Bible Commentaries
Oseas 3

Introducción

III.

Debemos asumir que ha transcurrido algún intervalo desde los eventos de la vida doméstica de Oseas, detallados en Oseas 1 . Mientras tanto, las inmoralidades de Gomer han continuado. Finalmente abandona la casa de su legítimo marido y cohabita con uno de sus amantes. En este punto llega el mandato divino al profeta.

Versículo 1

Adúltera. - La mujer descrita aquí es la hija de Diblaim - amada de su amiga; mejor rendido, amado por otro. Esto es preferible a la LXX., "Un amante del mal", que se basa en una lectura diferente del mismo texto original. Gomer es ahora la concubina esclava de otro, posiblemente en condición de pobreza e indigencia. Y, sin embargo, el amor del profeta por ella es como el amor de Jehová por "los hijos de Israel, incluso cuando se han vuelto a otros dioses y aman las tortas de uva" , las deliciosas tortas de sacrificio que se usan en la adoración idólatra: un término que generalmente describe a los licenciosos acompañamientos del culto de Ashtoreth. (Comp. Jeremias 7:18 .)

Versículo 2

Piezas de plata. - Shekels.

Así que la compré. - Gomer fue tratada como si ya no fuera una esposa, pero necesitaba ser restaurada a tal posición. La compra de esposas es todavía una práctica muy común en Oriente (ver el comentario de Henderson y Deut. Xxi 14.)

Medio jonrón de cebada. - Half a homer es la traducción que se le da a la palabra hebrea lethekh, que aparece solo en este pasaje. Esta traducción se basa en la interpretación half a cor (cor = homer), que se da en todas las versiones griegas excepto en la LXX. Este último decía “y un nébhel de vino”, siendo probablemente el nébhel una botella de piel de cierta capacidad líquida.

Esto presupone un texto hebreo diferente. De 2 Reyes 7:1 podemos inferir que un efa de cebada en tiempos ordinarios costaría un siclo (comp. Amós 8:5 ), y como un homer contiene diez efas, el precio que pagó el profeta fue de treinta siclos en total.

Calculando un siclo como = dos dracmas (es decir, LXX.), O 2 chelines. 6 d., El precio pagado por Oseas fue de alrededor de £ 3 15s. Según Éxodo 21:32 , esta fue la compensación decretada por un esclavo corneado hasta la muerte por un toro, y es un indicio de la degradación a la que se había hundido Gomer.

Versículo 3

Permanecerá por mí, es decir , permanecerá en reclusión a mi discreción. Los “muchos días” son un período indefinido de enmienda, mientras se ejerce sobre ella un cuidadoso cuidado. Durante este tiempo se apartará de su amante y también de su marido.

Yo también seré para ti. - Mejor para ti: es decir, no tendré relaciones contigo. Entonces Aben Ezra, Kimchi y otros. Que esto solo iba a ser una disciplina temporal es evidente en Oseas 3:4 y Oseas 6 .

Versículo 4

El profeta pasa repentinamente de su historia personal a la de Israel, que simboliza.

Sin un rey ... - El aislamiento de la posición de Gomer prefiguró la de Israel en el exilio. Su amarga experiencia fue una parábola de la total privación de Israel de todo privilegio civil y religioso. No habría rey, príncipe o ritual sagrado de ningún tipo. Observe que los términos de ambos cultus se entremezclan aquí, sugiriendo las concepciones idólatras de la práctica antigua pura que era muy probable que introdujera el culto al becerro de Jeroboam.

Por "imagen" debemos entender las piedras verticales, que representan a Baal o al dios del sol. (Comp. Oseas 10:1 y Éxodo 24:4 ) Sobre “efod”, ver Jueces 17:5 ; Jueces 18:14 ; Jueces 18:17 ; sobre “terafines”, Génesis 31:19 ; 1 Samuel 19:13 ; Ezequiel 21:21 ; Zacarías 10:2 . En los dos últimos pasajes, la palabra se traduce como "ídolos", "imágenes", y se condena su uso como instrumentos de adivinación.

Versículo 5

David su rey. - Es decir, el representante previsto de la dinastía davídica. Por eso se habla de Roboam y su casa como "David" ( 1 Reyes 12:16 ). La frase “últimos días” se usa indefinidamente para el futuro lejano, el horizonte de la mirada del vidente. Aparece en Génesis 49:1 (Versión autorizada, “últimos días”).

Solo podemos ver el cumplimiento de esta anticipación en el reinado mesiánico. (Comp. Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 .)