Bible Commentaries
Oseas 4

Versículo 1

Escuchen la palabra del Señor, hijos de Israel - El profeta comienza aquí, en una serie de imágenes, para exhibir al pueblo de Israel ante ellos mismos , para que sepan que Dios no hizo sin causa todo lo que denunció contra ellos. Aquí, al principio, convoca a todo el pueblo, a sus profetas y sacerdotes, ante el tribunal de Dios, donde Dios condescendería, Él mismo para implementarlos y escuchar, si hubieran tenido que defenderlos. El título "hijos de Israel" es, en sí mismo, un llamamiento a su gratitud y su conciencia, ya que el título "cristiano" entre nosotros es un llamamiento a nosotros, por aquel cuyo nombre llevamos. Nuestro Señor dice: "Si fueran hijos de Abraham, harían la obra de Abraham" Juan 8:39; y Pablo, "que todo el que nombra el nombre de Cristo, se aparte de la iniquidad" 2 Timoteo 2:19.

Porque el Señor tiene una controversia - Dios quiere, en todos sus tratos con nosotros sus criaturas, probar incluso a nuestras propias conciencias, la justicia de sus juicios, así que como para dejarnos sin excusa. Ahora, a través de sus siervos, muestra a la gente su injusticia y su justicia; en adelante nuestro Señor, el Juez justo, lo mostrará a través del libro de las propias conciencias de las personas.

Con los habitantes de la tierra - Dios había entregado la tierra a los hijos de Israel, a causa de la maldad de estos que expulsó delante de ellos. Se los dio "para que pudieran observar Sus estatutos y guardar Sus leyes" (Salmo 105 ult.). Había prometido que sus "ojos siempre deberían estar puestos en él desde el comienzo del año hasta el final del año" Deuteronomio 11:12. Esta tierra, la escena de esos juicios anteriores, dada en esas condiciones (ver Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:4; Deuteronomio 6:21, etc.), la tierra que Dios les había dado como su Dios, la habían llenado de iniquidad.

Debido a que no hay verdad ni misericordia, a menudo se habla de " Verdad y misericordia", en cuanto al Dios Todopoderoso. La verdad abarca todo lo que es correcto y a lo que Dios se ha unido; misericordia, todo lo que Dios hace por su amor sin límites. Cuando Dios dice de Israel, "no hay verdad ni misericordia", dice que no hay absolutamente ninguna de esas dos grandes cualidades, bajo las cuales comprende toda su propia bondad. "No hay verdad", ninguna en absoluto, "no se tiene en cuenta la verdad conocida; sin conciencia, sin sinceridad, sin rectitud; ninguna verdad de palabras; ninguna verdad de promesas; no hay verdad en testificar; no hacer bien en los hechos lo que dijeron en palabras ".

Ni piedad - La palabra tiene un significado amplio; incluye todo amor de uno a otro, un amor emitido en actos. Incluye bondad amorosa, piedad hacia los padres, afecto natural, perdón, ternura, beneficencia, misericordia, bondad. El profeta, al declarar la ausencia de esta gracia, declara la ausencia de todos los incluidos en ella. Cualquier cosa que pudiera estar comprendida bajo el amor, cualquier sentimiento que esté influenciado por el amor, de eso no había nada.

Ni conocimiento de Dios - La unión del conocimiento correcto y la práctica incorrecta es horrible en sí misma; y debe ser especialmente ofensivo para Dios Todopoderoso, que sus criaturas sepan a quién ofenden, cómo lo ofenden y, sin embargo, en medio y en contra de su conocimiento, elijan lo que le desagrada. Y, sobre esa base, quizás, Él nos ha creado tanto, que cuando nuestros actos están mal, nuestro conocimiento se oscurece Romanos 1:21. El "conocimiento de Dios" no es simplemente conocer algunas cosas de Dios, ya que Él es el Creador y Conservador del mundo y de nosotros mismos. Conocer las cosas de Dios no es conocer a Dios mismo. No podemos conocer a Dios en ningún aspecto, a menos que hasta ahora seamos hechos como él. “Por este medio sabemos que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Lo conozco y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él. Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor ” 1 Juan 2:3; 1 Juan 4:7.

El conocimiento de que Dios es el don del Espíritu Santo, el que no tiene gracia, no puede tener ese conocimiento. Un cierto grado de conocimiento especulativo de Dios, un hombre malo puede tener, como lo hizo Balaam por inspiración, y el pagano que, "cuando conocieron a Dios, no lo glorificaron como Dios". Pero incluso este conocimiento no se retiene sin amor. Los que "sostuvieron la verdad en la injusticia" terminaron (Pablo dice Romanos 1:21, Romanos 1:18, Romanos 1:28) al corromperla. "No les gustaba retener a Dios en su conocimiento, por lo que Dios los entregó a un reprobado", o una mente indiferente, que no podían. Ciertamente, el conocimiento especulativo y práctico está unido, a través de la unidad de la relación del alma con Dios, ya sea en sus pensamientos sobre Él o en sus actos hacia Él. La práctica incorrecta corrompe la creencia, como la incredulidad corrompe la práctica. El profeta probablemente niega que haya habido un verdadero conocimiento de Dios, de cualquier tipo, ya sea de la vida o la fe o la comprensión o el amor. La ignorancia de Dios, entonces, es un gran mal, una fuente de todos los otros males.

Versículo 2

Jurando y mintiendo ... - ¡Literalmente, "maldiciendo o maldiciendo", "y mintiendo, y matando, y robando y cometiendo adulterio!" Las palabras en hebreo son sustantivos de acción. La forma hebrea es muy vívida y solemne. Es mucho más fuerte que si hubiera dicho: "Juran, mienten, matan y roban". Expresa que estos pecados eran continuos, que nada más (por así decirlo) estaba sucediendo; que todo era una escena de tales pecados, un curso de ellos, y de nada más; Como decimos más familiarmente: "Fue todo, jurar, mentir, matar, robar, cometer adulterio". Es como si el profeta, viendo con una vista sobre la naturaleza, una visión de Dios, viera, como en una imagen, lo que estaba sucediendo, todo alrededor, dentro y fuera, y resumió en esta breve imagen, todo lo que vio . Esto fue y nada más que esto, lo que encontró sus ojos, dondequiera que mirara, lo que sea que escuchara, "jurar, mentir, matar, robar, cometer adulterio". El profeta había dicho antes que las diez tribus carecían por completo de toda verdad, todo amor, todo conocimiento de Dios. Pero donde no hay ninguno de estos, "allí", en toda actividad, serán los vicios contrarios. Cuando la tierra o el alma estén vacías del bien, estarán llenas del mal. "Se escapan", i. e., irrumpió a través de todos los límites, se dispuso a contenerlos, mientras un río revienta sus orillas y sobrepasa todas las cosas o barre todo ante él. "Y la sangre toca sangre", literalmente, "la sangre toca la sangre". La sangre se vertió tan continuamente y en tales torrentes, que fluyó hasta que la corriente se encontró con la corriente y formó una gran inundación de sangre.

Versículo 3

Por lo tanto, la tierra llorará - La naturaleza tonta e inanimada parece regocijarse y estar al unísono con nuestro sentido de alegría, cuando está envuelto y fresco a través de la lluvia y radiante con luz; y, de nuevo, llorar, cuando está herido por la sequía, la plaga o la enfermedad, o devorado por las criaturas que Dios emplea para destruirlo por los pecados del hombre. La naturaleza tonta es, por decirlo así, simpatizando con el hombre, maldecida en Adán, herida en medio de las ofensas del hombre, su espectáculo externo responde al corazón interno del hombre, perdido, reseco, desolado, cuando el hombre mismo fue estropeado y desperdiciado por sus pecados.

Con las bestias del campo - Literalmente, "en las bestias", etc. Dios incluyó "las aves y el ganado y todas las bestias del campo" en Su pacto con el hombre. Entonces, aquí, en esta oración de infortunio, los incluye en los habitantes de la tierra, y ordena que, dado que el hombre no serviría a Dios, las criaturas hechas para servirlo, deberían retirarse de él. "La iniquidad general es castigada por la desolación general".

Sí, los peces del mar también - Los mares interiores o lagos se llaman con este mismo nombre, como el Mar de Tiberíades y el Mar Muerto. Sin embargo, aquí el profeta probablemente alude a la historia de la creación del hombre, cuando Dios le dio dominio "sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, y sobre todos los seres vivos (chaiah)" Génesis 1:28, en el orden inverso, en el que aquí declara que serán quitados. Allí Dios da dominio sobre todos, de menor a mayor; aquí Dios denuncia que se llevará todo, hasta aquellos que están menos afectados por cualquier cambio. Sin embargo, de vez en cuando Dios, en el castigo, ha ordenado que los bancos de peces no vengan a sus lugares habituales. Esto es bien conocido en la historia de las costas; y la conciencia ha reconocido la mano de Dios y ha visto el terreno de su visitación. Sobre el cumplimiento, Jerónimo escribe: "Quien no crea que esto sucedió al pueblo de Israel, permítale inspeccionar Illyricum, permítale examinar las Tracias, Macedonia, las Panonias y toda la tierra que se extiende desde el Propontis y el Bósforo hasta los Alpes Julianos, y él experimentará que, junto con el hombre, todas las criaturas también fallan, que anteriormente fueron alimentadas por el Creador para el servicio del hombre ".

Versículo 4

Sin embargo, que ningún hombre se esfuerce, ni reprenda a otro - Literalmente, "Solo el hombre lo dejó, no se esfuerce, y no permita que el hombre lo reprenda". Dios había tomado la controversia con su pueblo en sus propias manos; El Señor, dijo, "tiene una controversia (costilla) con los habitantes de la tierra" Oseas 4:1. Aquí Él prohíbe que el hombre se entrometa; El hombre no lo deja luchar. Nuevamente usa la misma palabra. La gente era obstinada y no escuchaba; La advertencia y la reprensión, siendo descuidadas, solo agravaron su culpa: así que Dios le ordena al hombre que deje de hablar en Su Nombre. Él solo los implementará, cuya súplica nadie podría evadir o contradecir. Subordinadamente, Dios, nos enseña, en medio de Sus juicios, no a esforzarse ni a echarse la culpa unos a otros, sino a mirar sus propios pecados, no los pecados de los demás.

Porque tu pueblo es como los que luchan con el sacerdote - Dios lo hizo parte del oficio del sacerdote, para "mantener el conocimiento" Malaquías 2:7. Había ordenado que todas las causas difíciles debían llevarse "al Deuteronomio 17:8 al sacerdote que estaba allí para ministrar allí delante del Señor su Dios;" y cuya persona rechazó la sentencia del sacerdote debía ser ejecutado. El sacerdote debía juzgar en el nombre de Dios. Al hablar en Su Nombre, en Su lugar, con Su autoridad, enseñado por Él mismo, fueron llamados por ese Nombre, en el cual hablaron, אלהים 'elohı̂ym Éxodo 21:6; Éxodo 22:8, "Dios", no en lo que respecta a sí mismos, sino como su representación. "Esforzarse" y luego "con el sacerdote" era la contumacia más alta; y tal fue toda su vida y conducta. Era el carácter de todo el reino de "Israel". Porque habían arrojado la autoridad de la familia de Aarón, que Dios había designado. Su existencia política se basó en el rechazo de esa autoridad. El carácter nacional influye en el individuo. Cuando toda la política se forma en desobediencia y revuelta, los individuos no tolerarán la interferencia. Como habían rechazado al sacerdote, también lo harían y rechazaron a los profetas. Él dice que no, eran "luchadores sacerdotales" (ya que no tenían sacerdotes legales contra quienes luchar), pero eran como sacerdotes luchadores, personas cuyo hábito era luchar con aquellos que hablaban en el Nombre de Dios. Él dice, de hecho, que el hombre no luche con los que luchan con Dios. La inutilidad de tal reproche a menudo se repite. El "que reprende a un burlón se avergüenza a sí mismo, y el que reprende a un hombre malvado se mancha" Proverbios 9:7. “No reproches a un burlador, para que no te odie” Proverbios 23:9. No hables a los oídos del necio, porque él despreciará la sabiduría de tus palabras. Esteban lo da como una característica de los judíos: “Vosotros con el cuello rígido y sin circuncidar en corazón y oídos, siempre resistís al Espíritu Santo; como lo hicieron sus padres, ustedes también lo hacen ” Hechos 7:51.

Versículo 5

Por lo tanto, caerás - Las dos partes del versículo se llenan entre sí. "De día y de noche caerán, gente y profetas juntos". Sus calamidades deberían caer sobre ellos sucesivamente, día y noche. Deben tropezar durante el día, cuando hay menos temor de tropezar Juan 11:9-1; y la noche no debería por su oscuridad protegerlos. El mal debería venir "al mediodía" Jeremias 15:8 sobre ellos, viéndolo, pero incapaz de repelerlo; como Isaías habla de ello como un agravante de problemas, "los extraños de tu tierra lo devoran en tu presencia" Isaías 1:7; y los falsos profetas, que vieron sus visiones en la noche, deberían verse abrumados en la oscuridad, cegados por la moral, pereciendo en la oscuridad real.

Y destruiré a tu madre - Se habla de los individuos como los niños; toda la nación, como la madre. Denuncia entonces la destrucción de todos, colectiva e individualmente. Debían ser cortados, raíz y rama. Debían perder su existencia colectiva como nación; y, para que las personas privadas no se halaguen con la esperanza de escapar, se les dice, como si una por una, "cayeras".

Versículo 6

Mi gente es destruida por falta de conocimiento - " Mi gente es," no, "es". Esto representa con precisión el hebreo. La palabra "gente" habla de ellos como un todo; son, se relaciona con los individuos de quienes se compone ese todo. Juntas, las palabras expresan la destrucción total del todo, uno y todos. Se destruyen "por falta de conocimiento", literalmente, "del conocimiento", i. e., el único conocimiento, que en la criatura es conocimiento real, ese conocimiento, de la falta de la cual se había quejado antes, el conocimiento del Creador. Entonces Isaías llora en las mismas palabras, "por lo tanto mi pueblo se ha ido al cautiverio, porque no tienen conocimiento" Isaías 6:13. Son destruidos por falta de ella, porque el verdadero conocimiento de Dios es la vida del alma, la vida verdadera, la vida eterna, como nuestro Salvador dice: "Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y Jesucristo, a quien has enviado ". La fuente de esta falta de conocimiento, tan fatal para la gente, fue el rechazo deliberado de ese conocimiento por parte del sacerdote;

Debido a que rechazaste el conocimiento, yo también te rechazaré, para que no seas sacerdote para mí - Dios marca la relación entre el pecado y el castigo, al replicar sobre ellos, por así decirlo, sus propios actos; y eso con gran énfasis, “te rechazaré por completo. Aquellos, así tratados, deben haber sido verdaderos sacerdotes, dispersos en Israel, quienes, de manera irregular, les ofrecieron sacrificios y se confabularon por sus pecados. Porque la sentencia de Dios sobre ellos es: "No serás sacerdote para mí". Pero los sacerdotes a quienes Jeroboam consagró de otras tribus que Levi, eran sacerdotes no para Dios, sino para los terneros. Esos entonces, originalmente verdaderos sacerdotes de Dios, tenían probablemente un sustento precario, cuando la verdadera adoración a Dios se deformaba por la mezcla de la adoración de los terneros, y la gente "se detenía entre dos opiniones"; y también fueron tentados por la pobreza, para ocultar a la gente la verdad desagradable. Compartieron, entonces, el rechazo de la verdad de Dios que disimularon, y se hicieron partícipes de su represión. Y ahora, ellos "despreciaban, estaban disgustados" con el conocimiento de Dios, como todos en realidad lo desprecian y no les gusta, los que prefieren deberían además de él. Entonces Dios les devolvió su desprecio y les quitó el cargo que, con sus pecaminosas connotaciones, esperaban conservar.

Al ver que has olvidado la ley de tu Dios - Esto parece haber sido el pecado del pueblo. Porque las mismas personas no podían, al menos en la misma etapa del pecado, despreciar y olvidar. Quienes desprecian o "rechazan", deben tener en mente lo que "rechazan". Rechazar es pecado deliberado, consciente, deliberado, con mano alta; "olvidar", un acto de negligencia. El rechazo de la ley de Dios fue el acto de la comprensión y la voluntad, el olvido proviene del descuido de mirarla; y esto, por el disgusto de la mente natural por las cosas espirituales, por estar absorto en las cosas de este mundo, por la falta de atención a los deberes prescritos por él, o por la disminución de ver "eso" condenado, lo cual es agradable para la carne. Los sacerdotes conocían la ley de Dios y la "despreciaban"; la gente lo "olvidó". Sin embargo, en una etapa avanzada del pecado, el hombre puede llegar a olvidar lo que una vez despreciaba; y esta es la condición del pecador endurecido.

También olvidaré a tus hijos - Literalmente, "También olvidaré a tus hijos". Dios marcaría más, que su acto siguió al de ellos; ellos, primero; entonces, Él dice: "Yo también". Él los retribuiría, y haría lo que no le correspondía a Su bondad hacer primero. Los padres que son descuidados con ellos mismos, con respecto a sus propias vidas, incluso con respecto a su propia vergüenza, todavía anhelan que sus hijos no sean tan ellos mismos. Dios trata de tocar sus corazones, donde están menos armados contra Él. Él dice que no, "Te olvidaré", pero olvidaré a los más cercanos a tu corazón, "tus hijos". Se dice que Dios olvida, cuando actúa, como si sus criaturas ya no estuvieran en su mente, ya no. los objetos de su providencia y amor.

Versículo 7

A medida que aumentaron, pecaron contra Mí - El "aumento" puede ser, ya sea en número real o en riqueza, poder o dignidad. El texto incluye ambos. En ambos tipos de aumento, los malos abusan de los dones de Dios contra sí mismo, y aprovechan la ocasión para ofenderlo. Cuanto más aumentaban en número, más había que pecar, más eran los que pecaban. Dios prometió hacer la simiente de Abraham, "como las estrellas del cielo". Debían brillar en el mundo a la luz de la ley y la gloria que Dios les dio mientras lo obedecían. “Tus padres descendieron a Egipto con sesenta y diez personas; y ahora el Señor tu Dios te ha hecho como las estrellas del cielo por multitud. Por lo tanto, amarás al Señor tu Dios, y guardarás su cargo, y sus estatutos, y sus juicios y sus mandamientos siempre ” Deuteronomio 10:22; Deuteronomio 10:1. Dios los multiplicó, para que haya más para adorarlo. Pero en lugar de multiplicar sujetos, multiplicó apóstatas. "Tantos hombres como Israel tenía, tantos altares construyó para demonios, en los sacrificios a los que pecó contra mí". "Cuantos más hijos Dios le dio a Israel, más enemigos se hizo a sí mismo, porque Israel los crió con odio a Dios, y en el amor y la adoración de los ídolos". "Como también entre los devotos, uno provoca a otro, de palabra y obra, a las buenas obras, así, en la congregación de los malvados, uno incita al otro a los pecados". Una vez más, los mundanos hacen que todos los dones de Dios ministren al orgullo, y también a todos los pecados, que son las hijas del orgullo. “Jeshurun, dice Dios, engordó y pateó; entonces abandonó a Dios que lo hizo y estimó ligeramente la Roca de su salvación ” Deuteronomio 32:15. De esta manera también, el aumento de la riqueza que Dios da a los que lo olvidan, aumenta las ocasiones de ingratitud y pecados.

Convertiré su gloria en vergüenza - Tal es el curso del pecado y el castigo. Dios otorga al hombre, dones, que pueden ser para él una cuestión de alabanza y gloria, si solo se ordena correctamente a su más alto y único fin verdadero, la gloria de Dios; el hombre los pervierte a la vana gloria y, por lo tanto, al pecado; Dios convierte los dones, tan maltratados, en vergüenza. No solo les da vergüenza en lugar de su gloria; Él hace de la gloria misma el medio y la ocasión de su vergüenza. La belleza se convierte en ocasión de degradación; el orgullo está proverbialmente cerca de una caída; "La ambición de salto se superpone y cae del otro lado"; Las riquezas y la abundancia de la población tientan a las naciones a las guerras, que se convierten en su destrucción, o invitan a otras naciones más fuertes a aprovecharse de ellas. "En verdad has herido a Edom", era el mensaje de Joás a Amasías, "y tu corazón te ha elevado; gloria de esto, y quédate en casa, porque ¿por qué te lastimas, para que caigas, incluso tú y Judá contigo? Pero Amasías no escucharía ” 2 Reyes 14:10. Perdió su propia riqueza, desperdició los tesoros en la casa de Dios; y los muros de Jerusalén fueron derribados.

Versículo 8

Se comen el pecado de mi pueblo - Los sacerdotes se ganaron los pecados de la gente, vivieron sobre ellos y por ellos, conspirando o defendiendo las idolatrías del pueblo, participando en sus sacrificios de ídolos y ritos idólatras, que, al implicar la deserción de Dios, eran "el pecado del pueblo" y la raíz de todos sus otros pecados. Esto lo hicieron los sacerdotes a sabiendas. Verdadero o falso, apóstata o designado irregularmente, sabían que no había verdad en los terneros de oro; pero retenían la verdad, la mantenían en la injusticia y predicaban la falsedad de Jeroboam, "estos son tus dioses, oh Israel". La reputación, la posición y el mantenimiento de los falsos sacerdotes dependían de ello. Al no ser de la línea de Aarón, no podían ser sacerdotes excepto para los becerros, por lo que defendieron el pecado por el cual vivían y, para que pudieran ser considerados sacerdotes de Dios, les enseñaron a adorar a los becerros, como representantes de Dios.

La palabra "pecado" puede incluir indirectamente las ofrendas por el pecado de la gente, como si amaran el pecado o lo alentaran, para que pudieran participar de las expiaciones externas.

Y pusieron su corazón en su iniquidad - , como la fuente de beneficio temporal para ellos mismos. "Beneficiados por la gente, no los reprendieron en sus acciones pecaminosas, sino que se acusaron de sus almas, diciendo:" Sean sobre nosotros el juicio, como los que le dijeron a Pilato: Su sangre sea sobre nosotros ". Lo que fue, sobre todo, "su iniquidad", la fuente de todo lo demás, fue su alejamiento de Dios y de su adoración ordenada. Sobre esto "pusieron sus corazones"; en esto los mantuvieron seguros por sus mentiras; temían cualquier duda que pudiera despojar a la gente de ellos y restaurarlos a la verdadera adoración a Dios. Pero, ¿qué más es, para atenuar o halagar el pecado ahora, para desarmarlo, no para verlo, no para denunciarlo abiertamente, para que no perdamos nuestra popularidad, o para alienar a los que lo cometen? ¿Qué más es decir palabras suaves a los grandes y ricos, no advertirles, incluso en términos generales, del peligro de hacer de Mammon su dios; del peligro de las riquezas, del desfile, del lujo, de la vestimenta inmoral y, en medio de una extravagancia ilimitada, el descuido de los pobres; ¿Alentando a los ricos, no solo en el descuido de Lázaro, sino en mimar a los perros, mientras lo descuidan? ¿Cuál es la alabanza de algún pequeño insignificante a los pobres, pero connivencia en la retención de Dios lo que les corresponde? "Ahora vemos", dice un viejo escritor, "cuántos prelados viven de las oblaciones e ingresos de los laicos y, sin embargo, mientras están obligados, por palabras, por oraciones, por vida ejemplar, a apartarlos del pecado, y para llevarlos a enmiendas, ellos, de diversas maneras, los escandalizan, corrompen, infectan, mediante conversaciones impías, adulaciones, connivencia, cooperación y negligencia de la debida atención pastoral. De donde Jeremías dice: "Mi pueblo ha perdido ovejas: sus pastores han hecho que se extravíen". Oh, cuán horrible y extremadamente grande será su condenación, que será atormentado por cada uno de los que están bajo su cuidado, que perecerán por su negligencia ”Jeremias 50:6.

Versículo 9

Y habrá como personas, como sacerdotes - Sacerdotes y personas eran iguales en pecado. Sí, no suelen, si son malos, fomentar el pecado del otro. El mal sacerdote copia los pecados que debe reprender y se excusa por la fragilidad de nuestra naturaleza común. La gente, lo suficientemente aguda, detecta la mundanalidad o la autocomplacencia del sacerdote, y se refugia bajo su ejemplo. Su defensa está bien ante la gente; pero que ante Dios? Tanto en el pecado, el sacerdote y las personas deben ser iguales en el castigo. "Ni la grandeza secular debería eximir a los laicos, ni la dignidad de su orden, el sacerdote". Ambos serán barridos en un montón común, en una desgracia, en una condenación. "Los atarán en bultos para quemarlos".

Y los castigaré por sus caminos, y les recompensaré por sus acciones - Literalmente, "lo visitaré por sus caminos, y haré sus obras para que regrese a él." Se habla de personas y sacerdotes como un solo hombre. Nadie debería escapar. El juicio desciende "sobre" ellos, abrumandolos. Las acciones del hombre se llaman sus "caminos", porque el alma se aferra al tenor de su vida a lo largo de ellos, y esos caminos lo llevan a su último fin, el cielo o el infierno. La palabra traducida como "obras" significa "grandes obras", cuando se usa de Dios; "Acciones audaces" por parte del hombre. Esos audaces actos presuntuosos contra la ley y la voluntad de Dios, Dios traerá de vuelta al seno del pecador.

Versículo 10

Porque comerán y no tendrán suficiente - Esto es casi un dicho proverbial de la Sagrada Escritura y, como tal, tiene múltiples aplicaciones. En el camino de la naturaleza, se hace realidad en aquellos que, bajo la mano de Dios en la hambruna o el asedio, "comen" lo que tienen, pero "no tienen suficiente" y perecen de hambre. Se hace realidad en aquellos que, a través de enfermedades corporales, no se alimentan de sus alimentos. Sin embargo, no menos cierto es el de aquellos que, a través de sus propios deseos insaciables, nunca están satisfechos, sino que anhelan cuanto más codiciosos, más tienen. Su pecado de codicia se convierte en su tormento.

Cometerán whoredom y no aumentarán - Literalmente, "han cometido whoredom". El tiempo del que se habla tal vez haya cambiado, porque Dios no hablaría de su pecado futuro, como cierto. Naturalmente, hay un intervalo demasiado largo entre este pecado y su posible fruto, que puede estar marcado por este cambio de tiempo. El pecado había pasado, el efecto se vería más adelante. Usaron todos los medios, legales e ilegales, para aumentar su descendencia, pero fallaron, incluso porque usaron medios prohibidos. La maldición de Dios descansaba sobre esos medios. El matrimonio soltero, de acuerdo con la ley de Dios, "los dos serán una sola carne", produce en una nación un aumento mayor que la poligamia. Dios convierte las relaciones sexuales ilícitas en decadencia. Su maldición está sobre él.

Porque han dejado de prestar atención al Señor - Literalmente, "mirar, observar, el Señor". El ojo del alma debe estar sobre Dios, observando y esperando conocer todas las indicaciones de su voluntad, todas las orientaciones de su ojo. Entonces, el salmista dice: “Como los ojos de los sirvientes miran a la mano de sus amos, y como los ojos de una doncella a las manos de su amante, así nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, hasta que Él tenga misericordia de nosotros. ”Salmo 123:2. Los Ángeles de Dios, grandes y gloriosos como son, "siempre miren el Rostro del Padre" Mateo 18:1, inmediatamente llenos de Su amor, y envueltos en la contemplación, y leyendo Su voluntad, para hazlo. Las formas sin ley y sin esperanza de Israel surgieron de su descuido de mirar y observar a Dios. Porque tan pronto como el hombre deja de mirar a Dios, cae, de sí mismo, en pecado. El ojo que no está fijo en Dios, pronto se extravía entre las vanidades, las pompa y la lujuria del mundo. Entonces se sigue;

Versículo 11

Whoredom y vino y vino nuevo quitan el corazón - (Literalmente, "quita"). El vino y el pecado carnal son representados en una sola mezcla, para privar al hombre de sus afectos, razón y comprensión, y dejarlo brutal e irracional. En todas las relaciones de la vida hacia Dios y el hombre, la razón y la voluntad están guiadas por los afectos. Y así, en el lenguaje de Dios, el "corazón" representa el "entendimiento" así como el "afecto", porque dirige el entendimiento, y el entendimiento, desprovisto de afectos verdaderos, y bajo la regla de la pasión, no tiene sentido. Además de la perversión de la comprensión, cada uno de estos pecados embota y opaca la finura del intelecto; mucho más, ambos combinados. La estupidez estúpida del voluptuoso confirmado es un todo, del cual cada acto de pecado sensual cumplió su parte. Los paganos vieron esto claramente, aunque, sin la gracia de Dios, no actuaron de acuerdo con lo que vieron como verdadero y correcto. Esto, la impotencia de Israel, destruyendo su comprensión, fue la base de su próxima locura, que atribuyeron a "sus acciones" el oficio de Dios. "La corrupción de los modales y la superstición" (a menudo se ha observado) "van de la mano".

Versículo 12

Mi gente pide consejo en - (literalmente, "en") sus existencias. Preguntan habitualmente; y eso, en dependencia "de sus existencias". La palabra "madera" se usa del ídolo hecho de ella, para traerles ante sí la insensatez de sus acciones, en el sentido de que pidieron consejo a la madera sin sentido. Así Jeremías los reprocha por "decirle a una población, mi padre" Jeremias 2:27; y Habacuc: "¡Ay del que dice al bosque, despierta!" Habacuc 2:19.

Y su personal les declara: Muchos tipos de esta superstición existían entre los árabes y los caldeos. Eran diferentes maneras de sortear, sin ninguna dependencia del Dios verdadero para dirigirlo. Esto era parte de su insensatez, de lo que el profeta acababa de decir, que sus pecados les quitaron sus corazones. La ternura de la palabra, "Mi pueblo", agrava tanto la estupidez como la ingratitud de Israel. Aquellos a quienes el Dios viviente poseía como Su propio pueblo, los que podrían haberle pedido a Él, le habían pedido a una población o un personal.

Para el espíritu de las prostituciones - Se ha pensado en la antigüedad, que los espíritus malignos asaltan a la humanidad en una especie de orden y método, espíritus diferentes que combinan todas sus energías para tentarlo a diferentes pecados. Y esto se ha fundado en las palabras de la Sagrada Escritura, "un espíritu mentiroso", "un espíritu inmundo", "un espíritu de celos", y nuestro Señor dijo del espíritu maligno a quien los discípulos no podían expulsar; “Este tipo no sale sino con oración y ayuno” Mateo 17:21. Por lo tanto, se ha pensado que “algunos espíritus se deleitan en la impureza y la contaminación de los pecados; otros instan a las blasfemias; otros, a la ira y la furia; otros se deleitan en la oscuridad; otros se tranquilizan con vanagloria y orgullo; y que cada uno inculca en el corazón del hombre ese vicio en el que se complace; sin embargo, no todos instan a sus perversidades a la vez, sino que a su vez, como oportunidad de tiempo o lugar, o la propia susceptibilidad del hombre, los invita ". O la palabra "espíritu de prostitución" puede significar la vehemencia con que las personas fueron arrastradas por sus malas pasiones, ya sea por su apasionado amor por la idolatría o por el pecado carnal que a menudo estaba ligado a su idolatría.

Se han burlado de su Dios - Las palabras "de abajo" continúan la imagen de la esposa adúltera, por la cual Dios había imaginado la infidelidad de su pueblo . Se habló de la esposa como “bajo su esposo Números 5:19, Números 5:29; Ezequiel 23:5, i. e., bajo su autoridad; ella se retiró "de debajo" de él, cuando se retiró de su autoridad y se entregó a otro. Entonces Israel, al casarse con Dios, se separó de Él, se retiró de Su obediencia, rechazó toda reverencia hacia Él y se prostituyó ante sus ídolos.

Versículo 13

Se sacrifican sobre las cimas de las montañas - Las cimas de las colinas o montañas parecían estar más cerca del cielo, el aire era más puro, el lugar más alejado del mundo. Adorar al Dios Invisible sobre ellos era, entonces, la sugerencia de un sentimiento natural y de una simple devoción. Dios mismo dirigió el sacrificio típico de Isaac para que tuviera lugar en una montaña; en esa misma montaña ordenó que se construyera el templo; en una montaña, Dios dio la ley; en una montaña fue transfigurado nuestro Salvador; en una montaña fue crucificado; desde una montaña ascendió al cielo. En consecuencia, las montañas y las colinas a menudo se han elegido para iglesias y monasterios cristianos. Pero el mismo sentimiento natural, mal dirigido, los convirtió en lugares de idolatría pagana y pecados paganos. Los paganos probablemente también eligieron para su culto a las estrellas y al planeta, montañas o grandes llanuras, como los lugares desde donde los cuerpos celestes podrían verse más ampliamente.

Al estar así conectado con la idolatría y el pecado, Dios prohibió estrictamente la adoración en los lugares altos, y (como es el caso con muchos de los mandamientos de Dios) el hombre lo practicó tan diligentemente como si lo hubiera ordenado. Dios había dicho: "Ustedes destruirán por completo todos los lugares, donde las naciones que poseerán, sirvieron a sus dioses en las altas montañas, y en las colinas y debajo de cada árbol verde" Deuteronomio 12:2. Pero "les colocaron imágenes y arboledas (más bien imágenes de Ashtaroth) en cada colina alta y debajo de cada árbol verde, y allí quemaron incienso en todo el lugar alto, al igual que el pagano que el Señor se llevó delante de ellos" 2 Reyes 17:10. Las palabras expresan que esto que Dios prohibió lo hicieron diligentemente; “Se sacrificaron mucho y diligentemente; quemaban incienso mucho y diligentemente ”; y eso, no aquí y allá, sino en general, "en la cima de las montañas" y, por así decirlo, en la cara abierta del cielo. Así también Ezequiel se queja: “Vieron cada colina alta y todos los árboles gruesos, y ofrecieron allí sus sacrificios, y allí presentaron la provocación de su ofrenda; allí también hicieron su dulce sabor, y derramaron allí sus ofrendas de bebidas ” Ezequiel 20:28.

Bajo robles - álamos y olmos (blancos) (probablemente el terebinth o trementina) porque su sombra es buena La oscuridad de la sombra se adaptaba igual al cruel y al actos de despilfarro que se hicieron en honor de sus dioses falsos. A la vista del día, y en secreto, continuaron con su pecado.

Por lo tanto, sus hijas cometerán prostituciones, y sus cónyuges - (o más probablemente, nueras) cometerán adulterio O (en el presente) cometerán adulterio. Los padres y los maridos se entregaron a los abominables ritos de Baal-peor y Ashtaroth, y así las hijas y las nueras siguieron su ejemplo. Esto fue con el permiso de Dios, quien, dado que "no glorificaron" a Dios como debían, "los abandonó", los abandonó, "a viles afectos". Entonces, a través de su propia desgracia y amargas penas, en las personas de aquellos cuyo honor más apreciaban, deberían aprender cuán mal habían hecho ellos mismos, al apartarse de Aquel que es el Padre y el Esposo de cada alma. Los pecados de los padres descienden muy a menudo a los hijos, tanto en la forma de la naturaleza, que los niños heredan fuertes tentaciones al pecado de sus padres, y a modo de ejemplo, que los imitan con avidez, a menudo los exageran. Si no quieres tener hijos, lo que deseas no haber nacido, reformate a ti mismo. El dicho puede incluir también sufrimientos a manos del enemigo. "Lo que voluntariamente hagas, que tus hijas y tus nueras sufrirán contra ti y su voluntad".

Versículo 14

No castigaré a tus hijas - Dios amenaza, como el más severo, que no castigará sus pecados con la corrección de un Padre en esta vida presente, sino dejará a los pecadores, sin ser escuchados, para seguir toda iniquidad. Es el último castigo de los drogadictos perseverantes, que Dios los deje prosperar en sus pecados y en aquellas cosas que los ayudan a pecar. Por lo tanto, se nos enseña a orar, "Oh Señor, corrígeme, pero en juicio, no en Tu ira" Jeremias 10:24. Ya que Dios castiga a aquellos a quienes ama, se sigue, "si no tenemos castigo, de lo cual todos somos partícipes, entonces somos bastardos y no hijos" Hebreos 12:8. Ser castigado severamente por pecados menores, es una muestra de gran amor de Dios hacia nosotros; pecar sin castigo es una muestra del disgusto extremo de Dios, y una señal de reprobación. : "Grande es la ofensa, si, cuando has pecado, no mereces la ira de Dios".

Porque ellos mismos están separados con las prostitutas - Dios se aparta de ellos como indignos de que se les hable más, y habla de ellos, ¿Se "separan" de quién? ¿y con quién? Se separan "de" Dios, y con los degradados y "con" los demonios. Sin embargo, también lo hacen todos aquellos que eligen el pecado voluntario.

Y se sacrifican - (continuamente, como antes) con (las) rameras Las mujeres infelices de las que aquí se hablaba eran "consagradas" (como su nombre importa) a sus viles dioses y diosas, y a la prostitución. Esta terrible consagración, sí, profanación, mediante la cual se les enseñó a buscar el honor en su desgracia, se extendió en diferentes formas sobre Fenicia, Siria, Frigia, Asiria, Babilonia. Ashtaroth, (el griego Astarte) fue su principal objeto. Esta adoración horrible prevaleció en Madián, cuando Israel estaba entrando en la tierra prometida, y sugirió el dispositivo diabólico de Balaam Números 25; Números 31:8, Números 31:16 para enredar a Israel en el pecado por el cual podrían perder el favor de Dios. Lo mismo se dice que subsiste hasta el día de hoy en la India pagana. El pecado fue tanto la causa como el efecto de la superstición. El corazón corrupto del hombre dio lugar a la adoración, y la adoración a su vez fomentó la corrupción. Primero sancionó el pecado con la ayuda de una adoración degradante de la naturaleza, y luego lo cometió suplicando esa adoración. Hizo de su pecado una ley para él. Las mujeres, que nunca recayeron en el pecado, pecaron en obediencia a la terrible ley. Cegados como estaban, los paganos individuales tenían la excusa de su ceguera hereditaria; los judíos tenían gracia imperfecta. Los pecados de los cristianos son auto buscados, contra la luz y la gracia.

Por lo tanto, las personas que no entiendan caerán - La palabra comprende ambos, "eso no entiende" y "eso no entenderá". Podrían haberlo entendido, si lo hubieran hecho. Dios se les había revelado a ellos y les había dado su ley, y todavía les estaba enviando a sus profetas, para que no hubieran podido conocer y entender la voluntad de Dios, si hubieran querido. La ignorancia, que podríamos evitar o curar, si quisiéramos, es en sí un pecado. No puede excusar el pecado. Ellos caerán, dice, "o serán arrojados de cabeza". Aquellos que cegan sus ojos, para no ver o entender la voluntad de Dios, se llevan a la ruina repentina, que se esconden de sí mismos, hasta que caen de cabeza.

Versículo 15

Que Judá no ofenda - La sentencia de Israel había sido pronunciada; ella había sido declarada incorregible. El profeta se vuelve de ella ahora a Judá. Israel había abandonado la adoración de Dios, rechazado o corrompido a sus sacerdotes, entregado a la adoración de los terneros; ¡no se maravilla con qué exceso de disturbios se encontró! Pero Judá, que tenía la ley, el templo y el servicio de Dios, no permitió que ella (él diría) se involucrara en el pecado de Israel. Si Israel, en una ceguera voluntaria, se hubiera hundido en la ruina, no permita que Judá se involucre en su pecado y su ruina. Se vuelve (como en otros lugares) incidentalmente a Judá.

No vengan a Gilgal - Gilgal estaba entre Jericó y el Jordán. Allí, a diez estadios del Jordán, primero en toda la tierra prometida, la gente acampó; allí Joshua colocó el monumento del paso milagroso del Jordán; allí renovó la circuncisión de la gente que había sido intermitente en el desierto y la fiesta de la pascua; allí la gente regresó, después de todas las victorias por las cuales Dios les dio posesión de la tierra prometida Josué 4:19-2; Josué 5:9-1; Josué 9:6; Josué 10:6, Josué 10:43; Josué 14:6. Allí Samuel habitualmente se sacrificaba, y allí, "delante del Señor", i. e., en su especial presencia pactada, hizo público a Saúl rey 1 Samuel 10:8; 1 Samuel 11:14; 1Sa 13: 4-9 ; 1 Samuel 15:21, 1 Samuel 15:33. Era parte de la política de Jeroboam apoderarse de todas estas asociaciones, como una especie de compensación contra Jerusalén y el templo, del cual había separado a su pueblo. En oposición a esta idolatría, Eliseo estableció por un tiempo una de las escuelas de los profetas 2 Reyes 4:38.

Ni subas a Bethaven - " Bethaven", literalmente, "casa de la vanidad", era una ciudad al este de "Bethel" Josué 7:2, "La casa de Dios". Pero desde que Jeroboam había establecido la adoración de los terneros en Betel, Betel había dejado de ser "la casa de Dios" y se había convertido en "una casa o templo de vanidad"; y así el profeta no le dio más su propio nombre que estaba asociado con la historia de la fe de los patriarcas, sino que lo llamó en lo que se había convertido. En Bet-el, Dios se le había aparecido dos veces a Jacob, cuando dejó la tierra prometida Génesis 28:1, Génesis 28:19 a para ir a Labán, y cuando regresó Génesis 35:1, Génesis 35:9. Allí también el arca de Dios estuvo por un tiempo en los días de los jueces retirados de Shiloh Jueces 20:26, cerca de la cual en el sur Jueces 21:19 Bethel yacía. También Jeroboam profanó colocando allí la pantorrilla. A estos lugares entonces, como siendo ahora lugares de la idolatría de Israel, a Judá se le prohíbe ir, y luego "jurar, el Señor vive". Porque jurar por el Señor en un lugar de idolatría sería asociar al Dios viviente con ídolos Sofonías 1:5, que Dios prohibió expresamente.

Versículo 16

Para Israel se desliza hacia atrás, como una novilla que retrocede - Las pantorrillas que Israel adoraba eran imágenes de sí mismo. Representaban una fuerza natural, indómita, que, cuando se puso en servicio, comenzó a retroceder y retrocedió del yugo. Imposible, petulante, rebelde, sin sentido, se retiró del yugo, cuando pudo; si no pudo, se apartó o retrocedió, en lugar de avanzar ". Entonces, ¿es raro, extremadamente raro, que el hombre camine recto en los caminos de Dios; él se sacude, se retuerce, se retuerce, se arroja a un lado aquí y allá, sin odiar nada más que un tenor recto, parejo y estrecho de sus caminos.

Ahora el Señor los alimentará como un cordero en un lugar grande - El castigo de Israel estaba cerca, "ahora". No tendría la rigidez de los mandamientos de Dios; Debería tener la amplitud de un desierto. Dios retiraría su providencia protectora de ellos: los gobernaría, aunque no se sintiera en su misericordia. En "grande", deseaban ser; en general deberían ser; pero debería ser la amplitud de un "desierto donde no hay forma". Allí, como un cordero, deben extraviarse, vagar de arriba abajo, sin protección, una presa de las bestias salvajes. ¡Ay de aquel hombre que, cuando se retira del yugo fácil de Cristo, Dios permite tomar sin obstáculos el camino ancho que conduce a la destrucción! Para Israel, este "amplio lugar" eran los amplios reinos de los medos, donde fueron retirados de la adoración de Dios y privados de su protección.

Versículo 17

Efraín está unido a los ídolos - es decir, en bandas, unidos con ellos, "asociados", como la palabra significa, con ellos para unirse a ellos, dispuesto a no separarse ni separarse de ellos. Los ídolos son llamados por un nombre, denotando trabajos; con el trabajo fueron formados y, cuando lo fueron, fueron un trabajo duro y una pena.

Déjalo en paz - Literalmente, dale descanso, i. e., de todas las exposiciones posteriores, que no escuchará. Es un abandono de Israel por el momento, como en el profeta Ezequiel: "En cuanto a ti, oh casa de Israel, así dice el Señor Dios, ve, sirve a cada uno de sus ídolos" Ezequiel 20:39 . Los pecadores a menudo anhelan no ser atormentados por la conciencia o por las advertencias de Dios. Dejarlo así, es ser abandonado por Dios, como alguien cuyo caso es desesperado. Dios no dejará, mientras haya esperanza, a un hombre a dormir en pecado; porque así el entumecimiento del alma aumenta, hasta que, como aquellos que se duermen en medio del frío extremo del cuerpo, nunca despierta.

Versículo 18

Su bebida es agria - Literalmente, "se volvió", como decimos de la leche. Entonces Isaías dice: “Tu plata se ha convertido en escoria; tu vino se mezcla ", i. e., adulterado, “con agua” Isaías 1:22; y nuestro señor habla de "sal que había perdido su sabor". El vino o la sal, cuando una vez se vuelven o se vuelven insípidos, se echan a perder irremediablemente, ya que hablamos de "vino muerto". Habían perdido toda su vida y el sabor de la bondad.

Sus gobernantes con vergüenza hacen el amor, daos - La avaricia y el lujo se unen continuamente de acuerdo con el dicho, "codicioso de otro, pródigo propio". Sin embargo, quizás fue más correcto decir: "sus gobernantes aman, aman y avergüenzan". Aman lo que trae vergüenza, que está ligado a la vergüenza y termina en ella; y entonces el profeta dice que ellos "aman la vergüenza" en sí. Actúan, como si estuvieran enamorados de la vergüenza, que, durante toda su vida, están incesantemente y, por así decirlo, por sistema, recurren a sí mismos. Persiguen diligentemente todas las ocasiones de pecados y placeres pecaminosos que terminan en vergüenza; no omiten nada que lo traiga, no hacen nada que pueda evitarlo. ¿Qué más o qué más podrían hacer si "amaran la vergüenza" por sí mismos?

Versículo 19

El viento la ha atado con sus alas - Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, "los desnudó con alas de águila y los trajo a sí mismo" Éxodo 19:4; Deuteronomio 32:11. Ahora habían abandonado a Dios, y Dios los abandonó como paja al viento. La certeza de la fatalidad de Israel se denota por haber sido mencionada en el pasado. Era cierto en el juicio divino. De repente, sin resistencia, irreversibles son los juicios de Dios, cuando vienen. Como si estuviera "encarcelado en los vientos sin vista" y "soportado con una violencia inquebrantable", como si estuviera en las alas del torbellino, la poderosa ira de Dios debe llevar a Israel a la cautividad en una tierra lejana, atado para que nadie Debería escapar, pero, cuando llegó allí, se dispersó aquí y allá, como la paja ante el viento.

Y se avergonzarán por sus sacrificios - Se habían sacrificado a los terneros, a Baal, o al sol, la luna, las estrellas, esperando la ayuda de ellos. que de Dios Cuando entonces deberían ver, de hecho, que de esos sus sacrificios no les llegó ningún bien, sino solo el mal, deberían estar profundamente avergonzados. Entonces, de hecho, en su cautiverio, Israel aprendió a avergonzarse de sus ídolos; y también GOd, por una saludable decepción, nos avergüenza de buscarle las cosas buenas que solo Él tiene, y tiene reservadas para los que lo aman.