Bible Commentaries
Oseas 3

Versículo 1

Vete aún, ama a una mujer, amada de su amiga, pero adúltera - Esta mujer es la misma Gomer, a quien el profeta había recibido la orden de tomar, y quien, (parece de este verso) lo había abandonado y vivía en adulterio con otro hombre. El "amigo" es el esposo mismo, el profeta. La palabra "amiga" expresa que el esposo de Gomer la trató, no con dureza, sino con dulzura y ternura para que su falta de fe fuera el pecado más agravado. "Amigo o prójimo" también es la palabra elegida por nuestro Señor para expresar su propio amor, el amor del buen samaritano, quien, no siendo semejante, se convirtió en "prójimo del que cayó entre ladrones" y tuvo misericordia de él. Gomer se llama "una mujer" para describir el estado de separación en el que vivía. Sin embargo, Dios le ordena al profeta que la "ame", i. e., demuestre amor activo hacia ella, no, como antes, para "tomarla", ya que ella ya estaba con él, aunque fuera infiel. Ahora se le ordena que vuelva a comprarla, con el precio y la asignación de alimentos, como un esclavo sin valor, y así mantenerla separada, con alimentos groseros, absteniéndose de sus pecados anteriores, pero sin los privilegios del matrimonio, pero con el esperanza de ser, al final, restaurado para ser su esposa. Esta profecía es una secuela de la primera, y por lo tanto se relaciona con Israel, después de la venida de Cristo, en la que termina la profecía anterior.

Según el amor del Señor hacia los hijos de Israel - El profeta está dirigido a enmarcar su vida, para representar de inmediato la ingratitud de Israel o el alma pecaminosa y el amor perseverante y perseverante de Dios. La mujer, a quien Dios le ordena amar, la había amado antes de su caída; ahora debía amarla después de su caída, y en medio de su caída, para rescatarla de permanecer en ella. Su amor era sobrevivir a la de ella, para que finalmente pudiera ganarla para él. Tal, dice Dios, "es el amor del Señor por Israel". Él la amaba, antes de que ella cayera, porque la mujer era "amada de su amiga y, sin embargo, adúltera". La amaba después de que ella cayera, y mientras perseveraba en su adulterio. Porque Dios explica Su mandato al profeta de que aún la ame, con las palabras, "según el amor del Señor hacia los hijos de Israel, mientras miran a otros dioses, literalmente, y están mirando". Las palabras expresan una circunstancia contemporánea. Dios los amaba y los miraba; y ellos, todo el tiempo, estaban mirando a otros dioses.

Aman las banderas del vino - Literalmente, "de uvas", o quizás, más probablemente, "tortas de uvas", i. e., pasas secas. Los pasteles se usaron en idolatría Jeremias 7:18; Jeremias 44:19. El "vino" significaría el exceso común en la idolatría y el duelo de la comprensión: los pasteles denotan la dulzura y la exquisitez, pero aún así la sequedad, de cualquier gratificación de Dios, que se prefiere a Él. Israel despreciaba y rechazaba la verdadera Vid, Jesucristo, la fuente de todas las obras de gracia y justicia, y "amaba los pasteles secos", las observancias de la ley, que, aparte de Él, eran secas y sin valor.

Versículo 2

Así que me la compré por quince piezas de plata - Los quince shekels eran la mitad del precio de un esclavo común Éxodo 21:32, y así puede denotar su inutilidad. El jonrón y el jonrón de cebada, o cuarenta y cinco fanegas, son casi la asignación de comida para un esclavo entre los romanos, cuatro fanegas al mes. La cebada era la ofrenda de una acusada de adulterio y, al ser comida de animales, da a entender que ella era "como un caballo y una mula que no tienen entendimiento". Los judíos dieron dotes para sus esposas; pero ella ya era la esposa del profeta. Fue entonces tal vez un subsidio, por el cual la compró de su malvada libertad, no para vivir como su esposa, sino para ser honestamente mantenida, hasta que fuera conveniente, para restaurarla por completo.

Versículo 3

Deberás permanecer por mí muchos días - Literalmente, "te sentarás", solitaria y como viuda Deuteronomio 21:13, tranquila y secuestrada; no yendo tras otros, como hasta ahora, sino esperándolo; Éxodo 24:14; Jeremias 3:2); y "eso", por una temporada indefinida pero larga, hasta que él venga y la lleve consigo.

Y no serás para otro hombre - Literalmente, "y no serás para un hombre", i. e., ni siquiera a tu propio hombre o esposo. Ella debía permanecer sin seguir el pecado, pero sin restaurar los derechos conyugales. Su esposo sería su guardián; pero por el momento, no más. Así será "Yo también estaré para ti o hacia ti". Él no dice "a ti" para pertenecer a ella, sino "hacia ti"; yo. e., él tendría respeto, respeto hacia ella; él cuidaría de ella, se inclinaría amablemente hacia ella; él, sus afectos, intereses, pensamientos, se dirigirían "hacia" ella. La palabra hacia expresa respeto, pero también distancia. Así también Dios, en esos tiempos, retendría todas las señales especiales de su favor, pacto, providencia; sin embargo, los mantendría en secreto y los mantendría como pueblo, y evitaría que cayeran por completo de Él al abismo de la irreligión y la infidelidad.

Versículo 4

Para que los hijos de Israel permanezcan muchos días - La condición descrita es una en la que no debe haber un sistema de gobierno civil, ninguno de los servicios especiales del templo, ni aún la idolatría, que hasta ahora habían combinado o sustituido por ella. "Rey y príncipe" incluyen gobernadores superiores e inferiores. Judá tenía "reyes" antes del cautiverio, y una especie de "príncipe" en sus gobernadores después. Judá seguía siendo una política, aunque sin la gloria de sus reyes, hasta que rechazó a Cristo. Israel dejó de tener ningún gobierno civil en absoluto. El "sacrificio" era el centro de adoración ante Cristo. Era esa parte de su servicio, que, sobre todo, presagiaba su amor, su expiación y sacrificio, y la reconciliación de Dios por su sangre, cuyos méritos alegaba. Las "imágenes" eran, "en sentido contrario", el centro de la idolatría, la forma visible de los seres, a quienes adoraban en lugar de a Dios. El "efod" era el vestido sagrado que el sumo sacerdote llevaba, con los nombres de las doce tribus y los Urim y Tumim, sobre su corazón, y por el cual consultaba a Dios. Los "terafines" eran medios idólatras de adivinación.

Entonces, "durante muchos días", un período largo, largo, "los hijos de Israel" deben "permanecer", de una manera que espera a Dios, mientras la esposa esperaba a su esposo, separado bajo su cuidado, pero no reconocido por el; sin seguir las idolatrías, sin embargo, aislado de la adoración sacrificial que había designado para el perdón de los pecados, a través de la fe en el sacrificio que aún no se había ofrecido, cortado también de los medios designados para consultarlo y conocer su voluntad. En este estado, las diez tribus fueron llevadas a su cautiverio, y (solo aquellos que se unieron a las dos tribus o se convirtieron al Evangelio), desde entonces permanecieron en él. 'En esa misma condición fueron traídas las dos tribus, después de eso, al "matar al Hijo, habían llenado la medida de los pecados de su padre"; y el segundo templo, que su presencia había santificado, fue destruido por los romanos, en esa condición desde entonces han permanecido; libres de idolatría, y en un estado de espera de Dios, pero buscando en vano un Mesías, ya que no habían recibido ni recibirían al que vino a ellos; rezando a Dios; pero sin sacrificio por el pecado; no propiedad de Dios, pero mantenida distinta y separada por su providencia, para un futuro aún por revelar. "Nadie de su propia nación ha podido reunirlos o convertirse en su rey".

Julián el Apóstata intentó en vano reconstruir su templo, Dios interpuso por milagros para obstaculizar el esfuerzo que desafió su omnipotencia. El reino temporal de David ha perecido y su línea se ha perdido, porque Shiloh, el pacificador, ha llegado. El sacerdocio típico cesó, en presencia del verdadero "sacerdote según la orden de Melquisedec". La línea de Aaron está olvidada, es desconocida y no se puede recuperar. Tan desesperadamente se confunden sus genealogías, que ellos mismos lo conciben como una de las oficinas de su Mesías para desenredarlos. El sacrificio, el centro de su religión, ha cesado y se ha vuelto ilegal. Aún su característica ha sido esperar. Su oración en cuanto al Cristo ha sido, "que pronto sea revelado". Han pasado dieciocho siglos. "Sus ojos han fallado al buscar" la promesa de Dios, desde donde no se puede encontrar. Nada ha cambiado este personaje, en la masa de la gente.

Oprimido, liberado, favorecido; despreciado o engrandecido; en el este o el oeste; odiando a los cristianos, amando a blasfemar a Cristo, forzados (como seguirían siendo judíos) a explicar las profecías que hablan de Él, privados de los sacrificios que, a sus antepasados, hablaron de Él y de Su expiación; aun así, como una misa, lo esperan ciegamente, el verdadero conocimiento de quién, sus oficios, su sacerdocio y su reino, han dejado de lado. Anti Dios ha sido "hacia ellos". Los ha preservado de mezclarse con idólatras o musulmanes. La opresión no los ha extinguido, el favor no los ha sobornado. Él les ha impedido abandonar su adoración destrozada, o las Escrituras que no entienden, y cuyo verdadero significado no creen; se han alimentado de las pasas de uva de un ritual estéril y del legalismo no espiritual desde el Espíritu Santo que han lamentado. Sin embargo, todavía existen, un monumento a "nosotros", de la ira permanente de Dios sobre el pecado, como lo fue para ellos la esposa de Lot, incrustada, rígida, sin vida, solo que sabemos que "los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirán ".

Es cierto que la idolatría no fue la causa inmediata del castigo final de los dos, como lo fue de las diez tribus. Pero las palabras de la profecía van más allá de la primera e inmediata ocasión de la misma. El pecado, que Dios condenó por Oseas, fue la alienación de sí mismo. Los amaba y "se volvieron hacia otros dioses". La idolatría externa no era más que un fruto y un símbolo de lo interno. La tentación de la idolatría no era simplemente, ni principalmente, tener un símbolo visible para adorar, sino la esperanza de obtener de los seres así simbolizados, o de su adoración, lo que Dios rechazó o prohibió. Fue un rechazo de Dios, eligiendo a su rival. "El alma adúltera es quien, abandonando al Creador, ama a la criatura". El rechazo de nuestro Señor fue, además, el acto culminante de la apostasía, que estableció el sello de todo rechazo anterior de Dios. Y cuando el alma o nación pecaminosa es castigada al fin, Dios castiga no solo el último acto, que reduce el golpe, sino todos los pecados acumulados que culminaron en él. Entonces, aquellos que "despreciaron al Novio, que vino del cielo para buscar el amor de los Suyos en la fe, y abandonándolo, se entregaron a los Escribas y Fariseos que lo mataron, que la herencia, i. e., el pueblo de Dios, "podría ser" suyo ", teniendo el mismo principio de pecado que las diez tribus, fueron incluidos en su oración.

Versículo 5

Después volverán los hijos de Israel - En otro lugar se dice más completamente, "regresar al Señor". Expresa más que "volverse" o incluso la conversión a Dios. No es solo la conversión, sino también la reversión, un “retroceso” de la incredulidad y los pecados, por los cuales habían dejado a Dios, y un retorno a Aquel a quien habían abandonado.

Y buscará al Señor - Esta palabra, "buscar", expresa en hebreo, desde su forma intensiva, una búsqueda diligente; como se usa con respecto a Dios, significa una búsqueda religiosa. No es tal la búsqueda de lo que nuestro Señor habla: "Me buscas, no porque hayas visto los milagros, sino porque comiste de los panes y estabas lleno" Juan 6:26, o, "muchos buscarán entrar y no serás capaz " Lucas 13:24, sino esa búsqueda sincera, a la cual Él ha prometido," Busca y encontrarás ". Antes, ella había buscado diligentemente a sus dioses falsos. Ahora, al final, ella buscará diligentemente a Dios y su gracia, como hasta entonces había buscado a sus ídolos y sus pecados.

Y David su Rey - David mismo, según la carne, esto no pudo ser. Porque hacía mucho tiempo que se había reunido con sus padres; ni debía regresar a esta tierra. "David" debe ser "el Hijo de David", el mismo, de quien Dios dice: "Yo pondré un Pastor sobre ellos, y Él los alimentará, incluso Mi siervo David, y Él será su Pastor, y Yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David, un príncipe entre ellos ” Ezequiel 34:23. Lo mismo era ser un "testigo, líder, comandante de la gente Isaías 55:4; El que iba a ser "levantado a David Jeremias 23:5, un Ramal justo", y que debía "ser llamado el Señor nuestra Justicia; El Señor de David ”Salmo 110:1, así como el" Hijo de David ". De donde los judíos mayores, de cada escuela, talmúdicos, místicos, bíblicos, gramaticales, explicaron esta profecía de Cristo. Así, su paráfrasis recibida es: "Después los hijos de Israel se arrepentirán, o se volverán por arrepentimiento, y buscarán el servicio del Señor su Dios, y obedecerán al Mesías, el Hijo de David, su Rey".

Y temerán al Señor - Literalmente, "temerán al Señor y a Su bondad". No es entonces un miedo servil, ni siquiera, como en otros lugares, un miedo, lo que los hace retroceder ante Su horrible Majestad. Es un miedo, el más opuesto a esto; un temor por el cual "huirán a Él en busca de ayuda, de todo lo que se teme"; un reverente santo temor, que incluso los debería impulsar a Él; un miedo a perderlo, lo que debería hacer que se apresuren a Él. : "Temerán, y se asombrarán en extremo, asombrados de la grandeza del trato de Dios, o de su propia alegría". Sin embargo, deberían "apresurarse temblorosamente", ya que recuerdan su falta de respeto y sus desiertos del pasado, y temen acercarse, pero por el mayor temor de alejarse. Tampoco se apresuran con este reverente temor y gozo terrible solo a Dios, sino "a su bondad también". Su bondad los atrae, y hacia ellos se alejan de toda causa de miedo, sus pecados, ellos mismos, el maligno. Sin embargo, incluso su bondad es una fuente de asombro. "Su bondad!" Cuanto contiene Todo lo cual Dios es bueno en sí mismo, todo lo cual es bueno con nosotros. Que por el cual él es esencialmente bueno, o más bien bondad; que por lo cual Él es bueno con nosotros, como sus criaturas, es aún más como sus criaturas siniestras, ingratas y redimidas, renacidas para llevar la imagen de su Hijo. Entonces, su bondad se desborda en beneficencia, condescendencia, gracia y misericordia y amor perdonador, y gozo al impartirse a sí mismo, y complacencia en las criaturas que ha formado, reformado, redimido y santificado para su gloria. ¡Bien, que sus criaturas "tiemblen" hacia él, con admiración y admiración de que todo esto pueda hacerse suyo!

Esto iba a tener lugar "en los últimos días". Estas palabras, que se adoptan en el Nuevo Testamento, donde los Apóstoles dicen, "en los últimos días, en estos últimos días" Hechos 2:17; Hebreos 1:2, significa esto, la última dispensación de Dios, en contraste con todo lo anterior, los tiempos del Evangelio. La profecía se ha cumplido durante todo este tiempo para aquellos, ya sea de las diez o de las dos tribus, que se han convertido a Cristo, desde que Dios terminó su adoración en el templo. Se cumple en cada alma de entre ellos, que ahora está "convertida y vive". Habrá un cumplimiento más completo, del cual habla Pablo, cuando los ojos de todo Israel se abran al engaño del último anticristo; y Enoc y Elías, los dos testigos Apocalipsis 11:3, habrán venido a preparar la segunda venida de nuestro Señor, y habrán sido asesinados, y, por la gracia conversora de Dios, "todo Israel será salvo" Romanos 11:26.