Bible Commentaries
Job 4

Versículo 2

IV.

(2) Si ensayamos. - Más bien, tal vez, ¿se ha ensayado alguna vez? o, ¿alguna vez se ha probado una palabra? Parece de Job 29:9 , que Job fue tenido en gran honor y reverencia por todos, y Elifaz lo miró con temor tal que lo hubiera obligado a guardar silencio, pero está tan convencido de que Job está equivocado y merece ser reprendido. , que no puede abstenerse de hablar.

Sin embargo, da una nota que todos los amigos hacen, a saber, que son los malvados los que sufren, y que todos los que sufren deben ser malvados. Esto, en una variedad de formas, es la suma y el contenido de lo que tienen que decir.

Versículo 3

He aquí, has instruido a muchos. - Hay una notoria falta de sentimiento en Elifaz. Sin embargo, sin ninguna verdadera simpatía, pudo haber dado las señales externas de ello ( Job 2:12 ). Acusa a Job de incapacidad para derivar de sus propios principios el apoyo que esperaba que le brindaran a otros, y parece casi regocijarse malévolamente de que alguien que había sido de gran ayuda para los demás ahora necesitara ayuda para sí mismo. "La calamidad te toca y te abruma".

Versículo 6

¿No es este tu miedo, tu confianza ...? - El significado parece ser: “¿No debería ser tu temor o tu piedad tu confianza, y la rectitud de tus caminos tu esperanza? ¿No debería la piedad que estabas tan dispuesto a recomendar a los demás proporcionarte una base suficiente de esperanza para ti mismo? " O podemos entender: "¿No se muestra que tu reverencia, tu confianza, tu esperanza y tu integridad son inútiles si te desmayas tan pronto como la adversidad te toca?" La deriva del hablante es prácticamente la misma en cualquier caso.

Versículo 7

Re miembro: Te ruego, que alguna vez fuera inocente se perdiera? - Desafía la experiencia de Job y cita la suya propia como prueba de la conexión universal entre el pecado y el sufrimiento. Al hacerlo, su objetivo puede ser insinuar que Job es pecador; o, como parece quizás más probable, y ciertamente más amable, demostrarle que si él es lo que se suponía que era, eso en sí mismo es un motivo de esperanza, ya que no se permite que perezca ninguna persona inocente. Dice aquí una verdad a medias, que, sin embargo, es verdad después de todo, en la medida en que Dios nunca fallará, aunque lo intente, a los que confían en Él.

Versículo 8

Los que aran la iniquidad. - Comp. Gálatas 6:7 ; y comp. también la extraña expresión de Isaías 5:18 .

Versículo 11

El viejo león perece ... - Esto significa que aunque la maldad se une a la fuerza, tampoco puede prosperar. Debe observarse que aquí se usan no menos de cinco palabras diferentes para el león, lo que muestra que estos animales deben haber sido comunes y de diversas clases en el país de Job.

Versículo 12

Ahora una cosa. - Ahora procede a reforzar e ilustrar lo que ha dicho en un lenguaje muy poético, que ha sido versificado en una de las Melodías hebreas de Byron.

Traído a mí en secreto. - Literalmente, me lo robaron. José usa la misma expresión de sí mismo en Génesis 40:15 .

Mi oído recibió un poco, en comparación con los recursos inagotables que quedan sin revelar. La palabra que se usa para poco solo se encuentra una vez más, y en la boca de Job ( Job 26:14 ).

Versículo 13

En pensamientos de las visiones de la noche. - El Libro del Génesis exhibe la misma idea de revelación a través de visiones de la noche, por ejemplo, Job 15:1 ; Job 20:3 ; Job 30:11 ; Job 40:5 ; Job 41:1 ; después no es común, excepto en el Libro de Daniel.

La palabra traducida "pensamientos" sólo aparece una vez más, en Job 20:2 . El “sueño profundo” de este lugar es como una reminiscencia de Génesis 2:21 ; Génesis 15:12 .

Se usa nuevamente en Job 33:15 , de lo contrario, solo una vez en 1 Samuel 26:12 , una vez en Proverbios 19:15 y una vez en Isaías 29:10 .

Versículo 15

Un espíritu pasó ante mi rostro. - Es en vano argumentar a partir de este pasaje que las esencias espirituales son capaces de ser vistas por el ojo corporal, porque, en primer lugar, el lenguaje es altamente figurativo y poético, y porque, en segundo lugar, todos entienden que una manifestación espiritual puede ser hecho solo para el espíritu. La noción, por tanto, de ver un espíritu es absurda en sí misma, porque implica la idea de ver lo invisible; pero es concebible que las percepciones del espíritu interior sean tan vívidas como para asumir el carácter de manifestaciones externas.

Versículo 17

¿Será el hombre mortal más justo que Dios? - Ésta es la carga, o estribillo, sobre el que los amigos de Job siempre están insistiendo. Es perfectamente ortodoxo, pero al mismo tiempo perfectamente inadecuado para abordar las necesidades del caso de Job. Está dispuesto a admitir que es imposible que un hombre sea justo con Dios; pero luego surge el dilema de Job: ¿Dónde está la justicia de Dios si castiga al inocente como al culpable? La palabra traducida "hombre mortal" es realmente un hombre débil, frágil , que involucra, puede ser, la idea de mortalidad, pero no la sugiere de inmediato.

En la medida en que la mortalidad implica pecado, la noción de ser justo es absurda; e incluso un hombre fuerte - tal es la antítesis - no puede ser más puro que Aquel que lo hizo, quien, se supone, debe ser fuerte y justo.

Versículo 18

He aquí, no confió en sus siervos. - La declaración es general; no se refiere a ningún acto en el pasado. Debemos leer echa y chargeth. Elifaz se repite en Job 15:15 .

Versículo 19

Casas de barro. - Esto quizás contenga una alusión a Génesis 11:3 .

¿Están aplastados ante la polilla? - Es decir, son tan frágiles que hasta la polilla los destruye.

Versículo 20

De la mañana a la tarde. - El proceso es continuo e incesante, y cuando consideramos los estragos del tiempo en la historia, bien podemos decir, como en Job 4:20 , que "nadie le hace caso".

El siguiente verso, sin embargo, puede parecer implicar que ellos mismos son inconscientes de su decadencia, es tan insidioso y tan completo.