Bible Commentaries
2 Samuel 5

Versículo 1

Tribus. Así se cumplieron dulcemente las promesas de Dios, y David obtuvo el dominio silencioso sobre todo Israel, con la excepción quizás de unos pocos de la tribu de Benjamín, según la Vulgata, 1 Paralipomenon xii. 29. En esta ocasión se reunió un ejército de 340.822; y David señaló el comienzo de su reinado con la toma de Jerusalén. (Calmet) &mdash- La tribu es Isacar no se especifica en el texto; pero Josefo afirma que se reunieron 20.000 de ellos; de modo que el ejército ascendería a 359 (Salien) o 60 [360?] mil, además de los 822.

(Calmet) &mdash Carne, de la misma nación, como Moisés había especificado, Deuteronomio xvii. 15. (Calmet) &mdash- Ahora renuncian a todas las semillas de la división, que antes les había impedido unirse a sus hermanos de Judá. Kennicott descubre varias alteraciones importantes al comparar esta historia con 1 Crónicas xi. (Disertación. I.) (Haydock)

Versículo 2

Dirígete a la batalla. Su experiencia en la guerra fue una gran recomendación. (Haydock) &mdash Otros gobernantes fueron honrados posteriormente con el mismo título, (Calmet) particularmente los gobernadores de la Iglesia, Hechos xx., Etc. El nombre de David está escrito sin yo, en los libros antes del cautiverio; de donde Kennicott inferiría, que los cánticos quizás no fueron obra de Salomón, ya que la i aparece allí; Duid para Dud. (Haydock)

Versículo 3

Antiguos; príncipes de las tribus y oficiales (Calmet) con todos los magistrados principales. (Haydock) &mdash- El sumo sacerdote, Abiatar, recibió los juramentos de lealtad del pueblo y del rey, quien prometió gobernar de acuerdo con las leyes de Dios. El arca probablemente estaba presente, y se ofrecieron innumerables sacrificios en esta solemne ocasión, como era habitual, 1 Paralipomenon xii. 26. Hebrón siguió siendo un lugar de sacrificios, cap. Xv.

7. (Calmet) &mdash Israel, reconociendo el derecho que tenía David al trono, por nombramiento de Dios. (Haydock; Worthington)

Versículo 4

Cuarenta, un número redondo, ya que a continuación se especifica otro medio año; (Calmet) o Salomón podrían ser coronados al cumplirse los 40 años. (Du Hamel)

Versículo 6

Tierra. Este era el único cantón que aún conservaban los infieles, ya que todavía tenían posesión de la ciudadela de Jebus, (Calmet), aunque los israelitas habían estado en el país más de 400 años. (Kennicott) &mdash Colocaron algunos sobre los muros, (Menochius) "despreciándolo, por la fuerza de sus muros".

Versículo 7

Castillo: "la ciudad baja" (Josefo) se extiende sobre el monte Sion.

Versículo 8

Canalones. En hebreo Tsinnor, "a través de (Nodius) el pasaje subterráneo" (que conduce a los techos de las casas). (Hugo de Viena) &mdash- Así, Babilonia fue tomada por Ciro, quien pasó por el canal del Éufrates, las aguas de que había dejado salir; aunque los habitantes se habían burlado de su intento de tomar la ciudad por asedio, como hacen aquí los hombres de Jebus. Polibio dice: "No se podía tomar Rabatamana, una ciudad de Arabia, hasta que uno de los prisioneros mostrara a los sitiadores un pasaje subterráneo ( griego: uponomon) a través del cual los sitiados bajaban en busca de agua.

"De la misma naturaleza eran las alcantarillas de las que se hablaba aquí. (Kennicott) &mdash-" El rey prometió dar el mando del ejército al hombre que pasaría por las cavidades ( griego: faragón) de abajo, y tomaría la ciudadela. "(Josefo) &mdash- Esta recompensa se menciona expresamente en 1 Paralipomenon xi. 6, con la persona que la obtuvo; (San Jerónimo, Trad.) Y parece, después de David, esto debe insertarse," el jefe y el capitán.

Y Joab, el hijo de Sarvia, subió primero, y fue nombrado general. "(Haydock) &mdash Proverbio. Los protestantes insertan: " Él será jefe y capitán. Por tanto, dijeron, los ciegos ... a la casa.

"Lo que se traduce templo, puede denotar también," la casa "de David, o" el lugar "donde se había dado esta provocación. (Haydock) &mdash- Los ídolos nunca serán adorados en la verdadera Iglesia. (Worthington) - - Algunos piensan que los ciegos y los cojos fueron excluidos del templo, o del palacio de David. Pero encontramos que tenían libre acceso al templo; (Mateo xxi. 14. y Hechos iii. 2.) y Miphiboseth comió en La mesa de David, aunque era cojo.

Si se designaba a los jebuseos, ya estaban excluidos del templo, como otros infieles de Canaán. (Calmet) &mdash- Josefo ([¿Antigüedades?] Vii. 3.) insinúa que "David los expulsó de Jerusalén", aunque leemos que Areuna reside allí, cap. xxiv.16. Pero podría ser un prosélito antes y no vivir en el fuerte. Sin embargo, la expresión parece proverbial, para significar cualquier empresa muy difícil, que resulta exitosa y contraria a las expectativas.

(Haydock) &mdash Si Joab tomó este lugar fuerte por un pasaje subterráneo, (Haydock) o escaló los muros, y así llegó a la cima, de donde cae el agua, como de un canalón; (Calmet) es seguro que mostró el mayor valor, y así obtuvo la confirmación de su autoridad, que quizás David le habría quitado voluntariamente, (Salien) si otro se hubiera ofrecido, y hubiera realizado esta peligrosa empresa. (Haydock) &mdash- Hizo una oferta justa a todo Israel, como probablemente esperaban. (Kennicott)

Versículo 9

Hacia adentro. Él construyó o reparó la "ciudad de David" más alta, comenzando en Mello, para "llenar" el valle, que Salomón terminó, y adornó con un palacio, 3 Reyes ix. 15. y 4 Reyes xii. 20. El lugar probablemente se llama Asaramel, 1 Macabeos xiv. 27. (Calmet) &mdash- La Septuaginta y Josefo generalmente entienden que Mello designa la ciudadela de Sion, o "una fortificación completa", para defender la ciudad.

En lugar de hacia adentro, la Septuaginta tiene "y su casa". Pero ubithe significa "ya la casa", templo o fortaleza, de donde comenzó el cercado, para hacer una comunicación completa. (Kennicott) &mdash "Muros, construidos de manera torcida, de acuerdo con las reglas del arte, que encierran dos colinas, inmensamente altas.

"(Tácito, Hist. V.) &mdash- Estas colinas se multiplicaron, debido a sus diferentes cumbres, de modo que Josefo habla de cinco colinas. El palacio de David estaba en Sion, el templo en Moria, que era una parte de es aún más elevado, hacia el este. La otra colina a menudo se llama Acra, por Josefo, y se encuentra al sur de Sion. Aquí se construyó la antigua ciudad de Jebus. Los Macabeos tomaron una eminencia contigua.

(Josefo, Guerras judías vi. 6.) &mdash Leemos de diez puertas y de cuatro torres, pertenecientes a esta ciudad. No estaba bien abastecido de agua y lo que tenía era salobre. Las paredes parecen no haber excedido nunca más de cuatro millas y media; ahora son sólo tres, e incluyen el monte Calvario, que antes no formaba parte de la ciudad.

Button dice que un valle corre de oeste a este, entre las dos colinas de Sion al sur y Acra al norte; que contradice la declaración anterior. (Haydock) &mdash- Villalpand supone que la ciudadela tenía nueve estadios y medio, y toda la ciudad treinta y cinco estadios de circunferencia, ocho de los cuales hacen una milla italiana. (Menochius)

Versículo 11

Hiram fue un príncipe magnífico, que mantuvo correspondencia con Salomón. Adornó mucho la ciudad de Tiro. Ver Jospehus, contra Apion 1.)

Versículo 12

CAPITULO V.

Sobre. Hebreo: "para". El rey está obligado a promover el bienestar de su pueblo. (Calmet) &mdash El éxito que acompañaba constantemente a David, era una señal de que el Señor no lo había rechazado. (Calmet)

Versículo 13

David tomó más concubinas y esposas de Jerusalén. No rameras, sino esposas de condición inferior: porque en las Escrituras se les llama concubinas. (Challoner) &mdash Pero a David nunca se le culpa por la transgresión de este precepto. Ver el cap. iii. 1. (Menoquio)

Versículo 16

Eliphaleth. La Septuaginta calcula veinte en lugar de once. (Calmet) &mdash- La copia del Vaticano tiene veinticuatro, ya que algunos de los nombres se han leído de manera diferente, de modo que forman dos personas, por lo que con frecuencia se produce una doble traducción en la Septuaginta; el que está tomado de Aquila, etc., o de alguna versión más temprana, de la que no conocemos el autor. (Grabe) (Kennicott, Diss. Ii. P. 404.)

Versículo 17

Busca o ataca a David. Salió a su encuentro. (Par. [1 Paralipomenon xiv. 8.?]) Pero recibiendo una orden de no unirse a la batalla todavía, se retiró a Odollam, (cap. Xxiii. 13., y 1 Paralipomenon xi. 15 .; Calmet) un fuerte control, con el que estaba perfectamente familiarizado. (Haydock)

Versículo 18

Raphaim. Septuaginta, "de Titanes", (Calmet) o gigantes que habitaron allí. (Menochius) &mdash En esta ocasión, tres de sus valientes pasaron por en medio de las filas enemigas, a buscar agua del manantial de Belén, cap. xxiii. dieciséis.

Versículo 20

Baal-Pharisim, "el amo de las divisiones o dios de los esparcidos"; como se llamó después el lugar, en memoria de que David se hizo dueño, y puso en fuga al enemigo, tomando sus ídolos, (Calmet) que no pudieron salvarse a sí mismos. (Haydock)

Versículo 21

Lejos y quemado. (Par. [1 Paralipomenon xiv. 12.?) Por el contrario, el arca había resultado fatal para los dioses y para el pueblo de los filisteos; que por lo tanto podría percibir la diferencia que había entre el Dios verdadero y sus dioses falsos.

Versículo 23

Deberá, etc. Esta consulta se omite en hebreo. (Calmet) &mdash Árboles. Hebreo Becaim. Septuaginta, "de lamentación", Jueces ii. 1.

Versículo 24

Árboles. Muchos traducen el hebreo "moreras" o dejan la palabra original, becaim, "las alturas de Bochim". La Septuaginta parece dar una versión doble: "el sonido de la agitación (o alejandrino," callar ", (Haydock) como con un ejército por todos lados) de los bosques, de la lamentación." (Menochius) &mdash- Theodoret supone, "el bosque se pone en movimiento, sin viento". Se cree que un ejército de espíritus se adelantó a David y provocó el pánico en el enemigo. Las tormentas de granizo, etc., parecen haberlos destruido también, Isaías xxviii. 21. y Salmo xvii. 9.

Versículo 25

Gabaa, que algunos entenderían de "las colinas" de Bochim. (Calmet) &mdash David persiguió al enemigo por Gabaa, y tomó de ellos todas las ciudades de las que habían tomado posesión, después de su victoria. (Calmet) &mdash- Gezer estaba en la tribu de Efraín, (Menochius) en los confines de los filisteos. (Calmet)