Bible Commentaries
Oseas 5

Versículo 1

Oíd esto, oh sacerdotes - Dios, con la solemne triple convocatoria, reagrupa a todas las clases en Israel ante Él, no ahora al arrepentimiento sino al juicio. Ni los privilegios religiosos de los sacerdotes, ni la multitud del pueblo, ni la dignidad civil del rey, deberían eximir a ninguno del juicio de Dios. Los sacerdotes son, probablemente, los verdaderos pero corruptos sacerdotes de Dios, que se habían alejado de las idolatrías con las que estaban rodeados y, por su apostasía, los habían fortalecido. El rey, aquí mencionado por primera vez por Oseas, fue probablemente el infeliz Zacarías, un burlón borracho débil, flexible, autocomplaciente y borracho, quien, después de once años de anarquía, sucedió a su padre, solo para ser asesinado.

Porque el juicio es hacia usted - Literalmente, "el juicio". Los reyes y los sacerdotes habían sido hasta ahora los jueces; ahora fueron convocados ante Él, quien es el Juez de jueces y el Rey de reyes. Enseñar la ley era parte del oficio del sacerdote; para hacerla cumplir, pertenecía al rey. La culpa de ambos fue mayor, ya que ellos, al estar tan confiados con ella, la habían corrompido. Tenían el pecado más grande, como ser los seductores de la gente, y por lo tanto tienen la sentencia más severa. El profeta, dejando caer por el momento la mención de la gente, pronuncia el juicio sobre los seductores.

Porque habéis sido una trampa en Mizpah - Mizpah, la escena del pacto solemne de Jacob con Labán, y de su señal de protección de Dios, yacía en la montaña parte de Galaad en el este de Jordania. Tabor era la conocida Montaña de la Transfiguración, que se eleva en medio de la llanura de Jezreel o Esdraelon, a mil pies de altura, en forma de un pan de azúcar. Del monte Tabor está relatado por Jerónimo, que las aves todavía estaban atrapadas en él. Pero algo parece más intencionado que la mera semejanza de las aves, tomadas en la trampa de un cazador de aves. Esto se podía ver en todas partes; y así, si esto hubiera sido todo, no hay motivos para mencionar estos dos lugares históricos. Los profetas seleccionaron lugares a ambos lados de Jordania, que probablemente fueron centros de corrupción o escenas especiales de maldad. Mizpa, siendo un lugar sagrado en la historia del patriarca Jacob Génesis 31:23, fue probablemente, como Gilgal y otros lugares sagrados, profanados por la idolatría. Tabor fue la escena de la liberación de Dios de Israel por Barak Jueces 4. Allí, al alentar las idolatrías, se convirtieron en cazadores, no pastores, de almas Ezequiel 13:18, Ezequiel 13:2. Existe una antigua tradición judía, que se establecieron lyers-on-wait en estos dos lugares, para interceptar y asesinar a esos israelitas, que irían a adorar a Jerusalén. Y esta tradición gana semblante de la mención de la matanza en el siguiente verso.

Versículo 2

Y los rebeldes son profundos para hacer la matanza - Literalmente, "Hicieron la matanza en profundidad", como dice Isaías, "se corrompieron profundamente" Isaías 31:6; y nuestros viejos escritores dicen: "Él hirió profundamente". Indudablemente, también querían "hacerlo profundo", ocultarlo tan profundo, que Dios nunca debería saberlo, como dice el salmista de los impíos, "que el yo interior y el corazón del obrero de la iniquidad es profundo", de donde se desprende , que Dios debe "herirlos de repente", ya que aquí el profeta se une a que Dios los reprendió. El asesinato real y profuso ya se ha Oseas 4:2 mencionado como uno de los pecados comunes de Israel, y luego Oseas 6:9 también se le imputa a los sacerdotes.

Aunque he sido un reprensor - Literalmente, "una reprimenda", como dice el salmista, "estoy rezando" Salmo 109:4, i . e., "Soy toda oración". Todo el ser del salmista se convirtió en oración. Entonces, aquí, todos los atributos de Dios, Sus misericordias, amor, justicia, se concentraron en uno, y ese, la reprensión. La reprensión fue la única forma en la que todos fueron vistos. Es una agravación del delito hacerlo en el lugar del juicio o en presencia del juez. Israel estaba inmerso en su pecado y no le hizo caso, aunque Dios lo reprendió continuamente por su voz en la ley, prohibiendo toda idolatría, y ahora estaba todo el tiempo, tanto en palabras como en hechos, reprendiéndolo.

Versículo 3

Conozco Efraín - Hay mucho énfasis en el "yo". Es como nuestro "yo he sabido" o "yo, yo he conocido". Dios lo había conocido todo el tiempo, si podemos hablar así. Por muy profundos que hayan puesto sus planes de sangre, por mucho que lo oculten o lo oculten del hombre, y piensen que ningún ojo los ve, y digan: “¿Quién me ve? ¿Y quién me conoce? Yo, a cuyos ojos todas las cosas están desnudas y abiertas Hebreos 4:13, siempre las he conocido, y nada de ellas me ha sido ocultada. Porque, agrega, incluso ahora, ahora cuando, bajo un espectáculo exterior justo, están ocultando la profundidad de su pecado, ahora, cuando piensan que su camino está oculto en la oscuridad, sé lo que hacen, que se están contaminando. El pecado nunca quiso una excusa engañosa. Ahora bien, los incrédulos también son aficionados a los personajes de las Sagradas Escrituras, a quienes Dios condena. Jeroboam sin duda fue considerado un patriota, reivindicando a su país de los impuestos opresivos, que Roboam amenazó insolentemente. Jerusalén, que yacía en la tribu más austral, estaba representada, como mal seleccionada para el lugar de reunión de las tribus. Betel, por el contrario, fue santificado por visiones; había sido la morada, durante un tiempo, del arca.

Se encontraba en la tribu de Efraín, que podrían pensar que fue privado injustamente de su privilegio. Dan era una provisión para las tribus del norte. Tal era el exterior. Dios dice en respuesta: "Conozco a Efraín". “Conocidas por Dios son todas sus obras desde el principio del mundo” Hechos 15:18. Aunque (de alguna manera desconocidos para nosotros) que no interfieran con nuestro libre albedrío, Dios conoce nuestros pensamientos, palabras y acciones, antes de que se enmarquen, mientras se enmarcan, mientras se hablan y se hacen; lo que Él conoce es todo lo que hacemos, y todo lo que, bajo cualquier circunstancia, debemos hacer. Esto lo sabe con conocimiento, antes de que las cosas fueran. : “Todas sus criaturas, corpóreas o espirituales, Él no lo sabe, porque lo son; pero, por lo tanto, lo son, porque Él los conoce. Porque no era ignorante, lo que estaba a punto de crear; ni los conoció, después de haberlos creado, de ninguna otra manera que antes. Porque ninguna adhesión a su conocimiento provino de ellos; pero, existiendo cuando y como se conocieron, ese conocimiento permaneció como estaba ". ¡Qué extraño pensar pensar en esconder de Dios un pecado secreto, cuando Él sabía, antes de crearte, que Él te creó a causa de esta tentación, y que te ayudara en medio de esa gracia que estás resistiendo! Dios había conocido a Israel, pero no con el conocimiento del amor, de lo cual Él dice: "El Señor conoce el camino de los justos" Salmo 1:6, y, "si alguno ama a Dios, lo mismo se sabe de Él, pero con el conocimiento de la condena, por lo cual Él, el Buscador de corazones, conoce el pecado que juzga ” 1 Corintios 8:3.

Versículo 4

No enmarcarán sus acciones ... - Fueron poseídos por un espíritu maligno, que los impulsó y los llevó al pecado; "El espíritu de las prostituciones está en medio de ellas", i. e., en su interior, su centro, por así decirlo; en sus almas, donde reside la voluntad, la razón, el juicio; y mientras no lo desalojaran, por la fuerza de Dios, lo harían y no podrían enmarcar sus actos, para arrepentirse y volverse a Dios. Porque un impulso más poderoso los dominó y los llevó al pecado, como el espíritu maligno llevó a los cerdos a las profundidades.

La representación del margen, aunque menos agradable para el hebreo, también da un sentido sorprendente. "Sus acciones no les harán volverse a su Dios". No tanto que sus hábitos de pecado los dominaron por completo, para hacer imposible el arrepentimiento; sino que era imposible que giraran hacia adentro, mientras que no giraban hacia afuera. Sus malas acciones, siempre y cuando perseveraran en hacerlas, le quitaron todo el corazón, para recurrir a Dios con una conversión sólida.

Y sin embargo, Él era "su Dios"; Esto hizo su pecado más grave. Él, a quien no recurrirían, aún los poseía, todavía estaba listo para recibirlos como "su Dios". Porque el profeta continúa, "y no han conocido al Señor". Él, "su Dios", no lo sabían. Porque el espíritu que los poseía les impedía el pensamiento, la memoria, la concepción de las cosas espirituales. No se volvieron a Dios

(1) porque el espíritu maligno los retuvo, y mientras permitieron su sujeción, estaban llenos de pensamientos carnales que los mantenían alejados de Dios.

(2) no conocían a Dios; de modo que, sin saber cuán bueno y cuán bueno es él en sí mismo, y cuán bueno para nosotros, ni siquiera tenían el deseo de volverse a él, por amor a sí mismo, incluso por amor a sí mismos. No vieron, que perdieron a un Dios amoroso.

Versículo 5

Y el orgullo de Israel - El orgullo fue desde el primer pecado principal de Efraín. Junto con Manasés, (con quien hicieron, en algunos aspectos, un todo, como "los hijos de José, Josué 16:4; Josué 17:14), eran casi iguales en número a Judá. Cuando se contaba en el desierto, Judá tenía 74,600 hombres de lucha, Efraín y Manasés juntos 72,700. Hablan de sí mismos como “un gran pueblo, porque el Señor me ha bendecido hasta ahora” Josué 17:14. Al haber escogido Dios, de ellos, el líder bajo el cual trajo a Israel a la tierra prometida, se resentieron, en el tiempo siguiente de los Jueces, por cualquier liberación de la tierra, en la cual no fueron llamados a tomar parte. Reprendieron a Gedeón ( Jueces 8:1 ff), y sufrieron muy severamente por la insolencia ( Jueces 12:1 ff) a Jefté y los galaaditas. Cuando Gedeón, que se había negado a ser rey, estaba muerto, Abimelec, su hijo por una concubina de Efraín, indujo a los efraimitas a hacerlo rey sobre Israel, como su "hueso y su carne" Jueces 8:31; Jueces 9:1, Jueces 9:22.

Acostados en medio de las tribus al norte de Judá, parecen, en antagonismo con Judá, haber reunido a su alrededor a las otras tribus y haber tomado con ellos el nombre de Israel, en contraste con Judá 2Sa 2: 9-10 ; 2 Samuel 3:17. Siloh, donde estaba el arca, hasta que fue tomada por los filisteos, les pertenecía. Samuel, el último juez, fue levantado de ellos 1 Samuel 1:1. Su dignidad política no se vio perjudicada, cuando Dios le dio a Saúl, del "pequeño Benjamín", como rey sobre su pueblo. Podrían permitirse el lujo de poseer un rey de la menor tribu. Su eminencia política actual estaba en peligro, cuando Dios eligió a David de su gran rival, la tribu de Judá; su promesa para el futuro fue cortada por su promesa a la posteridad de David. En consecuencia, mantuvieron, durante siete años 2 Samuel 5:5, la casa de Saúl, sabiendo que estaban actuando en contra de la voluntad de Dios 2 Samuel 3:9. Su importancia religiosa se vio agravada por la eliminación del arca a Sión, en lugar de ser restaurada a Shiloh Salmo 78:6, Salmo 78:67.

Absalom los ganó por adulación 2 Samuel 15:2, 2 Samuel 15:5, 2Sa 15:10 , 2 Samuel 15:12; y la rebelión contra David fue una lucha de Israel contra Judá 2Sa 16:15 ; 2 Samuel 17:15; 2 Samuel 18:6. Cuando Absalón estaba muerto, apenas habían ayudado a traer a David de regreso, cuando volvieron a caer, porque su consejo no había sido el primero en traerlo de regreso 2 Samuel 19:41; 2 Samuel 20:1. Roboam ya era rey sobre Judá 1 Reyes 11:43, cuando llegó a Siquem para hacerse rey sobre Israel 1 Reyes 12:1. Entonces las diez tribus enviaron a buscar a Jeroboam de Efraín 1 Reyes 11:26, para que fuera su portavoz y, al final, su rey. El culto rival de Betel proveyó, no solo por la indolencia, sino por el orgullo de su tribu. Hizo un culto estatal en Betel, en contra del culto ordenado por Dios en Jerusalén. Justo antes de la época de Oseas, la fuerza política de Efraín era tan superior a la de Judá, que Joás, en su orgullo, se comparó con el cedro del Líbano, Amasías rey de Judá con el cardo 2 Reyes 14:9. Isaías habla de "celos" Isaías 11:13 o "envidia", como el pecado característico de Israel, que perpetúa esa división, la cual, predijo, debería ser sanada en Cristo. Sin embargo, aunque tal era el poder y el orgullo de Israel, Dios predijo que primero debía ir al cautiverio, y así fue.

Este orgullo, como fue el origen del cisma de las diez tribus, fue el medio de su continuación. En cualquier grado, cualquiera de los reyes de Israel fue mejor que el resto, aun así "no se apartó de los pecados de Jeroboam, quien hizo pecar a Israel". La renuncia a cualquier otro pecado solo mostró cuán profundamente arraigado estaba este pecado, que incluso entonces no se rendirían. Como es el camino del hombre no regenerado, no se entregarían sin reserva a Dios para hacer toda su voluntad. No podían renunciar a este pecado de Jeroboam, sin poner en peligro su existencia separada como Israel, y poseer la superioridad de Judá. De esta completa entrega a Dios, su orgullo se redujo y los detuvo.

El orgullo, que Israel mostró al negarse a volverse a Dios, y al preferir su pecado a "su Dios", dice él mismo, fue testigo contra ellos y los condenó. En presencia de Dios, no se necesita otro testigo contra el pecador que su propia conciencia. "Será testigo de su rostro", "abiertamente, públicamente, ellos mismos y todos los demás viendo, reconociendo y aprobando el justo juicio de Dios y la recompensa de su pecado". El orgullo y el pecado carnal están aquí notablemente unidos.

: “Habiendo dicho el profeta, el espíritu de fornicación está en medio de ellos, asigna como su base, el orgullo de Israel dará testimonio de su rostro, i. e., el pecado que, por orgullo, acechaba en secreto, daba testimonio abierto a través del pecado de la carne. Por lo tanto, la limpieza de la castidad debe ser preservada protegiendo la humildad. Porque si el espíritu es humildemente humilde delante de Dios, la carne no se eleva ilegalmente por encima del espíritu. Porque el espíritu tiene el dominio sobre la carne, comprometido con él, si reconoce las pretensiones de la servidumbre legal al Señor. Porque si, por orgullo, desprecia a su Autor, justamente incurre en una competencia con su tema, la carne ".

Por lo tanto, Israel y Efraín caerán en - (o por) su iniquidad Efraín, el jefe de las diez tribus, se distingue del conjunto, del cual era un parte, porque era el rival de Judá, la tribu real, de la cual había surgido Jeroboam, quien había formado el reino de Israel por el cisma de Judá. Todo Israel, incluso su tribu real, donde estaba Samaria, su capital y fortaleza, debería caer, siendo su iniquidad la piedra de tropiezo, sobre la cual deberían caer.

Judá también caerá con ellos - " Judá también, participando con ellos en su idolatría y su maldad, participará con ellos en el mismo castigo. El pecado tendrá el mismo efecto en ambos. Literalmente, dice: "Judá ha caído", denotando, como lo hacen otros profetas, la certeza del evento futuro, al hablar de él, como si ya hubiera tenido lugar; como lo había hecho, en la Mente de Dios.

Versículo 6

Ellos irán con sus rebaños - " Habían dejado pasar el día de gracia, en el que Dios los había llamado al arrepentimiento, y prometieron ser encontrados de ellos y aceptarlas. Cuando se promulgó el decreto y se determinó el juicio en contra de ellos, toda su apariencia de adoración y arrepentimiento tardío no prevalecerá para que sean admitidos por él. No será encontrado de ellos, no los escuchará ni los aceptará. Detuvieron obstinadamente sus oídos en contra de que Él los invocara y les ofreciera misericordia en el día de la misericordia: Él ahora detendrá Su oído contra ellos, llorando por ello en el Día del Juicio ”. Arrepentirse tan tarde, (como es el caso de la mayoría de los que se arrepienten, o piensan que se arrepienten, al final de la vida) no se arrepintieron por amor a Dios, sino por miedo servil, debido a la calamidad que era viniendo sobre ellos. Pero la verdad principal, contenida en este y otros pasajes de la Sagrada Escritura que hablan de un momento en que es demasiado tarde para recurrir a Dios, es esta: que "será demasiado tarde para tocar cuando la puerta se cierre, y también Tarde para llorar por misericordia cuando es el momento de la justicia ".

Dios espera mucho a los pecadores; Amenaza mucho antes de atacar; Golpea y perfora en menor grado, y con mayor severidad, antes de que llegue el golpe final. En esta vida, coloca al hombre en un nuevo estado de prueba, incluso después de que sus primeros juicios hayan caído sobre el pecador. Pero la regla general de sus tratos es esta; que, cuando llega el momento de cada juicio, entonces, en cuanto a "ese" juicio, es demasiado tarde para orar. "No" es demasiado tarde para otra misericordia, o para el perdón final, mientras dure el estado de libertad condicional del hombre; pero es demasiado tarde para este. Y así, cada juicio en el tiempo es una imagen del juicio eterno, cuando el día de la misericordia ha pasado para siempre, para aquellos que finalmente, en esta vida, se han endurecido contra él. Pero las misericordias temporales corresponden con juicios temporales; eterna misericordia con juicio eterno. Con el tiempo, puede ser demasiado tarde para rechazar los juicios temporales; no es demasiado tarde, mientras Dios continúa con la gracia, para huir de lo eterno; y el deseo de no perder a Dios, es una prueba para el alma de que Dios no lo ha abandonado, solo por quien el anhelo de sí mismo se mantiene vivo o despierto en su criatura.

No lo encontrarán - Esto sucedió a los judíos en el tiempo de Josías. Josías mismo "se volvió al Señor con todo su corazón y con toda su alma y con todas sus fuerzas, de acuerdo con toda la ley de Moisés" 2 Reyes 23:25. Alejó la idolatría a fondo; y la gente tan tierna siguió su ejemplo. Celebraba tal Pascua, como no se había celebrado desde la época de los jueces. “A pesar de que el Señor no se apartó de la ferocidad de esta gran ira, con la cual su ira se encendió contra Judá debido a todas las provocaciones que Manasés le había provocado. Y el Señor dijo: Quitaré a Judá de mi vista, como he quitado a Israel, y echaré de esta ciudad Jerusalén, que he elegido, y la casa de la cual dije: Mi nombre estará allí.

El profeta describe a la gente como cumpliendo los mandamientos de Dios; "Ellos irán", i. e., al lugar que Dios había elegido y ordenado, "con sus rebaños y sus rebaños", i. e., con los sacrificios más costosos, "los rebaños" que abastecen a las ovejas y cabras prescritas por la ley; los "rebaños" que abastecen a los bueyes, terneros y vaquillas ofrecidos. Parecen haber llegado, hasta ahora, sinceramente. Sin embargo, tal vez no es sin otro significado que el profeta habla solo de esos sacrificios externos, no del corazón; y, por lo tanto, la reforma bajo Josías pudo haber fallado, porque la gente estaba demasiado arraigada con el pecado bajo Manasés, y regresó externamente solo bajo Josías, ya que retrocedieron nuevamente después de su muerte. Y así, Dios habla aquí, como lo hace por David: “No sacaré bueyes de tu casa, ni cabrito de tu redil. ¿Crees que comeré carne de toro o beberé sangre de cabras? Salmo 50:9, Salmo 50:13, y por Isaías, "¿Con qué propósito es para mí la multitud de tus sacrificios? Estoy lleno de los holocaustos de carneros y la grasa de las bestias alimentadas ” Isaías 1:11.

Se ha retirado de ellos - Quizás diría que Dios, como se "liberó" de ellos, como dice en Isaías: "Yo soy cansados ​​de soportarlos ” Isaías 1:14, la unión de los sacrificios y del pecado.

Versículo 7

Han tratado traidoramente - Literalmente, "han camuflado", y así, han actuado con engaño. La palabra se usa para traicionar a un amigo hacia su amigo, del esposo a su esposa o la esposa del esposo. “Ciertamente, como una esposa se aparta traidoramente de su esposo, así me habéis tratado traidoramente, oh casa de Israel, dice el Señor” Jeremias 3:2. Dios, incluso en su reprimenda, les habla con mucha ternura, ya que ha estado en la relación más cercana y más querida consigo mismo.

Porque han engendrado hijos extraños - Dios ha hecho de la bendición futura de Abraham, "Lo conozco, que él ordenará a sus hijos y su familia después de él, y guardarán el camino del Señor, para hacer justicia y juicio ” Génesis 18:19. Pero estos, por el contrario, siendo ellos mismos idólatras y separados de Dios, tuvieron hijos, que se apartaron como ellos, extraños para Dios, y que Él los consideraba extraños. Los hijos de los matrimonios prohibidos con los paganos eran, por su nacimiento, hijos extraños o extranjeros, incluso antes de que se convirtieran en realidad; y se volvieron más activos, porque lo fueron por nacimiento. La próxima generación creció más lejos de Dios que ellos mismos, ¿qué esperanza de enmienda había?

Ahora devorará un mes - La palabra ahora denota la cercanía y la brusquedad de los juicios de Dios; el término "mes", su rapidez. Un "mes" no es solo un breve tiempo, sino que está casi visiblemente desapareciendo; la luna, que lo mide, nunca está en una sola estancia, creciendo hasta estar llena y luego disminuyendo hasta desaparecer. Noche tras noche es testigo de la decadencia del mes. La iniquidad estaba llena; la cosecha estaba madura; "Ahora", de repente, rápidamente, completamente, el final debería llegar. Un mes debería "devorarlos con sus porciones". Dios quiso ser la porción de su pueblo; Él había dicho: "la porción del Señor es su pueblo; Jacob es la porción de Su herencia ” Deuteronomio 32:9. A sí mismo le había dado el título, "el protión de Jacob" Jeremias 10:16. Israel había elegido para sí mismo "otras porciones" de Dios, por estas, había abandonado a su Dios; por lo tanto debe ser consumido con ellos. “Todo lo que tenían, todo lo que poseían, disfrutaban, confiaban, todo, a la vez, ese breve espacio, repentina y ciertamente por venir; devorarlos, privarlos y despojarlos de ellos; ninguno de ellos permanecerá con ellos ni los aprovechará en el día de la ira.

Versículo 8

Sopla el cucurucho en Gabaa - El día del mal y la destrucción, denunciados, ahora se muestran vívidamente, tal como vienen. Todo está en confusión, apuro, alarma, porque el enemigo estaba en medio de ellos. El "cucurucho", un instrumento hecho de cuerno, debía sonarse como alarma cuando el enemigo estaba cerca. La "trompeta" se usaba especialmente para adorar a Dios. "Gabaa y Ramá" eran ciudades de Benjamín, en las fronteras de Efraín, donde el enemigo, que se había poseído de Israel, irrumpiría en Judá. Desde Bethaven o Bethel, el asiento de la idolatría de Efraín, en la frontera de Benjamín, iba a estallar el clamor de destrucción, "después de ti, oh Benjamín"; el enemigo está sobre ti, justo detrás de ti, persiguiéndote. Dios le había prometido a Su pueblo, si le servían, "Haré que todos tus enemigos te den la espalda" Éxodo 23:27, y amenazó lo contrario, si debían "caminar en contra de Él". Ahora esa amenaza debía cumplirse al máximo. Se habla de las diez tribus, como ya en posesión del enemigo, y él estaba "sobre Benjamín" huyendo ante ellas.

Versículo 9

Efraín estará desolado - No será reprendido a la ligera, ni aún más gravemente castigado; no se desperdiciará simplemente por el hambre, la peste y la espada; no será simplemente desolado, sino una desolación, un desperdicio, en el día de la reprensión, cuando Dios le presente su pecado y castigo. Efraín no fue quitado por un tiempo; Nunca fue restaurado.

He dado a conocer lo que seguramente será - o: "No dudes que esto que digo vendrá sobre ti, porque es un dicho seguro que tengo dado a conocer;" literalmente, uno bien fundamentado, como lo era, en la mente, la justicia, la santidad, la verdad de Dios. Todas las amenazas o promesas de Dios se basan en experiencias pasadas. Por lo tanto, también puede ser, como si Dios dijera: “Lo que he prometido o amenazado hasta ahora a Israel, ha sucedido. En todo lo que he demostrado ser cierto. Que nadie se halague a sí mismo, como si esto fuera incierto, porque en esto, como en el resto, se me encontrará Dios, fiel y verdadero ".

Versículo 10

Los príncipes de Judá eran como ellos que quitan el límite - Toda intrusión avariciosa en la herencia paterna de otros, estaba estrictamente prohibida por Dios en la ley, bajo pena de su maldición. "Maldito el que elimina el hito de su vecino" Deuteronomio 27:17. "Los príncipes de Judá", i. e., los que eran los consejeros del rey y el jefe de la política civil, habían cometido un pecado como este. Como el profeta acababa de pronunciar la desolación de Israel, tal vez ese pecado era que, en lugar de advertir la amenaza de destrucción y recurrir a Dios, solo pensaron en cómo la eliminación de Efraín los beneficiaría, mediante la ampliación de sus fronteras. También podrían esperar aumentar sus propiedades privadas fuera de las tierras desoladas de Efraín, su hermano. El corazón no regenerado, en lugar de sentirse impresionado por el juicio de Dios sobre los demás, mira para ver qué ventajas puede obtener de ellos. Los tiempos de calamidad también son tiempos de avaricia. Israel había sido una llaga continua para Judá. Los príncipes de Judá se regocijaron ante la perspectiva de su expulsión, en lugar de llorar por su pecado y temer por ellos mismos. Más ampliamente aún, las palabras pueden significar que los "príncipes de Judá" "rompieron todos los límites, establecidos por la ley de Dios, a lo que no se debía agregar nada, de lo cual no se debía disminuir nada", transfiriéndose a ídolos o demonios, al sol, la luna y las estrellas, o a los seres que se supone que deben presidirlos, el amor, el honor y la adoración, debido a Dios solo.

Derramaré Mi ira como el agua - Mientras esos límites no se rompieron, la justicia de Dios, aunque provocada de manera múltiple, se mantuvo. Cuando Judá los rompiera, ellos, por así decirlo, abrirían un camino para el castigo de Dios, que debería estallar como un diluvio sobre ellos, extendiendo la tierra por completo, pero trayendo, no vida renovada, sino muerte. Como una inundación, invadió la tierra; pero fue un diluvio, no de agua, sino de la ira de Dios. Habían roto los límites que los separaban de Israel, y habían dejado entrar en sí mismos sus castigos.

Versículo 11

Efraín es oprimido y quebrantado en el juicio - Literalmente, "aplastado en el juicio". La Sagrada Escritura, en otros lugares también, "combina" estas mismas dos palabras, traducidas como "oprimidas" y "aplastadas", al hablar de la opresión del hombre por el hombre. Efraín prefería los mandamientos y las leyes del hombre a los de Dios; obedecieron al hombre y pusieron a Dios en la nada; por lo tanto, deberían sufrir a manos del hombre, quien, si bien descuidó igualmente la voluntad de Dios, hizo cumplir la suya. El "mandamiento", que "Efraín persiguió voluntariamente", era sin duda el de Jeroboam; “Es demasiado para ti subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto; y Jeroboam ordenó una fiesta a los hijos de Israel ” 1 Reyes 12:28, 1 Reyes 12:32. A través de este "mandamiento", Jeroboam se ganó el terrible título, "que hizo pecar a Israel". E Israel "fue voluntariamente tras él", porque se dice; “Esta cosa se convirtió en pecado; y la gente fue a adorar delante de uno, incluso a Dan: "i. e., aunque aceptaron fácilmente la súplica de Jeroboam. "Es demasiado para ti subir a Jerusalén", "fueron de buena gana" al punto más septentrional de Palestina, "incluso a Dan". Por este pecado, Dios los juzgó con justicia, incluso a través del juicio injusto del hombre. Dios principalmente castiga, por su propia elección, a aquellos que eligen contra los suyos. Los judíos dijeron: "No tenemos más rey que César", y César los destruyó.

Versículo 12

Por lo tanto, seré para Efraín una polilla - Literalmente, "y yo como una polilla". Esta forma de hablar expresa lo que Dios estaba haciendo, mientras que Efraín estaba "siguiendo voluntariamente" el pecado. "Y yo" fue todo el tiempo "como una polilla". La polilla en una prenda de vestir, y la descomposición en la madera, corroen y se aprovechan de la sustancia, en la que yacen escondidos, lentamente, imperceptiblemente, pero, al final, efectivamente. Tales fueron los primeros juicios de Dios sobre Israel y Judá; tales son ahora comúnmente sobre los pecadores. Intentó, y ahora también lo intenta al principio, medidas suaves y castigos leves, realmente inquietos, problemáticos y dolorosos; pero lento en su trabajo; cada etapa de pérdida y decadencia, un poco más allá de lo que la precedió; pero dejando un largo respiro y tiempo para el arrepentimiento, antes de que finalmente se agoten y destruyan al impenitente. Las dos imágenes, que Él usa, pueden describir diferentes tipos de descomposición, ambas lentas, pero la una más lenta que la otra, ya que Judá fue, de hecho, destruida más lentamente que Efraín. Para la "podredumbre", o caries en la madera, se alimenta más lentamente de la madera, que es dura, que la polilla de la lana.

Entonces Dios visita el alma con diferentes angustias, corporales o espirituales. Altera, poco a poco, la salud del cuerpo o la finura de la comprensión; o retira la gracia o la fuerza espiritual; o permite que la tibieza y el disgusto por las cosas de Dios se arrastren sobre el alma. Estas son las carnes de la polilla, ignoradas por el pecador, si persevera descuidadamente en cuanto a su conciencia, pero al final, trayendo la decadencia completa de la salud, de la comprensión, del corazón, de la mente, a menos que Dios interfiera con la misericordia más poderosa. de algún castigo pesado, para despertarlo. : “Una polilla hace travesuras y no emite ningún sonido. Entonces las mentes de los malvados, en el sentido de que descuidan tener en cuenta sus pérdidas, pierden su solidez, por así decirlo, sin saberlo. Porque pierden la inocencia del corazón, la verdad de los labios, la continencia de la carne y, a medida que pasa el tiempo, la vida de su edad ". Para Israel y Judá, la polilla y la podredumbre denotaban la lenta descomposición, por la cual fueron debilitados gradualmente, hasta que fueron llevados cautivos.

Versículo 13

Cuando Efraín vio su enfermedad - Literalmente, "Y Efraín vio", i. e., lo percibió. Dios procede a decirles cómo actuaron cuando sintieron esas aflicciones más leves, el declive y el desperdicio de su poder. La "enfermedad" puede significar además la decadencia interna gradual; la "herida", golpes recibidos desde afuera.

Y enviado al rey Jareb - O, como en el margen inglés, "un rey que debe declarar, o un rey vengador". El "rey hostil" es, probablemente, el mismo monarca asirio, a quien tanto Israel como Judá cortejaron, que fue la destrucción de Israel y que debilitó a Judá. Acaz, rey de Judá, envió a Tiglat-Pileser, rey de Asiria, para que fuera a salvarlo, cuando “el Señor derribó a Judá; y Tiglat-Pileser, rey de Asiria, vino a él y lo afligió, pero no lo fortaleció ” 2 Crónicas 28:19-2. El que ocupó su trono de Dios envió a un rey pagano: “Yo soy tu siervo y tu hijo; sube y sálvame de la mano del rey de Siria, y de la mano del rey de Israel, que se levanta contra mí ” 2 Reyes 16:7. Vació sus propios tesoros y saqueó la casa de Dios para comprar la ayuda del asirio, y le enseñó una mala lección contra sí mismo, sobre su riqueza y su debilidad. Dios había dicho que, si eran fieles, "cinco perseguirán a cien y cien pondrán a diez mil en fuga" Levítico 26:8. Lo había pronunciado maldito, quien confiaba en el hombre, e hizo carne su brazo, y cuyo corazón se apartó del Señor ”Jeremias 17:5. Pero Judá buscó la ayuda del hombre, no solo aparte de Dios, sino contra Dios. Dios los estaba derribando y ellos, con la ayuda del hombre, se levantarían. "El rey" se convirtió en un "vengador", porque "quien, cuando Dios está enojado, se esfuerza por ganar al hombre como su ayudante, lo encuentra el vengador de Dios, que lleva al cautiverio a los desertores de Dios, como si hubiera jurado vengar a Dios".

Versículo 14

Porque estaré con Efraín como un león - El que así se fortalecería con la ayuda externa contra los castigos de Dios, desafíos, por así decirlo, el Todopoderoso a juicio de fuerza. Entonces, Dios, que no está dispuesto a abandonarlo a sí mismo, cambia sus tratos, y "el que hasta ahora, en sus juicios, parecía pero como una polilla tierna o un gusano débil", ahora muestra su poder resistente, representado por sus criaturas. en quien la calidad del poder es más vista. Es posible que el animal más feroz (literalmente, el rugido) esté asociado con el nombre de Efraín; el del león más joven, feroz y ansioso por la presa, pero no adulto, con el de Judá.

Yo, voy a romper - " Es algo terrible, caer en las Manos del Dios Viviente” Hebreos 10:31. El asirio no era más que la vara de la ira de Dios, y el bastón, dice, en tu mano está su indignación ” Isaías 10:5. Todo lo que se hace, lo hace o lo anula Dios, quien le da al mal su poder para hacer, de una manera malvada, lo que Él mismo anula hasta el final de su sabiduría o justicia. Dios mismo los rompería en pedazos, dando a los asirios poder para llevárselos. Y como fue Dios quien lo hizo, no había esperanza de escapar. El que fuera fiel a su palabra lo haría. Hay un gran énfasis en el yo, yo. Dios y no el hombre; Él, el autor de todo bien, sería la causa de su maldad. ¿Qué esperanza hay entonces, cuando Él, que es misericordia, se convierte en vengador?

Versículo 15

Iré y volveré a Mi lugar - Como la bestia salvaje, cuando ha tomado su presa, regresa a su clandestinidad, entonces Dios, cuando Él había cumplido Su Will, por el momento, retirará todas las señales de su presencia. Se dice que Dios, que está completamente en todas partes, habita "allí", relativamente a nosotros, donde se manifiesta, como en la antigüedad, en el tabernáculo, el templo, Sion, Jerusalén. Se dice que "va y vuelve", cuando retira todas las señales de su presencia, su ayuda, cuidado y providencia. Esto es peor que cualquier aflicción de parte de Dios, "un estado como el de ellos que, en la parte más baja del infierno, son" entregados a cadenas de tinieblas ", excluidos de su presencia, y así de toda esperanza de consuelo; y esto debe ser su condición, siempre y cuando esté ausente de ellos; y así perpetuamente, excepto que haya una manera de obtener nuevamente su presencia favorable ".

Hasta que reconozcan su ofensa - o: "El que" no tiene placer en la muerte de los impíos, sino que los impíos se apartan de su camino y viven " se retira de ellos, no para rechazarlos por completo, sino para que puedan conocer y reconocer su necedad y maldad, y, viendo que no hay consuelo en él, prefieren su presencia a esas cosas vanas ". que habían preferido que Él dijera, que Dios escondería Su rostro de ellos, "hasta que reconocieran su ofensa", encierra en sí mismo un destello de esperanza, de que en adelante se volverían a Él y lo encontrarían.

Y busca Mi Rostro - El primer paso en el arrepentimiento es la confesión del pecado; el segundo, volviéndose a Dios. Porque poseer el pecado sin recurrir a Dios es la desesperación de Judas.

En su aflicción me buscarán temprano - Dios no solo les deja esperanzas, de que mostraría su presencia cuando lo buscaran, sino que promete que ellos lo buscarán, i. mi. Él les daría Su gracia por la cual solo ellos podrían buscarlo, y esa gracia debería ser efectiva. La aflicción en sí misma conduce a la desesperación y a una rebelión más obstinada e impenitencia final. Por la gracia de Dios, "el mal produce el bien; Miedo al amor; castigo, arrepentimiento ". "Me buscarán temprano", originalmente, "en la mañana", i. e., con toda diligencia y seriedad, a medida que un hombre se levanta temprano para hacer lo que se le pide. Así que estos "sacudirán el sueño del pecado y el sopor de la apatía, cuando la luz del arrepentimiento brillará sobre ellos".

Esto se cumplió en las dos tribus, hacia el final de los setenta años, cuando muchos indudablemente, junto con Daniel, "pusieron su rostro al Señor Dios para buscar con oración y súplica con ayuno, cilicio y cenizas" Daniel 9:2; y nuevamente, aquellos "que esperaron la redención en Jerusalén" Lucas 2:25, Lucas 2:38, cuando vino nuestro Señor; y será cumplimiento en todo el fin del mundo. “El primer destello de pensamiento sobre el poder y la bondad del verdadero Libertador, es como las vetas matutinas de un nuevo día. Al ver esa luz, Israel se levantará temprano para buscar a su Dios; se levantará rápidamente como el Pródigo, de sus andanzas y su indigencia ".