visto el fracaso total de la casa de Saúl y la muerte de su cabeza, Abner, sintieron la necesidad de unirse bajo un líder competente, y es probable que esta reunión a David, ya preparado por las negociaciones de Abner, tuvo lugar inmediatamente después de la muerte de Is-boset.

Ellos asignan tres razones para su acción: (1) que eran de la misma carne y hueso que David (comp. Génesis 29:14 ; Jueces 9:2 ; 2 Samuel 19:12 ) - i.

e., eran de ascendencia tan común que no era adecuado para ellos constituir naciones separadas; (2) que David, incluso en el reinado de Saúl, había sido su líder militar y, por lo tanto, lo conocían y tenían confianza en su destreza y sagacidad; (3) que el Señor lo había elegido para su rey. El lenguaje exacto de la promesa divina citada no se encuentra en el registro, pero es (como en el caso de las palabras de Abner, 2 Samuel 3:18 ) un resumen de las comunicaciones hechas a David, o algún lenguaje no registrado de uno de los los profetas.

Versículo 3

Hizo una alianza con ellos. - Sería un anacronismo entender esto del establecimiento de una monarquía constitucional, pero la “liga” puede haber hecho referencia a ciertos asuntos especiales, como conducirlos contra sus enemigos, no destruir el remanente de la casa de Saúl o su adherentes tardíos, y sin mostrar parcialidad (como había hecho Saúl) hacia los miembros de su propia tribu.

Versículo 4

Treinta años. - Esta declaración de la edad y de la duración del reinado de David (que se repite en 1 Crónicas 29:26 , al final de la historia de la vida de David) nos muestra aproximadamente el tiempo transcurrido desde el combate con Goliat. como unos diez o doce años. También prueba que la mayor parte del reinado de Saúl se trata muy brevemente en 1 Samuel, y muestra además que David tenía setenta años cuando murió.

Versículo 5

Siete años y seis meses. - Los seis meses también se mencionan en 2 Samuel 2:11 ; 1 Crónicas 3:4 , pero, como es sólo la fracción de un año, generalmente se omite en el resumen de la duración de su reinado, como en 2 Samuel 5:4 ; 1 Crónicas 29:27 .

Era costumbre de los historiadores sagrados o bien omitir tales fracciones o bien contarlas como años completos, introduciendo así un cierto elemento de indefinición en la cronología, que está muy marcado en las narraciones paralelas de los reyes de Israel y de Judá.

Versículo 6

Fue a Jerusalén. - El rey de Jerusalén había sido derrotado y asesinado por Josué ( Josué 10:23 ; Josué 12:10 ), y posteriormente Judá tomó y destruyó la ciudad ( Jueces 1:7 ).

Sin embargo, fue ocupado solo parcialmente por las tribus de Judá y Benjamín ( Jueces 1:21 ; Jueces 15:63), y más tarde cayó nuevamente en manos de los jebuseos ( Jueces 19:11 ). Que Jebus y Jerusalén eran dos nombres de la misma ciudad se afirma en 1 Crónicas 11:4 .

Esta expedición debe haber tenido lugar inmediatamente después de la coronación, ya que la duración del reinado sobre todo Israel y el reinado en Jerusalén se dice en 2 Samuel 5:5 que es la misma. David sin duda vio la importancia de unir a las tribus en acción común, así como las ventajas de Jerusalén para su capital (Hebrón está demasiado al sur), y la necesidad de desalojar a este remanente de los antiguos cananeos de su posición fuerte en el centro de la tierra.

Excepto que tú quites. - Una traducción mejor es : No vendrás acá; pero los ciegos y los cojos te apartarán. Los jebuseos, confiados en la fuerza natural de su fortaleza, se jactan de que incluso los cojos y los ciegos podrían defenderla. Su ciudadela estaba sobre el monte Sion, la más alta de las colinas de Jerusalén, al suroeste de la colina del templo de Moriah, y rodeada por tres lados por profundos valles.

Versículo 8

Sube a la cuneta. - El sentido de este pasaje es oscuro, en parte por la dificultad de la construcción hebrea, en parte por la incertidumbre del significado de la palabra traducida cuneta. Esta palabra aparece en otros lugares solo en Salmo 42:7 , donde se traduce trombas marinas. Las versiones antiguas difieren en sus interpretaciones, pero el sentido más probable son los cursos de agua, como los que estaban conectados con los precipicios alrededor del monte Sión.

Las dos cláusulas también se transponen innecesariamente en nuestra versión, y la palabra getteth, mediante un cambio muy leve en las vocales masoréticas, se convierte en lanzada o lanzada . La cláusula completa entonces dirá: "Cualquiera que golpee a los jebuseos, que arroje a los cursos de agua ( es decir, por el precipicio) a los cojos y ciegos". David aplica así a todos los jebuseos la expresión que acababan de usar de aquellos que serían suficientes para resistir su ataque.

La cláusula "que son odiados por el alma de David", muestra que en este sitio no se le dio cuartel; los jebuseos estaban bajo la antigua proscripción que descansaba sobre todos los cananeos, y serían destruidos. La versión en inglés inserta la cláusula, "él será jefe y capitán", que no está en el original, y aquí es oscura. En 1 Crónicas 11:6 , sin embargo, la misma declaración se hace más completa y es importante: “David dijo: Cualquiera que hiera primero a los jebuseos será jefe y capitán.

De modo que Joab, hijo de Sarvia, subió primero y fue jefe ”. Por tanto, parece que David prometió el mando de su ejército al hombre que debería liderar con éxito la esperanza desesperada; Joab hizo esto y ganó el lugar en los ejércitos de todo Israel que hasta entonces había ocupado en el de Judá. Este hecho ayuda a explicar el sentido de obligación y moderación que David sintió después hacia Joab.

Por eso dijeron. - Más bien, dicen. Esto se convirtió en una expresión proverbial: no se debe tener relaciones sexuales con personas como los jebuseos, también llamados aquí "los ciegos y los cojos".

Versículo 9

El fuerte. - La misma palabra como fuerte en 2 Samuel 5:7 .

Millo. - Una palabra que siempre se usa en hebreo con el artículo definido (excepto en Jueces 9:6 ; Jueces 9:20 ), el Millo. Probablemente sea un antiguo nombre cananeo para la fortificación en el extremo norte del monte Sion, "hacia adentro" desde donde se encontraba el palacio.

Los reyes posteriores, como Salomón ( 1 Reyes 11:27 ) y Ezequías ( 2 Crónicas 32:5 ), vieron su importancia y aumentaron su fuerza. En todos los demás lados, Sión estaba protegida por barrancos escarpados. Sin embargo, hay algunas diferencias de opinión sobre la topografía de la antigua Jerusalén.

Versículo 11

Hiram, rey de Tiro. - Este es el mismo Hiram, diversamente deletreado Hirom y Hiram, quien después fue el amigo de Salomón ( 1 Reyes 5:1 ; 2 Crónicas 2:3 ), y aún vivía en el vigésimo cuarto año del reinado de Salomón ( 1 Reyes 9:10 ; comp.

6: 1, 38; 7: 1); o, por lo tanto, debe haber tenido un reinado de unos cincuenta y siete años, o su embajada ante David debe haber sido algún tiempo después de la captura de Jerusalén. No es improbable que hayan pasado varios años entre los dos eventos, durante los cuales “David siguió adelante y se hizo grande” ( 2 Samuel 5:10 ), atrayendo así la atención y la consideración de Hiram.

Pero la declaración citada por Josefo de Menandro ( 100 Apion, i. 18) no puede ser correcta, que Hiram reinó sólo treinta y cuatro años; porque David ya estaba en su “casa de cedro” ( 2 Samuel 7:2 ) cuando se formó el propósito de construir el Templo, y esto fue antes del nacimiento de Salomón ( 2 Samuel 7:12 ; 1 Crónicas 22:9 ). El padre de Huram, sin embargo, también se llamaba Huram ( 2 Crónicas 2:13 ).

Los israelitas evidentemente tenían poca habilidad en arquitectura, ya que confiaban en los fenicios como obreros tanto para este palacio como para el de Salomón, así como para el Templo.

Versículo 12

Por amor de su pueblo Israel. - La prosperidad de David no lo había cegado al hecho de que recibió sus bendiciones como líder de la teocracia y por causa del pueblo escogido de Dios.

Versículo 13

Más concubinas y esposas. - En Deuteronomio 17:17 , la ley había sido dada para el futuro rey, "Ni se multiplicará por sí mismo esposas". David ciertamente estuvo peligrosamente cerca de una violación de esta ley, aunque, como su hijo Salomón, no tomó esposas y concubinas en gran número por el bien de tener un gran harén, un elemento importante en las ideas orientales de magnificencia real.

Cualquier posible ambigüedad en la frase " fuera de Jerusalén" se elimina con la expresión en el lugar paralelo ( 1 Crónicas 14:3 ), " en Jerusalén". En total, aquí y en Crónicas, se mencionan los nombres de diecinueve hijos; las de las hijas no se dan, aunque una, Thamar, se menciona en la historia de 2 Samuel 13 .

Versículo 14

Estos son los nombres. - La misma lista, con algunas variaciones, se da en 1 Crónicas 3:5 ; 1 Crónicas 14:5 . Según 1 Crónicas 3:5 , los primeros cuatro eran hijos de Betsabé (Bath-shua) y, en consecuencia, no nacieron hasta un período posterior del reinado de David.

Salomón y Natán son los dos hijos a través de los cuales San Mateo y San Lucas trazan la genealogía de nuestro Señor. Aunque Salomón ocupa el último lugar en todas las listas, parece, según 2 Samuel 12:24 , haber sido el mayor de los hijos de Betsabé y, de otro modo, difícilmente podría haber tenido la edad suficiente para hacerse cargo del reino a la muerte de su padre.

Las variaciones en los nombres son principalmente meras diferencias de ortografía. El primero, Elisama, en 1 Crónicas 3:6 , es evidentemente un error de un copista con Elishua, ya que Elisama aparece nuevamente en 2 Samuel 5:8 ; y los nombres de Eliphalet y Nogah, dados en ambas listas en Crónicas, se omiten aquí, probablemente porque murieron jóvenes, el nombre del primero se le dio nuevamente al último hijo en todas las listas.

En 1 Crónicas 3:9 , se dice que todos estos eran hijos de las mujeres de David, además de las de sus concubinas.

Versículo 17

Cuando los filisteos lo oyeron. - Después de este resumen general, la narrativa vuelve a retomar los hechos detallados en su orden. Primero viene un ataque de los filisteos. Naturalmente, hasta ese momento su atención se había centrado en Abner e Is-boset, que gobernaban la mayor parte de la tierra; pero cuando oyeron que la vieja nación estaba unida bajo su antiguo enemigo, vieron que no debía perder tiempo en atacarlo antes de que su poder se consolidara.

Sin embargo, sus consultas necesarias y la reunión de sus fuerzas dieron tiempo para la conquista de Jerusalén, que David parece haber logrado con las fuerzas reunidas en su coronación.

Bajó a la bodega. - Como David "descendió" a este lugar, y luego "subió" ( 2 Samuel 5:19 ) desde allí hasta el ataque a los filisteos, no es probable que "la fortaleza" signifique la ciudadela de Sión. Debe haber sido una fortaleza cerca del ejército filisteo. No pudo haber sido, como algunos han pensado, la cueva de Adullam.

Según la tradición monástica, esto estaba a siete u ocho millas al SE de Belén; según el punto de vista más antiguo, estaba en la llanura de Judá, al oeste de las montañas; por tanto, en cualquier caso, bastante alejado del escenario de la batalla.

Versículo 18

Rephaim. - Traducido en Josué 15:8 , el valle de los gigantes. Era un valle fructífero, que se extendía unas tres millas al sur y al suroeste de Jerusalén, y solo estaba separado del valle de Hinom por una estrecha cresta. Daba un amplio espacio para un gran campamento, y su situación es una prueba adicional de que la captura de Jerusalén ya se había hecho, ya que los filisteos vinieron aquí "a buscar a David". Sin embargo, también habían acampado en el mismo lugar en épocas anteriores (véase 2 Samuel 23:13 ).

Versículo 20

Baal - perazim = poseedor (o señor ) de infracciones. Después de que David consultó al Señor y recibió una respuesta favorable ( 2 Samuel 5:19 ), hizo un ataque repentino, como un estallido de aguas, y llevó todo delante de él. La victoria fue tan señalada que dio un nuevo nombre a la localidad, y que siglos después fue recordada como un ejemplo memorable de ayuda divina ( Isaías 28:21 ). El nombre no hace referencia a la deidad pagana Baal.

Versículo 21

Sus imágenes. - Los filisteos se llevaron sus ídolos a la batalla, como los israelitas habían tomado antes el arca, y lo repentino y completo de su derrota se demuestra al dejarlos en el campo. La declaración de que David los "quemó" está tomada de 1 Crónicas 14:12 , el hebreo aquí es simplemente "se los llevó". (Ver Deuteronomio 7:5 )

Versículo 22

Subió una vez más. - Como David no había seguido su victoria (probablemente porque aún no estaba en condiciones de hacerlo), los filisteos repitieron su ataque en el mismo lugar.

Versículo 23

No subirá. - El enemigo, en el mismo campo de batalla, se habría preparado para atacar desde la misma dirección que antes; en consecuencia, se le ordena a David que los rodee y los ataque inesperadamente desde el lado opuesto.

Versículo 24

El sonido de una marcha. - Una vez que David ha ido a la retaguardia de sus enemigos, debe esperar junto a “las moreras” o, como ahora se entiende generalmente, los arbustos de baca, una planta que se parece al bálsamo. Aquí se le iba a dar una señal divina en "el sonido de una marcha", o más bien, de una marcha. La palabra se usa para la marcha de las huestes del Señor en Jueces 5:4 ; Salmo 68:7 . Entonces David debía “moverse”, literalmente, ser agudo; debía actuar rápida y vigorosamente.

Versículo 25

De Geba ... a Gazer. - En el pasaje paralelo ( 1 Crónicas 14:16 ) es "de Gabaón a Gazer". Uno u otro es un desliz del escriba, y no hay duda de que Gabaón es la lectura verdadera, ya que se encuentra a unas cinco millas y media al noroeste de Jerusalén, mientras que Geba (Guibeá) está a unas siete millas y media al norte. -este.

El sitio de Gazer (o Gezer) no ha sido identificado exactamente, pero ciertamente estaba justo al borde de la llanura filistea. La distancia de la persecución desde Gabaón era de unas doce millas, y ya debían haber pasado seis millas más antes de llegar a Gabaón desde el valle de Refaim. La huida de los filisteos se determinó al principio en esta dirección noroeste, por el hecho de que David había "tomado una brújula" y los había atacado desde el sur.

En 1 Crónicas 14:8 , estas batallas se colocan entre los intentos fallidos ( 2 Samuel 13:5 ) y los exitosos ( 2 Samuel 15 ) de llevar el arca a Jerusalén. Ahora es imposible determinar los detalles exactos de la cronología.