Bible Commentaries
Oseas 5

Versículo 1

'Oíd esto, sacerdotes,

Y escucha, casa de Israel,

Y escucha, casa del rey,

Porque a ti pertenece el juicio,

Porque fuiste una trampa en Mizpa,

Y una red tendida sobre Tabor.

El llamado llega a los sacerdotes, la gente y la casa real para escuchar lo que YHWH tiene que decir. Todos están involucrados. La palabra traducida "juicio" puede significar "justicia, la ejecución de lo que es correcto" o "juicio" en nuestro uso normal del término. Por lo tanto, algunos ven 'a usted pertenece la justicia' como un recordatorio para ellos, y especialmente para la casa real y los sacerdotes, que era su responsabilidad garantizar el mantenimiento de la justicia y el cumplimiento de lo que era correcto, algo en lo que habían fallado. que hacer en el ámbito religioso, donde preferían tender una trampa y una trampa al pueblo.

Otros ven que 'a usted pertenece el juicio' como una indicación de que todo Israel, incluyendo su liderazgo, debe ser juzgado por YHWH. Cualquiera de las dos interpretaciones es posible, pero bien puede ser que Oseas tuviera ambas ideas en mente porque si no han llevado a cabo lo que es correcto (y como resultado han sido una trampa para Israel) ciertamente están sujetas a juicio. En un país como Israel, "llevar a cabo lo que es correcto" incluiría hacerlo tanto religiosamente como en la vida "secular". Por tanto, incluía la necesidad de mantener pura la religión de la gente.

Pero en lugar de alentar lo que era correcto, han sido como cazadores de pájaros en Mizpah y Tabor (dos eminencias donde habría muchas aves disponibles para ser cazadas), poniendo trampas y trampas para la gente llevándola por mal camino. Todos los machos que escucharon a Oseas probablemente habrían tenido recuerdos de cazar pájaros y ponerles trampas en las montañas, y habrían podido imaginar a los pájaros indefensos luchando en manos de sus captores.

Era un pensamiento saludable que así fueran ellos mismos. Además, Tabor estaba en el extremo noroeste del país, y si la Mizpa (fortaleza, torre de vigilancia) fuera la conocida Mizpa de Galaad en Transjordania, se podría haber considerado que las dos incluían dentro de su alcance a todo Israel en ambos lados. del Jordán, incluido todo Israel en la acusación como consecuencia.

Tabor era una montaña que unía a las tribus del norte de Isacar, Zabulón y Neftalí en el noroeste, al norte del valle de Jezreel, teniendo en cuenta las áreas tribales distantes. Mizpah (fortaleza, torre de vigilancia y, por lo tanto, un nombre popular para una ciudad), fue un nombre que se le dio a varias ciudades. La más conocida (ciertamente para nosotros) fue la Mizpa, que fue uno de los centros donde Samuel llevó a cabo sus deberes oficiales (los otros son Betel y Gilgal - 1 Samuel 7:16 ).

Esto fue en el territorio de Benjamín en las tierras altas centrales. Fue donde se reunió el ejército en los días de los Jueces (Jueces Jueces 20:1 ; Jueces 20:3 ; Jueces 21:1 ; Jueces 21:5 ; Jueces 21:8 ; 1 Samuel 7:5 ).

Pero también hubo una serie de otras Mizpá, incluida una Mizpá muy conocida en Galaad en Transjordania ( Jueces 10:17 ; Jueces 11:11 ; Jueces 11:29 ; Jueces 11:34 y posiblemente Josué 13:26 ).

Otros han argumentado que Tabor y Mizpah fueron mencionados porque eran centros de culto donde floreció el baalismo, y bien puede ser cierto que fueron centros de culto, ya que la mayoría de las ciudades probablemente habrían sido centros de culto, de la misma manera que tales centros proliferaron en el montañas. Pero esa no debe ser vista como la razón principal de su mención aquí, ya que como centros de culto no eran nada excepcionales. Se presume que fueron mencionados, ya sea porque eran lugares bien conocidos para atrapar pájaros, o porque representaban a todo Israel, o ambos.

Versículos 1-7

Se anuncia juicio sobre los sacerdotes, el pueblo y la casa real de Israel por haberse descarriado en su ritual, algo que les ha impedido volverse a YHWH y los ha hecho inaceptables para él, y la consecuencia será que serán devorados ( Oseas 5:1 ).

Oseas ahora involucra a todos los sectores de la sociedad, incluida la realeza, en su 'ir contra YHWH', y señala que YHWH sabe lo que son. Por otro lado, su comportamiento y actitudes se han visto tan afectados por su falso ritual que han llegado a una posición en la que ellos mismos no conocen realmente a Dios como Él es y, por lo tanto, no pueden volverse a Él. Como consecuencia, cuando lo busquen será en vano, porque Él se ha apartado de ellos como resultado de su comportamiento y las consecuencias que resultan de él, niños sin familia natural. Como consecuencia, su luna nueva no será un momento de celebración y banquete, sino que será un momento en el que las porciones de tierra que les dio YHWH serán 'devoradas'.

Análisis de Oseas 5:1 .

a Oíd esto, sacerdotes, y casa de Israel, escucha, y casa del rey, escucha, porque a vosotros pertenece el juicio ( Oseas 5:1 a).

b Porque fuiste lazo en Mizpa, y red tendida en Tabor ( Oseas 5:1 b).

c Y los que yerran se han hundido en la matanza, y yo soy un castigador de todos ellos ( Oseas 5:2 ).

Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta, porque ahora, Efraín, te has prostituido, Israel está contaminado ( Oseas 5:3 ).

e Sus obras no les permitirán volverse a su Dios, porque el espíritu de prostitución está dentro de ellos, y no conocen a YHWH ( Oseas 5:4 ).

d Y el orgullo de Israel da testimonio en su rostro, por tanto Israel y Efraín tropezarán en su iniquidad, también Judá tropezará con ellos ( Oseas 5:5 ).

c Irán con sus rebaños y con sus rebaños a buscar a YHWH, pero no lo encontrarán. Se ha apartado de ellos ( Oseas 5:6 ).

b Han obrado traidoramente contra YHWH, porque han dado a luz hijos extraños ( Oseas 5:7 a).

a Ahora los devorará la luna nueva con sus campos (o 'porciones') ( Oseas 5:7 b).

Tenga en cuenta que en 'a' se ejercerá un juicio contra los sacerdotes, el pueblo y la realeza de Israel, y en paralelo, las porciones asignadas deben ser devoradas. En 'b, el liderazgo ha sido una trampa y una red para todo Israel, y en el paralelo han actuado traidoramente contra YHWH. En 'c' sus líderes errantes se han entregado a enormes (falsos) sacrificios, con el resultado de que YHWH los castigará, y en paralelo tomarán sus rebaños y manadas para buscar a YHWH (ofreciendo sacrificios) y encontrarán que Él ha se apartó de ellos.

En 'd' Efraín e Israel no se esconden de Él, y están contaminados, y en el paralelo se hace referencia al orgullo de Israel y Efraín a través del cual ellos serán hechos tropezar, junto con Judá. Central en 'e' es el hecho de que su comportamiento y actitud les impide volverse a Dios con el resultado de que no conocen a YHWH.

Versículo 2

'Y los que yerran (shettim = rebeldes, desviados, vagabundos) se han hundido en la matanza,

Y yo soy un reprensor (corrector, castigador) de todos ellos '.

Aquí hemos explicado la razón por la que fueron vistos como trampas. Fue porque en su comportamiento se estaban comportando como rebeldes contra YHWH al involucrarse en una 'matanza profunda', es decir, al ofrecer grandes cantidades de sacrificios a Baal (en cada colina alta y debajo de todo árbol verde - comparar Oseas 4:13 ), e incluso en el sacrificio de niños.

Estaban errando al enseñar a la gente la falsedad. En consecuencia, YHWH los reprenderá castigándolos severamente sin excepción. Y eso era algo que solo podía ocurrir a través de la invasión y el exilio.

Una traducción alternativa sugerida ha sido: 'Y han profundizado para extender (extender) los excesos, pero soy un castigo para todos ellos'. Esto se debe a que la palabra traducida como 'los que yerran' también puede referirse a 'aquello en lo que se equivocaron', es decir, sus excesos, y porque las consonantes de la palabra traducida como 'masacre' también pueden verse como que contienen la idea de esparcir .

Otra traducción alternativa es 'Han profundizado la prostitución (sacrificios a los ídolos) de Sitim', (comparar con Números 25:1 ), con shettim (desviaciones del camino correcto) que se vuelve a señalar como Sitim, y se ve la matanza de los sacrificios. como prostitución. Pero la referencia a Shittim es poco probable aquí, en parte porque cuando usa nombres, generalmente usa dos y cuatro, y en parte porque aquí se requiere una explicación literal de Oseas 5:1 de acuerdo con su patrón habitual. La traducción hace demasiadas suposiciones.

Versículos 3-4

'Yo conozco a Efraín,

E Israel no se me oculta,

Porque ahora, Efraín, te has prostituido,

Israel está contaminado.

'Sus obras no se lo permitirán,

Para volverse a su Dios,

Porque el espíritu de prostitución está dentro de ellos,

Y no conocen a YHWH '.

Hay una inclusión interesante y un juego de ideas aquí en que se dice que YHWH 'conoce a Efraín' (Israel) mientras que Efraín e Israel 'no conocen a YHWH'. YHWH es omnisciente e Israel es ciego. La idea detrás de que YHWH conozca a Israel es que nada de lo que hacen le está oculto (por eso el paralelo). Él es consciente de todo lo que hacen. Como consecuencia, es plenamente consciente de su idolatría y de que se prostituyen con dioses falsos.

Y el resultado es que su comportamiento no les permitirá volverse hacia Aquel que es verdaderamente su Dios. Esto se debe a que están poseídos por el espíritu de prostitución y, como consecuencia, no tienen el verdadero conocimiento de YHWH.

Note cómo el cambio de la dirección personal de YHWH a una referencia en tercera persona a Él pone de manifiesto que ya no tienen ninguna relación con 'su Dios'. Lo han perdido y ahora no tienen lugar delante de Él.

Versículo 5

Y el orgullo de Israel da testimonio en su rostro,

E Israel y Efraín tropezarán en su iniquidad,

Judá también tropezará con ellos.

De hecho, Él es consciente de su orgullo y autosuficiencia que testifican en Su rostro (o en su propio rostro), revelados tanto en su adoración falsa como en su injusticia social ( Oseas 4:2 ). Con sus acciones, están declarando valientemente ante Su rostro que no quieren tener nada que ver con Él y Su pacto. La palabra para 'testificar' es una palabra legal. Están haciendo su declaración como si estuvieran en un tribunal de justicia. Actúan como sus propios acusadores.

Por consiguiente, Él los hará tropezar y caer, y debido a la participación de Judá en los eventos, Judá tropezará y caerá con ellos. Este es un avance sobre la exención anterior de Judá ( Oseas 1:7 ). El tiempo ha pasado. Judá ahora se está involucrando más con la apostasía de Israel como resultado de ser atraído a sus centros de culto.

Les había advertido en Oseas 4:15 , pero no habían escuchado. Ahora ellos también están en peligro de "tropezar". La idea de tropezar en tales contextos siempre conduce a una caída.

Versículos 6-7

'Con sus rebaños y con sus vacas,

Ellos irán a buscar a YHWH,

Pero no lo encontrarán

Se ha apartado de ellos.

'Contra YHWH se han portado mal,

Porque han tenido hijos extraños.

Ahora los devorará la luna nueva,

Con sus campos (porciones) '.

Cuando venga el juicio sobre ellos, se volverán a YHWH con abundancia de sacrificios, tanto de animales pequeños como grandes. Pero será muy tarde. No lo encontrarán, porque ya se habrá retirado. Esto se debe a que han sido infieles a YHWH y han tenido hijos que no son aceptables para Él. Esto puede deberse a que sus hijos también fueron vistos como nacidos bajo la sombra de la prostitución espiritual, o porque se refiere a los hijos ilegítimos de prostitutas producidos en sus orgías religiosas. Y la consecuencia de su 'ilegitimidad' es que ya no tienen ningún 'derecho por herencia' a la tierra asignada bajo el pacto.

'Ahora la luna nueva los devorará' puede indicar que así como la luna nueva era una época en la que los animales eran devorados en sacrificio, ahora también Israel / Efraín será devorado. O puede significar que en lugar de que sus lunas nuevas sean un tiempo de celebración en el futuro mientras miran hacia ese futuro, se convertirán en un momento en el que ellos y sus campos (las porciones asignadas por YHWH) serán devorados.

Versículo 8

Tocad cuerno de carnero en Guibeá,

Y la trompeta en Ramá,

Haz sonar la alarma en Beth-aven.

Detrás de ti, oh Benjamín.

The picture is vivid. The call is to the watchmen on the watchtowers to sound the alarm at the sight of invading armies, using both ram's horn and metal trumpet, and is made to the area of Benjamin (in which Gibeah and Ramah were situated), indicating that they were to ‘watch their backs'. All are to be on the alert for invasion. The order of the cities appears to indicate that the invasion will be taking place from the south.

Porque el orden de las ciudades se mueve hacia el norte en el camino a Betel a través de Guibeá y Ramá, y como resultado se ha visto como una indicación de una invasión de Judá, que se produjo después de que Israel había sido seriamente debilitado por los asirios, con el objetivo de recuperar tierra que había sido anexada por Israel en los días de Joás y Jeroboam II ( 2 Reyes 13:12 ; 2 Reyes 14:11 ; 2 Reyes 14:28 ), o incluso durante la guerra con la coalición siro-efraimita.

Guibeá y Ramá estaban en territorio benjamita que una vez perteneció a Judá. Por otro lado, la orden puede simplemente ilustrar la llamada que sale de las ciudades fronterizas hasta el santuario central en Betel (Betaven) en términos del área mejor conocida por Oseas. Ciertamente, la llamada está preparada para una invasión, y se le dice a Benjamin que cuide sus espaldas, una sugerencia de que la invasión vendrá de una dirección inesperada.

Pero bajo Acaz, Judá fue ocupada por tropas asirias, que bien podrían haber hecho una incursión en territorio israelita desde el sur, en combinación con otra invasión desde el oeste y el norte, mientras que si los asirios se acercaban desde la dirección, digamos, de Gaza , como a veces lo hicieron, bien podrían haber tomado una ruta a través de Judá (no considerarían necesario pedir permiso).

Y como ya se mencionó, Oseas simplemente pudo haber estado imaginando el evento en términos de las ciudades con las que estaba familiarizado. En nuestra opinión, el enemigo en mente solo podría ser Asiria, porque la impresión que se da es que tanto Israel como Judá están sufriendo. Pero de cualquier manera que fuera, Oseas no estaba realmente interesado en los detalles, solo en el hecho de que era evidencia de que YHWH estaba llevando a cabo Sus juicios. Y eso porque era 'el día de la reprensión'.

Versículos 8-15

Efraín se preparará para una invasión que conducirá a su desolación, mientras que Judá será castigado por aprovecharse de la situación para apoderarse de la tierra. Ambos sufrirán como consecuencia. Mientras tanto, una súplica de Efraín a Asiria no resolverá sus problemas, mientras que YHWH estará esperando su arrepentimiento ( Oseas 5:8 ).

Este es el primer indicio de que realmente se está produciendo una invasión contra Israel. Los días seguros (aunque pecaminosos) de Jeroboam II ahora claramente han terminado. La pregunta es si esto está describiendo un ataque de represalia por parte de Judá cuando buscaba apoderarse de la tierra después de que Israel había sido gravemente debilitado por la invasión asiria, o si realmente tiene en mente la invasión asiria como resultado del llamado de Acaz a Asiria en busca de ayuda. o posiblemente uno anterior.

Si Asiria hubiera atacado primero a Filistea, luego se acercarían a Israel desde el sur, y Judá no podría hacer nada para evitarlo. El orden en Oseas 5:8 podría sugerir lo primero, y eso podría verse como respaldado por Oseas 5:11 donde la eliminación del hito podría indicar la anexión de territorio.

Por otro lado, puede ser que en la mente esté la invasión asiria anterior que hizo que Efraín (Israel) buscara hacer las paces con Asiria ( Oseas 5:13 ) en primer lugar, algo respaldado por la mención del 'día de la reprensión'. 'en Oseas 5:9 .

De cualquier manera, tanto Efraín como Judá sufrirían bajo la respuesta asiria a la situación, ya que el propósito de YHWH era castigarlos por medio de esa invasión, y después de eso esperar hasta que realmente se arrepintieran y buscaran Su rostro. Esto se debía a que sabía que eventualmente tal aflicción haría que sus pensamientos se volvieran hacia Él en serio, una esperanza que será expresada por Oseas en Oseas 6:1 .

Análisis de Oseas 5:8 .

a Tocad cuerno de carnero en Guibeá, y trompeta en Ramá, dad alarma en Bet-avén. Detrás de ti, oh Benjamín ( Oseas 5:8 ).

b Efraín se convertirá en desolación en el día de la reprensión; entre las tribus de Israel he dado a conocer lo que ciertamente será ( Oseas 5:9 ).

c Los príncipes de Judá son como los que trasladan el lindero; sobre ellos derramaré mi ira como agua. Efraín está oprimido, aplastado en el juicio, porque se contentó con caminar según el mandato del hombre ( Oseas 5:10 ).

Por tanto, yo soy para Efraín como polilla, y para la casa de Judá como podredumbre ( Oseas 5:12 ).

c Cuando Efraín vio su enfermedad, y Judá vio su herida, Efraín fue a Asiria y envió al gran rey, pero él no puede curarte ni curarte de tu herida ( Oseas 5:13 ).

b Porque seré para Efraín como león, y como cachorro de león para la casa de Judá. Yo, incluso yo, romperé y me iré, me llevaré, y no habrá quien Oseas 5:14 ( Oseas 5:14 ).

a Iré y volveré a mi lugar hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro. En su aflicción me buscarán intensamente ( Oseas 5:15 ).

Nótese que en 'a' se hace el llamado a enfrentar una invasión, y en paralelo buscarán a YHWH en su aflicción. En 'b' se describe la desolación de Efraín, y lo mismo en el paralelo. En 'c' tanto Judá como Efraín enfrentan la ira de Dios y van a sufrir, y en el paralelo ambos reconocen que han sido heridos y tenemos la respuesta de Efraín a la situación. Centralmente en 'd' YHWH revela lo que hará con ambos.

Versículo 9

Efraín se convertirá en desolación en el día de la reprensión,

Entre las tribus de Israel he dado a conocer lo que seguramente será.

Ahora se describe la consecuencia de la invasión y la certeza de esas consecuencias. Efraín se convertirá en una desolación (un desierto virtual) en el 'día de la reprensión (castigo, castigo)'. Este era el equivalente de Oseas al 'día de YHWH' de Amós. Dios estaba a punto de 'tener Su día' en cumplimiento de Sus advertencias de juicio. Y se subraya la certeza de ello ('lo que seguramente será'), una certeza que YHWH ha dado a conocer a 'las tribus de Israel' (a veces llamadas 'las diez tribus').

Versículo 10

'Los príncipes de Judá son como los que trasladan el lindero,

Derramaré mi ira sobre ellos como agua.

Judá también enfrentará el castigo de YHWH, aunque no en el mismo grado. No se menciona la desolación, pero sin embargo experimentarán el derramamiento de la ira de YHWH sobre ellos como agua. Y esto se debía a que sus príncipes se habían vuelto como los que 'quitan el lindero'. Los hitos eran una característica de esos días, marcando qué tierra pertenecía a una persona de lo que pertenecía a otra.

La eliminación de esos puntos de referencia se consideró un delito atroz. Como declara Deuteronomio 19:14 , “No quitarás el lindero de tu prójimo”, algo subrayado en el grupo de maldiciones relacionadas con el pacto en Deuteronomio 27 , “Maldito el que quita el Deuteronomio 27:17 su prójimo” ( Deuteronomio 27:17 ).

La referencia aquí es probablemente al hecho de que los príncipes de Judá han permitido que los estándares de Judá se deslicen al suavizar los requisitos de la Ley y permitir que los hombres de Judá (incluidos ellos mismos) participen en el culto sincrético de Israel (comparar con Oseas 4:15 ). O incluso refiriéndose a su colaboración con Asiria, que ciertamente fue como quitar un hito, el hito que mantuvo a Judá independiente como pueblo de YHWH, porque la consecuencia de ello sería la introducción de un altar asirio en la casa de YHWH.

De cualquier manera, la acusación es la de comprometer la verdadera adoración de YHWH. Alternativamente, algunos lo ven como una referencia a la invasión de Israel por parte de Judá para recuperar territorio previamente robado. Pero es difícil ver cómo eso es el equivalente a quitar el hito, porque en ese caso era Israel quien podría ser acusado de haber quitado el hito, aunque la idea puede ser simplemente que Judá no debería haberse aprovechado de la catástrofe de Israel para sus propios fines (compare cómo Edom sería castigado más tarde por hacer lo mismo con Judá - Abdías 1:11 ).

Pero el versículo es paralelo al anterior sugiriendo que tanto Israel como Judá sufrirán de manera similar, aunque sea por diferentes razones, un pensamiento que se repite más tarde ( Oseas 5:13 ). Esto hace que sea poco probable que Judá aparezca disfrazado de invasor.

Y debido a la actividad de Asiria, la ira de YHWH se derramaría sobre ellos como agua (ver Salmo 69:24 ). Compare la vívida descripción de la incursión de Isaías de Asiria en Judá alrededor de este tiempo ( Isaías 8:7 ) con Judá en problemas hasta el cuello por el agua de la inundación. Así que Israel y Judá están en problemas, la diferencia es que Israel ha ido demasiado lejos, mientras que para Judá todavía hay esperanza.

Versículo 11

'Efraín está oprimido,

Él es aplastado por el juicio,

Porque se contentaba con caminar,

Según el mandato del hombre.

El foco de atención se vuelve hacia Efraín (Israel). Están siendo oprimidos, están siendo aplastados en juicio, y mientras los molinos de Dios muelen lentamente, muelen extremadamente pequeños. Ambas expresiones se usaban a menudo sobre cómo los gobernantes oprimían y aplastaban a los pobres (compárese con Amós 4:1 ). Por lo tanto, lo que le habían hecho a otros ahora se les estaba haciendo a ellos.

Y esto se debió a que Israel había escuchado al hombre en lugar de a Dios. Habían caminado de acuerdo con los mandamientos (tsaw) y la enseñanza de los hombres, en lugar de obedecer los mandamientos y la enseñanza de YHWH, participando en una adoración falsa y dejando de lado Sus mandamientos. Incluso podríamos traducir como, 'ellos caminaron detrás del hombre' bla, bla, bla '. (Compare el uso de la palabra en Isaías 28:10 ; Isaías 28:13 ).

Otros relacionan la palabra tsaw con un verbo que significa 'apestar' y, por lo tanto, traducen la palabra tsaw aquí como 'inmundicia', pero con las mismas connotaciones. Habían seguido lo que no era más que inmundicia. Y no solo lo habían hecho, sino que habían estado satisfechos en sus corazones mientras lo hacían. Habían estado "contentos". Otros consideran que estaban siendo condenados por sus relaciones con Aram (Siria) y Asiria.

Versículo 12

Por tanto, soy yo para Efraín como polilla,

Y a la casa de Judá como podredumbre (decadencia) '.

En el centro del pasaje (ver el análisis anterior) está una descripción de lo que YHWH es tanto para Israel como para Judá. Para Israel, Él es como una polilla, que los devora como la ropa es devorada por las polillas; para Judá, Él es como la podredumbre en el fruto que se esparce y se esparce, haciendo que el fruto no sea comestible (compare las descripciones paralelas similares en Job 13:28 ). En ambos casos, la idea es que lentamente está ejecutando Su juicio sobre ellos debido a su incumplimiento con respecto al pacto.

Versículo 13

'Cuando Efraín vio su enfermedad,

Y Judá vio su herida,

Entonces Efraín se fue a Asiria,

Y enviado al Gran Rey,

Pero no te puede curar,

Ni te curará de tu herida.

La advertencia principal aquí es para Israel, pero hay un desvío para Judá, posiblemente porque Acaz todavía estaba considerando sus opciones (comparar Isaías 7 ). Considere Judá el hecho de que el rey de Asiria no resultará de ninguna ayuda al final para Israel, cuyo rey Manahem había parlamentado con él ( 2 Reyes 15:19 ).

O la referencia puede ser a la sumisión de Oseas a él para ganar el trono ( 2 Reyes 17:3 ), en cuyo caso es después de que Acaz se sometió al rey de Asiria. Tanto Israel (Efraín) como Judá son vistos como enfermos y heridos como resultado de los juicios de YHWH, pero es Israel quien en esta coyuntura busca ayuda en Asiria.

Ellos 'fueron a Asiria y enviaron al Gran Rey' (dividiendo las consonantes mlky rb, siendo la y una vocal auxiliar intermedia para ayudar a la pronunciación, dando así el título por el cual se conocía a los reyes de Asiria en una inscripción asiria y registros asirios , en lugar de mlk yrb, que da la lectura Rey Yereb o rey guerrero) '. Pero el rey de Asiria no podía ser de ayuda para ellos en su estado actual, porque su condición se debía a YHWH, el verdadero Gran Rey, y no a Asiria. Por tanto, el rey de Asiria no pudo hacer nada al respecto.

Se considera que Judá tiene una herida putrefacta (comparar Isaías 1:6 ) pero posiblemente aún no se haya comprometido con Asiria, de lo contrario, se mencionarían aquí (no debemos insertar lo que Oseas no agregó), lo que apoyaría el parlamento en esta vez como hecho por Pekah. Si bien las dos últimas líneas parecen estar relacionadas con las dos primeras (enfermedad - herida - curación - curación de la herida), esto puede deberse simplemente al equilibrio poético con las dos últimas líneas refiriéndose a Israel (como sugieren las dos líneas del medio ), en lugar de incluir a Judá, porque la herida de Judá sería sanada durante un tiempo cuando Ezequías y Josías estuvieran en el trono.

Versículo 14

Porque seré para Efraín como un león,

Y como cachorro de león a la casa de Judá.

Yo, incluso yo, desgarraré y me iré,

Me llevaré y no habrá quien libere.

Ahora se enfatiza que fue YHWH quien fue responsable de los problemas tanto de Israel como de Judá, porque habían sido infieles a Él y a Su pacto, tanto en su adoración falsa y desobediencia a los mandamientos del pacto, como en su misma búsqueda de Asiria. en lugar de a YHWH. Sería como un león que se encuentra con alguien en un lugar solitario, lo agarra y lo destroza, y luego deja sus cadáveres, o se los lleva sin nadie allí para rescatarlos (Baal no puede librarlos). El 'león macho joven' era especialmente peligroso ya que, habiendo dejado la manada, deambulaba, posiblemente con otros machos jóvenes, en busca de una presa.

Versículo 15

'Iré y volveré a mi lugar,

Hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro.

En su aflicción, me buscarán intensamente '.

La idea de que el león se fue al refugio de su guarida después de haber desgarrado a su presa ahora se aplica al trato que YHWH le dio a Israel. Él también se irá, dejando a Israel desgarrado, sangrando y abandonado, y regresará a Su lugar (al Cielo). Pero solo será 'hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro'. El objetivo de YHWH siempre fue el arrepentimiento. El problema era que pasaría mucho tiempo antes de que Israel se arrepintiera.

Sin embargo, al final lo harán, porque como resultado de su larga aflicción en el exilio, eventualmente lo buscarán con fervor. Estas palabras son una perfecta preparación para Oseas 6:1 .