Bible Commentaries
Oseas 5

Versículo 1

Oíd esto, sacerdotes; y escuchad, casa de Israel; y escuchad, casa del rey; porque el juicio es para ti.

Dios en caminos de juicio

Aquí hay una convocatoria a todo tipo de juicio. Se nombran tres clases, "sacerdotes, pueblo, casa del rey". Se citan a juicio de todo tipo, porque la corrupción se ha ido por todos lados.

1. Cuando Dios viene en forma de juicio, espera que inclinemos seriamente nuestras mentes a lo que está haciendo. No solo debemos "escuchar", sino "escuchar" y "prestar oído". Estamos obligados a escuchar y prestar oído a la palabra imperativa de Dios; pero si lo rechazamos, Él hará que escuchemos y prestemos atención a Su palabra amenazante; y si eso es rechazado, Él nos obligará a escuchar y prestar oído a Su palabra de condena.

2. La generalidad en los pecados no es un medio para escapar de los juicios de Dios. Con los hombres "uno y todos" es una palabra de seguridad. Los hombres piensan, yo creo, pero como otros, y escaparé tan bien como ellos. Con los hombres esto es algo, con Dios no es nada; aunque todas las clases ofenden, sin embargo, nunca hay un zumbido de mayor seguridad para nadie.

3. Los sacerdotes generalmente han sido la causa de toda la maldad y los juicios sobre una nación.

4. La gente generalmente seguirá el camino que el rey y los sacerdotes van. Pero no deben ser excusados ​​por este motivo.

5. Los reyes y príncipes deben tener el cargo de pecado sobre ellos, y se les debe hacer saber que están bajo las amenazas de Dios, así como de otros. La acusación no recae sobre los malos consejeros, sino sobre la casa del rey mismo. Los príncipes malignos pueden ser una causa tan importante de por qué hay malos consejeros, como los malvados consejeros de por qué hay malvados príncipes. Los malvados consejeros suelen ver cuál es el designio de un príncipe y lo que es adecuado para su carácter, y lo aprecian con sus malvados consejos.

6. Aunque los reyes deben ser reprendidos por sus pecados, se les debe mostrar el debido respeto.

7. Cuando Dios suplica contra nosotros, no lo hagamos caso omiso. Si lo hacemos cuando Él comienza a defendernos Su causa, si la descuidamos porque el juicio no está sobre nosotros, procederá a una sentencia. ( Jeremiah Burroughs. )

Habéis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor.

Redes para atrapar almas

¡Con qué astucia han tendido los hombres tales redes! Dicen que no es más que ceder un poco a una cosa impuesta por la autoridad; además, realmente no tiene importancia, y es apoyado por el ejemplo de muchos hombres sabios y piadosos; sí, ¿y por qué debería obstaculizar el bien que puede hacer? Después de todo, es una mera cuestión de circunstancias relacionada con la decencia y el orden, y consistente con mucha devoción, y si cedemos tanto como podamos, podemos ganar papistas; nadie más que un grupo de gente sencilla se opone a estas antiguas costumbres, que pueden defender el precedente de los padres de la Iglesia, sí, de muchos mártires que han derramado su sangre.

Así, muchas almas han sido atrapadas, como un pájaro en una trampa, con estas líneas y ramitas así astutamente retorcidas; y tan atrapados que no sabían cómo salir, pero al estar alguna vez enredados en las mallas fueron atrapados cada vez más: como un pájaro una vez atrapado en la red, por sus propios aleteos se enreda más; de modo que los hombres, cuando cedieron un poco, no pudieron decir dónde detenerse, pero al fin han llegado tan lejos y han quedado tan completamente atrapados que son totalmente incapaces de liberarse por sí mismos, pero gracias a sus propios esfuerzos se han involucrado más profundamente.

Y la verdad es que, al fin, hasta sus conciencias han dejado de inquietarles: como un pájaro, que quizás al principio se alarme cuando la red se agita, al cabo de un rato pierde el miedo. ( Jeremiah Burroughs. )

Mizpah y Tabor

Mizpa, el escenario del solemne pacto de Jacob con Labán, y de su señal de protección por parte de Dios, estaba en la parte montañosa de Galaad al este del Jordán. Tabor era la montaña conocida (tradicional) de la Transfiguración, que se eleva en medio de la llanura de Jezreel o Esdrelón, de unos trescientos metros de altura y en forma de pan de azúcar. San Jerónimo relata del monte Tabor que todavía se atrapaban pájaros en él.

Pero algo más parece intencionado que la mera semejanza de pájaros atrapados en la trampa del cazador. Esto se podía ver en todas partes. El profeta ha seleccionado lugares a ambos lados del Jordán, que probablemente eran centros de corrupción o escenas especiales de maldad. Mizpa, siendo un lugar sagrado en la historia del patriarca Jacob, fue probablemente, como Gilgal y otros lugares sagrados, profanado por la idolatría.

Tabor fue el escenario de la liberación de Dios por parte de Barac. Allí, alentando las idolatrías, se convirtieron en cazadores, no pastores, de almas. Existe una antigua tradición judía de que en estos dos lugares se pusieron mentirosos al acecho para interceptar y asesinar a los israelitas que persistían en subir a adorar en Jerusalén. ( EB Pusey, DD )

Proceso judicial y sentencia de Dios

El significado claro es que, como cazadores y cazadores, ponen trampas y redes para pájaros y bestias en las montañas de Israel; de modo que sus sacerdotes y gobernantes, con su doctrina errónea, sus consejos fraudulentos, sus edictos sutiles, su ejemplo profano y su tolerancia del pecado, engañaron al pueblo y lo atrapó para que siguiera la idolatría. Doctrina&mdash

1. No hay rango, pero se hallará que tienen culpabilidad en el corazón, en un momento en que Dios aboga por una controversia con una tierra.

2. Como la Palabra de Dios alcanza y obliga a todos los rangos de personas, estén en la eminencia que ellos quieran; y como los siervos fieles del Señor deben predicar contra los pecados de todos, sin respetar a las personas; de modo que la difusión generalizada del pecado no es una forma de escapar de los juicios, sino más bien de apresurarlos.

3. Cuando Dios viene contra un pueblo en juicio, les preocupa que sean muy serios al considerar lo que Él dice de Su Palabra; y por fin obligará a la audiencia y la atención de los más tercos.

4. La contienda del Señor con Su pueblo por Su Palabra no es un desafío ordinario, como el de un solo disgustado, sino el procedimiento judicial y la sentencia del Juez Supremo.

5. Dios puede testificar mucho de su ira contra un pueblo, en los maestros y gobernantes que les da, ya que ser apto significa madurarlos para el juicio.

6. Las trampas sutiles y las insinuaciones son más peligrosas para engañar a los hombres que las violencias abiertas.

7. Es un gran pecado en los hombres cuando prueban una trampa para otros, o por sus insinuaciones, ejemplo o política, los atraen a pecar contra Dios. ( George Hutcheson. )

Versículo 2

Los rebeldes son profundos para hacer masacre.

Los caminos profundos de los apóstatas y los falsos adoradores

No puede haber una marca más negra en un pueblo o en un hombre que esto: es un apóstata, un rebelde. Debemos entender esto, su repugnancia, especialmente en referencia a su caída de la verdadera adoración de Dios a su idolatría.

1. Es peligroso aventurarse en los comienzos de la adoración falsa, especialmente cuando la marea está fluyendo.

2. Es peligroso estar profundamente arraigado en formas supersticiosas. Por la costumbre, los hombres se arraigan profundamente.

3. Los corazones de los apóstatas son los más profundamente arraigados en la maldad.

4. Los idólatras, especialmente los apóstatas, son profundos y profundos. Sólo aquellos que tienen el Espíritu de Dios que busca ”las cosas profundas de Dios, probablemente se destaquen contra las políticas profundas de los idólatras. Dios llama a sus "sacrificios" haciendo "matanza", a modo de oprobio. ( Jeremiah Burroughs. )

Yo he sido un Reprendidor de todos ellos .

Marg. "corrección." El pecado del pueblo se incrementó por la circunstancia de que Dios no había cesado, por medio de sus profetas, de recordar a los israelitas en su sano juicio, ya que tal vez no hubieran sido totalmente irrecuperables. O se puede pensar en Dios aquí como quejándose de que había sido objeto de aversión a los israelitas, como si dijera: “Cuando envié a Mis profetas, no pudieron soportar ser amonestados, porque Mi Palabra era demasiado amarga para ellos.

“Los hombres no soportan fácilmente las reprimendas. Lo que está claro es que el pueblo de Israel no solo era apóstata, sino que era irremediablemente contumaz y refractario en su maldad. ( Juan Calvino ) .

Versículo 3

Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta.

El conocimiento como base del juicio

Conocer a Efraín es conocer todos sus cambios, evasiones y artimañas, todas sus tramas, pretensiones y fines viles.

1. Los ojos de Dios están puestos en los secretos del corazón de los hombres.

2. La mirada de Dios sobre nuestros corazones y caminos es un medio especial para humillarnos.

3. Dios tratará a los hombres de acuerdo con sus formas actuales.

4. La adoración contaminada contamina en gran manera las almas de las personas.

5. Una nación contaminada moral y religiosamente está cerca de la ruina. ( Jeremiah Burroughs. )

Dios sabe

Se hace hincapié en el "yo". Dios había conocido a Efraín todo el tiempo. Por muy profundos que hayan trazado sus planes de sangre, los he conocido desde siempre; nada de ellos me ha sido escondido. Incluso ahora, cuando están bajo un hermoso espectáculo exterior, están velando la profundidad de su pecado, cuando piensan que su camino está escondido en la oscuridad, yo sé sus obras, que se están contaminando a sí mismos. El pecado nunca quiere excusas engañosas.

Aunque (de alguna manera desconocidos para nosotros) no interfieren con nuestro libre albedrío, Dios conoce nuestros pensamientos, palabras y obras, antes de que se enmarquen, mientras se enmarcan, mientras se hablan y se hacen; Él conoce todo lo que hacemos y todo lo que, bajo cualquier circunstancia, debemos hacer. Esto lo sabe con conocimiento antes de que las cosas fueran. Qué extraño, entonces, pensar en esconder de Dios un pecado secreto, cuando él sabía, antes de crearte, que te creó sujeto a esta misma tentación, y para ser asistido en medio de ella con la gracia que estás resistiendo. ( EB Pusey, DD )

Nada escondido de dios

Mientras los estadounidenses bloqueaban a Cuba, varios capitanes se esforzaron por eludir su vigilancia nocturna, confiando en que la oscuridad los ocultaría mientras pasaban entre los barcos de guerra estadounidenses. Pero en casi todos los casos, los deslumbrantes rayos de un reflector frustraron el intento y la nave fugitiva fue capturada por los estadounidenses. El brillante reflector, que barre el ancho océano y revela incluso la nave más pequeña en su superficie, no es más que un tipo débil de la Luz Eterna de la que ningún pecador puede ocultar su pecado. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Versículo 4

No enmarcarán sus acciones para volverse a su Dios.

Enmarcando los hechos

Esta es una de esas fuertes expresiones del inglés antiguo que se han conservado en nuestro habla del norte del país. La gente dice: "Enmarca bien", es decir, un nuevo sirviente, se fija con optimismo en su trabajo, muestra adaptación. Oseas vivió en la época en que Israel, cuyo pecado había madurado antes que el de Judá, estaba comenzando a sufrir sus castigos. Oseas dirige la mirada de Judá hacia las miserias que caen sobre Israel, y le pide que tome la advertencia y se apresure a volverse de todos sus malos caminos hacia Dios.

En el caso de Israel hay una especie de desesperanza de que alguna vez se arrepientan, y el texto expresa esta desesperanza: "No enmarcarán sus acciones", etc. Tal descripción del estado de los hombres en relación con Dios es adecuada para cada generación.

I. El primer deber de todo hombre es volverse a su Dios. Muestre que es su deber a partir de estas consideraciones.

1. Los reclamos y relaciones de Dios. El ojo de todas las cosas creadas excepto el hombre está hacia Dios. Cualquiera que sea el punto de vista que se pueda tomar de esas relaciones - Creador, Rey, Padre - esto es cierto, Dios debería ser algo para cada hombre - debería ser todo lo que Él pueda ser. El hombre debería volverse a Él.

2. Las condiciones de nuestro ser. Nuestra condición es de dependencia. Posiblemente uno de amable amistad con nuestro Creador. Ciertamente estamos en condiciones temporales de las que dependen las condiciones eternas.

3. El hecho de que el hombre se aparta de Dios. Ninguno está dispuesto a negar ese hecho. Las consecuencias están escritas con demasiada claridad en la tierra agobiada por los cuidados, con demasiada certeza impresas en la conciencia humana. Los hombres en todas partes están tratando de volverse a Dios, entonces deben apartarse de Él.

4. El llamado especial hecho por Dios, en su misericordia, por medio de Cristo. Todos los llamados naturales de Dios están sellados e intensificados por Su llamado extraordinario. Una nueva presión que Dios ha puesto sobre los hombres, instándolos a sí mismo en Cristo. La voz de la Cruz es: “Convertíos; conviértete ”! Es el deber más grande del hombre, porque no se refiere a lo transitorio sino a lo eterno, no a lo temporal sino a lo esencial. Una vida verdadera es un continuo volverse hacia Dios, como la aguja al palo.

II. Precisamente en este primer y mayor deber la mayoría de los hombres fracasan. Uno de los esfuerzos más constantes de un ministerio cristiano es señalar los diversos obstáculos que alejan a los hombres de Dios, sus autoengaños, sus delirios religiosos, sus postergaciones. Las acciones de los hombres son el obstáculo aparente; la mala voluntad de los hombres es el verdadero obstáculo. Por "obras de los hombres" no se entienden actos únicos y aislados, sino conjuntos y cursos de conducta, hábitos de vida, moldes en los que la conducta se moldea regularmente.

Estos se convierten en un poder para el mal, porque reaccionan sobre la voluntad, esclavizándola. Así que el Antiguo Testamento y nuestro Señor y Sus apóstoles dicen mucho sobre las acciones de los hombres. ¿Cuál será la verdadera búsqueda de Dios? Su fuente debe estar en el corazón. Anhelo penitente del alma por Dios. Su expresión debe ser en la confesión y la oración. La prueba y prueba de su sinceridad debe ser un cambio de conducta. En todos los casos habrá un adecuado “encuadre de los hechos”.

“Los hombres no carecen de deseos de corazón por Dios, ni de confesiones y búsquedas de labios; pero cuán pocos pueden resistir la prueba adicional de la forma en que "enmarcan sus acciones". Pongámonos a prueba con los términos de las Escrituras para el espíritu de los impíos.

1. Concupiscencia de la carne. Indulgencia de la pasión corporal. ¿A qué hemos renunciado para volvernos a Dios?

2. Lujuria de los ojos. Los placeres superiores de la mente.

3. Orgullo de la vida. El gran pecado de nuestro tiempo. Además, pruebe nuestra profesión religiosa con nuestras imperdonaciones y envidias. Entonces, ¿qué sinceridad hay en nuestro volvernos a Dios? Este es el oprobio del Señor. "No encuadraréis vuestras obras para volveros a Dios". La sinceridad de un hombre se ve en lo que renunciará por un objeto. Ilustre desde el ir a la guerra; enmarcando sus acciones para mostrar su patriotismo.

Dios busca una sinceridad similar. Pero, después de todo, detrás de los hechos está lo que realmente impide que los hombres se vuelvan a Dios. Es la mala voluntad, la voluntad egocéntrica. Y por lo que este debe ser el reproche divino: “Os será no venir a mí, para que tengáis vida.” ( Robert Tuck, BA )

Enmarcando los hechos

Las palabras del original son muy elegantes. Jerónimo y la Vulgata traducen: "No se darán a sí mismos para pensar en tal cosa". Mercer y Castellius, "No harán sus esfuerzos". Tremellius, "No aplican ninguna acción suya de ninguna manera para volverse al Señor". Drusius y Pagninus, "Su costumbre en sus caminos de pecado no les permitirá volverse al Señor". Septuaginta y Calvino, “No dan sus consejos, sus estudios, para volverse al Señor.

“No darán su mente para volverse al Señor, no se pondrán en ninguna postura de esa manera. Es cierto, no podemos hacer nada sin el Señor, pero sin embargo, el pecado está en nuestra voluntad más que en nuestro poder, por lo tanto, la voluntad está a cargo de Dios. No pueden volverse a Dios por sí mismos, pero aun así pueden hacer algo, pueden inclinarse sobre ello, pueden pensar en ello, pueden prestar atención a los medios.

1. Israel ni siquiera pondrá su corazón en pensar en cualquier cosa que lo lleve a Dios. No tanto como para pensar, ¿mis caminos son correctos o no?

2. Aunque un hombre no puede volverse a Dios, sin embargo, a través de la obra común del Espíritu de Dios puede hacer esto, puede estar dispuesto a escuchar y considerar lo que se dice sobre los caminos de Dios.

3. No esperarán en Dios en el uso de medios.

4. No aplicarán la regla de la Palabra a sus acciones. Todo lo que crean se hará para sus propios bultos, eso lo seguirán.

5. No usarán la luz y el poder que tienen.

6. No se unirán a la obra de Dios.

7. Se adherirán a sus viejas costumbres, a sus antiguas costumbres, a lo que han recibido de sus antepasados ​​y en lo que han sido educados.

8. Aprovecharán y mejorarán al máximo todas las ventajas que puedan tener contra los caminos de Dios. Si no enmarcamos nuestras acciones para volvernos al Señor, Él puede quebrantarnos, romper ese marco que levantamos en nuestra propia imaginación.

Observar&mdash

(1) Los apóstatas rara vez se inclinan a volverse a Dios. Sin derretimiento de espíritu, sin rendición, pero su corazón se endurece, y se alejan cada vez más de Dios.

(2) El verdadero arrepentimiento no es solo dejar el mal y hacer el bien, sino volverse a Dios como nuestro Dios.

(3) Es el juicio justo de Dios entregar a los hombres al diablo para que los cegue y endurezca cuando lo abandonen a Él y a Su verdad.

(4) La impetuosidad del espíritu ciega la mente. “El espíritu de prostitución está en ellos”; y luego sigue, "no han conocido al Señor". Todo lo que se diga en contra de su camino no podrá convencerlos. Cuando la mente está poseída por la pasión, el amor, el miedo, el dolor o cualquier otro afecto fuerte, y llevada a cabo con fuerza hacia el objeto que la excita, no escuchará, no comprenderá nada que se le imponga; la voz de la razón es desatendida, encantadora nunca tan sabiamente.

Algunos tienen un espíritu de lentitud y aman su tranquilidad; un espíritu de codicia, y deben tener sus propiedades; un espíritu de ambición, y deben tener su honor y respeto; un espíritu de orgullo y amor propio, y por ningún motivo deben admitir que son ignorantes y equivocados; por tanto, no pueden ver las verdades, los caminos de Dios. ( Jeremiah Burroughs. )

Entrenamiento para la vida

La perfección y la belleza de toda la vida - vegetal, animal, intelectual y moral - depende en gran medida del "marco", con lo que me refiero a la cultura. Escocia fue una vez un suelo estéril, pero la industria y la habilidad la han convertido en una de las tierras más fructíferas y prolíficas para los agricultores de Europa. Más: la orquídea no sería tan popular como es, sino por el cuidado y la habilidad del botánico: la rosa no sería la flor hermosa que es, sino para el jardinero: ni el clavel, ni el crisantemo serían los favoritos que son, sino por el cuidado que les brindan los profesionales.

La misma ley se aplica a las tribus emplumadas. Es un hecho bien conocido que la variedad casi infinita de palomas que tenemos en Inglaterra surgió de la paloma roca azul común; y el Dr. Drummond dice que si todas estas palomas pudieran ser desterradas a alguna isla lejana por unos años, y sus descendientes traídas de regreso, serían totalmente cambiadas; porque se habrían convertido en palomas de roca azul. La misma ley se aplica con fuerza redoblada al hombre.

Si un hombre descuida su cuerpo por un tiempo, se volverá poco mejor que una bestia o un salvaje. Si un hombre descuida su mente, seguirá el desorden. Si descuida su naturaleza moral, sus simpatías se atrofiarán y su conciencia dejará de elogiarlo cuando haga lo correcto y de advertirle cuando haga lo malo. Este fue el pecado de aquellos a quienes el profeta habló: "No enmarcarán sus obras para volverse a su Dios".

I. ¿Cuál es el marco de esta vida al que nos llama la palabra de Dios?

1. Todo hombre posee un alma, que debe existir para siempre entre los espíritus de los redimidos, o ser condenada al castigo eterno.

2. Algunos hombres nos dicen que el cerebro es el mayor poder del hombre; otros, que ese poder está en el corazón; mientras que otros sostienen que está en la voluntad. El hecho es que el carácter cristiano llama a todos estos poderes a la requisa ( 1 Timoteo 6:9 ). ¿Cómo se asegura este personaje?

(1) Debe haber arrepentimiento.

(2) Oración y abnegación. Estos son tan necesarios para expulsar las malas propensiones de su naturaleza como lo fueron para expulsar a los demonios en los días de nuestro Salvador.

(3) Fe en Cristo.

(4) Todos los hombres pueden vivir esa vida si así lo desean. Un hombre puede ser humilde en su origen y pobre en sus circunstancias, pero estas cosas no le impiden elevarse a la dignidad de un hombre perfecto en Cristo.

II. Mire algunas de las razones por las que los hombres defienden el descuido de este deber. "No enmarcarán sus obras para volverse a su Dios". Las razones que aducen los hombres para descuidar esta importante obra son, en el mejor de los casos, meras excusas y, con demasiada frecuencia, pretextos huecos.

1. Algunos alegan la desfavorable situación en la que se encuentran. Sus compañeros se interponen en el camino. Se burlarían de ellos, los insultarían o incluso los perseguirían si pudieran. Leer la Biblia, orar y hablar de religión en su presencia sería imposible. Oh, hombre, ¿dónde está tu coraje, dónde está tu virilidad?

2. Otros defienden los reclamos urgentes de sus ocupaciones mundanas. Estos pueden tener prioridad. El pensamiento, la conversación y el cuidado se otorgan a las casas, las tierras y las riquezas del mundo, como si no hubiera una mejor herencia para el hombre.

3. Se insta a los negocios como excusa. Tienen que construir su casa, educar a sus hijos, mantener a sus familias, y esto no les deja tiempo para llevar a cabo lo que saben que es su deber para con Dios y con ellos mismos. Ahora observe ...

(1) Hay tiempo suficiente para que cada uno salve su alma. Otros encuentran tiempo para cumplir con su deber para con Dios, y usted puede hacerlo si lo intenta.

(2) Que los deberes y las preocupaciones familiares no tienen por qué interponerse en su camino, porque las serenas influencias de la religión son justo lo que necesita para ayudarlo a sobrellevar las pesadas preocupaciones de la vida,

(3) Hay métodos para acumular riquezas en nuestros días que son dañinos para los hombres y abominables para Dios.

4. Otros abogan por la fuerza de su pasión. Son por naturaleza intemperantes, impuros, deshonestos o codiciosos.

5. Todas estas excusas indican una indiferencia impactante hacia las demandas de Dios sobre ti, y muestran, además, una asombrosa ignorancia de la religión. Muestran que no comprendes la necesidad de la religión, como comprendes la necesidad de comida para los hambrientos, vestimenta para los desnudos o casas para las personas sin hogar. Subestimas su importancia en comparación con otros intereses.

6. ¿Qué dice Dios a estas excusas? ( H. becada. )

La culpa y el peligro de negarse a servir a Dios

Los hombres no actuarán según el principio de que el gran negocio de la vida es servir y agradar a Dios, y disfrutar de Su favor, aquí y en el más allá.

1. No atesorarán esa verdad que es el único medio de santificación.

2. Almacenarán locura hasta que no haya lugar en sus mentes para la verdad divina y santificadora.

3. Los hombres se asocian de tal manera que romperían todas sus amistades para convertirse en amigos de Dios.

4. Los hombres se comprometen de tal manera contra la religión, la Biblia, el sábado, el pueblo de Dios, etc., que les causará gran vergüenza cuando haya ocasión de retirar estos compromisos.

5. Los hombres se ubican a sí mismos y entran en empleos tales que requieran un cambio, y quizás una ruptura de todas sus relaciones terrenales, si se vuelven para servir y agradar al Señor.

6. Contaminan sus conciencias con esos actos de contaminación moral que les causarán un gran dolor si se convierten en hijos de Dios.

7. Presentan tales sentimientos con respecto a las cosas divinas ante los impíos, que si cambian de rumbo, se verán obstaculizados mucho en sus esfuerzos por hacer el bien.

8. Todos sus hábitos de pensar, hablar y actuar están en desacuerdo con los hábitos de la piedad.

9. Aplazan la religión hasta que toda su preparación para la eternidad se concentra en los últimos momentos de la vida. Observaciones

(1) Qué calamidad es que los hombres no usen un poco de su sabiduría en los asuntos de la eternidad, y no bloqueen continuamente su camino al cielo.

(2) El pueblo de Dios tiene un gran motivo de gratitud porque Él no les ha permitido ir a una distancia sin retorno de Él.

(3) Todo hombre benévolo hará todo lo que esté a su alcance para evitar que sus semejantes se arruinen.

(4) Sería prudente que los hombres calcularan ser salvos y estuvieran configurando sus caminos para el cielo. ( Predicador Nacional. )

Marco moral

s: - No pueden establecer ningún marco de Dios; son pobres carpinteros de moral; sus dedos pierden toda habilidad cuando buscan poner algo que tenga la apariencia, al menos, de moralidad y bondad. Tan pronto como levantan un lado del edificio, el otro se derrumba y el marco no se mantendrá unido porque el espíritu está equivocado. Fuera con su moralidad mecánica; deshacerse de sus marcos de honor y seguridad social, incluso de la educación cuando se entiende como un sustituto de la seriedad moral y la pureza.

Es el espíritu que debe renovarse; no queremos un marco, sino un genio de corazón, una atmósfera de alma, una nueva hombría. "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo". Haz que el árbol sea bueno y el fruto será bueno. No se preocupen por el marco. No sois carpinteros, sois hombres; ustedes no son mecánicos, son almas. No juegues con la tragedia de la vida. ( Joseph Parker, DD )

El uso de los medios

Un pueblo es aún más imperdonable en su impenitencia cuando ni siquiera piensa en esforzarse o usar los medios externos que pueden tender al arrepentimiento. Pudo haber peleado y sin embargo no haber llegado rápido, debido a su falta de solidez y formalidad en su camino; pero eran tan ignorantes o maliciosos e impíos, ya que ni siquiera se esforzaron por desviar su curso de esa manera. No "enmarcarían sus acciones". ( George Hutcheson. )

Conducta exterior preventiva del arrepentimiento interior

El Dr. Pusey dice: “La traducción del margen, aunque menos agradable para el hebreo, da un sentido sorprendente, 'Sus obras no permitirán que se vuelvan a su Dios' No tanto que sus hábitos de pecado hayan obtenido un dominio absoluto sobre ellos, para hacer imposible el arrepentimiento, sino que era imposible que se volvieran hacia adentro, mientras que no se volvieran hacia afuera. Sus malas acciones, mientras perseveraban en hacerlas, les quitó todo corazón para volverse a Dios con una conversión sólida.

”El pecado engendra pecado, y cuanto más se entregan los hombres a él, más débiles se vuelven en el buen deseo y la resolución ferviente. Pero el hebreo da otra idea. “Ellos”, la gente en general, Efraín ya no se dirige personalmente, “no enmarcarán”, literalmente, no cederán (LXX οὐκ ἔδωκαν; Vulg., Non dabunt cogitationes suas). Su voluntad está preocupada, el asiento y el centro de su vida está mal, y mientras eso esté alejado de Dios ( Efesios 4:18 ), ellos no lo hacen, no pueden enmarcar sus acciones.

Han creado y abrigado un poderoso impulso dentro de ellos que los impulsa, como los diablos arrojaron a los cerdos a las profundidades. Esto implica resistencia a Dios y Su Espíritu ( Hechos 7:51 ). ( J. Wolfendale. )

Auto-obstaculizadores

Betsy, una vieja cocinera de color, estaba gimiendo en la cocina el otro día, cuando su ama le preguntó si estaba enferma. “No, señora, no muy bien”, dijo Betsy. “Pero el hecho es que no siento la ambición suficiente para salir de mi propio camino. Al leer esto, nuestros recuerdos recorrieron una larga serie de reuniones, en las que recordamos los rostros de muchos que después de una larga búsqueda nunca se han convertido, o de otros que nunca han crecido en la gracia, o incluso de otros que nunca han sido. completamente santificados, porque al igual que Betsy, no han tenido la ambición suficiente para salir de su propio camino. Se han sugerido casi todo tipo de dificultades, tal vez puedan confesar que Betsy lo ha acertado. ( Dr. Pepper en "Christian Standard" ).

Preliminares necesarios para una vida piadosa

Pocos tienen la noción de que existe una cierta manera de arrepentirse y creer, y menos aún indican la naturaleza de esa manera. ¿Cómo pueden los hombres enmarcar sus acciones de modo que se vuelvan a su Dios?

I. Pensando en determinados temas. Actuamos por motivos cuando actuamos como hombres. Pero, ¿cuáles son los motivos? La creación de nuestros propios pensamientos. El hombre que centra sus pensamientos en las ventajas de la fama, la riqueza o el conocimiento, se vuelve hacia ellos. Sus pensamientos excitan sus sentimientos y sus sentimientos lo instan a tomar una resolución. Si voy a arrepentirme, debo pensar en mis pecados en relación con el carácter del Dios Santo y el abnegado Cristo.

Solo mientras reflexiono, arderá el fuego de la penitencia. Si un hombre va a adoptar un nuevo curso de conducta, debe tener nuevos motivos, y si va a tener nuevos motivos, debe tener nuevos pensamientos.

II. Pensando en ciertos temas de una determinada manera.

1. Con concentración.

2. Con persistencia.

3. Con devoción.

III. Pensando en ciertos temas con una intención práctica. El simple hecho de aumentar nuestro conocimiento teológico, o hacer que nuestros sentimientos brillen con sentimiento religioso sería de poco servicio, pero pensar para traducir el pensamiento en acción, para encarnar la idea en la vida: este es el camino. La irreflexión es la maldición de la humanidad. Piense en los temas correctos; piensa de la manera correcta; Piense con una intención práctica. ( Homilista. )

No han conocido al Señor .

Ignorancia del Jehová nacional

Con esta sentencia el profeta no atenúa el pecado del pueblo, sino que, por el contrario, amplifica su ingratitud, porque se habían olvidado de su Dios, que los había tratado con tanta indulgencia. Como habían sido redimidos por la mano de Dios; como había continuado entre ellos la enseñanza de la ley; como habían sido preservados hasta ese día por la constante bondad de Dios, era verdaderamente una evidencia de monstruosa ignorancia el que pudieran en un instante adoptar formas impías de adoración y abrazar aquellas corrupciones que sabían que estaban condenadas por la ley.

Seguramente fue una maldad inexcusable en el pueblo apartarse así de su Dios. Ésta es la razón por la que el profeta ahora dice que "no conocen a Jehová". Pero si se les preguntara la causa, no podrían haber dicho que no tenían luz, porque Dios les había dado a conocer el camino de la salvación. Por tanto, el que no supieran que Jehová debía ser imputado a su perversidad; porque, cerrando los ojos, ellos, a sabiendas y voluntariamente, corrieron precipitadamente en pos de esos malvados artificios que sabían, como se había dicho antes, que estaban condenados por Dios. ( Juan Calvino ) .

Versículo 5

Y la soberbia de Israel da testimonio en su rostro; por tanto, Israel y Efraín caerán en su iniquidad.

La caída de israel

Tiglat pileser murió en el año 727 a. C. y fue sucedido por Salmanasar IV. La negativa de Oseas a continuar con el tributo anual trajo al nuevo monarca asirio a Occidente. Tiro fue sitiada sin éxito, Oseas fue llevada cautiva y Samaria bloqueada durante tres años. Durante el bloqueo murió Salmanasar y uno de los generales asirios se apoderó de la corona. Este último asumió el nombre de Sargón, en memoria del famoso monarca babilónico que había reinado tantos siglos antes.

La toma de Samaria tuvo lugar en su primer año (722 aC); 27.280 de sus habitantes fueron enviados al destierro, pero solo se encontraron cincuenta carros en la ciudad. Se nombró sobre él a un gobernador asirio, que recibió el encargo de enviar cada año a Nínive el mismo tributo que pagaba Oseas. El número comparativamente pequeño de israelitas que fueron llevados al cautiverio muestra que Sargón se contentó con sacar solo a aquellas personas y sus familias que habían tomado parte en la revuelta contra él; de hecho, Nabucodonosor trató a Samaria casi como a Jerusalén en la época de Joaquín.

A la mayor parte de la población anciana se le permitió permanecer en su tierra natal. Este hecho desecha las teorías modernas que asumen que la totalidad de las Diez Tribus fueron arrebatadas. ( Prof. Sayce. )

El orgullo agrava el pecado

1. Es un gran agravamiento del pecado cuando los hombres se hinchan de vanidad debajo de él, de modo que sus pensamientos sobre sí mismos no disminuyen en nada, sino que se atreven a defender el pecado, agradarse a sí mismos en él y levantarse contra los que lo reprueban y son lleno de orgullosa impaciencia ante las correcciones infligidas a causa de ella.

2. Así como el orgullo es un pecado que no se oculta a sí mismo, este tipo de orgullo es una prueba notoria de la culpabilidad de los hombres que los condenará con justicia y suplicará a Dios al hacerlo.

3. El pecado ciertamente traerá ruina, especialmente cuando los hombres no solo sean obstinados en él, sino que se llenen de orgullo por todo eso.

4. Los juicios de Dios serán universales en todos los rangos, según hayan pecado. ( George Hutcheson. )

Orgullo antes de la destrucción

El profeta, habiendo condenado a los israelitas por dos razones - por haberse apartado del Dios verdadero - y por haber rechazado obstinadamente todas las instrucciones, añade ahora que la venganza de Dios estaba cerca. “Testificará entonces el orgullo de Israel en su rostro”; es decir, Israel encontrará lo que es resistir a Dios ya Sus profetas. Sin duda, el profeta aplica la palabra "orgullo" a su desprecio por la instrucción, porque estaban tan hinchados de vana confianza que pensaban que se les hacía mal cada vez que los profetas los reprendían.

Debe observarse al mismo tiempo que eran así refractarios, porque eran como personas ebrias de sus propios placeres; porque sabemos que mientras los hombres disfrutan de la prosperidad, son más insolentes, según ese viejo proverbio, "La saciedad engendra ferocidad". ( Juan Calvino ) .

Versículo 6

Se ha apartado de ellos.

Retiro divino

"Retirado" es una palabra que bien puede enfriar nuestro corazón. Sería suficiente para expresar un desagrado intolerable, si se mantuviera tal como está en este versículo; pero un significado más amplio pertenece a la palabra. "Retirado" es en algunos sentidos una relación negativa, pero fue claramente positivo y podemos agregar una acción repelente que el Señor quiso transmitir con el uso del término. Todas las palabras eran originalmente imágenes, y el diccionario real cuando aparezca será pictórico.

El Señor en este caso se libera de ellos. Ese es el significado literal y más amplio de la profecía. Él se libera, se desprende, se quita un estorbo, una molestia, un reclamo sin justicia. Esto puede tomarse en dos sentidos.

1. La gente va con rebaños y manadas como si tuvieran un propósito de sacrificio; le darán al Señor cualquier cantidad de sangre, sangre caliente y hedionda; pero el Señor dice: No aceptaré más de tus sacrificios; son una abominación para mí; Odio todo el programa de ritual, ceremonia y actitud, si no expresa el hambre y la reverencia del corazón y la mente. Así que el Señor se ve aquí en el acto de tomar todos estos rebaños y vacas, y todos estos sacerdotes renuentes, y librarse de ellos, arrojándolos, como los hombres dejan de estar bajo su custodia cosas que son ofensivas, sin valor y corruptoras. . O&mdash

2. Puede significar que el Señor se libera del apretón de manos que no tienen corazón en ellas: caminará solo. Él no renunciará a su pastoreo, aunque no tiene rebaño que lo siga. Toda mujer es madre, todo hombre es padre, y un hombre no es menos padre que todos sus hijos han muerto tres veces, y son como plantas arrancadas de raíz y arrojadas al fuego. El pastoreo no está determinado por el número de ovejas que siguen o van delante; el pastoreo es una cualidad, una disposición, una inspiración, una solicitud eterna.

Si es necesario, Dios continuará siendo pastor aunque toda oveja se extravíe y todo cordero muera. ¡Marque la posibilidad desastrosa! Los hombres pueden quedarse sin “Dios; el Todopoderoso y Todomisericordioso puede haberse retirado, ido; a la sombra, la oscuridad de la noche; Es posible que se haya envuelto en un pabellón de densa oscuridad, donde nuestras pobres oraciones se pierden en el exterior. A este terrible problema pueden llegar las cosas. ( Joseph Parker, DD )

Sacrificios inaceptables

El montón de sus sacrificios no debería recordar la sentencia en su contra, ni mitigar sus problemas, ni procurar el acceso a Dios y su favor, que los había abandonado justamente.

1. Los más grandes contendientes de Dios pueden al fin tener una necesidad sensata de Él.

2. Los pecadores impetuosos pueden ofrecer muchas cosas cuando no se entregan a Dios.

3. Es un golpe muy triste, cuando el Señor no solo está ausente, sino que realmente ha abandonado a un pueblo, "se apartó de ellos". ( George Hutcheson. )

Pero no lo encontrarán.

Demasiado tarde

I. La más importante de todas las obras. "Busquen al Señor". Esto implica una distancia entre el hombre y su Hacedor. No es la distancia del ser, sino la distancia del carácter. La gran obra del hombre es buscar al Señor moralmente, buscar Su carácter.

1. Este es un trabajo en el que todos los hombres deben participar.

2. Este es un trabajo al que todos los hombres deben ocuparse tarde o temprano.

II. El más importante de todos los trabajos realizados demasiado tarde. "No lo encontrarán". "Se apartará de ellos". Este es el idioma de la acomodación. No hace ningún esfuerzo por ocultarse, no altera su posición, pero parece apartarse de ellos. Así como los acantilados blancos de Albión parecen alejarse del emigrante mientras su barco lo lleva a costas lejanas, Dios parece alejarse del hombre que lo busca "demasiado tarde". ( Homilista. )

Arrepentirse demasiado tarde

La verdad principal en este y otros pasajes de la Sagrada Escritura que hablan de un tiempo en el que es demasiado tarde para volverse a Dios, es esta; que será "demasiado tarde para llamar cuando la puerta se cierre, y demasiado tarde para clamar por misericordia cuando sea el momento de la justicia". Dios espera por los pecadores; Amenaza mucho antes de atacar; Golpea y perfora en menor grado, y con mayor severidad, antes de que llegue el golpe final.

En esta vida, coloca al hombre en un nuevo estado de prueba, incluso después de que sus primeros juicios hayan caído sobre el pecador. Pero la regla general de Sus tratos es esta; que cuando llegue el momento de cada juicio, entonces, en cuanto a ese juicio, será demasiado tarde para orar. No es demasiado tarde para otra misericordia, pero es demasiado tarde para esta. ( EB Pusey, DD )

Demasiado tarde

Hace unos treinta años, un caballero de Nueva York, que viajaba por el sur, conoció a una joven de gran belleza y riqueza y se casó con ella. Regresaron a Nueva York y se sumergieron en un loco torbellino de alegría. La joven esposa había sido una niña amable y reflexiva, ansiosa por ayudar a todos en el sufrimiento o la necesidad, y por servir fielmente a su Dios. Pero como señora L. tenía tropas de aduladores; su belleza y vestidos fueron descritos en las revistas de sociedad; sus bon-mots volaban de boca en boca; su carruaje era uno de los más atractivos del parque.

A los pocos meses estaba embriagada de admiración. Ella y su esposo volaron de Nueva York a Newport, de Londres a París, sin otro objeto que el disfrute. Había otros hombres y mujeres de su clase que tenían una actividad más digna (la literatura, el arte o la elevación de las clases más pobres), pero L. y su esposa vivían únicamente para divertirse. La Sra. L. fue considerada la líder más importante de la sociedad.

Hace unos diez años regresaba sola de California, cuando ocurrió un accidente en el tren en el que viajaba, y recibió una lesión interna fatal. La llevaron a una estación al borde del camino y allí, atendida únicamente por un médico de la aldea vecina, murió. El médico dijo que fue una de las experiencias más dolorosas de su vida. “Tuve que decirle que solo le quedaba una hora de vida.

Ella no estaba sufriendo ningún dolor. Su única conciencia de dolor era que no podía moverse; de modo que no era de extrañar que no pudiera creerme al principio ". Solo tengo una hora, ¿me dices? “No más” Y esto es todo lo que me queda del mundo. No es mucho, doctor, con media sonrisa. Los hombres salieron de la habitación y yo cerré la puerta para que no la molestaran. Se pasó el brazo por la cara y permaneció quieta un buen rato; luego se volvió hacia mí en un frenesí.

¡Pensar en todo lo que podría haber hecho con mi dinero y mi tiempo! ¡Dios quería que ayudara a los pobres y a los enfermos! ¡Es muy tarde ahora! Solo tengo una hora ', se incorporó con dificultad. —¡Vaya, doctor, no hice nada, nada más que liderar la moda! ¡La moda! ¡Ahora solo tengo una hora! ¡Una hora! ”. Pero ni siquiera eso, porque el esfuerzo resultó fatal, y en un momento yacía muerta a mis pies. Ningún sermón que haya escuchado fue como el grito desesperado de esa mujer:“ ¡Ya es demasiado tarde! '”

Versículo 8

Soplad la corneta en Guibeá.

Un ministerio ferviente

La idea del pasaje es: Dar una advertencia seria del juicio que está a punto de estallar sobre la gente, hacer sonar la alarma y asustar a la población.

I. La naturaleza de un ministerio ferviente. "Llora en voz alta". Deje que toda el alma avance en la obra. La seriedad no es ruido. “Un célebre predicador, distinguido por la elocuencia de sus preparativos desde el púlpito, exclamó en su lecho de muerte: '¡No me hables de mis sermones: ay!' Estuve tocando el violín mientras Roma ardía: "

1. No asusta a la gente.

2. No es bullicio. Siempre está "en movimiento". La sinceridad genuina es ajena a todas estas cosas. No tiene nada del ruido y el traqueteo del arroyo inquieto, es como el arroyo profundo que hace girar su corriente silenciosamente, sin resistencia y sin pausa.

3. Un ministerio ferviente es vivir. Es la influencia de todo el hombre.

4. Tal ministerio es una cuestión de necesidad. Lo Divino en el hombre se vuelve incontenible, estalla como rayos de sol a través de las nubes.

5. Tal ministerio es constante. No es un servicio profesional; es tan regular como las funciones de la vida.

6. Tal ministerio es poderoso.

II. La necesidad de un ministerio ferviente. ¿Por qué se tocaría ahora la “corneta” en Guibeá y la “trompeta” en Ramá? Porque había peligro.

1. El peligro moral al que están expuestas las almas que nos rodean es grande.

2. Está cerca. No es el peligro de un ejército invasor escuchado en la distancia. El enemigo ha entrado en el alma y ha comenzado la obra de devastación.

3. Está aumentando. La condición del alma no regenerada empeora cada hora. ( Homilista. )

Llora fuerte

Pero después de mucha observación y muchos anhelos profundos por aquellos que se descarrían como ovejas sin pastor, tengo la firme convicción de que aquí hay al menos una clave de la situación. Este fue el método del gran avivamiento evangélico del siglo pasado. Whitefield ocupó su lugar en Kensington Common; donde los cuerpos de los criminales ejecutados quedaban colgados en la horca, y allí, con veinte o treinta mil de la chusma más baja delante de él, señalaba la horca y, con esa voz que era como el sonido de muchas aguas, exclamaba : “Si quieres saber qué salario paga el diablo a sus sirvientes, mira más allá.

“Estos métodos al principio irritaron la fina sensibilidad de Wesley. Él dice: “Al principio apenas pude reconciliarme con esta extraña manera de predicar en los campos, habiendo sido hasta hace poco tan tenaz en todos los puntos relacionados con la decencia y el orden que habría pensado que la salvación de las almas era un pecado si no hubiera sido así. hecho en una Iglesia ". ¿Podemos reconciliarnos con métodos tan irregulares? ¿Podemos aceptar el doble requisito y predicar el Evangelio no sólo "a tiempo" sino "a tiempo, fuera de tiempo"? ( AJ Gordon, DD )

Esfuerzo cristiano ferviente

El piadoso Baxter dice de sí mismo: “Confieso, para mi vergüenza, que no recuerdo ningún pecado por el que mi conciencia me acuse y juzgue tanto como por hacer tan poco por la salvación de las almas de los hombres, y no tratar con más seriedad. y fervientemente con ellos por su conversión. Confieso que, cuando estoy solo, y pienso en la comodidad de los pobres ignorantes, mundanos, terrenales, pecadores inconversos, que no viven para Dios, ni ponen su corazón en la vida venidera, mi conciencia me dice que debo ir a a tantos como pueda, y decirles claramente qué será de ellos si no se vuelven y les ruegan, con todo el fervor que pueda, que vengan a Cristo, cambien de rumbo y no se demoren.

Y aunque tengo muchas excusas, por otros asuntos y por la discapacidad y la falta de tiempo, sin embargo, ninguna de ellas satisface mi propia conciencia cuando considero qué son el cielo y el infierno, y cuál de ellas será el final de la vida de todo hombre. Mi conciencia me dice que debo seguirlos con toda la seriedad posible día y noche, y no negarlo hasta que regresen a Dios ”.

Después de ti, oh Benjamín .

Hombres de primera línea

Hay buenas razones para creer que este fue el grito de batalla tribal. La RV, en su margen, favorece esta idea. Allí dice: “¡Después de ti, Benjamín! (ver Jueces 5:14 ) ". La referencia es al pasaje de la Canción de Débora: "Después de ti", Benjamín, entre tu pueblo ". Muchos comentaristas interpretan esto como dirigido a Efraín; mi.

g ., Delitzsch: "¡Detrás de ti!" es decir, "Efraín, siguió a Benjamín entre tu pueblo (de Efraín) (ejércitos)". Por otro lado, el Comentario del púlpito dice: “Siguiéndote, oh Benjamín, con tu pueblo”; y Dean Stanley (Jewish Church, vol. 1.) traduce: "Después de ti, Benjamín, en tu pueblo". Salmo 68:1 , parece corroborar esta interpretación.

Este salmo es un glorioso canto de triunfo. Se refiere a la historia pasada; recuerda los maravillosos tratos de Dios con su pueblo favorecido; los milagros que había realizado para ellos, las victorias que les había permitido obtener. La alusión a Zabulón y Neftalí en el versículo 27 parece ser una referencia directa al Cantar de Débora, donde estas dos tribus reciben mención honorífica (versículo 18): “Zabulón y Neftalí eran un pueblo que puso en peligro sus vidas hasta la muerte en las alturas lugares del campo.

Pero primero entre las cuatro tribus mencionadas en el salmo tenemos a Benjamín: “Ahí está el pequeño Benjamín, su gobernante” o líder; es decir, gobernar o liderar la procesión. Pero, ¿por qué gobernar o liderar así la procesión festiva? Quizás con alguna referencia al hecho de que el primer juez y el primer rey habían surgido de su tribu. Pero también, sin duda, porque esta era la posición que sus guerreros habían asumido en muchos campos de batalla.

Aunque era una tribu pequeña, era famosa por su carácter belicoso, y corroboraba la predicción de Jacob: “Benjamín ravin como un lobo; por la mañana devorará la presa, y por la noche repartirá el botín ”( Génesis 49:27 ).

I. Un lema noble. Lidere el camino. Estar entre los primeros en cosas buenas es una gran ambición. La emulación es digna de elogio si "un hombre se esfuerza legítimamente". No debe confundirse con la envidia, que busca superar a otro por simples celos; ni con la exaltación propia, que brota de la vanidad; ni con esa mezquindad que busca engrandecerse rebajando o degradando a otro.

Es el deseo de estar a la vanguardia en lo que es bueno; ser celoso y activo por el derecho. “Después de ti”, entonces, oh alma mía, que los demás se esfuercen por hacer el bien. “Después de ti”, en ayudar a los oprimidos, en socorrer a los necesitados. No reprimiendo, sino presionando hacia el frente. “Después de ti”, en tiempos de peligro y dificultad. Lidere el camino; únete a la desesperada esperanza.

II. Un lema noble, sin la bendición de Dios, es inútil. Oseas describe a las huestes invasoras en medio de Benjamín. “El día malo y la destrucción denunciados, ahora se representan vívidamente como realmente llegaron. Todo es confusión, prisa, alarma, porque el enemigo estaba en medio de ellos. La corneta, un instrumento hecho de cuerno, debía sonar como alarma cuando el enemigo estuviera cerca. La trompeta se usó especialmente para adorar a Dios.

Guibeá y Ramá eran ciudades de Benjamín, en los límites de Efraín, donde el enemigo, que se había apoderado de Israel, irrumpiría sobre Judá ”. (Pusey). Luego, en este momento supremo de peligro y ansiedad, se hace un esfuerzo por reunir a los guerreros de la tribu; su grito de guerra se eleva: "Después de ti, oh Benjamín". Pero en vano. La mano del Señor está contra ellos (versículos 9, 10). Sin Dios ningún esfuerzo puede tener éxito.

Solo él puede dar la fuerza. La bendición del Señor enriquece. Sin él no hay verdadera prosperidad; no se pueden alcanzar altas aspiraciones; nobles ideales, los grandes esfuerzos no servirán de nada. Contra Dios, ¿quién puede tener éxito? Aprenda - Debemos tener la bendición de Dios en nuestros esfuerzos, de lo contrario serán en vano. Por lo tanto, "buscad al Señor".

III. Un lema noble, cuando se traslada a la causa del pecado, se vuelve doblemente desastroso. Es muy triste ver desperdiciadas oportunidades espléndidas. Esto es triste. Pero es más triste ver habilidades nobles, oportunidades preciosas, grandes medios usados ​​para propósitos malvados, contra Dios y lo que es bueno. Pecar ya es bastante malo; pero ser un líder y maestro del pecado es satánico. El uso correcto del lema noble benjamita exige, por lo tanto, la investigación preliminar en la cámara del consejo del alma: “¿En qué dirección voy? ¿En qué cosas deseo ser encontrado entre los primeros? " ( JSS Sheilds, DD )

Versículo 9

Efraín será asolado en el día de la reprensión.

La ira del Señor

"Desolado" puede contarse con adjetivos enérgicos. Era otra forma de la palabra que usó el profeta; era sustantivo, más frío que el hielo, más hueco que el viento: Efraín será una desolación. Aquí pasamos de la palabra descriptiva al término concreto: una desolación; una palabra que tiene sus propias limitaciones y calificaciones. No puedes enmendar la palabra, no puedes agrandarla, no puedes añadir nada a su tristeza; la desolación no admite término acompañante; hay que sentirlo para entenderlo.

Ha habido momentos en que la casa estaba desolada; no había luz en las ventanas; aunque se pararon directamente hacia el sur y miraron directamente al sol al mediodía, sin embargo, no vieron luz; reinaba el silencio en la casa; sin sonido; el fuego crepitaba y chisporroteaba, y se gastaba en vanas explosiones, pero no había poesía en todo el camino de la llama, no había imagen del hogar en todo el brillo vacío de las lenguas huecas de fuego que lamían la rejilla, pero decían nada, pero solo insinuó que el lugar estaba vacío; cama, catre y chimenea favorita, todo vacío, y la misma grandeza de la casa agravaba su desocupación.

Es terrible caer en manos del Dios viviente. ¿Por qué Dios está tan airado? ¿Es esta una venganza arbitraria? ¿Se deleita en mostrar su omnipotencia y en castigar a los insectos de un día porque es todopoderoso? Nunca. Siempre hay una razón moral: "Los príncipes de Judá fueron como los que quitan el límite". Dios siempre ha estado celoso del hito. Dios es honesto; ¡Ojalá su Iglesia fuera también honesta! Dios no vivirá en la casa hasta que le quiten las pesas y balanzas falsas; Dios no tabernáculo con los hombres mientras ellos están pellizcando a los pobres de una pequeña pulgada de la longitud de la yarda; Alborotará la casa con un gran gemido de viento, hasta que la balanza esté bien; entonces dirá: Ahora puedes orar.

Y cada frase será una respuesta. Desde el principio hemos visto que Dios haría respetar el hito. Aquí están los príncipes de Judá, ladrones. Debe ser algo terrible robar a los pobres como lo fueron los grandes en todas las épocas. Debe ser algo infinitamente difícil para un príncipe ser honesto; es casi imposible que un rico sea realmente honesto. El Señor es el defensor de los pobres.

No podemos entender cómo, pero hay en la historia, tomándola en grandes amplitudes, un espíritu que reclama lo que se ha tomado injustamente, que castiga a los hombres que juegan con los hitos y los límites, y los viejos muros familiares, Dios reprende a los ricos; Dios nunca bendice la codicia humana. No juzguéis por las apariencias ni por casos concretos; tome en los ciclos de tiempo, grandes lapsos de la historia, y vea cómo el espíritu de la providencia, que se mueve lento pero seguro, se reajusta y recupera, y finalmente se establece de acuerdo con la ley de honestidad y rectitud. ( Joseph Parker, DD )

Versículo 10

Los príncipes de Judá fueron como los que quitan el límite.

Rompiendo límites

Era una costumbre entre los paganos y los romanos, si alguien quitaba el límite, el antiguo punto de referencia, adjudicarlos, si eran pobres, a la esclavitud, para cavar pozos profundos; si son ricos, al destierro y la confiscación de la tercera parte de sus propiedades. Los príncipes de Judá rompieron los límites de cuatro maneras.

1. Quitaron las propiedades de otros hombres, como Acab hizo con las de Nabot.

2. Rompieron todos los límites; todas las leyes y libertades. No estarán obligados por las leyes, diciendo así: "Las leyes se hicieron para súbditos, no para príncipes".

3. Rompieron los lazos de la religión. Esta es la gran ruptura de las ataduras, cuando la gente provoca a Dios.

4. Rompieron las ataduras de sus propios pactos y no los consideraron. Los límites de la religión y las leyes, mientras se mantienen en obediencia, evitan los juicios. Y debemos considerar las leyes desde ambos puntos de vista, no solo como un medio para mantenernos en orden y deber, sino también para mantenernos alejados de la ira. Si rompemos nuestros límites, debemos procurar que la ira se apodere de nosotros; por lo tanto, teníamos que hacer como los hombres que viven cerca del mar, cuando el mar irrumpe sobre ellos, ellos abandonan todos los demás negocios para reparar las brechas. ( Jeremiah Burroughs. )

Puntos de referencia o límites

En Oriente, se aprovechó, siempre que fue posible, las divisiones naturales, como los lechos de los ríos, las líneas de los ríos tributarios o los bordes de los valles; pero en campo abierto, las propiedades separadas solo estaban marcadas por un surco más profundo o por grandes piedras casi enterradas en el suelo. Las invasiones sigilosas se pueden realizar fácilmente moviendo estas piedras.

Versículo 12

Por tanto, seré para Efraín como polilla.

La polilla; o el método silencioso de Dios para destruir

“Y yo soy como la polilla para Efraín, y como el gusano para la casa de Judá”. Keil y Delitzsch. “La polilla y el gusano son figuras empleadas para representar poderes destructivos: la polilla destruye la ropa ( Isaías 50:9 ; Isaías 51:8 ; Salmo 39:12 ), el gusano Salmo 39:12 tanto la madera como la carne.

”Las palabras indican el método silencioso de Dios para arruinar. En dos o tres versículos de este capítulo se habla de Él procediendo en Su obra de destrucción como un león. Aquí como una "polilla" - trabajando en la ruina en silencio, lenta y gradualmente.

I. Él obra así la descomposición a veces en los cuerpos de los hombres. A menudo, los hombres mueren violenta y repentinamente, pero con mayor frecuencia por alguna enfermedad oculta insidiosa que, como una "polilla", actúa silenciosamente en los signos vitales, envenenando gradualmente la sangre y socavando la constitución. La polilla es a menudo tan pequeña y secreta en su funcionamiento que la ciencia médica rara vez puede descubrirla, y cuando la descubre, aunque puede controlarla por un tiempo, no puede destruirla: la polilla desafía toda medicina.

En el corazón de algunos de los árboles más fuertes del bosque hay una multitud de insectos invisibles trabajando silenciosamente; el forestal no lo sabe, el árbol parece sano; hasta que una hermosa mañana antes de una fuerte ráfaga de viento cae víctima de estos trabajadores silenciosos. Así que con el hombre más fuerte entre nosotros.

II. Trabaja así a veces en la decadencia de las empresas de los hombres. A menudo, a los hombres les resulta imposible tener éxito en sus ocupaciones mundanas. Los establecimientos comerciales que han sido prósperos durante generaciones tienen la “polilla” en ellos. No han sido dirigidos por hombres piadosos y eso con un espíritu recto; así que Dios envió una “polilla”, y la polilla ha estado trabajando durante años en silencio, en secreto y gradualmente, hasta que se ha consumido toda la vitalidad.

III. Él obra así a veces la decadencia en los reinos de los hombres. El afeminamiento, el lujo, la ambición, la codicia, la autocomplacencia, el servilismo, la irreverencia, son polillas, y la decadencia se instala, y no cae por la espada del invasor sino por su propia "podredumbre".

IV. Él obra así a veces la decadencia en las iglesias de los hombres. ¿Qué destruyó las iglesias de Asia Menor? La "polilla" de la mundanalidad y el error religioso. Algunas de nuestras iglesias modernas obviamente se están pudriendo lentamente. Una fe consciente en lo invisible; amor fraterno; autosacrificio práctico; La cristiandad de espíritu está siendo devorada por la polilla de la secularidad, el sectarismo, la superstición y la pretensión religiosa. Así, también, las almas individuales pierden su vida y fuerza espirituales. ¡Dios líbranos de esos errores de corazón que como polilla carcomen la vida! ( Homilista. )

La polilla

La mención de la polilla en las Escrituras, con una sola excepción, se limita a la destrucción causada en la ropa por las larvas de la polilla de la ropa (Tineidae), de las cuales se encuentran muchísimas especies en Palestina. En las Escrituras no se alude a ningún otro insecto lepidóptero, y la clase, incluidas las mariposas y las polillas, no está muy representada en Tierra Santa, cuyo clima seco, junto con la escasez de madera, no es particularmente favorable para el desarrollo de este grupo. El número de especies registradas en Tierra Santa es de unas doscientas ochenta. ( Canon Tristram. )

Versículo 13

Cuando Efraín vio su enfermedad. .. luego fue Efraín a Asiria.

La locura de la confianza en las criaturas

Los hombres continuamente provocan a Dios para que los castigue, pero rara vez mejoran debidamente Sus castigos. En lugar de volverse a Dios, lo deshonran más aplicándose a la criatura bajo su angustia que a Él.

I. Los hombres, en tiempos de problemas, tienden a buscar ayuda en la criatura más que en Dios.

1. En problemas de naturaleza temporal. Enfermedad del cuerpo • Angustia mental. Circunstancias estrechas. Dios es invariablemente nuestro último refugio.

2. En problemas espirituales. Bajo convicción de pecado. En épocas de tentación o deserción. Aunque frustrados diez mil veces, no podemos dejarnos caer como barro en las manos del alfarero.

II. La criatura no puede brindarnos ningún socorro eficaz. Hay circunstancias en las que los amigos pueden ser fundamentales para nuestro alivio; pero pueden hacer

1. Nada efectivo; y

2. Nada de ellos mismos.

Solicitar

(1) Guardémonos de esta propensión pecaminosa, tanto en nuestras preocupaciones nacionales como personales.

(2) Confiemos especialmente en Cristo como el sanador de nuestras almas. Entonces mire a Él con humilde, uniforme e inquebrantable compromiso. ( Bocetos de sermones. )

Métodos incorrectos de alivio.

Bajo un doloroso sentido de su enfermedad y debilidad, en lugar de recurrir a Jehová, Efraín y Judá fueron a Asiria y enviaron al rey Jareb. El rey asirio siempre estaba dispuesto a que su propio engrandecimiento se mezclara con los asuntos de los estados vecinos.

I. Los hombres a menudo se vuelven conscientes de su enfermedad espiritual. La depravación es una enfermedad del corazón. Daña las energías, estropea los goces del alma y la incapacita para el correcto desempeño de los deberes de la vida. Se gana mucho cuando un hombre se vuelve consciente de su enfermedad y el pecador de su pecado.

II. Los hombres recurren con frecuencia a medios de alivio incorrectos. Los asirios no tenían ni el poder ni la disposición para llevar a cabo la restauración de Efraín a la salud política. A veces los hombres van ...

1. A escenas de diversión carnal; o

2. A filosofías escépticas; o

3. A las religiones falsas. Todos estos son consoladores miserables, cisternas rotas.

III. Recurrir a métodos incorrectos de alivio resultará completamente ineficaz. ¿Qué pueden hacer las diversiones mundanas, los razonamientos escépticos y las religiones falsas para sanar un alma enferma por el pecado? Como anodinos, pueden amortiguar el dolor sólo por un minuto, para que la angustia vuelva con una agudeza más intensa. Solo hay un Médico de las almas. ( Homilista. )

Cristo como médico de los enfermos espirituales

Dondequiera que miremos, o donde sea que vayamos, nos encontramos con una u otra de las misericordias amorosas de Dios. En el extremo de su angustia, Efraín y Judá eligieron los medios más impíos e ilegales para su liberación. No tenían una confianza brillante en la fuente de aguas vivas.

I. Todo el Israel de Dios sufre más o menos enfermedades del corazón y del alma. No hay profeta bajo la antigua dispensación, ni apóstol bajo la nueva, sino que habla sin un término calificativo de la pecaminosidad del hombre. Sin embargo, ¿no parece la Palabra de Dios contradecir el dicho de que la enfermedad espiritual de un alma culpable es universal? ¿No se infiere esto - que algunas almas están locas en esta condición decadente - cuando Jesús dijo: “Los que están sanos no necesitan médico”? Esas palabras estaban dirigidas directamente a los fariseos y tenían el propósito de reprender a esa simiente orgullosa y farisaica, cuyos pensamientos siempre se dirigían a su propia excelencia moral. Ningún pecador, con la mancha y la contaminación del pecado sobre él, puede posiblemente estar íntegro en la aceptación bíblica de la palabra.

II. A menudo, en nuestra angustia, nos vemos llevados a fuentes no disponibles para nuestro alivio. Asiria era, en ese momento, una nación poderosa, y aparentemente tenía en su poder los destinos de la casa de Israel: sin embargo, cuando ese pueblo angustiado acudió a su rey en busca de socorro, sus manos estaban atadas y sus instrumentos eran impotentes. Sin embargo, se llevaron la mejor sabiduría de los niños de este mundo. El corazón del hombre es muy insuficiente, casi había dicho el peor de todos los consejeros imaginables.

Y los hombres no tienen conocimiento de su verdadero Médico, ni gusto por Sus medicinas; no tienen vida para buscar la gracia de la salvación, ni amor para abrazarla libremente. Hay una clase de profesores que aceptan las invitaciones de Jesús, pero solo en un sentido calificado. Lo reciben como un gran Profeta, un Sacerdote intercesor, un Rey eterno. Pero sólo a los enfermos les importa oír hablar de Él como el Gran Médico.

III. El que cura nuestra enfermedad debe estar libre de ella. Cristo y nadie más que Cristo es señalado con estas palabras: "Porque el que no conoció pecado, por nosotros fue hecho pecado". ¿De qué manera curó?

1. Cambiando la apariencia del pecado y mostrando lo que pensábamos que eran pequeñas cicatrices grandes heridas.

2. Dando un nuevo cauce a los pensamientos cuando han visto suficiente corrupción para alarmar, perturbar y humillar a todo el hombre.

3. Enseñando a un arrepentido orante cánticos de alabanza, y testificando con tanta fuerza a lo largo, lo ancho y lo alto de su misericordia, que no tendrá un profundo deseo por nada más. Cuando el corazón se cura, ¿cómo puede hacer otra cosa que cantar? Cuando la voluntad se cura, su principal deleite es escudriñar los consejos revelados del Altísimo; la cura es eficaz; la ofrenda de gracias no debe ser menos que cordial. ( FG Crossman. )

Pecado y dolor

I. El pecado, por mucho que se regocije, trae muchos dolores en su camino. Efraín vio su enfermedad y Judá su herida. El pecado es la enfermedad del alma; amargo de soportar, difícil de curar. Como la lepra sobre el cuerpo, se extendió por todo el entramado de la mente. La conciencia misma es ciega o muda; ciego, que no ve nuestro peligro, o mudo, que no suena una alarma. A veces es un predicador silenciado o un embajador encadenado.

La enfermedad del cuerpo puede ser conocida por varios síntomas, al igual que la del alma. El sabor está viciado. La enfermedad produce falta de descanso. Se postra la fuerza. Oscurece y oscurece la belleza del marco exterior. Algunas enfermedades privan al alma de la razón. Se describe a los pecadores como "locos con sus ídolos".

II. Los hombres, cuando sufren, a menudo recurren a creencias erróneas.

1. Lo hacen en las pruebas del mundo. Ilustre por Efraín enviando al rey Jareb. Así ocurre con los hombres ahora. La criatura es todo y Dios nada.

2. En angustia espiritual. Los hombres a menudo se arrepienten de sus problemas, no de sus transgresiones. Cuando se despierta la conciencia, los hombres intentan el arrepentimiento y la enmienda parciales; sacramentos, etc.

III. Puede que se necesite una sucesión de pruebas para convencer a los hombres de su pecado y peligro, y expulsarlos de falsos refugios. Varios son los medios que Dios emplea. Si fallan los juicios más ligeros, se envían más pesados.

IV. El diseño final del procedimiento de Dios con su propio pueblo no es la destrucción, sino la salvación. “Me buscarán temprano”. "Ven y volvamos". ( ST )

Señales de tormenta: una advertencia para las almas enfermas por el pecado

Hay una tendencia en el corazón del hombre a querer algo a lo que mirar en lugar de algo en lo que confiar. Mirando la falacia de Efraín como ilustrativa de una tendencia común de la humanidad, y usando el texto como la imagen de un pecador en un estado peculiar de ansiedad mental, fíjense:

I. El descubrimiento parcial del pecador de su estado perdido. Está aquí, pero un descubrimiento parcial. Ephraim sintió su enfermedad, pero no conocía la enfermedad radical que acechaba en su interior. Solo percibió los síntomas. ¿Cuántos hombres hay que han llegado lo suficientemente lejos como para saber que les pasa algo? No se dan cuenta de que están totalmente arruinados. Todavía se aferran con algo de esperanza a sus propios dispositivos.

II. Los medios equivocados que toma para curarse de su maldad. Intenta mejorarse a sí mismo. Todo lo que el hombre puede hacer sin la sangre y la justicia de Jesucristo es completamente en vano. Matthew Wilks solía decir que es mejor tener la esperanza de navegar a América en una hoja seca que la esperanza de ir al cielo por sus propios medios.

III. El medio correcto para encontrar curación y liberación. Quien quiera ser salvo debe saber que Jesucristo, el Hijo de Dios, descendió del cielo, vivió una vida de santidad y sufrimiento, y finalmente se hizo obediente hasta la muerte. Es un Salvador ordenado por Dios. Debes creer que Él está dispuesto a salvar. Debe haber una dependencia de Él, una dependencia de Él. Dios no requiere nada de ti sino que debes depender para todos de Cristo. ( CH Spurgeon. )

Israel y el rey Jareb

Así que Efraín y Judá fueron a la persona equivocada y no ganaron mucho con su aplicación. Les pareció una política excelente. Israel no pudo optar por ser independiente. Tampoco podemos ser independientes. ¿Dónde hay un hombre que reflexione seriamente sobre nuestra suerte terrenal que no sienta que hay una enfermedad secreta, una herida oculta, en alguna parte? El hombre es el gran sufrimiento en todo el mundo. O el hombre ha sido elevado indebida y anormalmente, o de lo contrario debe estar necesariamente caído.

Las angustias y las desilusiones del hombre surgen de su caída. No es lo que Dios quiso que fuera y, por lo tanto, no disfruta de lo que Dios quiso que disfrutara. No está en armonía con Dios y, por lo tanto, no está en armonía con la naturaleza. Además de los males externos, prevalece el mal moral, que en muchos casos demuestra ser el peor de todos. Cuando Efraín y Judá vieron que las cosas no estaban bien con ellos, se volvieron atrás sobre Asiria, en lugar de lanzarse sobre Dios.

Y aun así, cuando los hombres comienzan a ser conscientes de las desilusiones de la vida y sienten un descontento interior, como una enfermedad que se apodera de sus corazones, ¿cuántas veces siguen el ejemplo de Israel y buscan en la criatura lo que solo se puede encontrar en ¡el creador! Algunos se refugian en las preocupaciones de los negocios. Otros vuelan hacia emociones más intoxicantes. Existe el claro intento de la perversidad humana de alejarse de su sentido interno de necesidad, vacío y desamparo desamparado, recurriendo al mundo, en lugar de volverse a Dios.

¿Cómo nos tratará Dios cuando nos mostramos tan perversos y perversos? ¿Qué curso le imponemos con nuestra insensatez? La apariencia que nos depare Dios siempre estará determinada por la actitud que asumamos hacia Él. Fue una parte terrible y sorprendente que el Dios de Israel se comprometió a mantener al tratar con su antiguo pueblo. No habría sido una verdadera bondad de parte de Dios si les hubiera concedido prosperidad cuando eran apóstatas de él.

Esto debe haberlos llevado a sentirse más satisfechos con su apostasía y menos dispuestos a arrepentirse. Tal como estaba, los profetas podían señalar cada nuevo desastre como una prueba de que la nación estaba bajo el juicio de Dios y que su pecado estaba probando su ruina. No es menos su amor por nosotros lo que hace que nos trate de manera similar. Él tiene que frustrarnos solo para mostrarnos lo poco que el rey Jareb puede hacer por nosotros. ( W. Hay Aitken, MA )

Ayuda buscada de la criatura

Los corazones carnales buscan ayuda en la criatura en tiempos de dificultad. Vieron su enfermedad, su herida y "enviaron al rey Jareb". No buscan causas más altas de sus problemas que las segundas causas, por lo tanto, no buscan un medio más alto para su alivio que las segundas causas. Consideran sus problemas como algo que les ocurre a otros hombres, así como a ellos, y por eso no miran a Dios. Son guiados por los sentidos, y las segundas causas están delante de ellos y cerca de ellos, pero Dios está por encima de ellos y más allá de ellos, y sus caminos a menudo son contrarios a los sentidos. No se preocupan mucho por Dios en sus apuros, pero envían ayuda a la criatura. ( Jeremiah Burroughs. )

El medico equivocado

Un pescador pobre en la ciudad de Nairn, en el Moray Firth, había padecido durante algunos años una tos molesta y, después de haber consultado a muchos médicos, no mejoró nada, sino que empeoró. Sin embargo, había oído que había hombres muy hábiles en Edimburgo y decidió ir. Durante el viaje, les dijo a algunos de los marineros su objetivo al ir a Edimburgo, y le aconsejaron que fuera a ver a Sir James Simpson.

A menudo era muy difícil conseguir una entrevista con Sir James, pero, para su sorpresa, lo admitieron de inmediato en la sala de consulta, expuso su caso y, después de un breve examen, Sir James dijo: a muchos médicos ya, dijiste? "Sí, señor, muchos." "¿Has ido al Gran Médico?" El hombre guardó silencio. “Bueno, buen hombre”, prosiguió Sir James, “te aconsejo que vayas a Él; Lo siento, no puedo hacerte ningún bien.

Será mejor que te vayas a casa y te cuides lo mejor que puedas ". El hombre estaba muy afectado, porque ahora comprendía que su caso parecía desesperado. Metiendo la mano en el bolsillo y sacando algunas monedas, dijo: "¿Qué tengo que pagarle, doctor?". “Amigo mío”, dijo Sir James, poniendo su mano amablemente en su hombro, “no quiero ningún dinero de usted. Solo pido interés en sus oraciones. Adiós. No olvide ir al Gran Médico ". Después de agradecer al médico, regresó a casa, buscó y encontró a Cristo como su Médico y Salvador espiritual, y poco después murió.

Versículo 15

Iré y volveré a mi lugar hasta que reconozcan su tropiezo y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano.

El fin y el diseño de Dios en la aflicción

Todo este capítulo, con el siguiente, contiene una protesta patética de la justa disputa de Dios con. Su gente; agravado por mucha paciencia y lenidad, y muchas advertencias, verbales y reales, por su parte, y mucha terquedad, impenitencia y provocación multiplicada por parte de ellos; Él usa todos los medios para reclamarlos y salvarlos, y ellos usan todos los medios para despreciarlo y arruinarse a sí mismos. En el texto tenemos al Señor concluyendo sobre un proceder severo, por ser necesario y probablemente más eficaz para su conversión.

I. La causa que procura que Dios aflija a su pueblo.

1. La causa de procuración se compone de estos dos: el pecado y la impenitencia.

(1) Podemos ver cuán poco dispuesto está Dios a afligir a su pueblo. Los juicios se denominan "Su extraña obra". pero la misericordia es su atributo predilecto. Él no los dejará, a menos que lo rechacen.

(2) Vemos dónde se encuentra la verdadera culpa de los muchos sufrimientos y miserias de la Iglesia. La abundancia del pecado y la falta de arrepentimiento hacen que sus problemas abunden. Esta es nuestra locura, que por lo general abusamos de toda la bondad de Dios y no nos separamos de nuestros pecados hasta que nos sintamos cariñosos por ellos y seamos librados de ellos. Sacamos el castigo de la mano de Dios.

II. Los caminos de Dios para afligir a su pueblo. Al retirarse de su presencia llena de gracia, como necesariamente sigue a la aflicción, como niebla al ponerse el sol. Esto fue más pesado que todas sus correcciones. Ningún mal teme tanto el hijo de Dios, ni se siente tan pesado, como Dios que se ausenta y se retira con disgusto.

III. El fin de dios aflige así a su pueblo.

1. La intención de Dios en los medios. Para hacerlos sufrir por sus ofensas y una ingenua confesión de ellas. Si se retira, no es para dejarlos para siempre y no mirarlos más. Al contrario, es para que aprendan si es mejor disfrutar de Él o de sus pecados.

2. La eficacia de los medios para alcanzarlo. En una gran aflicción, hay aptitud moral para trabajar en una búsqueda diligente de Dios, antes que se descuide, y en el reconocimiento del pecado, antes que no se sienta. La aflicción pone a los hombres sobre sí mismos, llama a sus pensamientos, que, en una buena temporada, se disipan y se dispersan más fácilmente. Cuando un hombre es expulsado por la fuerza de las comodidades del mundo, entonces, si tiene algún pensamiento acerca de Dios, estos comienzan a trabajar con él. Cuando un hombre se ve agobiado por una multitud de problemas y no encuentra salida, entonces encuentra que su único camino es ascender. ( Arzobispo Leighton. )

El retiro y el regreso de Dios

El pecado se caracteriza aquí como una ofensa.

1. Se comete contra Dios.

2. Es contrario a la naturaleza y al juicio de Dios.

3. Despierta la indignación de Dios.

I. Debido al pecado, Dios se aparta de Su pueblo.

1. Él va y regresa a Su lugar, cuando deja a Su pueblo en manos de sus enemigos, y no interfiere.

2. Cuando les quita las ordenanzas de su gracia, los símbolos de su presencia.

3. Cuando permite que estos continúen, pero no está en ellos.

4. Cuando los deja insensibles bajo Sus tratos.

5. Cuando el alma, sintiendo su ausencia, lo busca en vano.

II. El alejamiento de Dios de su pueblo ofensor no es absoluto y para siempre.

1. Aunque Dios se aparta de su pueblo, no deja de amarlo.

2. Él nunca retira su espíritu y gracia para su preservación en la fe.

3. Nunca se retira de ellos finalmente, y para no volver nunca más.

4. A veces, cuando Él se retira para dejar de brindar un consuelo sensible, está presente en el camino de restringir, defender y santificar, en el camino del castigo. Hay grados en el retiro de Dios.

III. Que Dios regresa a su pueblo cuando reconocen su ofensa y buscan su rostro.

1. Deben reconocer su ofensa. Esto implica que lo han descubierto. Que ven su enormidad. Que son contritos y arrepentidos. Que lo abandonen. Que vayan a la sangre de Cristo.

2. Deben buscar el rostro de Dios. Sienten que su consuelo está solo en Dios. Se lamentan y lamentan su ausencia. Lo buscan en las ordenanzas señaladas de Su casa. Lo buscan por medio de la oración. Están insatisfechos con los más selectos medios y ordenanzas, si Dios no está en ellos. Lo buscan en Cristo. ( James Stewart. )

Viniendo a Dios en problemas

“Solo vemos esos pájaros, señor, cuando se acercan las tormentas”, me dijo un anciano en la orilla del mar la semana pasada. Eso es típico de algunas personas que solo vienen a Dios en tiempos de tormenta, escasez y epidemia, y nunca viven en Dios. ( JH Jowett, MA ).